N.A.V. HET BOEK VAN IMAAM IBN QAYYIM AL-JUZIYYAH.
DOOR:UM SADJAAD.
Allaah heeft ons over Zijn vijand geinformeerd; Iblies (Shaytaan), toen Hij hem vroeg waarom hij het weigerde om voor Aadam te buigen. Iblies antwoordde met het argument dat hij beter dan Aadam was en vroeg Allaah om uitstel, wat hij vervolgens kreeg. En Iblies zei in soerah Al-A'raf 7:16-17:
"OMDAT U MIJ HEBT DOEN DWALEN,
ZAL IK HEN BELEMMEREN OP UW RECHTE PAD.
DAARNA ZAL IK ZEKER TOT HEN KOMEN,
VAN VOOR HEN EN VAN ACHTER HEN,
EN VAN HUN RECHTERZIJDE EN VAN HUN LINKERZIJDE,
EN U ZULT DE MEESTEN VAN HEN NIET ALS DANKBAREN AANTREFFEN."
Ibn 'Abbaas heeft gezegd:
"Het rechte pad is de duidelijke religie van Allaah (Islaam)."
Ibn Masud zei:
"Het betekent het Boek van Allaah (de Qur'aan)."
Jabir bin Abdullaah zei:
"Het is Islaam."
En Mujaahid zei:
1
"Het is de Waarheid."
Dit zijn allemaal uitdrukkingen voor een betekenis, welke de weg naar Allaah is.
Sabrah bin Al-Faakah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah zei:
"Shaytaan ligt in afwachting op de kinderen van Aadam, waarbij hij al zijn wegen gebruikt."
Ahmad, An-Nasaa'i en Ibn Hibbaan. Sahih verklaard door Shaikh Al-Albaani in "Takhreej At-Targheeb." (2/173)
Over de Aayah: DAN ZAL IK VAN VOREN TOT HEN KOMEN
betekent volgens Ibn 'Abbaas dat shaitaan zal proberen om de kinderen van Aadam in hun wereldse zaken te beinvloeden.
Ali bin Abi Talhah heeft overgeleverd dat dit vers betekent:
"Ik zal hen laten twijfelen aan hun Hiernamaals."
EN VAN ACHTER HEN betekent volgens Ibn 'Abbaas:
"Ik zal hen sterk laten verlangen naar hun wereld van illusie."
Al-Hasan zei:
"Ik zal hen in hun wereldse zaken beinvloeden, welke ik voor hen aantrekkelijk zal doen lijken."
Abu Salih zei:
"Het betekent:Ik zal hen het Hiernamaals laten verwerpen en hun er van distancieren."
Ibn 'Abbaas heeft ook gezegd dat het betekent:
"Ik zal hen twijfelachtig maken over het belang van hun Dien en goede daden."
Al-Hasan zei dat het betekent:
"Ik zal hen afhouden van het verrichten van goede daden."
2
EN VAN LINKS betekent volgens Al-Hasan :
"Ik zal hen bevelen om slechte daden te verrichten, welke ik aantrekkelijk in hun ogen zal maken."
Ibn 'Abbaas zei:
"Shaytaan zei niet "van boven hen" omdat hij wist dat Allaah boven hen is."
Ash-Sha'bi zei:
"Allaah laat Zijn Rahmah van boven op hen neer dalen."
Qatadah zei:
"Shaytaan is tot jou gekomen, O zoon van Aadam, vanuit alle richtingen, behalve van boven.Dus zal hij nooit in jouw weg staan om de Rahmah van Allaah te verkrijgen."
Al-Azhari heeft overgeleverd dat shaytaan bij Allaah's Verhevenheid zwoor:
BIJ UW MACHT, IK ZAL HEN ZEKER ALLEMAAL MISLEIDEN.....
zodat zij alles ontkennen dat overgeleverd is over de afloop van vroegere volkeren en de zaak van de opstanding en ook om de mensen in hun dagelijkse bezigheden verward te maken.
Allaah zegt in een ander vers in soerah Al-Israa' 17:64:
EN RUI VAN HEN OP WIE JIJ KAN MET JOUW STEM,
EN VAL HEN AAN MET JE PAARDEN EN JE VOETVOLK,
EEN DEEL RIJKDOMMEN EN KINDEREN MET HEN EN DOE HEN BELOFTEN.
EN DE SHAYTAAN BELOOFT HEN NIETS DAN BEDROG..
Shaqiq zei:
"Iedere ochtend ligt shaytaan tegen me aan op vier plaatsen:
voor mij, achter mij en links en rechts van mij en zegt:
"Wees niet bang, want Allaah is Meest Vergevend, Meest Genadig.Dus reciteer ik:
EN WAARLIJK,IK BEN INDERDAAD VERGEVENSGEZIND VOOR DEGENE DIE BEROUW TOONT, GELOOFT EN GOEDE WERKEN VERRICHT EN DAN STANDVASTIG BLIJFT IN HET VERRICHTEN ERVAN. (soerah Thaa-Haa 20:82)
3
Wanneer shaytaan van achter mij komt wil hij mij bezorgd maken over de mensen die ik zal achter laten (wanneer ik sterf), dus reciteer ik:
EN ER IS GEEN BEWEGEND (LEVEND) SCHEPSEL OP AARDE,
OF ZIJN VOORZIENING IS VANWEGE ALLAAH. (soerah Hoed 11:6)
Wanneer shaytaan vanaf de rechter kant bij mij komt, komt hij mijn verlangen naar vrouwen aanwakkeren, dus reciteer ik:
HET GEZEGENDE EINDE IS VOOR DE VROME. (soerah Al-A'raf:128)
En wanneer hij vanaf de linker kant komt, komt hij al mijn verlangens versterken,
dus reciteer ik: EN EEN BARIERE ZAL TUSSEN HUN EN DATGENE WAAR ZIJ NAAR VERLANGEN WORDEN NEER GEZET. (soerah Faathir 35:54)
Ik zeg:"De mens volgt een van de vier wegen; hij neemt of een pad aan zijn rechter of linker kant, of voor hem, of achter hem. Op ieder pad komt hij shaytaan tegen die op hem ligt te wachten. Wanneer men een van deze paden volgt, terwijl men zich aan de bevelen van Allaah probeert te houden, zal hij merken dat shaytaan obstakels neer legt om hem te stoppen om gehoorzaam aan Allaah te zijn.
Maar wanneer men een van deze paden volgt om zonden te begaan, zal shaytaan hem aanmoedigingen en steun geven om dat te doen."
De volgende Aayah steunt de uitspraken van onze vrome geleerden, zoals Allaah zegt: soerah Foesshilaat 41:25:
EN WIJ HEBBEN VOOR HEN INTIEME METGEZELLEN (DUIVELS) AANGESTELD, DIE VOOR HEN SCHOONSCHIJNEND MAKEN WAT VOOR HEN IS EN WAT ACHTER HEN IS.
Muqatil zei:
"Wij bereidden voor hen metgezellen van onder de duivels."
Ibn 'Abbaas zei:
"Wat voor hen is zijn de wereldse zaken en wat achter hen is, zijn de zaken betreffende het Hiernamaals."
De betekenis is:
"Zij maakten deze wereld schoonschijnend voor hen, totdat zij er de voorkeur aan gaven boven het Hiernamaals, en zij roepten hen zelfs op om het geheel te ontkennen."
Ibn Zayd zei:
4
"Zij maakten al hun begane slechte daden en die nog gingen komen schoonschijnend voor hen."
(shaytaan liet het in hun ogen goed lijken zodat zij er geen berouw om zouden hebben en ermee door zouden gaan.)
Met IK ZAL VAN VOREN EN VAN ACHTEREN TOT HEN KOMEN
bedoelt de shaytaan in deze wereld en in het Hiernamaals mee.
En met VAN RECHTS EN VAN LINKS bedoelt hij dat de engel aan de rechter kant de mens aan spoort om goede daden te verrichten, waardoor hij van die kant moet komen om de persoon te beinvloeden van zijn kant, terwijl de engel aan de linker kant de mens verbiedt om slechte daden te verrichten, waardoor de shaytaan van die kant toenadering moet zoeken om de mens juist aan te moedigen iets slechts te doen.
Dit staat in Aayah 117-120 in soerah An-Nisaa':4:
ZIJ AANBIDDEN SLECHTS DE OPSTANDIGE SHAYTAAN.
ALLAAH VERVLOEKT HEM (DE SHAYTAAN) EN HIJ (DE SHAYTAAN) ZEI:"IK ZAL VAN UW DIENAREN ZEKER EEN BEPAALD GEDEELTE NEMEN. EN IK ZAL HEN DOEN DWALEN EN IK ZAL HUN IJDELHEID OPWEKKEN
EN IK ZAL HEN BEVELEN DE OREN VAN HET VEE TE SNIJDEN
EN IK ZAL HEN BEVELEN DE SCHEPPING VAN ALLAAH TE VERANDEREN."
EN WIE IN PLAATS VAN ALLAAH DE SHAYTAAN TOT BESCHERMER NEEMT, DIE ZAL WAARLIJK EEN DUIDELIJK VERLIES LIJDEN.
HIJ DOET HEN BELOFTEN EN HIJ WEKT HUN IJDELHEID OP EN WAT DE
Ad-Dahhak zei:
"(het betekent:) Een bepaald gedeelte is een bekende hoeveelheid van Allaah's dienaren."
Ik heb gezegd:
"De betekenis van een bepaald gedeelte is dat het een schatting is,
wat inhoudt dat degene die shaytaan volgt tot dit deel van de mensen behoort.
Want mensen zijn in twee groepen verdeeld: de volgelingen van shaytaan en de volgelingen van de Leiding van Allaah."
IK ZAL HEN ZEKER DOEN DWALEN betekent weg van de waarheid en
IK ZAL IN HEN VALSE VERLANGENS OPWEKKEN
5
Ibn 'Abbaas zei:
"Shaytaan wil het pad naar berouw verhinderen."
Al-Kalbi zei:
"Het betekent: Shaytaan wil in hun valse verlangens opwekken; zo van:
er is geen Paradijs, geen Hel, geen Opstanding."
Het wordt ook uitgelegd als:
"Ik wil in hen tot het volgen van zondige verlangens en bid'ah (vernieuwingen/ toevoegingen) in de Dien aansporen."
IK ZAL HEN BEVELEN DE OREN VAN HET VEE TE SNIJDEN
De geleerden zeggen dat dit verwijst naar een gaatje in het oor van een kind maken, welke sommigen voor de versiering van een meisje hebben toegstaan, met als daliel de Hadith van Umm Zar' , waarin zij over haar man tegen A'ishah zei:
"Hij heeft mij vele sieraden gegeven en mijn oren zijn er zwaar mee beladen."
Nadat A'ishah dit aan Rasuulullaah had verteld, zei hij:
"Ik ben voor jou wat Abu Zar' voor Umm Zar' was." Sahih Bukhari.
Imaam Ahmad heeft gezegd dat dit alleen bij een meisje en niet bij een jongen is toegestaan.
EN IK ZAL HEN BEVELEN DE SCHEPPING VAN ALLAAH TE VERANDEREN
Ibn 'Abbaas zei:
"Shaytaan bedoelt de religie van Allaah."
En dit is de mening van Ibrahim, Mujahid, Al-Hasan, Ad-Dahhak, Qatadah,
As-Sudday, Sa'id bin Al-Musayyib en Sa'id bin Jubayr.
Het betekent dat Allaah Zijn dienaren met een zuivere aard, nl.die volgens de Islaam schiep. In soerah Ar-Roem 30:30 staat:
WEND DAN JOUW AANGEZICHT (O MUHAMMAD ) NAAR DE GODSDIENST ALS EEN HANIEF.(IEMAND DIE TAWHEED HEEFT)
6
VOLG DE NATUURLIJKE AANLEG, DIE ALLAAH IN DE MENS GESCHAPEN HEEFT. ER IS GEEN VERANDERING IN DE SCHEPPING VAN ALLAAH.
DAT IS DE JUISTE GODSDIENST, MAAR DE MEESTE MENSEN WETEN HET NIET.
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah heeft gezegd:
"Geen kind wordt geboren, behalve met Al-Fitrah (Islaam), en vervolgens maken zijn ouders hem Joods, Christelijk of Zoroastrisch. Ook wanneer een dier van een perfect gevormd jong bevalt, zie je dan een deel van zijn lichaam afgesneden?
Toen reciteerde hij :
ALLAAH'S NATUURLIJKE PATROON (AL-FITRAH) WAARMEE HIJ DE MENSHEID HEEFT GESCHAPEN." Sahihain.
De Profeet heeft twee zaken gelinkt:
het veranderen van iemand's Fitrah, door bijvoorbeeld een kind op te voeden als Jood, Christen of Hindu etc.En het veranderen van de schepping, bijvoorbeeld het uiterlijk van de mens.
HIJ MAAKT HEN BELOFTES EN WAKKERT IN HEN VALSE VERLANGENS AAN
Hij laat iemand bijvoorbeeld zichzelf wijs maken dat iemand nog lang te leven heeft en zijn dromen kan vervullen en een hoger status kan bereiken dan anderen.
Zodoende vermeerdert hij iemands hoop, maakt hij valse beloftes en versterkt hij verlangens.Er zijn twee dingen die shaytaan van de mens verlangt: hij houdt hen tegen om goede daden te verrichten en hij beveelt hen om slechte daden te verrichten en laat deze daden in hun ogen goed lijken, zodat zij ze makkelijk begaan.
Allaah noemt Zijn Belofte aan ons, zodat Hij gehoorzaamd wordt door degenen die Zijn bevelen opvolgen en Zijn verboden ontwijken en tot Zijn Belofte behoren Zijn Vergeving en Zijn Vrijgevigheid.
Zijn Vergeving is bescherming tegen het slechte, terwijl Zijn Vrijgevigheid het verrichten van het goede is!
Abdullah bin Mas'ud heeft overgeleverd dat Rasuulullaah heeft gezegd:
"Shaytaan oefent zijn invloed op de zoon van Aadam uit zoals de engel dat doet.
De invloed van shaytaan is dat hij de belofte van het kwade en verwerping van de waarheid houdt. En de invloed van de engel is dat hij de belofte van het goede en bevestiging van de Waarheid houdt.
Dus degene die deze goede belofte bemerkt, moet Allaah prijzen en hij die het tegenovergestelde bemerkt, moet toevlucht bij Allaah zoeken tegen shaytaan."
7
Hij reciteerde toen dit vers:SHAYTAAN BEDREIGT JULLIE MET HET IDEE VAN ARMOEDE EN BEVEELT JULLIE OM ONFATSOENLIJK TE ZIJN.
At-Tirmdhi.
De engel en shaytaan nemen om de beurt iemands hart, zoals de afwisseling van de dag en de nacht...
SHAYTAAN'S SLECHTE INFLUISTERINGEN BIJ WUDHU.
Een van de manieren van shaytaan is om influisteringen bij Muslims te doen, bijvoorbeeld over rituele reinheid, zoals wudhu.Het lukt hem om ze van de soenah van Rasuulullaah weg te houden, door hen te laten geloven dat de soenah niet voldoende is om Allaah te aanbidden, waardoor zij andere methoden gaan toepassen in de hoop dat zij dan meer beloningen van Allaah zullen ontvangen, terwijl zij het zodoende juist verminderen of zelfs verliezen!
Het is zonder twijfel shaytaan die de mensen slechte gedachten geeft en verleidingen, bijvoorbeeld op een manier dat hij een Muslim laat denken dat wanneer je wudhu verricht volgens de soenah van de Profeet en je je wast zoals hij dat deed,
je nog steeds niet schoon bent.
De Profeet maakte wudhu met een kleine hoeveelheid water en waste zijn lichaam ook met heel weinig water. Iemand die door shaytaan zijn influisteringen wordt geinspireerd zal heel veel water gebruiken en nog twijfelen.
Het is overgeleverd dat Rasuulullaah ghusl verrichtte terwijl hij met 'A'ishah samen een kom of pot gebruikte, waarin enige sporen van deeg waren overgebleven.
Wanneer iemand die beinvloed is door shaytaan zou horen over iemand die soortgelijk de rituele douche verricht zou hij hem berispen, zeggende:
"Dit is nooit genoeg voor twee mensen om je goed mee te wassen!"
Hij deed hetzelfde met zijn andere vrouwen zoals: Maimunah en Umm Salamah.
Ibn 'Umar heeft ook gezegd:
"Tijdens het leven van de Profeet verrichtten mannen met hun echtgenotes wudhu uit een enkele pot."
Salim bin Abu Al-Ja'd heeft overgeleverd van Jabir bin Abdullah die zei:
"Een mudd (bepaalde kleine hoeveelheid) is genoeg voor wudhu, terwijl een saa' genoeg is om de ghusl voor janabah te verrichten."
8
Iemand zei:"Het is niet genoeg voor mij."
Waarop Jabir boos antwoordde:"Het was genoeg voor iemand die beter was dan jou."
Safinah zei:
"Rasuulullaah verrichtte ghusl met een saa' water (na gemeenschap) en verrichtte wudhu met een mudd." Sahih Muslim.
Degene die dus weigert om samen met anderen uit een pot of emmer de rituele wassing te verrichten, handelt tegen de soenah.
De betrouwbare soenah leert ons bovendien dat de Profeet en zijn metgezellen nooit water overbodig verspilden, noch deden hun volgelingen dat.
Sa'id bin Al-Musayyib zei:
"Ik maakte uit een pot wudhu en liet wat voor mijn vrouw over."
Imaam Ahmad heeft gezegd:
"Iemand met kennis dient alleen een kleine hoeveelheid water te gebruiken."
Imaam Al-Bukhari zei:
"De mensen van kennis hielden er niet van om buitensporig met wudhu te zijn."
Ibn 'Umar zei:
"Wudhu op de juiste manier verrichten is reinheid."
Ahmad heeft in zijn Musnad een Hadith verzameld van Abdullah bin 'Amr
waarin Rasuulullaah langs Sa'd kwam, die wudhu verrichtte en hij zei:
"Wees niet verspillend." Sa'd zei:"Is er zelfs verspilling met water?"
Hij antwoordde:"Ja, zelfs wanneer je wudhu zou doen in een stromende rivier."
Ubay bin Ka'b heeft overgeleverd dat Rasuulullaah zei:
"Er is een shaytaan voor wudhu die "Al-Walhan" wordt genoemd, wees dus op jullie hoede voor het verspillen van water." At-Tirmidhi.
9
Daarom is Fiqh-alle aspecten van Fiqh- de economie van de religie en het vasthouden aan de soenah.'Ubay bin Ka'b zei:
"Volg het Pad van de soenah (van de Profeet ), want iedere dienaar van Allaah die het Pad van de soenah volgt, herinnert Allaah en zijn lichaam trilt vanuit vrees voor Hem; zijn zonden worden verwijderd zoals bladeren van een droge boom afvallen. Bezuiniging volgens de soenah is beter dan een persoonlijke uitleg geven aan een meningsverschil in de soenah.Wees er dus zeker van dat jouw bezuiniging in jouw daden volgens de wijze van de Profeet is!
Zoals in soerah Al-'Imraan 3:31 staat:
ZEG:ALS JE ALLAAH WAARLIJK LIEF HEBT, VOLG MIJ DAN,
ALLAAH ZAL VAN JE HOUDEN EN JOU JE ZONDEN VERGEVEN...
En in soerah Al-A'raf 7:156-157:
MIJN RAHMAH OMVAT ALLE DINGEN.
IK ZAL HAAR VOORSCHRIJVEN AAN DEGENEN DIE MIJ VREZEN,
DIE DE ZAKAAT GEVEN EN DIE IN MIJN TEKENEN GELOVEN.
ZIJ ZIJN DEGENEN DIE DE BOODSCHAPPER VOLGEN;
DE ONGELETTERDE PROFEET, DIE ZIJ BIJ HEN IN DE TAWRAAT EN IN DE INDJIEL BESCHREVEN VINDEN.
Waarlijk,Allaah heeft shaytaan tot een vijand voor de mens gemaakt.
Hij heeft ons gewaarschuwd om hem niet te volgen en ons bevolen om hem als een vijand te behandelen. In soerah Faatir 35: 6 staat:
VOORWAAR, DE SHAYTAAN IS VOOR JULLIE EEN VIJAND,
BESCHOUWT HEM DAAROM ALS EEN VIJAND.
In soerah Al-An'aam 6:153 beveelt Allaah ons om ons aan Zijn Pad vast te houden:
EN DIT IS MIJN PAD; EEN RECHTE WEG,
VOLG HET DAN EN VOLG GEEN ANDERE PADEN, WANT DIE ZULLEN JULLIE DOEN AFSPLITSEN VAN ZIJN PAD.
Het rechte Pad van Allaah is die door Zijn Profeet en zijn metgezellen werd gevolgd, zoals in soerah Yaa-Sien 36:1 staat:
YAASIEN. BIJ DE WIJZE QUR'AAN.
VOORWAAR, JIJ , BEHOORT ZEKER TOT DE GEZONDENEN,
OP EEN RECHT PAD.("SIRAAT AL- MUSTAQIEM")
10
Dus ieder die het Pad van de Profeet volgt is op het Rechte Pad en behoort tot diegenen waar Allaah van houdt en wiens zonden hij vergeeft.
Veel Muslims zijn in de veronderstelling dat ze de soenah van onze geliefde Profeet volgen, maar zijn in werkelijkheid verre daarvan.
Ieder die de waswasah van shaytaan zijn wezen en levenswijze heeft laten beinvloeden, zal zichzelf moeten zuiveren er heropvoeden.
Abu Al-Faraj bin Al-Juziy heeft overgeleverd van Abu Al-Wafa' bin 'Uqayl
Dat iemand tegen hem zei:
"Ik dip zoveel keer in water en ik twijfel nog steeds of ik me goed heb gewassen of niet, wat is jouw mening hierover?"
De shaikh zei tegen hem:"Ga, want de verplichting van Salaah is van jou terug getrokken." Hij zei:"Waarom zegt u dat?"
De shaikh antwoordde:
"Omdat Ali en 'Umar hebben overgeleverd dat de Profeet zei:
"Er zijn drie personen wiens daden niet worden genoteerd:
Een krankzinnige totdat hij normaal kan denken, iemand die slaapt totdat hij wakker wordt en een kind totdat hij volwassen wordt."
(Ahmad en Abu Dawud. Hadith Sahih.)
.....en degene die vaak in water dipt en die nog steeds twijfelt of hij nat is, is krankzinnig."
Zo zien we dus vele Muslims die overdrijven in onze Dien, of het nu om de wassing gaat of de niyah uitspreken of overdreven en extreem in andere zaken zijn...
Wie zichzelf hiervan wil verlossen moet eerst standvastig geloven dat de waarheid in het volgen van de soenah van de Profeet ligt; zowel in woorden als in daden.
Diegene dient alles wat tegen de soenah is los te laten en dient de manieren van de Sahaabah en de Tabie'in (de metgezellen en hun volgelingen) te bestuderen en te volgen, want een van hen zei:
"Er waren mensen (metgezellen) voor mij, die ik wil volgen zelfs als zij niet onder hun nagels wasten." Dat was Ibrahim An-Nakha'i.
Zin Al-'Abidin vroeg eens aan zijn zoon:
"O zoon, geef me kleding om aan te doen wanneer ik mijn behoefte ga doen,
want ik heb vliegen op vuil zien gaan zitten en vervolgens op kleding.
Maar hij ontdekte dat noch de Profeet, noch zijn metgezellen meer dan twee kledingstukken droegen, dus kwam hij niet meer terug op zijn verzoek."
Wanneer 'Umar bin Al-Khattaab iets wou doen en er werd hem verteld dat de Profeet dat nooit deed, liet hij het idee gelijk los. 11
Abu Hamid Al-Ghazali en anderen hebben gezegd:
"De reden van waswasah is onwetendheid of krankzinnigheid; beiden hebben grote effecten."
Muslim heeft in zijn Sahih een Hadith van 'Uthman bin Al-'As verzameld, die zei:
"Ik zei:"O Rasuulullaah , shaytaan komt tussen mij en mijn gebed en hij verward me." Daarop zei Rasuulullaah :
"Dat is het gedrag van de shaytaan die bekend staat als Khinzab:
wanneer hij effect op je heeft, zoek dan toevlucht bij Allaah tegen hem en spuug drie keer naar links."Ik deed dat en Allaah verjoeg hem van mij."
WASWASAH OVER HET VERBREKEN VAN WUDHU.
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah zei:
"Wanneer iemand van jullie pijn in zijn buik voelt, maar het is niet duidelijk of iets naar buiten is gegaan, moet diegene niet uit de moskee weg gaan om wudhu te maken, tenzij hij iets hoort of ruikt." Sahih Muslim.
Abdullah bin Zayd zei:
"Het werd aan de Profeet verteld dat een man dacht dat hij tijdens zijn gebed een luchtje had gelaten. Hij zei:"Hij moet zijn gebed niet stoppen, tenzij hij iets hoort of ruikt." Sahihain.
SOMMIGE DADEN DIE EROP WIJZEN DAT IEMAND IETS AAN ISLAAM TOEVOEGT, TERWIJL DAT NIET VAN ISLAAM IS:
Abu Dawud heeft in zijn Sunan overgeleverd dat een vrouw van de stam Abd Al-Ash'hal zei:
"Ik zei:"O Rasuulullaah , ik loop onderweg naar de moskee over een vieze plaats, wat moet ik doen?" Hij zei:"Is er geen schone plaats na die vuile?"
Zij antwoordde:"Ja." En hij antwoordde:"Wat erna komt maakt het schoon."
Abu Dawud en At-Tirmidhi.
Hetzelfde geldt voor lange kleding van vrouwen; zoals jelbaabs die over de grond slepen, want er was een vrouw die aan Umm Salamah vroeg:
12
"Ik ben een vrouw die lange kleding draagt en iik moet door vieze plaatsen lopen,
wat moet ik dus doen?" Umm Salamah antwoordde:"Rasuulullaah heeft gezegd:"Wat erna komt zal het schoon maken." Abu Dawud.
Rasuulullaah adviseerde vrouwen om hun kleding te verlengen, zelfs al zou het vuile plekken raken en hij bevool hen niet om het te wassen, nee hij legde hen juist uit dat het stof van de aarde alles reinigt wat eerder door vuile grond geraakt werd.
DE METGEZELLEN VAN DE PROFEET WAREN GEWEND OM OP BLOTE VOETEN NAAR DE MOSKEE TE LOPEN.
Yahya bin Watthab zei:
"Ik vroeg Ibn 'Abbaas :"Kan iemand wudhu maken en vervolgens op blote voeten naar de moskee toe lopen?"
Hij antwoordde:"Ja, er is niets mis mee."
Ali bin Abi Talib heeft overgeleverd dat hij door modderig water heen liep, vervolgens ging hij de moskee binnen en verrichtte salaah zonder zijn voeten te wassen.
Abu Ash-Sha'ta zei:
"Ibn 'Umar was gewend om op blote voeten door Mina te lopen, door gebieden waar opgedroogd bloed was, vervolgens ging hij de moskee binnen en verrichtte zijn salaah zonder zijn voeten te wassen."
Kamal ibn Ziyad zei:
"Ik zag Ali bin Abi Talib door stromende regen lopen en vervolgens de moskee binnen gaan en salaah verrichten, zonder zijn voeten te wassen."
Ibrahiem An-Nakha'i zei:
"De metgezellen van de Profeet waren gewend om door de regen te lopen (door modder), de moskee binnen te gaan en salaah te verrichten."
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah zei:
"Wanneer iemand van jullie op iets onreins stapt, kan hij het met zand of aarde reinigen." Abu Dawud.
Abu Sa'id Al-Khudri zei:
13
"Terwijl Rasulullaah zijn metgezellen in gebed leidde, deed hij zijn sandalen uit en legde ze aan zijn linker kant. Toen de mensen dit zagen, deden zij hun sandalen ook uit. Toen Rasuulullaah klaar was met bidden, vroeg hij hen:
"Waarom deden jullie jullie sandalen uit?" Zij antwoordden:
"Wij zagen jou je sandalen uit doen daarom deden wij dat ook." Rasuulullaah zei:"Jibriel liet mij weten dat er vuil op zat. Wanneer iemand van jullie naar de moskee komt, laat hij dan opletten of er geen vuil op zijn sandalen zit; anders moet hij het eraf vegen en er vervolgens in bidden." Abu Dawud.
*In de tijd van Rasuulullaah was de grond van de moskee meestal van zand en bad men vaak met schoenen aan.
SALAAH MET SCHOENEN AAN VERRICHTEN.
Mensen die last van waswasah van shaytaan hebben zullen zeggen dat het niet past om met schoenen aan te bidden ookal toon je hen het bewijs van het feit dat dit de soenah van Rasuulullaah is.
Shaddad bin Aws heeft overgeleverd dat Rasuulullaah zei:
"Wees anders dan de Joden, want zij verrichten geen gebeden met hun sandalen of schoenen aan." Abu Dawud.
HET IS DE SOENAH VAN DE PROFEET OM SALAAH TE VERRICHTEN WAAR HIJ OOK WAS.
De Profeet bad waar hij ook was; op iedere plaats, behalve verboden plaatsen zoals begraafplaatsen, toiletten, of badkamers. Hij zei:
"De aarde is voor mij en mijn volgelingen tot een plek van aanbidding gemaakt en waarmee Tayammum kan worden gedaan.Daarom kunnen mijn volgelingen overal bidden." Sahih Al-Bukhari.
Als de Profeet heeft gezegd dat de gehele aarde een plaats om te bidden is, waarom willen sommige Muslims dan alleen op gebedskleedjes bidden?
Zulke mensen verdienen de uitspraak van Ibn Mas'ud :
"Of jullie zijn meer rechtgeleid dan de metgezellen van Muhammad of jullie zijn inderdaad misleid." Ad-Daraami 1/68.
14
WAT IS DE SOENAH VOOR DE KLEDING WAAR MADHIY OP IS GEKOMEN?
Sahl bin Hunayf was bezorgd over het veelvuldige verlies van madhiy (voorvocht), dus vroeg hij Rasuulullaah erover die antwoordde:
"Wudhu is voldoende voor jou wat dit betreft." Hij voegde eraan toe:
"Wat moet ik doen wanneer het op mijn kleding komt?" Hij antwoordde:
"Neem een hand vol water en sprenkel het over jouw kleding als je er iets op ziet."
Abu Dawud.
Dus hij adviseerde ons om water over de plek heen te sprenkelen, zoals we dat ook doen wanneer op onze kleding plas van een jongetje die nog baby is komt.
Umm Qays bint Muhsin heeft overgeleverd dat zij met haar baby bij de Profeet kwam, die op de Profeet zijn kleding plaste. Hij vroeg om wat water en sprenkelde dat over de geraakte plekken op zijn kleding, maar waste het er niet volledig uit." Sahihain.
HET DRAGEN VAN KINDEREN TIJDENS DE SALAAH.
Veel Muslims zijn van mening dat je in de salaah niet mag bewegen of iets mag dragen, Rasuulullaah droeg zijn kleindochtertje Umamah; dochter van Zaynab tijdens de salaah.Wanneer hij boog zette hij haar neer en wanneer hij naar boven ging tilde hij haar weer op en zo deed hij tot aan het einde. Sahihain.
Abu Hurayrah heeft overgeleverd:
"We verrichtten salaat-ul-Isha' met de Profeet ; wanneer hij boog sprongen
Al-Hasan en Al-husayn op zijn rug en wanneer hij zijn hoofd op hief, tilde hij hen voorzichtig van zijn rug en zette hen voor zich neer; dat deed hij totdat hij klaar met bidden was." Imaam Ahmad.
'Aishah zei:
"Rasuulullaah en ik waren gewend om 's nachts onder een deken te liggen,
zelfs wanneer ik menstrueerde. Wanneer iets van mij op hem kwam, waste hij die plek, maar waste er niet meer dan dat.Wanneer iets van hem zijn kleding vies maakte waste hij die plek, maar waste niet meer dan dat en bad er zelfs mee." Abu Dawud.
'Aishah heeft ook overgeleverd:
15
"Ik dronk terwijl ik menstrueerde en gaf het dan aan Rasuulullaah en hij plaatste zijn mond op de plek waar de mijne was geweest en dronk." Sahih Muslim.
HET GEBRUIK VAN WATER UIT OPEN POTTEN OF VAZEN.
De metgezellen gebruikten water uit onbedekte potten of vazen voor wudhu en om te drinken zonder te vragen of het water rein was.'Umar bin Al-Khattaab liep een keer met een van zijn metgezellen en iets viel op hem. Zijn metgezel vroeg de mensen:
"Is jullie water rein?" 'Umar mengde zich erin zeggende:"O mensen, vertel ons niet of het wel of niet rein is" en liep weg." Imaam Ahmad.
Shaikh Ibn Taymiyyah zei:
"Wanneer iets zachts iemands voeten of lange kleding raakt en hij weet de aard er niet van hoeft hij niet uit te zoeken wat het was."
Dit is het juiste begrip van de Fiqh, want de regels zijn op een persoon van toepassing nadat hij de redenen en oorzaken weet.
SALAAH MET BLOEDVERLIES BIDDEN.
Al-Bukhari zei:"Al-Hasan Al-Basri zei:
"Muslims mogen zelfs salaah verrichten met hun wonden."
Hij zei ook:
"Ibn 'Umar drukte op een wond en er kwam bloed uit, maar hij vernieuwde zijn wudhu niet. Ibn Awfa spuugde bloed en verrichtte toch zijn salaah.
Terwijl 'Umar bin Al-Khattaab salaah verrichtte terwijl bloed uit zijn wond liep."
Jabir bin Abdullah zei:
"Tijdens de inval van Dhat-Riqa' werd een bewaker door een pijl geraakt en ging door met zijn gebed ookal bloedde hij."
Ahmad, Abu Dawud, Daraqutni, Ibn Khuzayma, Ibn Hibbaan en Al-Hakim.
KLEDING VAN BORSTVOEDING GEVENDE VROUWEN.
16
Sinds de tijd van de Profeet tot nu verrichten vrouwen die borstvoeding geven in hun normale kleren salaah, zelfs wanneer hun baby's op deze kleding spugen en overgeven en zij wassen het niet eerst want de spuug van een baby is puur net als de spuug van een kat.
Rasuulullaah zei over het speeksel van katten:
"Het is niet onrein; het is een van degenen die om jullie heen loopt."
Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi en an-Nasaa'i.
Kabbshah, dochter van Ka'b bin Malik en echtgenote van Abu Qatadah heeft overgeleverd:
"Abu Qatadah bezocht mij en ik maakte water klaar voor zijn wudhu.
Een kat kwam en wou er van drinken, dus kantelde hij de kan voor hem zodat hij ervan dronk.Hij zag me naar hem kijken en vroeg me:"Ben je verbaasd, mijn nicht?"
Ik zei:"Ja." Hij overleverde toen dat Rasuulullaah had gezegd:
"Het (de kat) is niet onrein; het is een van degenen die om jullie heen loopt."
Sahih Al-Bukhari
Dus de Profeet verrichtte ook wudhu met water waar een kat uit gedronken had.
De metgezellen en hun volgelingen baden ook terwijl zij hun zwaarden met bloed eraan droegen; zij veegden ze simpel schoon.
Ibn 'Umar zei:
"Honden waren gewend de moskeeen binnen te lopen en er dan te plassen en de Sahaabah sprenkelden er nooit water over heen."
Dit is omdat de aarde door de wind en de zon rein wordt.
De soenah van de Profeet en zijn metgezellen zegt dat water alleen onrein wordt wanneer de kleur of de smaak ervan verandert, zelfs al is het een kleine hoeveelheid.
WAT MOET JE DOEN WANNEER JE NIET WEET WELKE PLEK VAN JE KLEDING ONREIN IS?
Als iemand de plek op zijn kleding die onrein is niet meer weet, moet hij alles wassen; het is geen waswasah.Het is eerder het nakomen van een verplichting.
Weet je de plek dan was je alleen die plek.
Shaikh Ibn Taymiyyah zei:
"Onreinheid vermijden is iets dat noodzakelijk is; dus wanneer iemand zijn kleding gecontroleerd heeft, en denkt dat ze schoon zijn, kan hij er in bidden.
Zijn Salaah wordt niet als ongeldig gezien vanwege twijfel."
17
De Dien van Allaah is tussen nalatigheid en extreemheid en de beste mensen zijn degenen die de middenweg kiezen.Allaah leidt met Zijn Zegeningen wie Hij wil van degenen die de Waarheid zoeken.
Wat goed is, is van Allaah en het is van Allaah alleen en wat slecht is is van shaytaan en onze menselijke fouten....
|
Ik ben karima, en gebruik soms ook wel de schuilnaam umm saalih.
