Voodoo
the sign that a voodoochild was born,blessed or damned with strange occult
powers.Faired or worshipped by the members of the clan.An 'Obeah-man'.
Jaren later was er een rituele plechtigheid bij het Kumina-volk in Zuid-Oost
Jamaica,de stam waar de Obeah-man geboren was.Bongo,het voodoo-child
had reeds lang allerlei beproevingen moeten doorstaan,die een gewoon mens
nooit aan zou kunnen en tekenen van zowel genezing als betovering vertoond.
Vrees was vooral wat hij bij mensen en dieren opriep.De ceremonie,toen hij
achttien jaar werd,was groots opgevat,begon tijdens de schemering waar de
clan vreemde brouwels dronk,die een hallucinerende werking hadden.Een
vuur was het centrum waaromheen de dansers op en af sprongen op de maat
van veemde roffels en percussiesound.
Het eigenaardige was het feit dat twee blanken de ceremonie mochten
bijwonen.Het was 1971 en Joseph Long,een medisch antropoloog,begeleidde
een plaatselijke arts om de tranceplechtigheid te observeren.
Toen de dansers op een eigenaardige manier tot een andere wereld schenen te
behoren,viel het de artsen op dat de Obeah-man onafgebroken sexuele avances
naar een dansende in trance verkerende priesteres maakte,die ze stelselmatig,
zelfs soms onbewust allemaal afwees.De Obeah-man veranderde de kleur en
sprongen van zijn trancedans en bleek een ander soort ritueel uit te voeren dan
de anderen.Plotseling viel de priesteres neer in een trance waar ze niet meer uit
tevoorschijn scheen te kunnen komen Alle gebruiken van de deelnemers om haar
te wekken faalden.
De arts onderzocht haar en nadat hij in twee uur geen verandering had
waargenomen,eiste hij haar naar een ziekenhuis mee te mogen nemen.Hij deed
dit en keerde terug om het einde van de ceremonie te aanschouwen.Zowel Long
als de dokter bezochten haar om twee uur s'nachts in het ziekenhuis,en de
priesteres was nog steeds in trance.Haar ademhaling was normaal,en haar
pupillen leken eveneens normaal en reageerden normaal.Ze stierf om zes uur
s'nachts met volgens het ziekenhuisverslag geen verdere symptomen.
Uiteraard bestaan er verscheidene al of niet stompzinnige verklaringen voor zo'n
dood door beheksing.Het meest gebruikelijke is suggestie,het slachtoffer deelt het
geloof en de macht van de dader,de effectiviteit van beheksing en sterft letterlijk
aan een overweldigende angst,extreme stress.Bij veel gemeenschappen waar
sjamanen,tovenaars,de boventoon voeren is eerder het tegenovergestelde waar.
Wanneer de beheksing van het slachtoffer samenvalt met sociaal isolement,zou het
slachtoffer,uitgebannen uit een geïsoleerde samenleving,een soort zelfmoord kunnen
plegen.Er zijn echter vele verslagen van dood-door-beheksing uit gemeenschappen
waar het juist heel belangrijk is dat het slachtoffer niet weet dat het behekst is,uit
vrees dat hij of zij stappen zou kunnen ondernemen om de aanval te pareren.
Deze gevallen zouden juist tegen de rol van stress en isolement pleiten,en daarmee
vormen zij een deel van een grote groep verslagen die geen bevredigende medische
of psychosociale verklaring hebben.
Evenals bij paranormale geneeswijze,wil het ontbreken van een normale verklaring
niet zeggen dat er iets paranormaals gebeurt,hoewel de vermoedens intrigerend zijn.
Het betekent dat er nog een klasse vreemde verschijnselen bestaan die nog aan een
diepgaander onderzoek toe zijn.
Life's just a dream on the way to death
but I saw death returning from the veils of tears.
Luc1/x
.







1 reactie op dit bericht
uw blog
Met groetjes van
Popilius