Berichten van 1 september 2015 tot 30 september 2015

Berbers zijn een volk dat verspreid in Noord-Afrika leeft.Zij hebben al eeuwenlang een eigen taal en cultuuren leven in verschillende landen en gebieden.Het grootste deel van de ingeweken Marokkanen in ons land komen uit Berkane en Oujda. Zij zijn berbers. Door BDW werden zij beladen met alle integratieproblemen in zijn stad.Onterecht,maar zij werden wel gestigmatiseerd als migranten die weigerden zich te integreren.

Berbers noemen zichzelf Tamasights:volk dat houdt van de vrijheid. In tegenstelling tot de naam berber, afgeleid van het Griekse woord barbaar, die een naam was voor iedereen die niet Grieks was. Barbaar had een sterke connotatie met niet beschaafd, niet opgeleid, niet geschoold.Vandaag zouden we zeggen : terrorist.

In de jaren zestig kwamen heel watMarokkanen werk zoeken in onze regio.Zij vluchtten na de Spaanse en de Franse bezetting voor Hassan II, waarvan zij een democratisch regime hoopten.Zij waren de jarenlange oorlogsgruwelen beu.Hier bouwden ze beetje bij beetje een nieuw bestaan op, daarna lieten hun vrouw en de kinderen overkomen. De islam werd het nieuwe houvast in de waarden en normen, in het thuisland was godsdient minder belanrijk. De belangrijke gebeurtenissen werden thuis gevierd,niet in de moskee.Met de iman in een bijkomstige rol. Dit veranderde toen van Libie en Saoediarabie moskeeen en imans gefinancieerd werden. Het berbers werd vervangen door arabisch, de taal van alle Islambroeders. Tatouages werden weggelazerd en vervangen door hoofddoeken. De moskee verngde de doscussie tot regeltjes over eten, sex , kledij en gedrag.

De eerste generatie had nog een geschiedenis, een verleden.Met zang, dans en gedichten. De tweede generatie had alleen vakantieherinneringen waar ze pochten met hun nieuw verworven rijkdom en statussymbolen. De volgende genratie was rijp voor extremistische ideeën en wou gaan meevechten in Syrie voor de oprichting van een Islamitisch kalifaat.Voor de Islam is er geen geschiedenis buiten de Islamgeschiedenis, daarmee verdwijnt zowel de Westerse geschiedenis als de Berbergeschiedenis.

De rif kende een bloedige onafhankelijkheidsstrijd tegen  Spanje en Frankrijk. Boegbeeld was Abdelkrim.  Hij wilde van de Rif berbers een onafhankelijke republiek maken met een volkssovjet democratisch parlement in plaats van hun etnisch stamgebonden systeem.

De man werd pas echt revolutionair toen hij alle wegen van samenwerking met de Spaanse bezetter bewandeld had en hij door had dat hij belazerd werd en dat de Spaanse en de franse kolonialisten hem alleen maar bedrogen. Toen hij er in slaagde de Spaanse troepen en de Fransen op militair vlak een nederlaag toe te dienen, werd het serieus. Franco werd bevelhebber van de Spaanse bezettingstroepen, Petain kwam een beetje helpen. Men sprak meteen van het Franse en Spaanse  vreemdelingenlegioen.

Abdelkrim werd het slachtoffer van de historische tijdlijn, hij zelf zei: ‘ wij kwamen te vroeg met onze onafhankelijkheidsstrijd, vijftig jaar later was het allemaal gelukt met onderhandelingen en werden wij onafhankelijk”. Rechts was zowel in Frankrijk als in Spanje op zijn retour. Links,met zijn anti-oorlogsbetogingen, stond er nog niet. Abdelkrim  werd de speelbal van de neokoloniale politiek. Kolonies waren een onderdeel van de identiteit en het patriottisme van Europa.

De berbers werden voor rechts en extreemrechts het mikpunt van imagocampagnes waarbij het uiteindelijk resultaat de vernietiging van deze bevolkingsgroep moest worden. Berbers waren een wilde , onopvoedbare stam die enkel vernietigd kon worden. Het zal gebeuren met gassen die door de conventie van Geneve na de 1^ste wereldoorlog verboden waren.

In Europa weet links niet hoe ze moeten reageren op deze volkerenmoord. Links verwart patriottisme en neokolonialisme, links heeft zich te veel met het nationalisme geïdentificeerd en zijn internationalisme verloochend. Links loopt vast in interne tegenstelling en verzand in immobilisme, waardoor rechts vrij spel krijgt.

Abdelkrim wist dat hij de oorlog tegen de grootmachten niet kon winnen. Hij hoopte op onderhandelingen en internationale steun. Hij kreeg dit niet. Iedereen liet hem in de steek, ook zijn eigen achterban. Hij werd verbannen en stierf eenzaam in Cairo. Ht riffinse volk heeft nooit meer een kans op onafhankelijkheid gekregen en emigreerde massaal. Zij werden door stigmatisering beschaamd om berber te zijn.

De Islam gelovigen vieren ieder jaar het Offerfeest. Het is een feest zoals bij ons kerstmis: met eens lekker eten, familiebezoek, cadeautjes, de ouderen die door de jongeren bezocht worden. Alles start s’morgens met een gebed in de moskee, daarna wordt een schaap ritueel geslacht. Dit ritueel verwijst een passage uit het Oude testament waarbij Abraham zijn zoon Izaak moest doden om te bewijzen dat hij de geboden van God zou volgen. Op het allerlaatste ogenblik kwam een engel met de boodschap dat een ram ook goed was en dat hij zijn zoon mocht sparen.Het is een ganse discussie over deze gewoonte: is het een verplichting ? hoe moet het schaap juist geslacht worden ? moet het opgegeten worden of mag een deel in de diepvries ?

Een levendig gespreksonderwerp waarop geen eenduidg antwoord komt op alle vragen. Maar de hoofdlijnen zijn dat een schaap met een scherp mes door een moslim moet geslacht worden, na een instemmend knikje van de eigenaar en de gelovige die het schaap laat slachten. Een deel van het schaap wordt in familie opgegeten, een deel wordt weggeschonken aan behoeftige familie of vrienden.

De Nva heeft het gevonden en verbiedt het onverdoofd slachten van schapen op tijdelijke slachtvloeren. Kwestie van de Islam gelovigen een beetje te pesten onder het imago van diervriendelijkheid. De moslimgemeenschap reageert met een boycot en slacht dit jaar geen schaap, in de hoop dat er kan onderhandeld worden en dat er opnieuw ritueel (dus onverdoofd) mag geslacht worden. In Zwitserland, Zweden, Noor­wegen, Polen, Denemarken en IJsland is ritueel slachten bij wet verboden. In Nederland werd een wetsvoorstel over het verbod op het onverdoofd slachten in het parlement weggestemd.

Dit jaar werden de moslims omwille van het verbod in Vlaanderen vrijgesteld van het ritueel slachten. Anderen zetten de waarde van het schaap om en schenken een derde in geld ongeveer 150 euro aan iemand anders die het nodig heeft. Een andere groep uit Brussel liet schapen slachten in Marokko en deelde het vlees uit aan arme families. Ongeveer de helft liet een schaap verdoofd slachten in een reguliere slachterij die door de overheid was aangeduid.