Druk op onderstaande knop om te reageren in mijn forum
info islam
welkom op de site met info over de islam
03-02-2012
Brief van een jongen
Brief van een jongen
Vangnet is één van de nakomelingen van kennis, compassie en liefde voor de mensheid, de jongeren en degenen die hulp nodig hebben. Met de wil en toestemming van Allaah is dit tot bestaan gekomen. Wij als mensheid raken onbewust verzeild in een draaikolk of dagelijkse sleur van dit leven. Daar komen vaak veel zaken bij kijken, zoals problemen en tegenslagen. Vangnet probeert een plek te zijn om jongeren die het moeilijk hebben op te vangen. De meeste instanties blijven op dit vlak toch naar mijn mening te zakelijk, te koel en onpersoonlijk, het moet zogenaamd 'professioneel'.Niet dat hier iets mis mee is, maar slaat het wel aan? Is het wel aantrekkelijk? Is het een plek waar je (graag) naar toe zou gaan?
Het is een feit dat er enorm veel problemen zijn binnen families. Dit speelt vooral een grote rol bij de 'allochtone samenleving' omdat de families van andere landen komen. Hun kinderen worden hier geboren en komen terecht tussen twee culturen. Vaak begrijpen de ouders en ouderen in het algemeen niet waar de jongeren zich in bevinden.
De problemen kunnen grote invloed hebben op het gedrag en dus ook de daden (kortom het leven) van deze jongeren. Zonder enige twijfel zijn de pubertijd en de tienerjaren de moeilijkste periodes van het leven. Je hebt niet gekozen voor je ouders, je afkomst, je naam of waar je bent geboren, maar dit alles heeft je gemaakt tot wie je bent. Het zijn de keuzes die je maakt die het zwaarst wegen!
Na je leuke kinderjaren op de basisschool kom je opeens in een periode terecht waarin alles verandert en anders lijkt. Lichamelijk, emotioneel, rationeel en dat heeft allemaal effect op je gedrag, je doen en laten. Jongeren beginnen opstandig te worden en kiezen hun eigen weg en doen waar ze zin in hebben of wat ze maar willen. Dat is waar ze vaak ook de fout in gaan. Jongeren worden blootgesteld aan wereldse verleidingen in alle vormen en maten, wat zeer aantrekkelijk voor hen is. Vrijheid, materie, geld en allerlei vormen van luxe, worden verpakt in een mooi jasje, waardoor jongeren eigenlijk als het ware worden bedrogen. Sommigen raken diep verzeild in een donkere wereld zonder grenzen. Jongeren houden dit leven voor hun ouders verborgen, en zitten vaak in strijdt met zichzelf, families, cultuur en geloof en weten soms geen uitweg te vinden.
Vangnet is een soort platvorm dat de helpende hand aanbiedt, zoals de naam het al zegt. Het is een Vangnet wanneer je voelt dat je valt, wanneer je op het punt staat van instorten. Wanneer je alles niet meer ziet zitten, geen uitweg meer ziet. In de meeste gevallen komt juist hier de valkuil voor jongeren waardoor ze meer en meer slechte dingen doen. Ze komen vaak dagen en nachten niet thuis en worden als het ware toeristen in hun eigen huis. De band met familie en het vertrouwen in hen en de onderlinge liefde verdwijnen. Veel jongeren maken zichzelf gelukkig in de materiële wereld of in de 'liefde'.
We hoeven jongeren niet Vangnet binnen te halen, jongeren zullen zelf naar Vangnet komen. Iedere jongere verlangt in zijn of haar hart naar een plek zoals vangnet! De jongeren naar binnen halen zal niet zo'n groot probleem zijn. Jaren langen hebben we het straat leven ervaren. De straat was meer thuis dan thuis zelf, en thuis werd slechts een plek waar we alleen sliepen. In deze jaren hebben we zowat alles gezien in Amsterdam en in andere steden. Je leert makkelijk contacten leggen met andere jongeren en je leert je angsten te overwinnen. Hier gelden de regels van de straat en je komt met alles in contact wat je je maar kan bedenken. Het zorgt ervoor dat je nergens meer van opkijkt.
Hoe we de jongeren (jongens) zouden willen binnen halen is vooral door mond op mond reclame. We kennen echt veel jongens, en die jongens kennen weer jongens, ga maar zo door. Iedereen heeft 'broeders' 'matties' 'dreries' en zo zal het verspreiden door de stad, door 't land, van school naar school, van buurt tot buurt. Verder kunnen we workshops houden en presentaties. Kunnen we flyeren en langs scholen en buurthuizen gaan. We kunnen uiteindelijk ook coffeeshops binnen gaan om zodoende jongens daar weg te halen, en wie weet veranderen ze, en kunnen ze ook meehelpen. Het idee van Vangnet gaat niet om een persoon of een naam of één bepaald doel. Het is er gewoon en het gaat om samenwerking. Zoals wanneer er in de buurt een brand uitbarst, dan helpen alle buurtbewoners elkaar, of ze elkaar nou mogen of niet, welke afkomst dan ook.
En dat is Vangnet; compassie en hulp ongeacht wie of wat. Als de jongens merken dat er een soort tweede thuis is, waar jongens samen koken, eten, afwassen, thee drinken en lekkers eten. Met elkaar kunnen praten in groepsverband of individuele gesprekken kunnen hebben, zal dat ze vanzelf wel aantrekken. Ik denk dat we alle soorten wel over de vloer zullen krijgen, van de alledaagse Mo tot de figuren die je nooit zou verwachten, zelfs de harde en stoere gozers. Het belangrijkste is, dat men weet dat het er is; dat zo'n plek bestaat. Niemand is verplicht om te komen, maar het is wel verplicht dat zo'n plek er is.
Door de problemen waar een persoon mee zit aan te horen, vol begrip en zonder enige oordeling zal er al een hele berg aan last van de schouders van de persoon afvallen. Misschien kan hij zijn ei nergens kwijt en propt hij alles binnen in zichzelf op. Op een dag kan dit verkeerd uitbarsten of kan hij hierdoor het proberen kwijt te raken in de verkeerde middelen. Door de problemen aan te horen van deze jongens/jongeren kunnen we de link vinden met de oorzaak. Hier kunnen we op inspelen door oprecht advies te geven of andere vormen van steun. Meestal is het enige wat deze volwassen kinderen willen: erkent te worden, hun rechten krijgen, gewoon geaccepteerd en gerespecteerd worden en een taak kunnen uitvoeren. Ik vindt dat het onze plicht is om mensen weer te helpen hun ware zelf terug te vinden. Om ze te helpen zichzelf te ontwikkelen en te ontplooien. Ook dienen we gewoon de natuurlijke band te versterken, de broederschap en de liefde tussen de mensen is haast verdwenen. Onbekenden groeten elkaar niet, en iedereen loopt langs elkaar heen, niemand heeft meer tijd of aandacht voor elkaar.
Ik denk dat samen komen al iets heel moois is. Vroeger had je binnen volkeren, stammen en dorpen altijd bijeenkomsten rond het vuur, waar het opperhoofd of de leider dan wijze verhalen vertelde. En waar de dorpelingen met hun vragen en problemen terecht konden. Maar waar is dit gebleven? Families dreigen uit elkaar te vallen. Met de jongeren gaat het slecht, heel veel jongeren drinken zich lam, of blowen zich suf. Er zijn heel veel incidenten met seksueel geweld en agressiviteit en baldadigheid. Trainingen conflicthantering vinden nauwelijks plaats in de islamitische gemeenschap. Iedereen kent ongetwijfeld de Nederlandse rap hit van Appa en Sjaak 'ik heb schijt'. Dit is een grote rol gaan spelen in de mentaliteit van de allochtone jongeren. Ik heb schijt is de Nederlandse versie van het duivelse boek geschreven door Aleister Crowly 'Do what thou wilt'. Dit is in heel veel films, clips, en het gedrag van harteloze mensen terug te vinden. Net zoals: 'ikke, ikke, ikke en de rest kan stikken'. Volg je begeerte; je leeft maar één keer. Niemand wil meer simpel leven, sterker noch; dan ben je raar en anders en hoor je er niet bij.
Wij zijn vastberaden om jongeren te helpen; voor jongeren en met jongeren, vanwege de toekomst van de gehele mensheid. Als je een persoon helpt, is het alsof je de gehele mensheid helpt. We weten niet wat voor waarde die persoon zal hechten aan jouw luisterend oor, jouw advies en het gevoel dat je hem geeft. Wie weet zat die persoon op het punt om zijn leven te beëindigen of iets heel ergs te gaan doen. We kunnen activiteiten opzetten waarmee de jongeren zich kunnen ontwikkelen en ontplooien op allerlei gebieden. En het belangrijkste van alles is dat we onze menselijkheid niet verliezen en dat we om elkaar blijven geven en ons inzetten voor de toekomst van de mensheid. Vangnet is zonder twijfel van enorm belang. Stel jezelf maar de vraag: waarom zijn er zoveel coffeeshops in Amsterdam? Waarom zijn er zoveel kroegen, cafés, bars, disco's en andere van dit soort dingen in de stad? Dat is om de leegheid van de mensen hun harten 'zogenaamd' op te vullen.
Mensen besteden meer in hun uiterlijk dan in hun innerlijk. Maar men vergeet dat we eigenlijk onze zielen, onze harten dienen te voeden. Werken wij werkelijk aan onszelf om een zo voorbeeldig mogelijk karakter te krijgen? Ik denk dat Vangnet er moet staan als een soort van fort, een kasteel dat stevig en standvastig staat. Dat bescherming biedt, veiligheid, en kracht. Uit dit fort zullen soldaten geboren worden, leiders en werkers. Het gaat om de samenleving, op maatschappelijk en hartelijk vlak. We kunnen in plaats van landen en gebieden, harten veroveren en zielen winnen om aan de kant van vrede en liefdadigheid te strijden. Dat we er zijn is al één ding, we kunnen vanuit ons eigen kunnen en doen mensen helpen met onze ervaringen, gevoel en kennis. Ik weet zeker dat we dit heel goed aankunnen. Dit is maatschappelijk werk, en vanuit mijn mening is dit vrijwel hetzelfde als wat de politie, brandweer en dokters doen. We redden en helpen mensenlevens, vrijwillig nog wel...
Woorden gericht aan de oprichtster maimunah van der heiden
Woorden gericht aan de oprichtster van Stichting Vangnet
Het leven is alsof een koning je met een bepaalde opdracht naar een land stuurt. Je gaat en doet honderden dingen, maar als je niet datgene zou doen wat jou werd gevraagd, dan is het alsof je helemaal niets zou hebben gedaan.
Aan de vrouw die haar opdracht begrepen heeft. Aan de vrouw die de weg die voor haar lag zag, en begreep dat haar een tocht vol moeilijkheden wachtte. Aan de vrouw die de moeilijkheden niet wilde bagatelliseren, maar ze aan de kaak stelde en zorgde dat ze zichtbaar werden.
Aan de vrouw die de eenzamen minder eenzaam maakte, die mensen die hongerden naar gerechtigheid te eten gaf. Die de onderdrukte zich even slecht liet voelen als de onderdrukten.
Aan de vrouw die steeds zorgt dat haar deuren open staan, haar handen bezig zijn en haar voeten in beweging. Aan de vrouw die de verpersoonlijking is van de verzen van een Perzische dichter; Haafeez toen hij zei: Geen zevenduizend jaar vreugde kan zeven dagen van onderdrukking rechtvaardigen.
Aan de vrouw die hier vanavond is; moge zij ieder van ons zijn. Moge haar voorbeeld zich vermenigvuldigen. Moge zij nog vele zware dagen voor zich hebben, zodat ze haar werk kan voltooien. Zodat volgende generaties onrecht alleen nog zullen kennen uit woordenboeken en niet langer in hun levens ervaren. Moge haar tocht een eenzame tocht zijn, omdat haar tempo het tempo van verandering is. Een verandering; echte verandering kost tijd; kost tijd; heel veel tijd.
Vraag aan de dokter waar zijn genade is gebleven, vraag aan de patiënt wie hem beter heeft gemaakt na de dood van zijn hart, Nadat de medische kant het had opgegeven. Vraag aan de blinde wie hem begeleidt, de drukte in, zonder te vallen. Dat is allemaal het werk van Allaah, echt van Allaah.
Vraag aan de ziende waarom hij in een kuil viel? Waarom hij de duivel volgde? Wie heeft hem daar naartoe gebracht? Vraag aan de zwakke foetus wie hem beschermde tegen alle gevaren van besmettingen? Hoe is het mogelijk dat hij in een kleine donkere ruimte helemaal alleen woont, zonder angst? Vraag aan een baby waarom die huilt bij zijn geboorte? Waarom vloeien tranen als regen op zijn schone wangen? Hij heeft het paradijs verlaten, de ultieme liefde van zijn moeder, en de hel betreden; hij zal nooit één worden met iemand anders. Vraag aan de slang hoe hij kan leven met gif in zijn mond? Dat is het werk van Allaah, echt van Allaah.
Vraag aan de bijen hoe ze aan honing komen, diep verborgen in hun magen. Wie heeft dat gemaakt, wie heeft dat geschapen? Vraag aan de koe hoe ze aan melk komt, helemaal afgescheiden van afvalstoffen en bloed. Wie is zo nauwkeurig en zo genadig? Dat is het werk van Allaah, echt van Allaah.
Time is ticking very fast Time is ticking very fast, I dont care, I know Im gonna last, My granddad first, my parents next, Ill be the last, you wanna bet?
Theres plenty of time for me to pray, I'll do my sins, then wash them away. Going to the mosque, now thats a joke, within that time, I could have a good smoke! Huffing and puffing my ciggie away, Religion is last on the agenda today.
A pain in my chest occurred one night, I was so severe, it gave me a fright. Ill go to the doctor in the morning I said, But then I didnt get out of my bed!
Who is your Lord? a voice boomed down, said a dark black face with a very big frown. I stuttered and stumbled, and managed to say: Allaah is my Lord, is that okay? Who is your prophet? He began to ask I didnt know the answer so I wanted to pass, if only I went to my Islamic class.
The dark black figure then went away, but in the distance I could hear it say: Now, thats a muslim, a muslim by name, not one thing in his favor for him to gain. The bounties of paradise that Allaah has promised, to all the muslims who have been honest!
I wanted to scream and shout and say; O Allaah, forgive me, for I didnt pray! But now its too late, my time is up, you may think Im being abrupt.
But people out here, please hear what I say: Remember your Lord, pray 5 times a day. Its bonus for you, if you take this advise, for then you wont suffer in the afterlife!
Say there's a weak spot Say there's a weak spot, something you do not see or that you do not want to see about your character. The way to discover it is through others. They are the mirrors that reflect your personality. If something bothers you about someone, you are recognizing an attitude that is actually within you. When you feel it does not affect you and you can respond calmly, it means that this weakness is no longer in you.
I cannot ease your aching heart, nor take the pain away. But let me stay and take your hand and walk with you today. Ill listen when you need to talk, Ill wipe your tears away. Ill share your worries when they come, Ill help you face your fears. Im here and I will stand by you, each hill you have to climb. So take my hand lets face the word, live one day at a time. Youre not alone for Im still here, Ill go that extra mile, And when your grief is easier, Ill help you learn to smile
The Silent Lover
Wrong not, sweet empress of my heart, The merit of true passion, With thinking that he feels no smart, That sues for no compassion.
Silence in love betrays more woe Than words, though ne'er so witty. A beggar that is dumb, you know, May challenge double pity.
Then wrong not, dearest to my heart. My true, though secret passion, He smartest most that hides his smart, And sues for no compassion.
En de profeet Muhammad zei: "Houd jezelf tegen om verkeerd tegenover de mensen te doen, want dat dient als een sadaqah (liefdadigheid) voor jou." (Sahihain, over geleverd door Abu Dharr)
"I believe all suffering is caused by ignorance. People inflict pain on others in the selfish pursuit of their happiness or satisfaction. Yet true happiness comes from a sense of peace and contentment, which in turn must be achieved through the cultivation of altruism, of love and compassion, and elimination of ignorance, selfishness, and greed."
The Man And The Cocoon
A man found a cocoon of a butterfly. One day a small opening appeared. He sat and watched the butterfly for several hours as it struggled to force its body through that little hole. Then it seemed to stop making any progress. It appeared as if it had gotten as far as it could, and it could go no further.
So the man decided to help the butterfly. He took a pair of scissors and snipped off the remaining bit of the cocoon. The butterfly then emerged easily. But it had a swollen body and small, shriveled wings.
The man continued to watch the butterfly because he expected that, at any moment, the wings would enlarge and expand to be able to support the body, which would contract in time.
Neither happened! In fact, the butterfly spent the rest of its life crawling around with a swollen body and shriveled wings. It never was able to fly.
What the man, in his kindness and haste, did not understand was that the restricting cocoon and the struggle required for the butterfly to get through the tiny opening were Allaah's way of forcing fluid from the body of the butterfly into its wings so that it would be ready for flight once it achieved its freedom from the cocoon.
Macho
Beste macho, met plezier is het dat ik mij tot jou richt; regelrechte waarheid in jouw gezicht. Het begon toen je nog een kleine baby was; je sliep toen nog in je eigen plas, Huilen deed je als een klein kind, melk, luiers en slapen waren je enige vriend.
Toen begon je te zitten, kruipen en stappen, en kon jij, o macho, nog niet met de remote zappen. Daarna kreeg je je melktanden en je eerste pen, je kon niet schrijven; je had geen enkele fan. Daarna kwamen je puisten in de pubertijd, met domme discussies achtte je je gedachten als enige werkelijkheid.
Toen werd je groot en ging je met een stoer gedrag iedereen weren, een zonnebril, ketting en een ringbaardje scheren. Met vooruitgestoken borst en een rechte rug, keek je nooit meer naar vroegere tijden terug. Als een ondankbare, egoïstische rat ging je verder, totdat je zelfs je moeder vergat. Zelfingenomen ontdekte je jouw nieuwe wereld; macholand, jij waande jezelf koning; zo kwam jouw ego tot stand. Niet beseffend dat de mensen die naar jou keken in werkelijkheid voor jouw geld i.p.v. persoonlijkheid bezweken!
O arme man; wie ben jij wel? binnen een paar jaar ben jij een poubelle. Dan begint vanzelf een metamorfose, en is je vooruitgestoken borst uit den boze. Die grote spieren beginnen dan te hangen, en niemand die nog naar je zal verlangen. Ouder zul je worden en dan word je vergeten, en geloof mij, macho, dan zul je het weten. En zul je denken: had ik alles maar anders gedaan, was ik maar een andere weg in gegaan. Die van werken aan mijn karakter i.p.v. aan mijn ijdelheid, dan zat ik nu niet alleen met zoveel verdriet en spijt.
Werk, o macho, aan je ziel en je hart, ik weet het, het leven in deze wereld is hard! Maar laten wij proberen betere mensen te gaan zijn, mensen met gevoelens van geluk en van pijn. Pijn die we verwerken op de juiste manier, O macho, luister naar mij; zet de deur van je hart op een kier. Laat je gevoelens van menselijkheid spreken, en wil niet langer je verleden wreken. Want macho zijn, komt voort uit een slecht verleden, maar innerlijke onzekerheid speelt niet meer in dit heden.
Wanneer wij onze maskers van leugens nu hebben afgezet, is het zo dat een ander niet meer wordt belet. Op deze manier zullen wij de macho anders bekijken, en begrijpen dat wij niet op hem moeten lijken. Maar dat hij in nood is; geef hem een stevige hand, die hem mee neemt uit het dure macholand!
Gossip, Nobody's friend, by Anonymous
My name is Gossip. I have no respect for justice. I maim without killing. I break hearts and ruin lives. I am cunning and malicious and gather strength with age. The more I am quoted the more I am believed. I flourish at every level of society. My victims are helpless. They cannot protect themselves against me because I have no name and no face. To track me down is impossible for you. The harder you try, the more elusive I become. I am nobody's friend. Once I tarnish a reputation, it is never the same. I topple governments and wreck marriages. I ruin careers and cause sleepless nights, heartache and indigestion. I spawn suspicion and generate grief. I make innocent people cry in their pillows. Even my name hisses. I am called Gossip. Office gossip. Shop gossip. Party gossip. Telephone gossip. I make headlines and headaches. Before you repeat a story ask yourself, is it true? Is it fair? Is it necessary? If not, keep it to yourself. If you spend as much time praying as you do talking about others behind their backs, you would be further ahead spiritually.
I asked Allaah I asked Allaah to take away my habit Allaah said: No, it is not for Me to take it away, but for you to give it up.
I asked Allaah to make my handicapped child whole Allaah said: No, his spirit is whole, his body is only temporary.
I asked Allaah to grant me patience Allaah said: No, patience is a by-product of tribulations; it isnt granted, it is learned.
I asked Allaah to give me happiness Allaah said: No, I give you blessings. Happiness is up to you.
I asked Allaah to spare me pain Allaah said: No, suffering draws you apart from worldly cares and brings you closer to me.
I asked Allaah to make my spirit grow Allaah said: No, you must grow on your own, but I will prune you to make you fruitful.
I asked Allaah for all things that I might enjoy life Allaah said: No, I will give you life, so that you may enjoy all things. 03-02-2012 om 08:19
geschreven door karima106
Er is me een plaats aangeboden welke lange tijd niet in mijn leven aanwezig was. Een plaats waar ik mezelf kan zijn, waar ik kan huilen, waar ik kan janken, waar ik mijn tranen de vrije loop kan laten, zonder me ervoor te schamen. Waar ik me laat omhelzen, wegzinken in iemands warme armen diepkijkend in haar zachte ogen, ook vol met tranen om mij
Er is me een plaats aangeboden, waar ik mag aaien en geaaid kan worden. Aanraking na aanraking, liefkozend, er helemaal van genietend. Zacht, warm en zoet net als de geurende Marokkaanse thee zonder in verdediging te komen, zonder uit mijn balans te raken, zonder weg te lopen.
Ik heb een thuis gevonden waar ik jaren en jaren naar heb gezocht. Ik zocht zonder een met een brandende kaarslichtje erin te vinden, maar nu heb ik een thuis gevonden, een die mijn taal beheerst, die mijn gevoelens beheerst... Mij in mijn waarde laat, zonder me om te buigen, te veranderen, te breken... Oh, mijn bloedband waarom is het jullie niet gelukt om mij die plaats te geven? Waarom hebben jullie me niet geleerd om lief te hebben in dit leven? Waarom is mijn hart al op een jonge leeftijd weggedreven, verdronken, weggezonken? Ik heb liefde gekregen van een bloem, geproefd... ben er verslaafd aangeraakt kan er niet meer zonder, heerlijk om haar arm om me heen te hebben! Om zachte woorden te horen in mijn oren net als een ware bries. 'Jij bent mooi zoals jij bent, jij bent lief hoe je glimlacht, ik hou van je om wie je bent'. Wat heerkijk om een thuis te hebben zonder veroordeling, zonder beoordeling. Datgene wat pijn doet, wat verdriet doet, zo erg dat het me martelt en verstikt. Dat alles kan je wel dragen als je maar liefde krijgt, Van eerlijke meiden die keihard werken om het naar je zin te maken. Je kan alles dragen als je maar een thuis hebt waar je jezelf kan zijn. En waar je je opgevangen laat worden in iemands armen. Waar je wel bereid moet zijn je masker af te zetten en bloot te lopen met je gevoelens. om die diepste wonden te kunnen genezen, de wonden die je hebt dichtgedaan zonder dat ze genezen waren. Je moet je masker af doen om je oude wonden tijd te geven om opnieuw te genezen. op hun eigen tempo, Je kan alles dragen in dit leven als je je hart maar open doet en liefde wil ontvangen. van lieve mensen die er klaar voor staan om je die liefde te geven warm als de zon. Ben je er klaar voor om opgevangen te worden met zachte woorden en liefkozende handen? Ben je er klaar voor om liefde te proeven, helder als water, warm als een mantel? We hebben een thuis voor je gemaakt, zoals je hart het wil, met warme kleuren, met warme geuren! Het is nu aan jou om die binnen te treden. Zonder masker, zonder angst, zonder eenzaamheid. Er is me een plaats aangeboden dat voor lange tijd niet in mijn leven aanwezig was.
De lange tocht
Misschien hebben wij het ons te eenvoudig voorgesteld toen we destijds vertrokken voor de lange tocht door de woestijn om betere methoden te vinden voor het leven voor elkaar
Wij dachten maak ons o heer een werktuig van uw vrede maar toen kwam de moeizame strijd met de autoriteiten die orde wensen en geen vrede het dagelijks zwoegen om kleinigheden het ontzettende alleen gelaten worden
weinig hulp van beneden geen begrip van opzij en van boven de oeroude truc bij elke concrete vraag met de leertucht aan te komen om macht te handhaven en orde en de fatsoenlijke taal van het gewone volk ver te houden van alle kansels
de woestijn waar wij doorheen gaan vol onvrede en vol angst vol onmacht vol verhulling
o heer maak ons een werktuig van uw vrede werktuig van conflicten en niet van harmonie werktuig van de waarheid en niet van de was van woorden werktuig van geluk en niet van slaperigheid
bewaar ons god voor de romantische vergissing dat vriendschap een geschenk uit de hemel is en voor de conservatieve vergissing dat ze groeit in lange jaren zoals bomen leer ons inzien dat vriendschap arbeid is een bouwwerk zoals alles wat goed is voor ons
wij hebben vrienden nodig die weten dat ze niet alles met zich laten doen die een stem hebben en meebeslissen die solidair zijn met de onderdrukten die hun angst steeds meer overwinnen en zo de vrede verbreiden
Moe van het geven, Maimunah.
Wanneer je moe bent van het geven Gelief koost wilt worden, al is het maar even. Wanneer je lichaam pijn doet van het rennen en je verlangt dat ook anderen je eens verwennen Dan bij het stille nadenken kom je tot bezinnen en realiseer je je plots wat je probeert te overwinnen Ik was een klein meisje van een jaar of acht ik ontving thuis meer liefde dan ik ooit had gedacht Mijn moeder begon ik heel langzaam te verliezen omdat zij na jaren lang zorgen voor zichzelf begon te kiezen Toen dit teweeg bracht dat zij van mijn vader vervreemdde werd ik het kind dat van haar thuis ontheemde Toen ik elf was vertrok mijn vader en liet zn kamer leeg achter mijn leven veranderde plots en werd minder zachter Ik belandde in een wereld van alleen-zijn en verdriet en pijn ik was nog niet volgroeid om al zo jong volwassen te zijn Daarom probeer ik ieder meisje dat ik ontmoet voorzichtig te dragen wanneer haar jonge vrouwenogen me er zonder woorden om vragen misschien zijn we wel hetzelfde en is er weinig verschil dus omarm ik haar hand, heel zachtjes, heel stil.
Why? Why a jew can grow his beard and he is just practicing his faith and he has his freedom? But when a muslim does the same, he is an extremist and terrorist! Why a nun can be covered from head to toe and she is respected for devoting herself to God? But when a muslimah does the same shes oppressed and they are reactionary! When a western woman stays at home to look after her house and kids she is respected because of sacrificing herself and doing good for the household? But when a muslim woman does so by her will, because islaam don't prevent muslim women from work they say:
"She needs to be liberated!" Any girl can go to university wearing as she need and have her rights and freedom. But when a muslimah wears a hijaab they prevent her from entering university! When a child dedicates himself to a subject he has potential. But when he dedicates himself to islaam he is hopeless.
When a christian or jew kills someone, religion is not mentioned. But when a muslim is charged with a crime, it is islaam that goes to a trial! When someone sacrificing himself to keep others life, he is a noble one and all respects him. But when a Palestinian does that to save his son from being killed, his brother's arm being broken, his mother being raped, his home being destroyed, and his mosque being violated. He gets the title of terrorist! Why? Because he is a muslim! When there is a trouble we accept any solution. But when the solution is in islaam, we refuse without having a look at this solution. When someone drives a perfect car in a bad way no one blame the car. But when any muslim makes a mistake or treats people in a bad manner, people say "Islaam is the reason" without looking to the tradition of islaam. Why people believe what the newspaper says, but question what islaam says?
Mummy went to heaven.
Mummy went to heaven But I need her here today My tummy hurts and I fell down I need her right away
Operator can you tell me how To find her in this book? Is Heaven in the yellow part I don't know where to look
I think my daddy needs her too At night I hear him cry I hear him call her name sometimes But I really don't know why
Maybe if I call her She will hurry home to me Is Heaven very far away 03-02-2012 om 08:18
geschreven door karima106
De maand van Ramadaan is voorbij, waarin wij vastten, zowel ik als jij. Hoe snel is die heilige maand afgelopen, we kunnen slechts op de volgende hopen. Nu gaan we weer door; van alles weer eten, maar de bedoeling van vasten zijn we toch niet vergeten? Blijven we een; met elkaar verbonden? herinneren we al die gebeden waarin we naast elkaar stonden? We huilden bij de du'aa's; voelden ons voldaan, om iedere nacht naar de moskee te gaan! Dat was onze voeding; meer nog dan eten. we verlangden ernaar om "al-mutaquun" te heten. We voelden een band met onze broers en zussen, kwamen naar de jamaa'ah om onze zonden te blussen. We probeerden de qur'aan te lezen en overdenken, en onze harten eindelijk meer aandacht te schenken. We merken meer dan ooit, dat we onze tijd hebben vergooid. Onszelf tekort hebben gedaan; stil hebben gestaan. Deze maand liet ons wakker worden; plotseling ontwaken, en hielp ons om onze zonden te staken.
En nu is het tijd om eerlijk binnenin onszelf te kijken; zal uit ons gedrag nu iemaan en taqwaa' blijken? Blijven we nu met onze zusters verbonden? Hebben we onze harten gereinigd: ook in diepere gronden? Hebben we ruzies met vijanden bijgelegd, onze handen in die van hun gelegd? Hebben onze tranen ons innerlijk vuil eruit gehuild? Hebben we onze maskers voor ware gezichten verruild? Nu Ramadaan plots van ons is heen gegaan, Zal gaan blijken wat we echt hebben gedaan. Hebben we slechts honger en dorst geleden, of ook tegen onze nafs gestreden? Een heilige maand om aan onszelf te werken, was pas het begin zullen we nu gaan merken. Nu moeten we door met onszelf te trainen en laten zien of we het wel echt serieus menen.
Ramadaan is here, Asma Sadia
One night I heard a knock on my door. Who can it be, I wasn't quite sure. I open the door and am filled with glee. The visitor ahead is no stranger to me.
I welcome the guest with utmost delight. For I know it has come to give me respite. An air of happiness fills the space. My home now seems, a better place!
Have you any clue who this visitor could be? Yes! Its Ramadaan, the month of mercy. The pious and righteous can't await its arrival. Others seem to greet it, with waves of denial.
For Allaah we fast from dawn to dusk. For Him our breath is the fragrance of musk. The muslims who pray and fast with zest. Are aware of the rewards of this month manifest.
Throughout this month we weep and repent. Now is the time to strongly lament. And those who shun this sacred month. on the Day of Reckoning will face the brunt.
In the last ten nights, hides the Night of Decree. Allaah then awaits for his slaves to plea. The angels descend with Gabriël in the lead. To check on the steadfast and record every deed.
A feeling of grief now fills my heart. As the month of Ramadaan will soon depart. So lets make a start and worship Him alone. Now that the worth of this month is known.
De gevangenis, Maimunah.
Mijn hart trilt van binnen, wat moet ik beginnen? Zelfs mijn handen beven, Ik wil het geen aandacht geven. Ik ga rennen; wil niet meer lopen, omdat ik zes dagen op dit moment ging hopen om jou mijn liefste weer te ontmoeten met salaam alaikum je te kunnen begroeten op de plek waar je gevangen bent alleen en eenzaam waar niemand je kent. Ik ga op een stoel op jou zitten wachten en zie je dan komen; verlies al mijn krachten. Ik wil in je armen mezelf verliezen, maar moet voor sterk zijn en moedig zijn kiezen. Jouw handen en de mijne zoeken elkaar en dan voel ik hoe ik langzaamaan bedaar door je aanraking die ik maar al te goed ken of omdat ik nu eindelijk dichtbij je ben. Ik kan maar een uurtje per week bij je wezen en probeer zoveel als ik kan in je ogen te lezen; Zorgen en verdriet, angst en verlangen, ik behoed je gevoelens en al je belangen. Dan moet ik gaan, opeens ga je staan iedereen in de rij; het is alweer voorbij. De tranen in je ogen maken me zwak waardoor ik nog even op de stoel neerzak. Dan loop ik door de gangen naar de wereld daar buiten, de ene deur gaat pas open als de ander gaat sluiten. Over mijn wang rolt een traan nu we opnieuw uit elkaar moeten gaan en ik je achter moet laten; wie heeft het in de gaten? Onschuldig tussen mensen die moordden en verkrachtten, ik kan het niet accepteren in mijn gedachten! Wat kan ik nu doen behalve wachten? Onmachtig ben ik, verloren in de tijd. Kon ik maar iets doen; iets dat jou verblijdt. Ik huil als ik kijk naar ons kleine kind; hij die me zo diep met jou verbindt. Hij zei laatst: "Ik hoef niet jij huilen." Toen wou ik niets liever dan met jou ruilen; ik op jouw plek en jij op die van mij. In jouw armen werd hij vast weer blij. Je bent meer dan wat ook in mijn gedachten, het duurt alleen zo lang om op je te wachten.
Wanneer iemand neerknielt, Maimunah.
Wanneer iemand neerknielt om mij aan te kijken en vervolgens zachtjes over mijn haar te strijken
waardoor ik mijn ogen stilletjes aan kan sluiten en de diepere bronnen in mijn ziel voel ontspruiten
ik ben moe en heb pijn; verlang mezelf over te geven een traan glijdt naar mijn haar ik veeg hem even
een andere volgt uit een heel diepe bron ik weet niet waarom ik er lang niet bij kon
bijna niemand zag hem, zo snel als hij ging maar het was zijn vinger die hem zachtjes opving
het was nodig dat hij stopte en naast me ging staan ik dacht sterk te zijn, hield mezelf in die waan
als wij die zoveel dragen er zelf niet om vragen komen we elkaar tegen om de balans te gaan wegen
Verdriet, Maryam.
Als je de tranen in je ogen voelt branden, Maar je wilt niet dat ze voor de voeten van een ander belanden. Je wilt niet dat ze het zien; de pijn en het verdriet. Want je weet; troosten zullen ze je toch niet.
Ik hou me groot want niemand zegt dat 't oké is om klein te zijn. Om het soms gewoon even bloot te geven al die pijn, Gewoon even uit kunnen huilen, Maar niemand geeft me een warm plekje om even in weg te schuilen.
Niemand slaat ooit een arm om mij heen En als ze het al doen verwijderen ze hem ook weer meteen. Bovendien voel ik dat het zo nodig moet, Niemand die het ooit eens uit liefde en genegenheid doet.
En als iemand het wel doet, dan doet het pijn, Omdat het vreemd is dat er opeens mensen voor je zijn. Dan kan je de woorden niet meer vinden en voel je je naar, En die tranen achter je ogen blijven nog steeds daar.
Al die verborgen pijn die mij verscheurt, Een schrijnend verdriet wat maar zeurt en zeurt, Een plek kan ik het niet geven en erover praten al helemaal niet. Niemand mag het zien, maar wanneer ik het wel wil, zien ze het evengoed niet.
Ik voel me gewoon zo rot en alleen, Nooit had ik mensen die er voor mij waren om mij heen. En nog steeds zijn ze heel ver bij mij vandaan. Leer ik ooit de pijn, het verdriet en de tranen te laten gaan?
Kan ik het ooit loslaten al deze pijn en dit verdriet? Zal er ooit iemand zijn die het meteen aan me ziet? Zal ik ooit leren om niet bang te zijn voor iemand die om me geeft? En om te praten over alles en te genieten van alles wat leeft?
Kun je je voorstellen? Maimunah.
Kun je je voorstellen; jezelf inleven hoe het voelt om jezelf over te geven aan een ziekte door Allaah voor jou bepaald waardoor je weet dat je volgend jaar niet meer haalt? 's nachts je hoofd op je kussen te leggen met de angst nooit meer iemand gedag te zeggen en de mensen waar je van houdt in hun ogen te kijken en bij het omarmen door hun haren te strijken met in je hart zo'n intense pijn omdat het voor het aller laatst kan zijn.
Hoe het voelt om op Allaahs genade te hopen maar ook angst komt steeds weer binnen geslopen. Of om je geliefden emotioneel te dragen, langdurig te liegen wanneer ze blijven vragen, alleen maar om hen het verdriet te besparen, wat toch wel aanwezig is de komende jaren. Om de weg naar Allaah te weten te vinden, en je vanwege Hem aan anderen te binden. Om steeds weer opnieuw in de moskee te ervaren dat je verdriet en je angsten alleen daar bedaren, om bewust, alleen jezelf terug te trekken van al die druk bezochte plekken.
Om na te denken over je eigen leven, naar berouw en vergeving te willen streven, en toch nog steeds fouten te maken omdat je niet iedere keer geconfronteerd wil raken. Hoe het voelt niet te willen voelen of denken, of alles op te geven en jezelf geen waarde te schenken? Om Allaah toch weer om hulp te smeken, omdat in het verleden vaak genoeg is gebleken dat Hij meer nabij is dan iedereen denkt en Hij Zijn enorme rahmah schenkt!
Van cocon naar een vlinder!
Ergens, achter in een donker woud, heeft een rups een cocon om zich heen gebouwd. Het eeuwige kruipen maakte haar vreselijk moe. Ze sleepte zichzelf naar dit veilige plekje toe.
In haar cocon heeft ze kracht en warmte gekregen, maar ze voelde zich ook eenzaam en kon zich niet bewegen. In de cocon bleef ze klein, maar ze wou heel graag een vlinder zijn. Ze is alleen bang voor de enorme verandering die ze zal ondergaan; voor wat haar straks te wachten zal staan.
Dapper als ze was, besloot ze zich aan de natuur over te geven. En te vechten voor een gelukkig leven. Ze voerde in haar cocon een zware strijd en raakte de controle over haar leven kwijt. Op een dag scheen er een zonnestraal door haar cocon, dat was voor haar het moment waarop haar nieuwe leven begon...
Ze ontpopte zich in de warmte van de zonnestralen. Ze voelde dat dit de bron was waaruit ze echte liefde kon halen. Haar kleurrijke vleugels spreidde ze uit in het licht, ze vloog over zeeën, langs bergen en dalen. Ze rustte op bloemen en durfde nectar te halen.
Ook hield ze van sterren en vloog graag bij nacht. De aangename stilte heeft haar tot eindeloos dromen gebracht. De wereld lag voor haar open; ze voelde zich vrij. Diep in jouw hart zit deze vlinder...
Die vlinder; dat ben jij..
Je kinderen zijn je kinderen niet, Kahlil Gibran.
Je kinderen zijn je kinderen niet. Zij zijn de zonen en dochters van 's levens hunkering naar zichzelf. Zij komen door je, maar zijn niet van je, en hoewel ze bij je zijn, behoren ze je niet toe. Je mag hen je liefde geven, maar niet je gedachten, want zij hebben hun eigen gedachten. Je mag hun lichamen huisvesten, maar niet hun zielen, want hun zielen toeven in het huis van morgen, dat je niet bezoeken kunt, zelfs niet in je dromen. Je mag proberen gelijk hun te worden, maar tracht niet hen aan jou gelijk te maken. Want het leven gaat niet terug, noch blijft het dralen bij gisteren. Jullie zijn de bogen, waarmee je kinderen als levende pijlen worden weggeschoten. De boogschutter ziet het doel op de weg van het oneindige, en hij buigt je met zijn kracht opdat zijn pijlen snel en ver zullen gaan. Laat het gebogen worden door de hand van de boogschutter een vreugde voor je zijn: want zoals hij de vliegende pijl liefheeft, zo mint hij ook de boog die standvastig is.
Verdriet hebben ze gezien in de ander haar ogen, al hebben haar woorden er vaak om gelogen. Lijden was zichtbaar in uiterlijk en gedrag, het was heus wel aanwezig achter die vrolijke lach. Alleen wie wou het zien en zichzelf in haar plaats inleven en haar onvoorwaardelijk liefde en steun gaan geven?
"Ze luisteren even maar doen er niks mee, hun leven gaat door; ze zijn wel tevree. Soms word ik benauwd; wie is het die echt van me houdt? dan zit mijn adem klem" zei ze met trillende stem. Tranen rollen weer over mijn wangen, ieder heeft z'n leven; z'n eigen belangen.
Het leven gaat door; de tijd gaat voorbij, ieder los van elkaar; slechts een paar zij aan zij, Hand in hand; in elkaars armen beland door het lot van verdriet naar elkaar toe gedreven en kijk wat we vinden; wat we beleven; samen delen is jezelf daarmee helen.
Wat een eer en geluk om met jou te kunnen zijn. Jij die ondanks je ziekte en je pijn, of juist daardoor onze lerares kan zijn, omdat jij door dingen heen gaat waar wij niet eens aan denken, of sommigen van ons geen eens aandacht aan durven schenken.
Door de vensters van je ziel durven kijken, want dan zou er voor hun gaan blijken dat er zoveel meer is dan waar zij aan denken, hun tijd aan verspillen; hun aandacht aan schenken.
You say You say: Im too tired. Allaah says: I will give you rest.
You say: I cant go on. Allaah says: My grace is sufficient.
You say: I cant figure things out. Allaah says: I will direct your steps.
You say: I cant do it. Allaah says: You can do all things.
You say: Im not able. Allaah says: I am able.
You say: Its not worth it. Allaah says: It will be worth it.
You say: I cant forgive myself. Allaah says: I forgive you.
You say: I cant manage. Allaah says: I will supply all your needs.
You say: Im afraid. Allaah says: I have not given you a spirit of fear.
You say: Im always worried and frustrated. Allaah says: Cast all your cares on Me.
You say: I dont have enough faith. Allaah says: Ive given everyone a measure of faith.
You say: Im not smart enough. Allaah says: I give you wisdom.
You say: I feel all alone. Allaah says: I will never leave you or forsake you.
You say: Nobody really loves me. Allaah says: I love you.
Have you ever Have you ever watched kids on a merry-go-round Or listened to the rain slapping on the ground?
Ever followed a butterfly's erratic flight Or gazed at the sun into the fading night? You better slow down Don't dance so fast
Time is short The music won't last Do you run through each day on the fly When you ask "How are you?" do you hear the reply?
When the day is done, do you lie in your bed With the next hundred chores running through your head?
You'd better slow down Don't dance so fast Time is short The music won't last
Ever told your child, We'll do it tomorrow And in your haste, not see his sorrow?
Ever lost touch, Let a good friendship die 'Cause you never had time to call and say "Hi"?
You'd better slow down Don't dance so fast Time is short The music won't last
When you run so fast to get somewhere You miss half the fun of getting there.
Een stukje aanbidding, Mina.
Water laat Ik voor jullie uit de hemel neer dalen, de zon beveel Ik om het weer naar Mij toe te halen, In heldere nachten schitteren Mijn sterren pracht en praal, als bewakers van de maan; beschamend mooi; ovaal. Jullie zien bergen en valleien en denken: Waar komt dit moois toch allemaal vandaan? Ik ben het De Almachtige, Die hen beveelt op te staan. De aarde heb Ik rijkelijk bedekt met bossen vol bomen, Waar Ik in overvloed zuurstof voor jullie uit laat komen. Hoeveel tekenen moet Ik jullie nog tonen Voordat jullie eindelijk kunnen zien? Voordat jullie eindelijk kunnen herkennen: Subhaanallaah walhamdulillaahi Rabbiel Aalamien! Vraag het hen die Mijn zeeën hebben mogen bekijken, Hoe mooi hun tocht is wanneer zij Mijn koralen bereiken. Vraag het de medici hoe onvoorstelbaar geniaal jullie zijn gemaakt, Hoe iets kleins als het hart, fataal is wanneer het haar werk staakt. Zoveel moois heb Ik jullie nu al gegeven, Een ding vraag ik er maar voor terug: Een stukje aanbidding in dit wereldse leven.
There once was an oyster There once was an oyster Whose story I tell, Who found that some sand Had got into his shell.
It was only a grain, But it gave him great pain. For oysters have feelings Although they're so plain.
Now, did he berate The harsh workings of fate That had brought him To such a deplorable state?
Did he curse at the government, Cry for election, And claim that the sea should Have given him protection?
"No," he said to himself As he lay on a shell, Since I cannot remove it, I shall try to improve it.
Now the years have rolled around, As the years always do, And he came to his ultimate Destiny . . . stew.
And the small grain of sand That had bothered him so Was a beautiful pearl All richly aglow.
Now the tale has a moral, For isn't it grand What an oyster can do 03-02-2012 om 08:16
geschreven door karima106
A beggar in the street I saw, Who held a hand like withered claw, As cold as clay; But as I had no silver groat To give, I buttoned up my coat And turned away.
And then I watched a working wife Who bore the bitter load of life With lagging limb, A penny from her purse she took, And with sweet pity in her look Gave it to him.
Anon I spied a shabby dame Who fed six sparrows as they came In famished flight; She was so poor and frail and old, Yet crumbs of her last crust she doled With pure delight.
Then sudden in my heart was born For my sleek self a savage scorn, Urge to atone; So when a starving cur I saw I bandaged up its bleeding paw And bought a bone.
For God knows it is good to give; We may not have so long to live, So if we can, Let's do each day a kindly deed, And stretch a hand to those in need, Bird, beast or man.
Je zus in islaam, Maimunah
Dit is je zus; je zus in islaam, je kent haar niet, niet eens haar naam. Zie hoe onze blikken naar haar kijken, of haar kleren wel islamitisch lijken.
Onze hoofden zijn vol met gedachten, over wat wij van een moslima verwachten; hoofddoek, jelleba, bescheiden gedrag, geen geroddel, strakke kleren of luid gelach. Geen gedrag waarmee zij mannen bekoort, iedereen weet wel hoe het eigenlijk hoort.
Maar dat jouw zus; je zus in islaam, die dat alles ver van zich af voelt staan, geen hand naar zich krijgt toegereikt, dat is toch iets waaruit geen zusterschap blijkt?
Waarom niet zeggen "Lieve zus, ik kan je begrijpen, ik weet wel dat je stap voor stap zal rijpen. Als je warmte en liefde met ons gaat delen, zal de harde buitenwereld je minder schelen!
Als islaam ook jouw basis worden gaat, dan loop je straks niet meer met jongens op straat. Samen zullen we iets in islaam gaan bouwen, zodat Allaah van ons zal houden."
Vergeving, geduld, liefde en kennis in praktijk, maakt dat niet ieder van ons enorm rijk? Denk na: wat maakt jou echt tevreden? Een film? Een feest? Of meisjes helpen die ooit erg leden?
Alleen zijn is niet goed, dan sta je niet sterk Samen in islaam, dat is ons werk!
Isn't the woman there my sister
Isn't the woman there my sister? in Islaam, I mean to say. For I just took my shahaadah at the masjied here today.
Isn't the woman there my sister? I openly ask without any qualms. The one who just walked past me without offering me her salaams.
Isn't the woman there my sister, though she stands alone to pray. Each time I move to touch her shoulder she takes a step and pulls away.
Isn't the woman there my sister, the lady that is not of my race. For both of us are muslim women with varied hues making up our face.
Isn't the woman there my sister, who laughed and made fun of me. And those other sisters of mine who listened, doesn't their silence make them also guilty?
Isn't the woman there my sister, who didn't call me when I was sick. For she seems to only show concern for those special sisters, in her own click.
Isn't the woman there my sister, who I invited for iftar in my home. But unfortunately she did not make it, how I wish she had bothered to phone.
Isn't the woman there my sister, don't we both love our religion; this Deen? Then why am I sharing my lament about her being uncaring, indifferent and mean?
Isn't the woman there my sister? Won't she open up and try to treasure the love I want and need to share with her as we both seek Allaahs Merciful Pleasure.
Mijn moeder kan beter dan ik dichten, Mina.
Mijn moeder kan beter dan ik dichten. Dat heeft ze geleerd tijdens het hoeden van de koeien en de schapen. Dat heeft ze geleerd wanneer ze 'rha' moest draaien voordat de zon opkwam. Dat heeft ze geleerd bij het halen van water uit de put kilometers verderop.
Mijn moeder kan beter dan ik dichten. Dat heeft ze geleerd slapend op het open dak kijkend naar duizend heldere sterren. En tussen de doodse stilte van de graven, luisterend naar de recitatie van de qur'aan.
Mijn moeder kan beter dan ik dichten. Dat heeft ze geleerd tijdens het melken van de geiten 's morgens vroeg voor de hele familie. En het bakken van een dozijn broden in de oven. Dat heeft ze ook geleerd tijdens het dragen van tonnen water op haar tere rug voor haar zieke kinderen.
Mijn moeder kan beter dan ik dichten. Dat heeft ze geleerd bij het wassen van kleren in de stromende rivier en het schilderen van hennah op handen van de bruiden. Dat heeft ze geleerd door ritmisch met haar schouders te dansen en met haar voeten te stampen.
Mijn moeder kan beter dan ik dichten. Dat heeft ze geleerd toen ze haar geliefde dorp achter liet en naar Tanger verhuisde voor een paar dirhams.
Mijn moeder kan beter dan ik dichten. Dat heeft ze geleerd toen ze Marokko achterliet en in Nederland kwam wonen voor een paar guldens. En haar dierbare zoon daar alleen achterliet.
Mijn moeder kan beter dan ik dichten, hoewel ze nooit een pen heeft vast gehad.
Ik groeide op tot een volwassen meid, Maimunah.
Ik groeide op tot een volwassen meid, en besteedde aan mijn familie maar weinig tijd. Ik voelde me van mijn ouders vervreemd en van mijn cultuur, mijn wortels ontheemd. Mijn moeder kwam nooit naar de ouderbezoeken, mijn vader negeert me vanwege mijn broeken. Mijn broer, met wie ik vaak goed kon praten, heeft ons huis laatst plotseling verlaten. Van kleins af aan had ik altijd een droom; een gezellig huis, sfeervol, een home! Maar we leven al jaren langs elkaar heen, het voelt thuis zo koud, zo kil als een steen.
Ik draag sinds mijn dertiende al deze kleren, zoek liefde van jongens, van mannen, van heren. Ik hoopte altijd dat ik met mijn zichtbare string op een dag de blik van een mooie jongen opving en vervolgens in zijn armen alles zou gaan vergeten wat ik in mijn bewustzijn niet langer wil weten. Eindelijk voelen wat liefde, wat warmte is, na al die jaren van vreselijk gemis. Nadat ik mij aan hem had gegeven wilde ik voor altijd met hem samen leven. Het bleef maar spelen in mijn gedachten, maar hij zei iedere keer dat ik nog moest wachten. Ik ging van hem houden, me diep aan hem hechten, wou voor een leven met hem samen vechten. Ik raakte zwanger, het was niet zo bedoeld. Ik was zo blij, had me nooit zo gevoeld! Toen de vreugde opwelde en ik het hem vertelde sloeg hij in mijn gezicht, ik verloor evenwicht, viel op de grond, hoorde toen uit zijn mond: "Ik zal wel betalen, maar je moet 't weghalen, ik ben er niet klaar voor om me te binden, ik denk dat je maar een andere jongen moet vinden."
Zo heb ik mijn liefste en mijn baby verloren en kan geen een man mij ooit nog bekoren. Ik besloot te gaan leren, heel hard te studeren, mijn hoofd van mijn hart te laten gaan winnen, een heel nieuw leven voor mijzelf te beginnen, niemand te vertrouwen; ze zullen niet van me houwen... Maar vandaag kwam ik mee naar deze moskee, Ik wou niet gaan, ik had geen tijd. Maar ik voel hier iets dat mijn hart verblijdt. Ik wist niet dat hier meisjes kwamen zoals mij, die zitten dicht naast je, voor je, zij aan zij. Ik zie in hun ogen iets dat ik herken, en merk dat ik niet langer de enige ben. Ik durf niet te voelen, durf niet te kijken, maar zie een hand naar m'n been uitreiken. De hand is warm, van een zuster die lacht, ik kijk in haar ogen, ik zie zoveel kracht! Ze zegt: "Ik houd van jou vanwege islaam, zul je altijd hier blijven komen gaan?"
Een traan uit mijn oog valt neer op mijn wang, dit is heel wat anders dan eigenbelang. Dit is wat ik miste in mijn eenzame leven, dat mensen elkaar vanwege Allaah kunnen geven. Ogen van een hart dat mij ziet hoe ik ben, is een gevoel dat ik al lang niet meer ken. Mijn hart was te lang niet met Allaah verbonden, ondanks dat heeft Hij mij hierheen gezonden. En kijk wat ik vind en wat ik hier tref: wat een prachtig gevoel; wat een heerlijk besef! Ik wil mij bekeren; over mijn roots gaan leren. Ik heb nooit geweten, nooit eerder gedacht; ik behoor tot een oud islamitisch geslacht! Laat ik blij zijn, er trots op gaan wezen, alles over islaam gaan leren en lezen. Op een dag met een broeder gaan trouwen die omwille van Allaah van mij zal houwen. Zodat ik onze kinderen een bodem kan geven voor een islamitisch, succesvol leven. Ik hoop dat jullie er altijd zullen zijn, voor ieder meisje met verdriet en pijn. Zodat jullie haar alles leren, en zij met zelfvertrouwen terug kan keren naar de harde buitenwereld die op haar wacht, geef elkaar die liefde, die warmte, die kracht!
Moeders en dochters
In een volksuniversiteit verkocht een vrouw brochures en zei ik ben de moeder van Frigga die straks de lezing houdt
Op een vergadering van vrouwen voor vrede smeerde een vrouw broodjes en zei ik ben de moeder van Eva die jullie allemaal kennen Bij een demonstratie droeg een vrouw het spandoek en zei ik ben de moeder van Maria dat had ze zo bedacht
Toen ik het voor de derde keer hoorde moest ik huilen omdat mijn moeder niet achter me staat
En ik die mooie woorden alleen van anderen heb gehoord die mij omhelsden en zeiden ik zou je moeder kunnen zijn
je bent het heb ik eens gemompeld ach het was niet waar maar ze gaf mij een vest omdat ze zag hoe koud ik het had
Even iets van God
Een arm om je heen als je moe bent en koud. Een mens die je troost en die veel van je houdt. Een hand in jouw hand als je niet durft te gaan. De stem die je roept als je eenzaam blijft staan.
Soms zie je even in je leven zomaar iets van God.
Een blik vol begrip als je voelt het gaat mis. Een mens die juist komt als er niemand meer is. Een woord dat je raakt dat je moed geeft en kracht. Een kans die je krijgt die je nooit had verwacht.
Soms zie je even in je leven zomaar iets van God.
Een mens die je zegt: Toe, je kunt het, komaan! Een droom die je helpt om weer verder te gaan. Een teken van leven dat maakt je dag weer goed. Als jij het niet kan komt er iemand die het doet.
Soms zie je even in je leven zomaar iets van God, even iets, even iets van God.
She smliled... She smiled at a sorrowful stranger. The smile seemed to make him feel better.
He remembered past kindness of a friend And wrote him a thank you letter.
The friend was so pleased with the thank you That he left a large tip after lunch.
The waitress, surprised by the size of the tip, Gave part to a man on the street.
The man on the street was grateful, For two days he'd had nothing to eat.
After he finished his dinner, He left for his small dingy room.
He didn't know at that moment that he might be facing his doom.
On the way he picked up a shivering puppy And took him home to get warm.
The puppy was very grateful To be in out of the storm.
That night the house caught on fire. The puppy barked the alarm.
He barked till he woke the whole household And saved everybody from harm.
One of the boys that he rescued Grew up to be president.
All this because of a simple smile That hadn't cost a cent.
Met uitleg van Ibn Haadjar, An-Nawaawie, Al-Mubaarakpurie, Al-Munnawie, Al-Albaanie,
Al-Uthaymien, Al-Abbaad en anderen
Vertaald door Um sadjaad
Introductie
In de Naam van Allaah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle
Alle lof en dank is aan Allaah, de Heer van de hemelen en de aarde en alles wat bestaat.
De Heer van het universum, Die de beste beloning geeft aan degenen die Hem vrezen
en groot verlies aan de overtreders. We prijzen Hem en smeken Hem om Zijn hulp en vergeving.
We zoeken toevlucht bij Hem tegen het slechte in onszelf en het slechte in onze daden.
Degene die door Allaah is geleid kan door niemand misleid worden en degene die misleid is door
Allaah kan door niemand geleid worden. Ik getuig dat niemand het recht heeft om aanbeden te
worden, behalve Allaah Alleen. Verder getuig ik dat Muhammad -salla-llaahu alaihi wa-sallam-
Zijn ware Profeet en Boodschapper is, de leider van de Boodschappers en leidraad van de gelovigen.
Wij plaatsen al het vertrouwen in Allaah Alleen, Allaah is voldoende voor ons en Hij is de beste
Helper. Er is geen kracht om het slechte te weerstaan behalve via Allaah, noch enige kracht om goed
te doen behalve via Hem Alleen. Moge Allaah Zijn vrede en zegeningen aan de laatste Profeet
Muhammad schenken en aan zijn nobele en pure familie en aan al zijn nobele metgezellen en
degenen die zijn voetstappen volgen tot aan de Dag des Oordeels.
Allaah, de Verhevene zegt in soerah Aal-Imraan 3: 102:
O jullie die geloven, vrees Allaah vol ware godsvrees voor Hem,
en sterf niet anders dan als moslims.2
En in soerah An-Nisaa 4: 1:
O mensen, vrees jullie Heer Die jullie uit een enkele ziel schiep.
En Die daaruit zijn echtgenote schiep en uit hen beiden vele mannen en vrouwen deed voort
komen. En vrees Allaah in Wiens naam jullie elkaar (om hulp) vragen.
En onderhoud de familiebanden. Voorwaar, Allaah is de Waker over jullie.
O jullie die geloven! Vrees Allaah en spreek (altijd) de waarheid.
Hij zal jullie aansporen tot het verrichten van goede daden en jullie zonden vergeven.
En wie Allaah en Zijn Boodschapper gehoorzaamt; waarlijk, die heeft een geweldige triomf
behaald.
Soerah Al-Ahzaab 33: 70-71
De meest waarachtige spraak is die van Allaahs Boek (de Quraan) en de beste leiding is die van
Muhammad -salla-llaahu alaihi wa-sallam-. Het ergste kwaad zijn toevoegingen en iedere
toevoeging (in religie) is een bidah en iedere bidah is een misleiding en iedere misleiding en iedere
vorm van misleiding is in het vuur.
Onze missie: zuivering en welgemanierdheid
Het juiste islamitische geloof en de juiste islamitische daden dienen van Allaahs Boek en de soennah
van Zijn Boodschapper af te stammen en dienen geleid te worden door de kennis en het begrip
van de sahaabah. (de metgezellen van de Profeet) Dit is het duidelijke pad van leiding dat Allaah voor
de mensen heeft geschetst en dat leidt naar hun onmiddellijke en fundamentele succes en geluk.
Helaas zijn de meeste moslims in verschillende mate van dit prachtige pad weg gegaan.
Dus dient ieder serieus werk om de islaam weer onder de moslims tot leven te brengen twee
elementen te bevatten:
1) Zuivering: het proces om dit pad van belemmeringen en onduidelijkheden te zuiveren en
mensen er naar toe te leiden.
2) Welgemanierdheid: het regelmatige, aanhoudende proces van mensen leren hoe op dit pad
te leven en eraan trouw te blijven en zich aan haar bevelen te houden.
Deze twee elementen waren centraal in de Profeets missie. In soerah Ad-Djumuah 62: 2 staat:
Hij is Degene Die bij degenen die ongeletterd zijn een Boodschapper uit hun midden zond,
die hun Zijn verzen voordroeg, en die hen reinigde, en die hen het Boek en de Wijsheid onderwees,
terwijl zij daarvoor in duidelijke dwaling verkeerden.3
Hierdoor realiseren we ons de noodzaak om aan het Nederlands sprekende publiek verantwoorde
schrijfwerken aan te bieden die het begrip van islaam verbeteren. Het presenteren hiervan omvat
twee aspecten:
1) Gezuiverde islamitische leerstellingen.
2) Praktische leidraad om ze toe te passen.
Waarlijk, dit is de missie die we aannemen en dit schrijfwerk is een nederige stap in die richting.
1) Zuivering
Zuivering (of tasfiyah) is vereist met betrekking tot onze bronnen van islamitische kennis,
ons geloof en onze praktijken.
a. Het zuiveren van onze bronnen van kennis
Overleveringen die vals aan de Profeet of zijn metgezellen zijn toegeschreven mogen niet als
bronnen van kennis of basis voor daden worden gebruikt. In feite behoren dit soort overleveringen
tot de voornaamste oorzaken van het afwijken van de ware islaam. Daarom is het zuiveren van onze
kennis van de zwakke en bedachte overleveringen een essentiele taak die volledig in onze studie en
ons onderwijs moet worden opgenomen. Rasuulullaah prees degenen die er naar streven om de
islamitische kennis te zuiveren toen hij zei:
Deze kennis zal door de betrouwbare individuen van iedere generatie worden gedragen.
Zij zullen er de wijzigingen van de extremisten, de leugens van de leugenaren en de verkeerde
interpretaties van de arrogante uit weg halen.
Al-Baihaaqie, Ibn Adiyy en anderen, overgeleverd door Abu Hurairah, Ibn Masud en andere
metgezellen. Hasan verklaard door shaikh al-Albaanie. (Mishkaat ul-masaabih nr. 239)
b. Ons geloof zuiveren
Het geloof van vele moslims is besmet met de misverstanden die van filosofische argumenten komen
en onislamitische meningen. Daarom vraagt het nodige zuiveringsproces het zuiveren van ons geloof
zodat het alleen gebaseerd is op betrouwbare teksten van de Quraan en de soennah en schoon is
van iedere vorm van shirk (iets of iemand naast Allaah plaatsen). Zo was het geloof van de sahaabah
welke Allaah heeft geprezen in soerah Al-Baqarah 2: 137:
Als zij dan geloven in het gelijke van waarin jullie geloven, dan volgen zij waarlijk de leiding. 4
c. Onze daden zuiveren
Veel moslims mengen hun religieuze praktijken en daden van aanbidding met bidahs (toevoegingen)
die niet door Allaah of Zijn Boodschapper zijn goed gekeurd. Daarom is er een enorme
inspanning nodig om de daden van aanbidding van de moslims zo te zuiveren dat ze zich aanpassen
met betrouwbare teksten van de Quraan en de soennah, met het begrip en het praktiseren van de
sahaabah en het verwerpen van bidahs. Dit is het enige acceptabele pad van leiding,
zoals Allaah in soerah An-Nisaa 4: 115 zegt:
En wie de Boodschapper tegenwerkt nadat de leiding hem duidelijk is geworden en een
andere weg volgt dan die van de gelovigen: Wij laten hem (gaan naar) waarheen hij zich afgekeerd
had en Wij zullen hem in de Hel binnen leiden. En dat is de slechtste bestemming!
2) Welgemanierdheid
Welgemanierdheid (of tarbiyyah) is om ons geloof en onze daden op zuivere kennis te vestigen.
Tarbiyyah gaat hand in hand met zuiveren.
a. Ware volgelingen van de eerste drie generaties metgezellen worden.
De bovenstaande discussie over het zuiveren van ons geloof en onze daden, dient te worden
uitgebreid met het opvoeden van onszelf en onze gemeenschap volgens de zuivere leringen,
waarbij we ernaar dienen te streven om ware volgelingen te worden van onze grote salaf;
de sahaabah. In soerah At-Tawbah 9: 100 zegt Allaah:
En de allereerste (moslims) van de muhaadjiroen (emigranten vanuit Makkah)
en de Ansaar (bewoners van Madinah die de muhaadjiroen hielpen)
en degenen die hen volgden in goede daden: Allaah heeft welbehagen met hen en zij hebben
welbehagen met Hem. Hij heeft voor hen Tuinen (in het Paradijs) bereid waar onder door de
rivieren stromen, zij zijn daarin eeuwig levenden. Dat is de geweldige overwinning.
De sahaabah waren de vrome mensen die door Allaah werden gekozen om Zijn Profeet te
vergezellen. Dus zij verlieten de valse religie van hun voorvaders en vereenzelvigden zichzelf met de
Profeet, leerden direct van hem en vestigden met hem de eerste en beste islamitische gemeenschap
en droegen zijn leerstellingen nauwkeurig en volledig over aan andere mensen. Wanneer de moslims
de sahaabah tot hun ware rolmodellen maken, zullen zij geneigd zijn om de waarheid onpartijdig te
gaan zoeken en niet langer eigenwijs vast te houden aan vooringenomen sektes en wetscholen.
b. Het uitnodigen naar de zuivere religie5
Een essentieel deel van het proces van welgemanierdheid is alle mensen -zowel moslims als nietmoslims- uit te nodigen naar de pure en onvervalste religie. Dit dient te gebeuren door goede
voorbeelden te laten zien, onszelf met goede manieren te bekleden en waardevolle, effectieve en
vriendelijke benaderingen te bewerkstellingen, welke van belang zijn vanwege de boodschap die we
dragen. Allaah zegt in soerah Aal-Imraan 3: 104:
En laat er uit jullie een groep voort komen die uitnodigt tot het goede en oproept tot
deugdelijkheid en (die) het verwerpelijke verbiedt, en zij zijn degenen die welslagend zijn.
Hierbij helpen is een plicht voor iedere moslim volgens zijn/haar beste vermogen,
zoals Allaah in soerah Al-Maaidah 5: 2 beveelt:
Ondersteun elkaar bij het goede (al birr) en taqwaa en help elkaar niet in zonde en
overtreding.
Dit is de enige weg om Allaahs acceptatie te verkrijgen en geluk en succes te bereiken.
Allaah zegt in soerah Al-Asr 103: 1-3:
Bij de tijd. Voorwaar, de mens lijdt zeker verlies. Behalve degenen die geloven en goede daden
verrichten en elkaar aansporen tot de Waarheid en elkaar aansporen tot geduld.
En dit is de manier om te midden van de gelovigen een ware en eerlijke compassie te vestigen die
een sterke, verenigende oorzaak ten grondslag heeft. Allaah zegt in soerah Aal-Imraan 3: 103:
En houdt jullie allen stevig vast aan het touw (de godsdienst) van Allaah en wees niet verdeeld.
c. De islamitische oplossing presenteren
Uitnodigen naar de waarheid houdt het vinden van realistische islamitische oplossingen voor
veelomvattende problemen in. Er is geen twijfel dat Allaahs leiding de enige allesomvattende weg is
voor het oplossen van problemen van de mensen zowel op individueel als maatschappelijk niveau.
Allaah zegt in soerah Al-Maaidah 5: 49:
En oordeel (O Muhammad ) onder hen met wat Allaah neer gezonden heeft,
en volg niet hun begeerten.
Waarlijk, we zoeken Allaahs leiding en hulp en we smeken Hem om ons in staat te laten zijn om
onszelf en onze gemeenschappen te zuiveren en op te voeden op een manier die Hem het meest
tevreden stelt. Aamien.6
Om verder te gaan:
Waarlijk, de meest ware toespraak is het Boek van Allaah en de beste leiding is de leiding van
Muhammad. En de slechtste zaken zijn de nieuwe toegevoegde zaken (bidah)
en alle nieuwe zaken zijn toevoegingen in de religie en alle toevoegingen zijn misleiding
en alle misleiding leidt naar het Vuur.
Waarlijk, niemand kan de uitmuntendheid van het Boek ontkennen, waarvan de beschrijving is,
zoals de Almachtige heeft gezegd:
Dit is het Boek (de Quraan) waaraan geen twijfel is, een leidraad voor de moettaqoen.
(soerah Al-Baqarah 2: 1-2)
Geprezen is Hij, waarlijk dat is een grote zegen, en Hij heeft dat uitgelegd:
Voorzeker, Allaah gaf een grote gunst aan de gelovigen, toen Hij tot hen een Boodschapper uit
hun midden stuurde. Hij draagt hen Zijn verzen voor. En hij reinigt hen (de gelovigen)
en hij onderwijst hun het Boek en de Wijsheid, terwijl zij daarvoor zeker in duidelijke dwaling
verkeerden.
(soerah Aal-Imraan 3: 164)
En Hij, de Ware heeft gezegd:
(Dit is) een Boek dat Wij aan jou (O Muhammad ) hebben neer gezonden,
opdat jij de mensen uit de duisternissen naar het licht zult voeren, met verlof van hun Heer,
naar het Pad van de Almachtige, de Geprezene.
(soerah Ibraahiem 14: 1)
Al-Allaamah as-shaikh Abdur-Rahmaan as-Sadie (rahimahullaah) heeft in zijn uitleg van dit vers
gezegd:
De Meest Verhevene laat weten dat Hij Zijn Boek als een voordeel voor de schepping heeft gestuurd
aan Zijn Profeet Muhammad; om de mensen van de donkerte van onwetendheid en ongeloof
en armzalige normen en alle soorten zonden te halen, naar het licht van kennis en iemaan (geloof)
en goed karakter
En de Meest Glorierijke zegt ook:7
En Wij hebben jou het Boek neer gezonden, als een uitleg van alle zaken en als leiding
en barmhartigheid en een verheugende tijding voor de moslims.
(soerah An-Nahl 16: 89)
Al-iemaam Ibn Kathier brengt in zijn uitleg van dit vers een hadieth naar voren van de nobele
metgezel Ibn Masud die in zijn uitleg van dit vers zei:
(Een Boek dat is) uitgebreid en omvattend; waarlijk, de Quraan omvat alle soorten voordelige
kennis, over wat vooraf is gegaan en over wat gaat komen en het oordeelt over alles wat verboden
en wat toegestaan is en het is een opheldering van dat wat de mensen nodig hebben in hun religieuze
en wereldse zaken en in hun levens en hun Hiernamaals.
Geprezen is Allaah, Die deze grote gunst aan ons heeft gestuurd. En waarlijk, haar uitmuntendheid
eindigt nooit en niets is gelijk aan haar. Het is de beste soort leiding voor degenen die leiding zoeken.
Het leidt naar het rechte pad en de juiste manhadj (geloofsleer):
Voorwaar, de Quraan leidt naar wat rechter is en brengt de goede tijdingen aan de gelovigen die
goede werken verrichten; dat er voor hen een grote beloning is.
(soerah Al-Israa 17: 9)
In zijn uitleg van dit vers zegt Al-Allaamah as-shaikh As-Sadie (rahimahullaah):
De Meest Verhevene informeert over de nobelheid van de Quraan en haar majesteit.
En dat het leidt naar wat rechter is, dat wil zeggen: datgene wat het meest oprecht is
en het meest verheven in termen van geloofsovertuiging en daden en moraal (deugdzaamheid).
Degene die de leiding aanneemt die de Quraan aanreikt wordt de meest complete onder de mensen
en het meest rechtvaardig en standvastig onder hen en de meest geleide onder hen, in alle zaken
Waarom nemen de moslims de Quraan niet als hun leider en houden zij er niet aan vast na al deze
verzen en veel meer die we lezen? Inderdaad, we dienen onze prioriteiten opnieuw te overdenken!
Of misschien behoren wij tot degenen die beschreven en berispt zijn:
Denken zijn niet diep na over de Quraan? Er zijn zelfs sloten op hun harten.
(soerah Muhammad 47: 24)
We zoeken Allaahs bescherming hiertegen. Of misschien vergeten wij wat er op de Dag des Oordeels
zal gebeuren:8
En de Boodschapper zei: O mijn Heer, voorwaar, mijn volk heeft deze Quraan achter
gelaten. (zij luisterden er niet naar noch leefden zij volgens haar wetten en bevelen)
(soerah Al-Furqaan 25: 30)
Ibn Kathier heeft in zijn uitleg van dit vers en het beschrijven van de methodes van mensen die de
Quraan hebben verlaten gezegd:
En het verlaten betekent ook het niet leren en herhalen ervan. En niet nadenken over de
betekenissen en het (niet)begrijpen behoort ook tot het verlaten. En haar bevelen niet uitvoeren en
haar verboden niet nalaten behoort ook tot het verlaten ervan. En ook het vervangen ervan met
poëzie of kletsen of muziek of nutteloos gepraat of iets anders ervoor in de plaats, behoort ook tot het
verlaten ervan. Dus wij vragen Allaah, de Meest Nobele Schenker van Gunsten, Degene Die alles kan
doen wat Hij wil, om ons weg te houden van datgene wat Hij veracht en om ons te leiden naar
datgene waar Hij tevreden mee is; van het leren en begrijpen van Zijn Boek en dag en nacht
standvastig te zijn met wat het vereist op een manier waar Hij tevreden mee is en waar Hij van houdt.
Waarlijk, Hij is de Meest Vriendelijke, de Schenker.
En daarom zag ik het belang van het samenstellen van betrouwbare overleveringen die over de
uitmuntendheid gaan van de Quraan; recitatie, herinnering, overdenking, begrijpen en ernaar
handelen.
En om de voetstappen van onze geleerden te volgen besloot ik om veertig ahaadieth samen te
stellen. Maar zoals de lezer zal zien bevat het boek meer dan dat, alhamdulillaah.
En in voordeel van de hadieth heb ik korte uitleg en fragmenten van de geleerden toegevoegd op
plekken waar het paste. Ik heb dit werk (in haar Arabische versie) doorgestuurd aan onze shaikh;
shaikh Khaalid al-Anbarie (hafidhahullaah) en hij was er alhamdulillaah tevreden over.
Al het goede van dit werk is een zegen van Allaah en als er fouten zijn dan is het van mijzelf en de
shaytaan.
Ik wil mijn broer Abu Imraan en mijn zus Umm Aaishah bedanken voor het nakijken en bewerken
van het werk. En ook mijn broer Taalib al-Britaanie voor al zijn hulp en advies.
Moge Allaah hen met al het goede belonen en ons allen standvastig maken op de Quraan en de
soennah en de gezegende methode van de Vrome Voorgangers.
Ik vraag Allaah om ons te leiden en ons tot Zijn speciale mensen t e laten behoren; de Ahlul Quraan.,
om het dag en nacht te reciteren, onze borsten ermee te verlichten, onze religie erdoor te begrijpen
en het in alle zaken onze iemaam te laten zijn. Waarlijk, Hij is Degene Die leidt naar al het goede.
Abu Waheeda as-Salafie (admin@almuflihoon.com)9
De mensen van de Quraan zijn de beste mensen
Uthmaan heeft overgeleverd dat de Profeet heeft gezegd:
De beste van jullie zijn degenen die de Quraan leren en (degenen die) het onderwijzen.
Verzameld door Al-Bukhaarie (4739), Ibn Hibbaan (118), At-Tirmidhie (2907),
An-Nasaaie in Al-Kubra(8037), Abu Daawuud (1452), Ahmad (500), en Ad-Daarimie (3337)
En in de verzameling van Al-Bukhaarie staat ook dat Uthmaan heeft overgeleverd dat de Profeet
heeft gezegd:
De meest deugdzame van jullie zijn degenen die de Quraan leren en (degenen die) het
onderwijzen.
Al-Haafidh Ibn Haadjar zei:
Wij zeggen: de Quraan is de meest nobele van alle soorten kennis. Dus degene die het leert
en het aan anderen onderwijst wordt meer nobel dan degene die iets anders dan dat onderwijst,
zelfs al onderwijst hij iets dat goed wordt vastgesteld voor zijn leerling. En er is geen twijfel dat het
leren van de Quraan en het onderwijzen ervan completer is voor iemands ziel en voor anderen
Fath ul-Baarie 14/ 244
Al-Iemaam Al-Albaanie zei in Silsilah as-Sahiehah (1173) in zijn notities onder deze hadieth:
En in deze hadieth is een bevel om de Quraan te leren en dat de beste leraar de leraar van de
Quraan is en dat de beste kennis die iemand kan leren de kennis van de Quraan is.
Dus hoe wenselijk is het dat de studenten van kennis zich dit realiseren, want er is groot voordeel in.
En tot de rampen die ons tijdperk hebben geraakt, behoort dat je vele van de oproepers of
beginnelingen onder de studenten van kennis ziet die fatwas geven en vragen van mensen
beantwoorden terwijl zij niet eens hun recitatie van soeratul-Faatihah correct hebben gemaakt
volgens de juiste manier van reciteren
Vervolgens zei hij:
Dus het advies aan mijzelf en vervolgens aan hen, is dat het beste waar de student van kennis mee
kan beginnen, het uit het hoofd leren van de Quraan is.
Het is leiding en licht
Zayd ibn Arqam heeft (in een lange overlevering) gezegd:10
De Profeet gaf een waarschuwing en zei toen:
O mensen! Waarlijk ik ben een mens en het wordt gevreesd dat de boodschapper van mijn Heer
tot mij komt en ik zal antwoorden (aan de dood) en dus laat ik waarlijk twee grote dingen bij jullie
achter; de eerste daarvan is het Boek van Allaah; er is leiding en licht in.
Houd jullie daarom aan het Boek van Allaah vast en houd er stevig aan vast.
Zayd zei: Dus hij spoorde krachtig aan tot het Boek van Allaah en hij moedigde ertoe aan
Verzameld door Muslim (7/ 123), At-Tirmidhie (3790), Ahmad (3/ 14, 17, 26, 59,
Al-Albaanie in Silsilah as-Sahiehah 5/ 37
De beste kennis en de bron van rahmah en genoemd worden bij Allaah
Abu Hurairah heeft (in een lange hadieth) gezegd: De Profeet zei:
Allaah zal een weg naar het Paradijs vergemakkelijken voor degene die op een pad loopt om
kennis te vergaren. En waarlijk, geen groep verzamelt in een van de huizen van Allaah,
het Boek van Allaah reciterend en het onderling bestuderend, zonder dat rust op hen neerdaalt,
rahmah hen omhult en de engelen hen omringen en Allaah noemt hen bij degenen die in Zijn
aanwezigheid zijn.
Musnad van Iemaam Ahmad (2/ 252), Sahieh Muslim (2699), Sunan Abie Daawuud (1455)
Shaikh al-Allamah Abdul-Muhsin al-Abbaad zegt:
In zijn ( ) uitspraak: Allaah zal een weg naar het Paradijs vergemakkelijken voor degene die op
een pad loopt om kennis te vergaren bevindt zich de aanmoediging om wettige kennis te vergaren
en het pad te bewandelen dat jou daar naartoe leidt. Of door te reizen om kennis te vergaren
of door de middelen tot je beschikking te nemen zoals lezen in boeken waar je voordeel uit kunt halen
of door je regelmatig in het gezelschap van geleerden te bevinden en kennis van hen te verkrijgen
en andere middelen
En de beloning hiervoor is het gemak dat Allaah schept waarmee de student van kennis naar het
Paradijs wordt geleid.
En dat wordt gerealiseerd door zijn sterke wil dat hij datgene wil bereiken wat hij van plan was en dat
is kennis. En het wordt ook gerealiseerd door zijn sterke wil om te handelen volgens datgene wat hij
leert, wat betreft de wetgevingen. En dat zal de reden zijn waarom hij het Paradijs zal binnen treden.
En in zijn ( ) uitspraak: En waarlijk, geen groep verzamelt in een van de huizen van Allaah,
het Boek van Allaah reciterend en bevindt zich een aanmoediging voor het samen zijn in de
masdjid; de Quraan te reciteren en te bestuderen. De een reciteert en de ander luistert;
om de beurt reciterend zodat zij elkaar kunnen corrigeren en versterken in het reciteren op de juiste
manier en zodat zij allemaal voordeel bij elkaar hebben.11
Tot waar hij zei:
En de beloningen van het samen komen in de masdjid, het reciteren en studeren van de Quraan
bestaat uit vier zaken:rust daalt op hen neer, rahmah omhult hen en de engelen omringen hen
en Allaah noemt hen onder de engelen.
Fath-ul-Qawiyyul-matien fie Sharh arbaien; hadieth 36
Degene die het als een leider aanwijst zal erdoor geleid worden naar het Paradijs
Djaabir heeft overgeleverd dat de Profeet heeft gezegd:
De Quraan is een bemiddelaar en het bemiddelt (met Allaahs toestemming).
En het is een tegenstander die waarheidsgetrouw is. Dus degene die het als zijn leider aanwijst
zal (erdoor) naar het Paradijs worden geleid. En degene die het achter zich plaatst zal (erdoor) naar
het Vuur worden geleid.
Verzameld door Ibn Hibbaan; 1793, Al-Albaanie in Silsilah as-Sahiehah; 2019,
en in Sahieh al-Djaamie as-Saghier; 4443
Al-Allamah Al-Munnawie heeft gezegd:
Dit is vanwege de (andere) principes van de Sharieah; (dat is) de soennah,
de idjmaa(de overeenstemming) en de qieyaas (analogische conclusie van geleerden);
deze zijn allemaal op de Quraan gebaseerd. Dus degene die het niet als zijn leider maakt heeft
andere dan de exacte basis gebouwd en hierdoor zal het hem naar het Vuur leiden.
Faydhul-Qadier; 4/ 699
Het advies van de Profeet
Abu Dharr heeft gezegd: O Boodschapper van Allaah! Adviseer mij. Dus zei hij:
Ik adviseer jullie om taqwaa tegenover Allaah te hebben, want dat is inderdaad de piek van alle
zaken. Dus zei ik: O Boodschapper van Allaah, adviseer mij meer.
Dus zei hij: (Ik adviseer jou) de recitatie van de Quraan is aan jou.
Waarlijk, het is een licht voor jou in deze wereld en het is een licht voor jou in het Hiernamaals.
Overgeleverd door Ibn Hibbaan (in een lange hadieth) en hij heeft het betrouwbaar verklaard
en ook Sahieh at-Targhieb wat-Tarhieb van Al-Albaanie; 1422
Het is het teken/wonder geopenbaard aan de Profeet
Abu Hurairah heeft overgeleverd dat de Profeet heeft gezegd:12
Er is nooit een profeet onder de profeten geweest, zonder dat hij (met een teken) van onder de
tekenen was begunstigd, waardoor de mensen werden aangespoord om (in hem) te geloven.
En waarlijk, aan mij is de openbaring (van de Quraan) geschonken die Allaah aan mij geopenbaard
heeft. Ik hoop dat ik het grootste aantal volgelingen zal hebben op de Dag der Opstanding.
Verzameld door Muslim; 217
Iemaam An-Nawaawie heeft overgeleverd:
Een van de interpretaties van de hadieth is dat aan iedere profeet wonderen werden gegeven
die bijna op die van de profeet die voor hem kwam leken, waardoor de mensen in hem geloofden.
Wat het grootste wonder betreft, de meest zichtbare, dat is de Quraan; aan geen van de profeten
werd ooit iets soortgelijks geschonken. En vanwege dit zei hij: Ik zal het grootste aantal volgelingen
hebben.
Sharh Sahieh Muslim 1/ 278
Het karakter van de Boodschapper van Allaah
Sad bin Hishaam vroeg in een lange hadieth over enige kennis van degene die tot de mensen
behoort die de meeste kennis hebben
Ik zei: O moeder der gelovigen, vertel mij over het karakter van de Boodschapper van Allaah.
Zij (Aaishah ) vroeg: Lees je de Quraan niet? Ik zei: Ja, dat doe ik. Hierop zei zij:
Het karakter van de Boodschapper van Allaah was de Quraan.
Hij zei: Ik voelde me geneigd om op te staan en (verder) niets te vragen tot ik sterf.
Verzameld door Muslim; 1233
Iemaam An-Nawaawie zei:
De betekenis ervan is handelen naar de Quraan en stoppen bij de voorgeschreven grenzen ervan
(de verboden zaken) en gedragen volgens de manier die het voorschrijft en de voorbeelden
(vergelijkingen) overdenken en de verhalen die het bevat en bezinnen op de betekenissen ervan
en de recitatie ervan mooi maken.
Sharh Sahieh Muslim; 3/ 86
Zij zijn de mensen van Allaah en zij zijn Zijn speciale mensen
Anas ibn Maalik heeft overgeleverd: De Boodschapper van Allaah zei:
Waarlijk, Allaah heeft Zijn (speciale) mensen op de aarde. Zij (de metgezellen) zeiden:
O Boodschapper van Allaah, wie zijn zij? Hij zei: Zij zijn de mensen (die de metgezellen
zijn) van de Quraan. Zij zijn de mensen van Allaah en zij zijn Zijn speciale mensen. 13
Verzameld door Ibn Maadjah; 215, Ahmad; 13566; Ad-Daarimie; 3326;
en Sahieh at-Targhieb wa-Tarhieb van Al-Albaanie; 1432
Al-Allaamah al-Munnawie heeft gezegd:
Het betekent: degenen die de Quraan onthouden; degenen die ernaar handelen zijn de awliyaa
(dichtbijzijnde vrienden) van Allaah. Zij zijn speciaal voor Hem van onder de gehele mensheid.
Zij worden zo (de mensen van Allaah) genoemd om hun verhevenheid aan te tonen,
zoals er gezegd is; het Huis van Allaah (Makkah).
Faydhul-Qadier; 3/ 87
Het is beter dan de beste wereldse bezittingen
Uqbah ibn Aamir heeft gezegd: De Boodschapper van Allaah kwam naar buiten terwijl wij
in het hogere deel van de moskee zaten, dus zei hij:
Houd iemand van jullie ervan om iedere dag wakker te worden en naar Buthaan of al-Aqieq te
gaan (bepaalde plaatsen) en twee vette (goede) kamelen te krijgen, zonder enige zonde te begaan,
noch enige relaties af te snijden? Wij zeiden: Wij zouden dat zeer zeker willen,
O Boodschapper van Allaah. Dus zei hij: Zal niemand van jullie naar de moskee gaan
en twee verzen van het Boek van Allaah, de Meest Glorierijke, de Meest Machtige, leren of lezen?
Want dat is beter voor hem dan twee vrouwtjeskamelen. En drie (verzen)zijn beter voor hem dan
drie (vrouwtjeskamelen) en vier (verzen) zijn beter voor hem dan vier (vrouwtjeskamelen).
En het aantal (verzen in totaal) is beter dan hetzelfde aantal kamelen.
Verzameld door Muslim; 1332
De Quraan is een bewijs voor of tegen jou
Abu Maalik al-Asharie heeft overgeleverd: De Boodschapper van Allaah zei:
Reinheid is de helft van geloof (iemaan). En Alhamdulillaah vult de schalen en SubhaanAllaah
en Alhamdulillaah vullen wat tussen de hemel en de aarde is. En de salaah (het gebed) is een licht
en sadaqah (liefdadigheid) is een bewijs en geduld is (geestelijke) verlichting en de Quraan is een
bewijs voor of tegen jou. Iedere persoon begint zijn dag als een verkoper voor zijn ziel;
het bevrijdend of zijn ondergang veroorzakend.
Verzameld door Muslim; 328, Al-Albaanie in Sahieh al-Djaamie as-Saghier; 3857; At-Tirmidhie;
3517 en hij zei dat de hadieth Hasan Sahieh is
Al-Allaamah al-Mubaarakpuurie zegt in de uitleg van de uitspraak: En de Quraan is een bewijs voor
of tegen jou: En de betekenis ervan is duidelijk en dat is: het zal tot jouw voordeel zijn als je het 14
reciteert en ernaar handelt en als je dat niet doet dan is het een bewijs tegen jou.
Tuhfatul ahwaadhie; 8/ 414
Shaikh al-Allamah Abdul-Muhsin al-Abbaad heeft gezegd:
Tot de voordelen van deze hadieth behoren:
- De aanmoediging om ijverig en met inzicht met de Quraan te zijn. Het leren, over de betekenissen
ervan nadenken en ernaar handelen zodat het een bewijs voor iemand kan zijn.
- Een waarschuwing tegen ongehoorzaamheid wat betreft datgene wat de Quraan vereist
zodat het geen bewijs tegen iemand zal zijn.
Fath-ul-Qawiyyul-matien fie Sharh araien; hadieth 23
Rust daalt neer vanwege de recitatie van de Quraan
Al-Baraa bin Aazib heeft gezegd:
Iemand van onder de metgezellen reciteerde soerah Al-Kahf en er was een paard aan zijn zijde
met twee touwen vast gebonden. Toen overschaduwde een wolk hem en terwijl het steeds
dichterbij kwam begon zijn paard er bang voor te worden. In de ochtend vertrok hij en vertelde het
aan de Profeet en hij zei: Dat was de rust (sakinah) die neer daalt vanwege de recitatie
van de Quraan.
Verzameld door Muslim; 1325
Iemaam An-Nawaawie zei:
En tot de lering in de hadieth behoort de gunst van recitatie. En dat het een reden is voor het
neerdalen van rahmah en de aanwezigheid van de engelen. En er is ook de gunst van luisteren naar
de Quraan in (de hadieth).
Sharh Sahieh Muslim; 3/ 148
De Quraan is het perfecte Woord van Allaah, ongeschapen, een middel om toevlucht te zoeken
Sad ibn Abie Waqqaas heeft overgeleverd van Khawlah bint Hakiem dat de Boodschapper
van Allaah heeft gezegd:
Degene die een plek heeft bereikt en vervolgens zei: Audhu bikalimaatillaahi taammaati min
sharri maa khalaq (Ik zoek toevlucht in Allaahs perfecte woorden tegen het kwaad van Zijn
schepping.); niets zal hem raken totdat hij die plek verlaat.
Verzameld door Muslim; 4881 en At-Tirmidhie; 3437 15
Al-Allaamah al-Mubaarakpuurie heeft gezegd: Al-Harraawie en anderen hebben gezegd:
De woorden zijn de Quraan en zij zijn perfect. En de betekenis is dat geen defecte of slechte
eigenschappen ooit erin gaan, in tegenstelling tot de woorden van mensen.
En er is gezegd dat zij nuttig zijn, voldoende en een genezing van al datgene waar toevlucht tegen
wordt gezocht.
Tuhfatul ahwaadhie; 8/ 333
De vergelijking van de gelovige die de Quraan reciteert
Abu Musaa al-Asharie heeft overgeleverd dat de Boodschapper van Allaah heeft gezegd:
De vergelijking van de gelovige die de Quraan reciteert is als de citrusvrucht; haar geur is goed
en haar smaak is goed. En de vergelijking van de gelovige die de Quraan niet leest is als de dadel;
er is geen geur en haar smaak is zoet. En de vergelijking van de hypocriet die de Quraan leest is als
de ui; haar geur is goed en haar smaak is zuur. En de vergelijking van de hypocriet die de Quraan
niet leest is als de tarwe; het heeft geen enkele geur en de smaak ervan is bitter.
Overeen gestemd
Iemaam An-Nawaawie heeft gezegd:
In de hadieth is de aanbeveling om de Quraan uit het hoofd te leren.
En een aanbeveling om voorbeelden te geven om zodoende de bedoelde betekenis van iets weer te
Totdat jullie terugkeren naar het praktiseren van jullie deen
SHAIKH MUHAMMAD ABDUL WAHAB MARZOEQ AL-BANNA
Vertaald door Um Sadjaad
Introductie
In de Naam van Allaah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle
Alle lof en dank is aan Allaah, de Heer van de hemelen en de aarde en alles wat bestaat.
De Heer van het universum, Die de beste beloning geeft aan degenen die Hem vrezen
en groot verlies aan de overtreders. We prijzen Hem en smeken Hem om Zijn hulp en vergeving.
We zoeken toevlucht bij Hem tegen het slechte in onszelf en het slechte in onze daden.
Degene die door Allaah is geleid kan door niemand misleid worden en degene die misleid is door
Allaah kan door niemand geleid worden. Ik getuig dat niemand het recht heeft om aanbeden te
worden, behalve Allaah Alleen. Verder getuig ik dat Muhammad -salla-llaahu alaihi wa-sallam-
Zijn ware Profeet en Boodschapper is, de leider van de Boodschappers en leidraad van de gelovigen.
Wij plaatsen al het vertrouwen in Allaah Alleen, Allaah is voldoende voor ons en Hij is de beste
Helper. Er is geen kracht om het slechte te weerstaan behalve via Allaah, noch enige kracht om goed
te doen behalve via Hem Alleen. Moge Allaah Zijn vrede en zegeningen aan de laatste Profeet
Muhammad schenken en aan zijn nobele en pure familie en aan al zijn nobele metgezellen en
degenen die zijn voetstappen volgen tot aan de Dag des Oordeels.
Allaah, de Verhevene zegt in soerah Aali-Imraan 3: 102:2
O jullie die geloven, vrees Allaah vol ware godsvrees voor Hem,
en sterf niet anders dan als moslims.
En in soerah An-Nisaa 4: 1:
O mensen, vrees jullie Heer Die jullie uit een enkele ziel schiep.
En Die daaruit zijn echtgenote schiep en uit hen beiden vele mannen en vrouwen deed voort
komen. En vrees Allaah in Wiens naam jullie elkaar (om hulp) vragen.
En onderhoud de familiebanden. Voorwaar, Allaah is de Waker over jullie.
O jullie die geloven! Vrees Allaah en spreek (altijd) de waarheid.
Hij zal jullie aansporen tot het verrichten van goede daden en jullie zonden vergeven.
En wie Allaah en Zijn Boodschapper gehoorzaamt; waarlijk, die heeft een geweldige triomf
behaald.
Soerah Al-Ahzaab 33: 70-71
De meest waarachtige spraak is die van Allaahs Boek (de Quraan) en de beste leiding is die van
Muhammad -salla-llaahu alaihi wa-sallam-. Het ergste kwaad zijn toevoegingen en iedere
toevoeging (in religie) is een bidah en iedere bidah is een misleiding en iedere misleiding en iedere
vorm van misleiding is in het vuur.
Onze missie: zuivering en welgemanierdheid
Het juiste islamitische geloof en de juiste islamitische daden dienen van Allaahs Boek en de soennah
van Zijn Boodschapper af te stammen en dienen geleid te worden door de kennis en het begrip
van de sahaabah. (de metgezellen van de Profeet) Dit is het duidelijke pad van leiding dat Allaah voor
de mensen heeft geschetst en dat leidt naar hun onmiddellijke en fundamentele succes en geluk.
Helaas zijn de meeste moslims in verschillende mate van dit prachtige pad weg gegaan.
Dus dient ieder serieus werk om de islaam weer onder de moslims tot leven te brengen twee
elementen te bevatten:
1) Zuivering: het proces om dit pad van belemmeringen en onduidelijkheden te zuiveren en
mensen er naar toe te leiden.
2) Welgemanierdheid: het regelmatige, aanhoudende proces van mensen leren hoe op dit pad
te leven en eraan trouw te blijven en zich aan haar bevelen te houden.
Deze twee elementen waren centraal in de Profeets missie. In soerah Ad-Djumuah 62: 2 staat:3
Hij is Degene Die bij degenen die ongeletterd zijn een Boodschapper uit hun midden zond,
die hun Zijn verzen voordroeg, en die hen reinigde, en die hun het Boek en de Wijsheid onderwees,
terwijl zij daarvoor in duidelijke dwaling verkeerden.
Hierdoor realiseren we ons de noodzaak om aan het Nederlands sprekende publiek verantwoorde
schrijfwerken aan te bieden die het begrip van de islaam verbeteren. Het presenteren hiervan omvat
twee aspecten:
1) Gezuiverde islamitische leerstellingen.
2) Praktische leidraad om ze toe te passen.
Waarlijk, dit is de missie die we aannemen en dit boek is een nederige stap in die richting.
1) Zuivering
Zuivering (of tasfiyah) is vereist met betrekking tot onze bronnen van islamitische kennis,
ons geloof en onze praktijken.
a. Het zuiveren van onze bronnen van kennis
Overleveringen die vals aan de Profeet of zijn metgezellen zijn toegeschreven mogen niet als
bronnen van kennis of basis voor daden worden gebruikt. In feite behoren dit soort overleveringen
tot de voornaamste oorzaken van het afwijken van de ware islaam. Daarom is het zuiveren van onze
kennis van de zwakke en bedachte overleveringen een essentiele taak die volledig in onze studie en
ons onderwijs moet worden opgenomen. Rasuulullaah prees degenen die er naar streven om de
islamitische kennis te zuiveren toen hij zei:
Deze kennis zal door de betrouwbare individuen van iedere generatie worden gedragen.
Zij zullen er de wijzigingen van de extremisten, de leugens van de leugenaren en de verkeerde
interpretaties van de arrogante uit weg halen.
Al-Baihaaqie, Ibn Adiyy en anderen, overgeleverd door Abu Hurairah, Ibn Masud en andere
metgezellen. Hasan verklaard door shaikh al-Albaanie. (Mishkaat ul-masaabih nr. 239)
b. Ons geloof zuiveren
Het geloof van vele moslims is besmet met de misverstanden die van filosofische argumenten komen
en onislamitische meningen. Daarom vraagt het nodige zuiveringsproces het zuiveren van ons geloof
zodat het alleen gebaseerd is op betrouwbare teksten van de Quraan en de soennah en schoon is 4
van iedere vorm van shirk (iets of iemand naast Allaah plaatsen). Zo was het geloof van de sahaabah
welke Allaah heeft geprezen in soerah Al-Baqarah 2: 137:
Als zij dan geloven in het gelijke van waarin jullie geloven, dan volgen zij waarlijk de leiding.
c. Onze daden zuiveren
Veel moslims mengen hun religieuze praktijken en daden van aanbidding met bidahs (toevoegingen)
die niet door Allaah of Zijn Boodschapper zijn goed gekeurd. Daarom is er een enorme
inspanning nodig om de daden van aanbidding van de moslims zo te zuiveren dat ze zich aanpassen
met betrouwbare teksten van de Quraan en de soennah, met het begrip en het praktiseren van de
sahaabah en het verwerpen van bidahs. Dit is het enige acceptabele pad van leiding,
zoals Allaah in soerah An-Nisaa 4: 115 zegt:
En wie de Boodschapper tegenwerkt nadat de leiding hem duidelijk is geworden en een
andere weg volgt dan die van de gelovigen: Wij laten hem (gaan naar) waarheen hij zich afgekeerd
had en Wij zullen hem in de Hel binnen leiden. En dat is de slechtste bestemming!
2) Welgemanierdheid
Welgemanierdheid (of tarbiyyah) is om ons geloof en onze daden op zuivere kennis te vestigen.
Tarbiyyah gaat hand in hand met zuiveren.
a. Ware volgelingen van de eerste drie generaties metgezellen worden.
De bovenstaande discussie over het zuiveren van ons geloof en onze daden, dient te worden
uitgebreid met het opvoeden van onszelf en onze gemeenschap volgens de zuivere leringen,
waarbij we ernaar dienen te streven om ware volgelingen te worden van onze grote salaf;
de sahaabah. In soerah At-Tawbah 9: 100 zegt Allaah:
En de allereerste (moslims) van de muhaadjiroen (emigranten vanuit Makkah)
en de Ansaar (bewoners van Madinah die de muhaadjiroen hielpen)
en degenen die hen volgden in goede daden: Allaah heeft welbehagen met hen en zij hebben
welbehagen met Hem. Hij heeft voor hen Tuinen (in het Paradijs) bereid waar onder door de
rivieren stromen, zij zijn daarin eeuwig levenden. Dat is de geweldige overwinning.
De sahaabah waren de vrome mensen die door Allaah werden gekozen om Zijn Profeet te
vergezellen. Dus zij verlieten de valse religie van hun voorvaders en vereenzelvigden zichzelf met de
Profeet, leerden direct van hem en vestigden met hem de eerste en beste islamitische gemeenschap
en droegen zijn leerstellingen nauwkeurig en volledig over aan andere mensen.
Wanneer de moslims de sahaabah tot hun ware rolmodellen maken, zullen zij geneigd zijn om de
waarheid onpartijdig te gaan zoeken en niet langer eigenwijs vast te houden aan vooringenomen
sektes en wetscholen.5
b. Het uitnodigen naar de zuivere religie
Een essentieel deel van het proces van welgemanierdheid is alle mensen -zowel moslims als nietmoslims- uit te nodigen naar de pure en onvervalste religie. Dit dient te gebeuren door goede
voorbeelden te laten zien, onszelf met goede manieren te bekleden en waardevolle, effectieve en
vriendelijke benaderingen te bewerkstellingen, welke van belang zijn vanwege de boodschap die we
dragen. Allaah zegt in soerah Aal-Imraan 3: 104:
En laat er uit jullie een groep voort komen die uitnodigt tot het goede en oproept tot
deugdelijkheid en (die) het verwerpelijke verbiedt, en zij zijn degenen die welslagend zijn.
Hierbij helpen is een plicht voor iedere moslim volgens zijn/haar beste vermogen,
zoals Allaah in soerah Al-Maaidah 5: 2 beveelt:
Ondersteun elkaar bij het goede (al birr) en taqwaa en help elkaar niet in zonde en
overtreding.
Dit is de enige weg om Allaahs acceptatie te verkrijgen en geluk en succes te bereiken.
Allaah zegt in soerah Al-Asr 103: 1-3:
Bij de tijd. Voorwaar, de mens lijdt zeker verlies. Behalve degenen die geloven en goede daden
verrichten en elkaar aansporen tot de Waarheid en elkaar aansporen tot geduld.
En dit is de manier om te midden van de gelovigen een ware en eerlijke compassie te vestigen die
een sterke, verenigende oorzaak ten grondslag heeft. Allaah zegt in soerah Aal-Imraan 3: 103:
En houdt jullie allen stevig vast aan het touw (de godsdienst) van Allaah en wees niet verdeeld.
c. De islamitische oplossing presenteren
Uitnodigen naar de waarheid houdt het vinden van realistische islamitische oplossingen voor
veelomvattende problemen in. Er is geen twijfel dat Allaahs leiding de enige allesomvattende weg is
voor het oplossen van problemen van de mensen zowel op individueel als maatschappelijk niveau.
Allaah zegt in soerah Al-Maaidah 5: 49:
En oordeel (O Muhammad ) onder hen met wat Allaah neer gezonden heeft, en volg niet hun
begeerten.6
Waarlijk, we zoeken Allaahs leiding en hulp en we smeken Hem om ons in staat te laten zijn om
onszelf en onze gemeenschappen te zuiveren en op te voeden op een manier die Hem het meest
tevreden stelt. Aamien.
Inleiding:
Ik begin in de Naam van Allaah, de Meest Genadevolle, de Meest Barmhartige.
Alle lof is aan Allaah, de Heer van de werelden, ik getuig dat niemand het recht heeft om aanbeden
te worden, behalve Allaah en dat Muhammad Zijn dienaar en laatste Boodschapper is;
gestuurd aan de mensheid.
Ik wou al sinds lange tijd aan dit project beginnen; al sinds ik shaikh Muhammad Marzoeq al-Banna in
1995 ontmoette, (toen ik voor het eerst naar dit land; Saoedi-Arabië, kwam).
Hij was mijn eerste leraar en alhamdulillaah lukte het mij om veel opnames van de lessen van de
shaikh te maken. Hij gaf vier keer per week les in zijn moskee, die hij in Jeddah, dicht bij zijn huis in
het Safa district had gebouwd. Hij ging ook naar andere moskeeën in Jeddah omwille van de dawah.
Deze tapes zijn waardevol en hebben waardevolle kennis van een oudere, vader en grootse leraar in
de islaam, zowel in spraak als daden. Wat volgt is inshaaAllaah een biografie van de shaikh en dan de
eerste van de manhadj series, gebaseerd op een lezing die hij in Jeddah gaf, welke over verschillende
aspecten van de geloofsleer van de Profeet en zijn metgezellen ging.
Ik benaderde de shaikh voor toestemming om zijn werk te vertalen en publiceren en de shaikh gaf
mij een geschreven brief met een aanmoediging. Moge Allaah hem genezen en hem een gemakkelijk
einde geven, want de shaikh is nu vierennegentig jaar oud en onder medische behandeling in zijn
huis in Jeddah. Ik vraag Allaah dat dit oprecht voor Zijn Zaak is, want daden zijn volgens iemands
intentie en iedere persoon zal datgene ontvangen wat hij als intentie had.
Abdullaah ibn Rabah Lahmami. Madinah Nabawiyyah. 22
nd
Radjab 1430. 15 July 2009
De herziende biografie van shaikh Muhammad Abdul Wahhab Marzoeq al-Banna
Zijn geboorte
Hij werd op 16 februari 1916 (1333 H) in Cairo geboren. Volgens de Hidjri- kalender is hij
zevenennegentig jaar oud en volgens de Gregoriaanse kalander vierennegentig.
Hij leefde in Riyaadh, Ahsaa, Madinah, Makkah en leeft nu in Jeddah.
Shaikh Muhammad al-Banna spreekt over waar hij opgroeide
Shaikh Muhammad Al-Banna zegt:
Hoe dan ook, was de atmosfeer waar ik in leefde niet goed vanwege de misverstanden van de
Soefies. Zij verrichtten takfier (zij bestempelden anderen als ongelovigen; als kufaar) over degenen 7
die de Eigenschappen van Allaah bevestigen. Ik studeerde in de scholen en gewoonlijk de madhab
(wetschool) van Abu Haniefah en iemaam Ash Shafiie. Mijn vader volgde Ash-Shafiie en mijn
moeder Hanafie. Ik volgde de geloofsleer van de Salaf vanwege deze reden; mijn vader als een
Shafiie had de visie dat het aanraken van een vrouw de wudhuu verbreekt en mijn moeder als een
Hanafie dat dit niet zo was. Mijn vader werd overstuur wanneer hij vertrok om te gaan bidden en
mijn moeder hem aanraakte. Hij had een handdoek tussen hun handen zodat zij elkaar niet
aanraakten. Toen zei ik tegen mijzelf dat islaam èèn is.
Ik begon hierover na te denken en hoe het dit of dat kon zijn. Ik ging naar een van mijn ooms die
religieus was en klaagde bij hem dat islaam èèn is en dat mijn vader het een zegt en mijn moeder het
andere. Hij gaf mij een boek over de vier madhabs en maakte mij zelfs nog meer in de war.
Terwijl ik in deze toestand was, wou Allaah dat ik in het jaar 1936 denk ik, afstudeerde.
Mijn vader was strikt met onze gebeden, ik was gewend om te bidden en dit was ongebruikelijk bij
veel jongeren van die tijd in Cairo. Er was iemand van dezelfde leeftijd als mijn vader, die een
gedichtenschrijver was. Zijn naam was Muhammad Arnus, een vriend op het werk.
Hij schreef enkele boeken over poëzie. Hij zag mij bidden en zei: Ik zal met jou bidden.
We baden samen en lazen vervolgens Zaad al-Maaad van Ibn Qayyum samen.
Ik begon van lezen te houden en ging steeds boeken kopen. Wanneer Allaah het goede voor iemand
wil, toont Hij hem de weg. Dicht bij de Azhar universiteit was een kleine boekwinkel.
De winkelier shaikh Munier Dimishqui (die de juiste geloofsleer had), adviseerde mij welke boeken ik
moest lezen, nadat ik bij hem had geklaagd dat ik niet wist wat ik moest lezen.
Hij gaf mij die betrouwbare boeken en iedere maand kocht ik voor vijftig muntstukken boeken.
Ieder Salafiboek dat er was gaf hij aan mij om te lezen. Ik was goed in lezen, mijn geheugen was heel
goed, maashaa Allaah. Ik hield van de groep Djamieyah Sharieah. Shaikh Muhammad Aamien
Khattaab Al-Kabier trouwde ook met een van mijn familieleden. Hun gebed was heel goed
(volgens de soennah), dus bad ik altijd met hen. Ik bezocht een moskee aan de tiende straat;
de Djaamieyah Sharieah moskee, waar shaikh Alie Helwah verantwoordelijk over was.
Hij onderwees volgens mij op woensdagavond en ik volgde zijn lessen. Hij had de gewoonte om te
zeggen dat degene die beweert dat Allaah boven de hemelen is een ongelovige is; dat Allaah noch
boven, noch links, noch rechts is! Dat is het Asharie; Maturiediegeloof. Onder de boeken die shaikh
Munier Dimishqie mij te lezen had gegeven, bevond zich het boek van Ibn Khuzaimah:
Tawhied wa ithbaat Sifaat Rabb. Ik herinnerde me een hadieth daaruit van Muaawiyah ibn Hakam
As-Sulamie (de hadieth van het slavinnenmeisje). Dus zei ik tegen hem (shaikh Alie Helwah) dat hij
het woord ongelovige gebruikte, terwijl de Boodschapper (nadat zij had getuigd dat Allaah boven de
zevende hemel is) zei: Bevrijd haar, want zij is een gelovige. Hierdoor werd ik uit de moskee
gegooid, vanwege het spreken van de waarheid tegen deze persoon die de mensen misleidde.
Zij noemden mij een wahhaabie en zeiden: Jij bent van de djamaaah van shaikh Haamied Faqhie.
Ik hoorde deze naam voor de eerste keer en dacht: Hij moet wel goed zijn als zij tegen hem spreken.
Ik besloot hem te gaan ontmoeten, alhamdulillaah. Allaah wees hem aan ons en sindsdien leerde ik,
sinds jonge leeftijd, van hem en andere Salafigeleerden, totdat ik een van de predikkers werd van
Ansaarus-soennah al-Muhammadiyyah in Egypte. Ik was met shaikh Abdur-Razzaaq, Al-Afifie,
shaikh Muhammad Khaliel Al-Harras en anderen. Toen maakte Allaah het voor mij mogelijk om in
Riyaadh te onderwijzen, op aanbeveling van shaikh Abdur-Razzaaq Al-Afifie (aan shaikh Abdul-Aziz
Bin Baaz rahimahullaah).8
Zijn leraren
Shaikh Muhammad Abdul Wahhaab Marzoeq Al-Banna zei:
Ik was gewend om veel te studeren en om met sommige van de geleerden samen te zijn,
zoals shaikh Abdur-Razzaaq, Al-Afifie en shaikh Muhammad Khaliel Al-Harras.
Ik werd in een religieuze familie geboren.
De beroemde shaikh Ahmad Shakie (de geleerde van hadieth, die Baith Al-Hadieth van Ibn Kathier
en Musnad Ahmad nakeek) was ook om mij heen, hij is de echtgenoot van een van mijn tantes.
Zijn leerlingen
Shaikh Muhammad Abdul Wahhaab Marzoeq Al-Banna zei:
Shaikh Rabie Ibn Al-Madhkhalie, was de beste van hen, shaikh Muhammad Amman (rahimahullaah)
was ook goed, shaikh Abdur-Rahmaan Abdul-Khaaliq was ook een goede, maar hij volgde later de
weg van de Ikhwaanul-Muslimien, zoals Umar Ashqar dat in mindere mate deed.
Zijn kennis
Shaikh Muhammad Abdul Wahhaab Marzoeq Al-Banna werd door shaikh Abdur-Razzaaq Al-Afifie
aanbevolen om op het educatieve instituut in Riyaadh les te gaan geven toen het open ging.
Deze aanbeveling werd aan shaikh Abdul-Aziz Bin Baaz voorgelegd, die ermee instemde.
Na vijf jaar les gegeven te hebben in Riyaadh, vertrok de shaikh naar Al-Ahsa in de oostelijke
provincie van Saoedi-Arabië om daar de volgende acht jaar les te geven aan een islamitisch instituut.
Zijn vrijdagmiddaggebedsbijeenkomsten werden goed bezocht en hij legde de geloofsleer van de
Salaf us-Saalih (de vrome voorgangers) uit en verwierp de valse interpretaties van de Shieah*
die daar leefden. Na enige moeilijkheden met de mensen daar werd de shaikh gevraagd om voor
twee jaar les te komen geven aan het instituut voor islamitische zaken in Madinah.
Dit was voordat hij op de universiteit in Madinah ging les geven, tegelijkertijd met shaikh Abdul-Aziz
Bin Baaz, shaikh Al-Abaanie (die zijn buurman was in Madinah) en shaikh Muhammad Aamien
Ash-Shanqietie (rahimahullaah)
(*De Shieah was een van de eerste groepen die zich afscheidden van de algemene stroming van de
islaam, zij prijzen de vierde khalief Alie; de neef van de Profeet, op een overdreven manier en vinden
dat hij de eerste khalief had moeten worden. Zij beschuldigen alle metgezellen van de Profeet,
op enkelen na.)9
Na het volbrengen van de lesperiode van drie jaar in de universiteit kwam de shaikh naar Jeddah en
begon in veel moskeeën te onderwijzen. De shaikh had ook een stoel in de Haram van Makkah,
en in de Haram in Madinah, waar hij een tijd lang les gaf. In zijn tachtiger jaren verbleef de shaikh het
meeste in Jeddah tot aan het latere deel van zijn leven waarin hij veel jaren in Makkah doorbracht en
heen en weer pendelde naar Jeddah om zorg voor zijn moskee in het Safa -district te dragen.
De shaikh is nu, op vierennegentig jarige leeftijd bedlegerig in zijn huis in Jeddah, vanwege zijn ziekte,
moge Allaah hem beschermen.
In Jeddah onderwees hij Usuul ath-Thalatha, Kietaab at-Tawhied (20 tapes), Aqiedatul-Wasittiyah,
Kashf Shubuhaat, Usuul Sittah (de 6 principes), Tafsier Ibn Kathier, Sahieh Muslim, Umdatul Ahkaam
en vele andere boeken. De shaikh beantwoordde vragen altijd met bewijs vanuit de Quraan en de
soennah, vanuit het begrip van de metgezellen. Hij deed zijn uiterste best om de mensen te
onderwijzen, zelfs als er maar weinig waren en hij zei dan: Als er verder geen vragen meer zijn
sluiten we de winkel (om vragen te stellen) en degenen die aanwezig waren lachten hierom.
Hij was heel vriendelijk en vermakend, maashaa Allaah en zijn aanwezigheid was geliefd bij de
mensen in zijn moskee. Ondanks zijn oude leeftijd zorgde de shaikh voor zijn moskee die hij op zijn
eigen land bouwde naast zijn huis in Jeddah. Eerst was het klein en moest het gerepareerd worden,
maar de shaikh wou geen geld van de mensen aan nemen omdat diegenen dan de gang van zaken in
de moskee zouden bepalen. De shaikh wou geen invloeden vanuit Ikhwaan ul Muslimien om de
moskee over te nemen, dus hij was heel voorzichtig. Toen de shaikh ertoe in staat was, vergrootte hij
de moskee en sinds de moskee gebouwd was, was hij verantwoordelijk voor het onderhoud en loon
van de iemaam. De shaikh bracht een iemaam die oprecht in zijn geloof en geloofsleer was binnen.
Toen iemand anders in de moskee kwam les geven en op een gegeven moment werd gezien met de
misleide Abul Hasan al-Marabi, vroeg de shaikh hem vriendelijk om met les geven te stoppen,
omdat de shaikh bang was voor de invloed die diegene op de menigte zou hebben.
De shaikh accepteerde geen folders in zijn moskee, tenzij de sprekers bekend waren met de Salafi
geloofsleer, en zich vast hielden aan de Quraan en de soennah en het begrip van de metgezellen.
Zijn karakter
De shaikh was oprecht, maashaaAllaah. Hij wenste voor zijn broeder wat hij voor zichzelf wenste.
Hij offerde zijn huis vaak wanneer hij naar Makkah ging met de familie. Hij bood de broeders geld aan
om te lenen zodat zij een auto konden kopen. De shaikh opende zijn huis voor vreemden in de hoop
dat zij naar de Waarheid zouden worden geleid. Hij was heel geestig, maashaaAllaah.
Ik herinner me dat er een man naar de shaikh toe kwam in de Haram in makkah en hij zei tegen hem:
Ik ben een Egyptenaar zoals u waarop de shaikh antwoordde: Ik ben een moslim zoals jou!
Tijdens een bijeenkomst in zijn moskee vroeg iemand hem een keer waarom hij geen minaret op zijn
moskee had, waarop de shaikh antwoordde dat het zou kunnen vallen en iemand zou kunnen doden
en vervolgens overleverde hij dat dit echt met iemand was voorgevallen en dat hij daarom die last
niet wou dragen. Hij zei: Toon mij het bewijs vanuit de soennah dat je er een moet hebben en ik zal
er een plaatsen.
Zijn vroomheid10
Hij had de gewoonte om de Quraan binnen drie dagen uit te lezen, zoals de iemaam van zijn moskee
zei, die met shaikh Muhammad ibn Saalih al-Uthaymien studeerde.
Shaikh Muhammad Al-Banna vastte volgens de soennah altijd iedere maandag en donderdag
en de 13
de
, 14
de
, en 15
de
van iedere maand, ondanks zijn oude leeftijd.
De shaikh is heel nederig, maashaaAllaah. Hij houdt van de studenten van kennis en verwelkomt hen
alsof ze zijn eigen kinderen zijn. Een keer werd de shaikh door een student van kennis van de
universiteit van Madinah gevraagd om hem te bezoeken terwijl hij in Jeddah was.
De shaikh kwam er achter dat de broeder heel ver weg was en dus reed hij zelf naar hem toe om hem
op te halen en thuis te brengen om hem te bedienen. De shaikh bedient altijd zijn gasten voordat hij
zelf zit en eet. Dit is zelfs zo gebleven totdat hij negenentachtig jaar was.
De shaikh verrichtte hadj tot de leeftijd van eenennegentig jaar. De goede manieren van hem waren
in zijn leven duidelijk zichtbaar, maashaaAllaah. Hij bediende voorbijgangers in de Haram met thee
wanneer het tijd was voor iftaar om het vasten te verbreken. Mensen kwamen voor zijn
aardbeienthee met melk en grote dadels. De shaikh nodigde altijd iedere donderdag na ishaa gasten
uit om met hem in zijn huis in Makkah te eten. Een lange dag vasten en dan niet zitten totdat hij de
laatste gast bediend had, waarbij hij zei: Eet en drink en dit is een bevel van jullie Heer!
MaashaaAllaah! Hij zei vaak: Geef jullie maag verschillende kleuren (voedsel) en het zal jullie
voordeel geven. Na de maaltijd zat de shaikh dan met zijn gasten en beantwoordde hun vragen,
terwijl hij hen met fruit bediende. Moge Allaah hem beschermen en genezen.
De laatste keer zag ik de ogen van de shaikh gevuld met tranen toen hij Allaah om een goed einde
vroeg. Ik bid dat hij een goed einde zal krijgen, aamien. Hij maakte veel duaa voor degenen die hij
ontmoette, groette hen altijd met een lach en adviseerde hen altijd om de soennah te volgen.
Ik prijs hem niet boven Allaahs lof en Allaah is Degene Die afrekent.
Zijn reizen omwille van de dawah
De shaikh reisde met shaikh Muhammad Nasr ud-Dien al-Albaanie (rahimahullaah).
Hij zegt dat dat gouden jaren waren. De shaikh organiseerde uitjes voor de studenten, die bedoeld
waren om hen te onderwijzen. De shaikh sliep een beetje na een lange dag les geven aan de
studenten en stond dan op voordat de studenten opstonden en waste hun kleren en maakte hun
ontbijt. De shaikh reisde naar Amerika, Japan, Uk en Marokko vanuit het verzoek van shaikh Bin Baaz.
Degenen die hem geprezen hebben
Shaikh Abdur-Razzaaq al-Afifie, de onderdirecteur van het Shoura council onder shaikh Abdul-Aziz
Bin Baaz, vroeg of shaikh Muhammad al-Banna tot de eerste predikkers kon behoren van het
educatief instituut van Riyad. Shaikh Rabie Ibn Haadie zei toen hij hem bezocht in september 2001
(Djumaada 2 1422): Shaikh Al-Banna verrichtte zestig jaar lang de dawah as-Salafiyyah,
leer zijn manieren want je zult er baat bij hebben. Shaikh Taqui-ud-Dien al-Hilaali (rahimahullaah)
schreef een brief aan shaikh Abdul-Aziz Bin Baaz (rahimahullaah) en andere geleerden en sinds kort
is deze brief te lezen.11
Degenen die hij heeft geprezen
De shaikh prees shaikh Bin Baaz (rahimahullaah), shaikh al-Albaanie (rahimahullaah)
en shaikh Muhammad Ibn Saalih al-Uthaymien (rahimahullaah). Hij prees ook shaikh Ubayd,
die hij in de Haram van Makkah ontmoette en shaikh Muhammad zei wat betreft shaikh Ubayd dat
degenen die hem tegenspreken geen stevige grondslag hebben voor hun beweringen.
(dit was tijdens de laatste ontmoeting met de shaikh vorig jaar) In het verleden prees hij Alie Hasan
en Abul Hasan al-Misrie, maar dit veranderde aan het einde van zijn leven, toen zij samenwerkten
met de groep van Abdur-Rahmaan Abdul Khaaliq; Ihyah Turath en fitnah overviel hen in een
zodanige erge mate dat hun houding ten opzichte van degenen die verkeerd bezig waren niet goed
was. Dus shaikh Muhammad al-Banna adviseerde de mensen om shaikh Rabie over hun zaak te
vragen en was niet blij met hun samenwerking met en verdediging van degenen die waren
afgedwaald. Shaikh Muhammad al-Banna adviseerde Abul Hasan Al-Misrie om zijn fouten recht te
zetten wat betreft het slecht spreken over de metgezellen en adviseerde hem om naar shaikh Rabie
te gaan en zichzelf te excuseren over wat hij over hem had verspreid. Abul Hasan al-Misrie ging naar
het huis van shaikh Rabie, maar verhief zijn stem en was respectloos tegen hem
(ik was daar aanwezig, want het was vlak voor de vrijdagklas van Adjurie van shaikh Rabie).
Toen shaikh Muhammad al-Banna dit ontdekte was hij erg overstuur en adviseerde de mensen om
niet met shaikh Muhammad al-Banna te zitten en van zijn kennis te nemen, want hij zei dat hij
zichzelf boven de geleerden plaatste vanuit arrogantie. Hij verbond zijn zaken aan Abdur-Rahmaan
Abdul-Khaaliq, die dwaalde omdat de mensen hem vereerden en hij gaf veel geld uit aan de
dwalende groeperingen en personen die beschouwd werden als van de Ahl-us-soennah walDjamaaah en die niet behoorden tot een van de tweeënzeventig groeperingen die bedreigd worden
door het Vuur, om hen excuses te geven. Dus ik getuig dat dit is wat de shaikh in het laatste deel van
zijn leven volgde, totdat ik hem laatst in zijn huis in Jeddah zag. Hij zei dat shaikh Rabie de Yahyaa
ibn Maien van zijn buurt was en dat shaikh Bin Baaz de Umar Abdul-Aziz van zijn buurt was qua
rechtvaardigheid. Shaikh al-Albaanie zag hij als de Ibn Taymiyyah van zijn buurt.
Bismillaahir-Rahmaan-nir-Rahiem
Ik begin in de Naam van Allaah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle.
Alle lof is aan Allaah, de Heer der werelden. We prijzen Hem en zoeken Zijn steun en vergeving.
We zoeken toevlucht bij Allaah tegen het kwade van onze daden en tegen het kwade binnenin
onszelf. Degene die Allaah leidt kan niet misleid worden en degene die Allaah misleidt kan door
niemand geleid worden. Ik getuig dat niemand het recht heeft om aanbeden te worden, behalve
Allaah en dat Muhammad Zijn dienaar is en Boodschapper. In soerah Aal-Imraan 3: 102 staat:
O jullie die geloven, vrees Allaah vol ware godsvrees voor Hem,
en sterf niet anders dan als moslims.
In soerah An-Nisaa 4: 1 staat: 12
O mensen, vrees jullie Heer Die jullie uit een enkele ziel schiep.
En Die daaruit zijn echtgenote schiep en uit hen beiden vele mannen en vrouwen deed voort
komen. En vrees Allaah in Wiens naam jullie elkaar (om hulp) vragen.
En onderhoud de familiebanden. Voorwaar, Allaah is de Waker over jullie.
In soerah Al-Ahzaab 33: 70-71 staat:
O jullie die geloven! Vrees Allaah en spreek (altijd) de waarheid.
Hij zal jullie aansporen tot het verrichten van goede daden en jullie zonden vergeven.
En wie Allaah en Zijn Boodschapper gehoorzaamt; waarlijk, die heeft een geweldige triomf
behaald.
Redding ligt in de Quraan, de soennah en het begrip van de metgezellen
Allaah zegt in soerah Aal-Imraan 3: 110:
Jullie zijn de beste gemeenschap die uit de mensen is voortgebracht, (zolang) jullie tot het goede
oproepen en jullie het verwerpelijke verbieden en jullie in Allaah geloven.
Dit vers werd over de besten van onder de mensen geopenbaard; de metgezellen van de Profeet
Muhammad. Zij waren de beste mensen toen zij het goede bevolen en het slechte verboden.
Het grootste goed dat zij verrichtten, was (oproepen tot) at-Tawhied; de Eenheid van Allaah.
Het grootste kwaad dat zij verboden, was het kwaad van shirk (afgoderij).
Het vers eindigt met de woorden: dat zij geloofden in Allaah; d.w.z. dat zij op de juiste manier in
Allaah geloofden. Toen zij eenmaal de geboden vervulden van het goede bevelen en het slechte
verbieden, werden zij de beste van onder alle naties. Vergelijk dit met veel van de moslims van
tegenwoordig; bevelen zij het goed en verbieden zij het kwade bij zichzelf en degenen onder hun
verantwoordelijkheid? Hebben zij de juiste geloofsleer? Dus hoe kunnen zij worden gezien als de
beste van alle naties? Allaah zegt in soerah Aal-Imraan 3: 103:
En houd jullie allen stevig vast aan het touw (de godsdienst) van Allaah en wees niet verdeeld.
Gedenk de gunst die Allaah jullie schonk toen jullie vijanden waren en Hij jullie harten tot elkaar
bracht en jullie door Zijn gunst broeders werden.
Dit toont aan dat de metgezellen allen gezamenlijk aan de Quraan vast hielden en dat zij nadachten
over de Quraan. In soerah Muhammad 47: 24 zegt Allaah:
Denken zij dan niet na over de Quraan? Er zijn zelfs sloten op hun harten.13
Niet zoals de mensen deze dagen doen; zij proberen het en lezen de Quraan voor de dode mensen
om de beloning ervoor te krijgen. Zij hebben de ware bedoeling van de openbaring gemist, en dat is:
het lezen, erover nadenken en het volgen. In soerah Ash-Shoera 42: 52 zegt Allaah:
Zo hebben Wij aan jou een openbaring neer gezonden, een zaak van Ons.
Jij wist toen niet wat het Boek (de Quraan) was en wat het geloof (iemaan) was,
maar Wij hebben hem tot een licht gemaakt waarmee Wij van Onze dienaren leiden wie Wij
willen. En voorwaar, jij leidt zeker naar een recht Pad.
Deze Quraan werd door Allaah als een licht geopenbaard, d.w.z. het bevat leiding waarmee Allaah
naar het Rechte Pad leidt wie Hij wil en waarlijk, de Boodschapper kende deze Quraan niet,
noch kende hij geloof (iemaan) voordat Allaah het aan hem openbaarde. Hij werd door Allaah als
leider voor de mensheid gekozen. Hier worden twee soorten leiding genoemd; de leiding van
verlichting (tawfieq), welke alleen tot Allaah behoort en de leiding van de mensen wijzen naar de
juiste weg (bayan wal irshaad), welke de leiding is van de boodschappers en de oproepers.
Hier is een voorbeeld van de leiding van het wijzen van de rechte weg aan de mensen.
In soerah Ash-Shoera 42: 52 zegt Allaah:
En voorwaar, jij leidt zeker naar een recht Pad.
Hier is een voorbeeld van de leiding van verlichting van Allaah. Allaah heeft in soerah Adh-Dhuhaa
93: 7 tegen Muhammad gezegd:
En Hij heeft jou dwalend gevonden en jou geleid.
De metgezellen begrepen deze Quraan door de uitleg ervan direct van de Boodschapper te
nemen, zoals Allaah zegt in soerah An-Nahl 16: 44:
(Wij zonden hen) met duidelijke (Tekenen) en de Zaboer. En Wij deden aan jou de Vermaning
(de Quraan) neerdalen om aan de mensen duidelijk te maken wat aan hen is neer gezonden.
Deze openbaring werd aan de gehele mensheid en de wereld van de djinn geopenbaard,
zoals Allaah in soerah Al-Ahqaaf 46: 29 zegt:
En (gedenk) toen Wij een paar van de djinns bij jou brachten, om naar de Quraan te luisteren.
Toen zij daarbij aanwezig waren, zeiden zij: Luister in stilte! Toen (de voordracht) beëindigd was,
keerden zij tot hun volk terug als waarschuwers.
Toen de djinn de Quraan hoorden, zeiden zij (in soerah Al-Ahqaaf 46: 30:)14
Zij zeiden: O volk van ons, voorwaar wij hebben over een Boek gehoord dat tot Musaa is neer
gezonden, ter bevestiging van wat daarvoor was, het leidt naar de Waarheid en de rechte Weg.
Zelfs de djinn wisten dat het rechte pad volgen, het volgen van de Quraan en de Boodschapper
is. In soerah An-Nahl 16: 44 staat:
En Wij deden aan jou de Vermaning (de Quraan) neerdalen om aan de mensen duidelijk te
maken wat aan hen is neer gezonden.
De metgezellen vroegen de Boodschapper om islaam aan hen uit te leggen
De metgezellen namen de betekenis van de Quraan rechtstreeks van de Boodschapper,
zoals in de authentieke hadieth uit Sahieh Al-Bukhaarie en Sahieh Muslim staat wat betreft het vers
in soerah Al-Ahzaab 33: 56:
Voorwaar, Allaah en Zijn engelen sturen salaah voor de Profeet.
O jullie die geloven, smeek om salaah en salaam voor hem.
De metgezellen zeiden tegen de Boodschapper: Wij weten hoe we de salaam (vredewensen)
naar u moeten sturen, maar hoe sturen wij de salaah (de gebeden) naar u?
De Boodschapper zei tegen hen: Zeg:
Allaahoemma salli ala Muhammadin wa ala aali Muhammad, kama salayta ala Ibraahiem
wa ala aali Ibraahiem, innaka hamiedum-madjied. Allaahoemma baarik ala Muhammad
wa ala aali Muhammad kama baarakta ala Ibraahiem wa ala aali Ibraahiem,
innaka hamiedum madjied.
Sahieh Al-Bukhaarie en Sahieh Muslim
(Toevoeging van de vertaalster: Abu al-Aaliyah heeft gezegd (in verband met soerah Al-Ahzaab 33:
56): Allaahs sturen van gebeden naar de Profeet betekent Zijn verheffing van hem en het
verhogen van zijn rang; het sturen van gebeden van de engelen en anderen betekent hun poging dit
van Allaah te krijgen en hier is het bedoeld als vragen om toename van de gebeden en niet vragen om
de eigenlijke gebeden zelf. Ibn Haadjar; Fath al-Baarie)
Sommige mensen kiezen ervoor om op hun eigen manier gebeden naar de Profeet te sturen,
maar de metgezellen gingen in al hun zaken terug naar de Boodschapper.
Het is niemand toegestaan om deze religie op zijn eigen wijze te begrijpen. Om de Quraan te
begrijpen dient iemand terug te gaan naar de uitleg van de Boodschapper, die de meest gehoorzame
persoon is (aan Allaahs bevelen). Allaah beval de Boodschapper om de mensen uit te leggen en 15
Allaah beval alle mensen om tijdens de Profeet zijn leven en na zijn dood zijn pad te volgen.
Iemand kan zeggen: Ik houd van Allaah, dan wordt er tegen hem gezegd wat er in soerah
Aal-Imraan 3: 31 staat:
Zeg: (O Muhammad): Als jullie van Allaah houden, volg mij dan; Allaah zal van jullie houden
en jullie zonden vergeven. En Allaah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig.
Dit wordt het getuige vers genoemd. Iemand kan zeggen: Ik houd van de Profeet
maar toch bijvoorbeeld in hun dhikrullaah volgen zij de Profeet niet. Zodoende maken zij eerder
hun eigen vorm van dhikrullaah door Allaah, Allaah, Allaah te herhalen, of door Hu, hu, hu
(Hij is) te zeggen. Van waar hebben zij dit soort dhikr? Gingen de Boodschapper van Allaah
en zijn metgezellen dit zeggen wanneer zij Allaah herdachten?
Allaah heeft iedere persoon die bidt bevolen om in het gebed te zeggen:
Leid ons naar de Rechte Weg. (soerah Al-Faatihah 1: 5) Moslims zeggen dit minstens zeventien keer
op een dag (in hun gebeden). Nadat zij de nabijheid van Allah hebben gezocht via het noemen van
Zijn Schone Namen en Eigenschappen, door te zeggen: Alhamdulillaahi Rabbil-Aalamien,
ar-Rahmaan, nir-Rahiem, Maaliki-yawmidien. Vervolgens zoeken de moslims Allaahs nabijheid met
hun goede daden door niemand anders te aanbidden, wanneer zij zeggen:
Iyaaka nabudu wa iyaaka nastaien. (U alleen aanbidden wij en U alleen vragen wij om hulp.)
Alleen hierna zoeken de moslims leiding van Allaah naar het rechte pad, (tonen zij de correcte manier
van leiding zoeken).Wat is het pad dat zij zoeken? In soerah Al-Anaam 6: 153 staat:
En dat dit Mijn Pad is, een recht Pad, volg het dan en volg geen andere paden,
want die zullen jullie doen afdwalen van Zijn Pad. Dat is wat jullie heeft opgedragen,
hopelijk zullen jullie (Allaah) vrezen.
Deze gemeenschap is in sektes en groeperingen verdeeld
Deze ummah is in sektes en groeperingen verdeeld. Ieder ziet zichzelf op de Waarheid,
totdat datgene wat wij verdienen ons overkomt! Allaah openbaarde aan Zijn Profeet wat er
gebeurd is met degenen die voor hem kwamen, en desondanks raken wij verward alsof we ons in
donkerte begeven, zonder ons te realiseren wat de redenen zijn van deze beproevingen en de
genezing ervan. Thawbaan heeft overgeleverd dat de Boodschapper van Allaah zei:
De gemeenschappen zullen elkaar spoedig oproepen om jullie aan te vallen,
zoals mensen die eten anderen uitnodigen om hun voedsel van een schaal te eten. &nb
In de Naam van Allaah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle
Alle lof en dank is aan Allaah, de Heer van de hemelen en de aarde en alles wat bestaat.
De Heer van het universum, Die de beste beloning geeft aan degenen die Hem vrezen
en groot verlies aan de overtreders. We prijzen Hem en smeken Hem om Zijn hulp en vergeving.
We zoeken toevlucht bij Hem tegen het slechte in onszelf en het slechte in onze daden.
Degene die door Allaah is geleid kan door niemand misleid worden en degene die misleid is door
Allaah kan door niemand geleid worden. Ik getuig dat niemand het recht heeft om aanbeden te
worden, behalve Allaah Alleen. Verder getuig ik dat Muhammad -salla-llaahu alaihi wa-sallam-
Zijn ware Profeet en Boodschapper is, de leider van de Boodschappers en leidraad van de gelovigen.
Wij plaatsen al het vertrouwen in Allaah Alleen, Allaah is voldoende voor ons en Hij is de beste
Helper. Er is geen kracht om het slechte te weerstaan behalve via Allaah, noch enige kracht om goed 2
te doen behalve via Hem Alleen. Moge Allaah Zijn vrede en zegeningen aan de laatste Profeet
Muhammad schenken en aan zijn nobele en pure familie en aan al zijn nobele metgezellen en
degenen die zijn voetstappen volgen tot aan de Dag des Oordeels.
Allaah, de Verhevene zegt in soerah Aali-Imraan 3: 102:
O jullie die geloven, vrees Allaah vol ware godsvrees voor Hem,
en sterf niet anders dan als moslims.
En in soerah An-Nisaa 4: 1:
O mensen, vrees jullie Heer Die jullie uit een enkele ziel schiep.
En Die daaruit zijn echtgenote schiep en uit hen beiden vele mannen en vrouwen deed voort
komen. En vrees Allaah in Wiens naam jullie elkaar (om hulp) vragen.
En onderhoud de familiebanden. Voorwaar, Allaah is de Waker over jullie.
O jullie die geloven! Vrees Allaah en spreek (altijd) de waarheid.
Hij zal jullie aansporen tot het verrichten van goede daden en jullie zonden vergeven.
En wie Allaah en Zijn Boodschapper gehoorzaamt; waarlijk, die heeft een geweldige triomf
behaald.
Soerah Al-Ahzaab 33: 70-71
De meest waarachtige spraak is die van Allaahs Boek (de Quraan) en de beste leiding is die van
Muhammad -salla-llaahu alaihi wa-sallam-. Het ergste kwaad zijn toevoegingen en iedere
toevoeging (in religie) is een bidah en iedere bidah is een misleiding en iedere misleiding en iedere
vorm van misleiding is in het vuur.
Onze missie: zuivering en welgemanierdheid
Het juiste islamitische geloof en de juiste islamitische daden dienen van Allaahs Boek en de soennah
van Zijn Boodschapper af te stammen en dienen geleid te worden door de kennis en het begrip
van de sahaabah. (de metgezellen van de Profeet) Dit is het duidelijke pad van leiding dat Allaah voor
de mensen heeft geschetst en dat leidt naar hun onmiddellijke en fundamentele succes en geluk.
Helaas zijn de meeste moslims in verschillende mate van dit prachtige pad weg gegaan.
Dus dient ieder serieus werk om de islaam weer onder de moslims tot leven te brengen twee
elementen te bevatten:
1) Zuivering: het proces om dit pad van belemmeringen en onduidelijkheden te zuiveren en
mensen er naar toe te leiden.
2) Welgemanierdheid: het regelmatige, aanhoudende proces van mensen leren hoe op dit pad
te leven en eraan trouw te blijven en zich aan haar bevelen te houden.3
Deze twee elementen waren centraal in de Profeets missie. In soerah Ad-Djumuah 62: 2 staat:
Hij is Degene Die bij degenen die ongeletterd zijn een Boodschapper uit hun midden zond,
die hun Zijn verzen voordroeg, en die hen reinigde, en die hun het Boek en de Wijsheid onderwees,
terwijl zij daarvoor in duidelijke dwaling verkeerden.
Hierdoor realiseren we ons de noodzaak om aan het Nederlands sprekende publiek verantwoorde
schrijfwerken aan te bieden die het begrip van de islaam verbeteren. Het presenteren hiervan omvat
twee aspecten:
1) Gezuiverde islamitische leerstellingen.
2) Praktische leidraad om ze toe te passen.
Waarlijk, dit is de missie die we aannemen en dit boek is een nederige stap in die richting.
1) Zuivering
Zuivering (of tasfiyah) is vereist met betrekking tot onze bronnen van islamitische kennis,
ons geloof en onze praktijken.
a. Het zuiveren van onze bronnen van kennis
Overleveringen die vals aan de Profeet of zijn metgezellen zijn toegeschreven mogen niet als
bronnen van kennis of basis voor daden worden gebruikt. In feite behoren dit soort overleveringen
tot de voornaamste oorzaken van het afwijken van de ware islaam. Daarom is het zuiveren van onze
kennis van de zwakke en bedachte overleveringen een essentiele taak die volledig in onze studie en
ons onderwijs moet worden opgenomen. Rasuulullaah prees degenen die er naar streven om de
islamitische kennis te zuiveren toen hij zei:
Deze kennis zal door de betrouwbare individuen van iedere generatie worden gedragen.
Zij zullen er de wijzigingen van de extremisten, de leugens van de leugenaren en de verkeerde
interpretaties van de arrogante uit weg halen.
Al-Baihaaqie, Ibn Adiyy en anderen, overgeleverd door Abu Hurairah, Ibn Masud en andere
metgezellen. Hasan verklaard door shaikh al-Albaanie. (Mishkaat ul-masaabih nr. 239)
b. Ons geloof zuiveren
Het geloof van vele moslims is besmet met de misverstanden die van filosofische argumenten komen
en onislamitische meningen. Daarom vraagt het nodige zuiveringsproces het zuiveren van ons geloof 4
zodat het alleen gebaseerd is op betrouwbare teksten van de Quraan en de soennah en schoon is
van iedere vorm van shirk (iets of iemand naast Allaah plaatsen). Zo was het geloof van de sahaabah
welke Allaah heeft geprezen in soerah Al-Baqarah 2: 137:
Als zij dan geloven in het gelijke van waarin jullie geloven, dan volgen zij waarlijk de leiding.
c. Onze daden zuiveren
Veel moslims mengen hun religieuze praktijken en daden van aanbidding met bidahs (toevoegingen)
die niet door Allaah of Zijn Boodschapper zijn goed gekeurd. Daarom is er een enorme
inspanning nodig om de daden van aanbidding van de moslims zo te zuiveren dat ze zich aanpassen
met betrouwbare teksten van de Quraan en de soennah, met het begrip en het praktiseren van de
sahaabah en het verwerpen van bidahs. Dit is het enige acceptabele pad van leiding,
zoals Allaah in soerah An-Nisaa 4: 115 zegt:
En wie de Boodschapper tegenwerkt nadat de leiding hem duidelijk is geworden en een
andere weg volgt dan die van de gelovigen: Wij laten hem (gaan naar) waarheen hij zich afgekeerd
had en Wij zullen hem in de Hel binnen leiden. En dat is de slechtste bestemming!
2) Welgemanierdheid
Welgemanierdheid (of tarbiyyah) is om ons geloof en onze daden op zuivere kennis te vestigen.
Tarbiyyah gaat hand in hand met zuiveren.
a. Ware volgelingen van de eerste drie generaties metgezellen worden.
De bovenstaande discussie over het zuiveren van ons geloof en onze daden, dient te worden
uitgebreid met het opvoeden van onszelf en onze gemeenschap volgens de zuivere leringen,
waarbij we ernaar dienen te streven om ware volgelingen te worden van onze grote salaf;
de sahaabah. In soerah At-Tawbah 9: 100 zegt Allaah:
En de allereerste (moslims) van de muhaadjiroen (emigranten vanuit Makkah) en de Ansaar
(bewoners van Madinah die de muhaadjiroen hielpen) en degenen die hen volgden in goede
daden: Allaah heeft welbehagen met hen en zij hebben welbehagen met Hem.
Hij heeft voor hen Tuinen (in het Paradijs) bereid waar onder door de rivieren stromen,
zij zijn daarin eeuwig levenden. Dat is de geweldige overwinning.
De sahaabah waren de vrome mensen die door Allaah werden gekozen om Zijn Profeet te
vergezellen. Dus zij verlieten de valse religie van hun voorvaders en vereenzelvigden zichzelf met de
Profeet, leerden direct van hem en vestigden met hem de eerste en beste islamitische gemeenschap
en droegen zijn leerstellingen nauwkeurig en volledig over aan andere mensen. 5
Wanneer de moslims de sahaabah tot hun ware rolmodellen maken, zullen zij geneigd zijn om de
waarheid onpartijdig te gaan zoeken en niet langer eigenwijs vast te houden aan vooringenomen
sektes en wetscholen.
b. Het uitnodigen naar de zuivere religie
Een essentieel deel van het proces van welgemanierdheid is alle mensen -zowel moslims als nietmoslims- uit te nodigen naar de pure en onvervalste religie. Dit dient te gebeuren door goede
voorbeelden te laten zien, onszelf met goede manieren te bekleden en waardevolle, effectieve en
vriendelijke benaderingen te bewerkstellingen, welke van belang zijn vanwege de boodschap die we
dragen. Allaah zegt in soerah Aali-Imraan 3: 104:
En laat er uit jullie een groep voort komen die uitnodigt tot het goede en oproept tot
deugdelijkheid en (die) het verwerpelijke verbiedt, en zij zijn degenen die welslagend zijn.
Hierbij helpen is een plicht voor iedere moslim volgens zijn/haar beste vermogen,
zoals Allaah in soerah Al-Maaidah 5: 2 beveelt:
Ondersteun elkaar bij het goede (al birr) en taqwaa en help elkaar niet in zonde en
overtreding.
Dit is de enige weg om Allaahs acceptatie te verkrijgen en geluk en succes te bereiken.
Allaah zegt in soerah Al-Asr 103: 1-3:
Bij de tijd. Voorwaar, de mens lijdt zeker verlies. Behalve degenen die geloven en goede daden
verrichten en elkaar aansporen tot de Waarheid en elkaar aansporen tot geduld.
En dit is de manier om te midden van de gelovigen een ware en eerlijke compassie te vestigen die
een sterke, verenigende oorzaak ten grondslag heeft. Allaah zegt in soerah Aali-Imraan 3: 103:
En houdt jullie allen stevig vast aan het touw (de godsdienst) van Allaah en wees niet verdeeld.
c. De islamitische oplossing presenteren
Uitnodigen naar de waarheid houdt het vinden van realistische islamitische oplossingen voor
veelomvattende problemen in. Er is geen twijfel dat Allaahs leiding de enige allesomvattende weg is
voor het oplossen van problemen van de mensen zowel op individueel als maatschappelijk niveau.
Allaah zegt in soerah Al-Maaidah 5: 49:
En oordeel (O Muhammad ) onder hen met wat Allaah neer gezonden heeft, en volg niet hun
begeerten.6
Waarlijk, we zoeken Allaahs leiding en hulp en we smeken Hem om ons in staat te laten zijn om
onszelf en onze gemeenschappen te zuiveren en op te voeden op een manier die Hem het meest
tevreden stelt. Aamien.
Inleiding:
Alle lof is aan Allaah, de Heer van alle schepping en de salaah en salaat aan onze Profeet
Muhammad, degene die als een rahmah naar de werelden werd gestuurd.
Vrede en zegeningen zijn met zijn familie, metgezellen en degenen die aan zijn soennah vast houden
en die zijn manhadj (geloofsleer) volgen tot aan de Dag des Oordeels. Waarna volgt:
Allaah heeft ons met islaam gezegend. Allaah zegt in soerah Aali-Imraan 3: 102-105:
O jullie die geloven, vrees Allaah vol ware godsvrees voor Hem,
en sterf niet anders dan als moslims. En houdt jullie allen stevig vast aan het touw van Allaah
en wees niet verdeeld. Gedenk de gunst die Allaah jullie schonk toen jullie vijanden waren
en Hij jullie harten tot elkaar bracht en jullie door Zijn gunst broeders werden, toen jullie op de
rand van de afgrond van de hel waren en Hij jullie ervan redde. Zo heeft Allaah Zijn tekenen voor
jullie duidelijk gemaakt. Hopelijk zullen jullie leiding volgen. En laat er uit jullie een groep voort
komen die uitnodigt tot het goede en oproept tot deugdelijkheid en (die) het verwerpelijke
verbiedt, en zij zijn degenen die de welslagenden zijn. En wees niet als degenen die (onderling)
verdeeld zijn en gaan redetwisten nadat duidelijke tekenen tot hen zijn gekomen.
En zij zijn degenen voor wie er een geweldige bestraffing is.
En in soerah Al-Maaidah 5: 3:
Vandaag heb Ik jullie godsdienst voor jullie vervolmaakt en heb Ik Mijn gunst voor jullie volledig
gemaakt en heb Ik de islaam voor jullie als godsdienst gekozen.
En in soerah Aali-Imraan 3: 19:
Voorwaar, de (enige) godsdienst (levenswijze) bij Allaah is de islaam.
En in soerah Aali-Imraan 3: 85:
En wie een andere godsdienst dan de islaam zoekt; het zal niet van hen aanvaard worden
en hij behoort in het Hiernamaals tot de verliezers.
En in soerah Al-Hadj 22: 78:7
En streeft naar Allaah volgens het streven waar Hij recht op heeft. Hij heeft jullie gekozen
en Hij heeft het jullie in de godsdienst niet moeilijk gemaakt: (volg) de godsdienst van jullie vader
Ibraahiem. Hij is degene die jullie moslims genoemd heeft, vroeger en hierin (de Quraan);
opdat de Boodschapper getuige is voor jullie en opdat jullie getuigen zijn voor de mensen.
Onderhoud dus de salaah en geef de zakaah en houdt jullie vast aan Allaah, Hij is jullie Meester;
de beste Meester en de beste Helper!
Geen andere zegening kan gelijk zijn aan de leiding tot islaam, zelfs als sommigen de zegeningen van
Allaah kleineren en als onbelangrijk zien. Iemand dient eerder de zegeningen van Allaah te
herdenken en er dankbaar voor te zijn. Islaam is de manier van leven waar Allaah Muhammad
mee heeft gestuurd. Dit is op zichzelf een grote zegening, omdat hij degene is die met islaam is
gekomen en het heeft uitgelegd en ernaar heeft opgeroepen.
Allaah zegt in soerah Aali-Imraan 3: 164:
Voorzeker, Allaah gaf een grote gunst aan de gelovigen, toen Hij hen een Boodschapper
uit hun midden stuurde. Hij draagt hen Zijn verzen voor. En hij reinigt hen (de gelovigen)
en hij onderwijst hun het Boek (de Quraan) en de Wijsheid, terwijl zij daarvoor zeker in duidelijke
dwaling verkeerden.
Obstakels in het leven
Er zijn obstakels in het leven, die iemand buiten de islaam kunnen plaatsen als hij moslim is,
of die zijn geloof verzwakken. Als hij geen moslim is, kunnen deze obstakels zelfs ervoor zorgen dat
hij de islaam niet binnen treedt. Er zijn grote beproevingen die iemand kan ondergaan,
dus het is verplicht voor hem om er kennis over te hebben, zodat hij ertoe in staat is om erover heen
te komen. Vanuit dit standpunt zei de gerespecteerde metgezel Hudayfah ibn al-Yaman:
De mensen waren gewend om de Boodschapper van Allaah over goede dingen te vragen,
terwijl ik gewend was om hem over slechte dingen te vragen, vanuit de angst dat zij mij zouden
overkomen.
(Sahieh Al-Bukhaarie nr. 3606, kietaab al-manaaqib (Boek van de tekenen van profeetschap in
islaam). Sahieh Muslim nr. 4761, kietaab al-imara (Boek van leiderschap).
(Het bevel om aan de djamaaah vast te houden wanneer beproevingen en waarschuwingen van de
oproepers naar kufr verschijnen.)
Dus iemand dient eerst kennis en inzicht in islaam te hebben, in haar regels en wetten.
Iemand dient over de dingen te weten die ons van de islaam afkeren en de barrières die de dienaar
van Allaah in de weg staan om Hem te aanbidden. Iemand moet de dingen kennen die effect op zijn
geloof hebben, zoals zonden, om van de schade weg te blijven en voordeel te halen uit
standvastigheid. Als iemand de zaken niet kent die hem kunnen schaden en misleiden, 8
kunnen ze hem vernietigen. Allaah heeft ons bevolen aan deze religie vast te houden tot wij sterven.
Hij heeft in soerah Aali-Imraan 3: 102 gezegd:
En sterf niet, behalve in een staat van islaam.
Tegenover gesteld zijn aan de Boodschapper
Zonder twijfel is het blijven van iemand in islaam in de Handen van Allaah. Wij hebben het niet onder
controle of wij wel of niet binnen de islaam blijven tot wij sterven. Hoe dan ook, dienen wij datgene
te praktiseren wat ons hierbij kan helpen. Als wij dat doen zal Allaah ons met Zijn gunsten en Zijn
zegeningen verlichten, waardoor wij sterven in islaam vanwege ons streven op het pad van het
verkrijgen van redding en waarlijk, Allaah is Vrijgevig en Vriendelijk. Als Hij ziet dat Zijn dienaar een
zorg heeft en het verlangen heeft om goede daden te verrichten en een afkeer heeft tegen het
slechte en vreest om erin te vallen, dan zal Hij, de Meest Hoge, hem sterken, beschermen, leiden en
zijn Dien (islamitische levenswijze) veilig maken en compleet met alles dat goed is.
Als Allaah ziet dat Zijn dienaar zich weg keert zonder de wens om goed te doen en zonder afkeer
tegen het slechte te hebben, laat Hij hem op het pad dat hij heeft gekozen als straf vanuit Zijn
rechtvaardigheid, zoals Hij in soerah An-Nisaa 4: 115 zegt:
En wie de Boodschapper tegenwerkt nadat de leiding hem duidelijk is geworden
en een andere weg volgt dan die van de gelovigen: Wij laten hem (gaan naar) waarheen hij zich
afgekeerd had en Wij zullen hem in de hel binnen leiden. En dat is de slechtste bestemming.
Dus de oorzaak kwam van de dienaar zelf, omdat hij tegenovergesteld was aan de Boodschapper van
Allaah en een ander pad volgde dan de weg van de gelovigen, en hiermee liet hij zien dat hij de
oorzaak creëerde, waarna de bestraffing van Allaah volgde. In soerah An-Nisaa 4: 115 staat:
En wie de Boodschapper tegenwerkt nadat de leiding hem duidelijk is geworden en een andere
weg volgt dan die van de gelovigen: Wij laten hem (gaan naar) waarheen hij zich afgekeerd had
en Wij zullen hem in de hel binnen leiden. En dat is de slechtste bestemming.
Zijn beproevingen als de bestraffing van Allaah?
Het woord fitan is meervoud van fitnah, wat getest worden betekent en beproefd op een manier
dat de waarheid of hypocrisie van iemands geloof zichtbaar wordt gemaakt.
Allaah zegt in soerah Al-Ankaboet 29: 10:
En er zijn er onder de mensen, die zeggen: Wij geloven in Allaah, en als zij dan door
(te geloven in) Allaah gekweld worden, beschouwen zij de beproeving van de mensen als een
bestraffing van Allaah. 9
Dus diegene is niet geduldig in de moeilijkheden die hem overkomen, die hem sterk op de waarheid
zouden hebben gemaakt. Hij rent weg van zijn Dien en volgt de zaken die hem ervan af keren.
Hij doet dit, denkend dat hij veilig zal zijn. Hoe dan ook verlaat hij iets alleen om in iets dat nog
slechter is te vallen; zoals degene die bescherming probeert te zoeken tegen drijfzand
(hij tilt een voet van de grond om een andere erin te plaatsen). Hij beschouwt de beproevingen van
de mensen als bestraffing van Allaah. Maar kunnen de beproevingen van de mensen als de straf van
Allaah zijn?
Als hij zijn Dien zou verlaten en ermee zou instemmen om met degenen te blijven die hem misleiden,
zal hij richting de bestraffing van Allaah neigen. Als hij echter geduldig zou zijn met de moeilijkheden
van de mensen en aan zijn Dien zou vast houden, zou deze pijn die hem raakt alleen tijdelijk zijn.
Een uitweg zou dichtbij zijn en het eindresultaat goed. Hoe dan ook volgde diegene een
tegenovergestelde koers. Hij was niet geduldig met de moeilijkheden van de mensen en hun
beproevingen, maar volgde hen juist in ongehoorzaamheid aan Allaah. Hij volgde hen in datgene
waar zij hem naar opriepen, in termen van ongeloof in Allaah, dus ging hij richting de bestraffing van
Allaah.
Fitnah betekent een test; een beproeving. De gelovige en waarachtige die eenmaal getest wordt,
zal onderscheiden worden van degene die niet stabiel en niet standvastig is.
De waarachtige en gelovige die een goed begrip van zijn Dien heeft is tegenovergesteld aan degene
die bij de eerste beproeving die hem overkomt door elkaar geschud wordt.
Begrip van islaam verkrijgen zal helpen bij beproevingen
Fiqh betekent in de Arabische taal begrip en in islamitische termen verwijst het naar de regels en
wetten van Allaah, de Meest Hoge, goed begrijpen. Deze regels zijn weer gegeven in het Boek van
Allaah en de soennah van Zijn Boodschapper. Allaah heeft zowel de Quraan en de profetische
soennah (weg) als leiding neer gezonden naar de mensen. Er ligt leiding in hen en een uileg van alles
wat de dienaren in hun religie nodig hebben en wat hen tevredenheid schenkt in dit leven en in het
Hiernamaals. Allaah heeft alles in het Boek geplaatst wat de mensen nodig hebben.
Het is voldoende, en het is de verduidelijking van de Boodschapper van Allaah.
Allaah heeft in soerah An-Nahl 16: 44 gezegd:
Wij zonden hem duidelijke tekenen en de Zaboer. En Wij deden aan jou de Vermaning
(de Quraan) neerdalen om aan de mensen duidelijk te maken wat aan neer gezonden is.
Dus de Boodschapper is een informant en een uitlegger van dit grote Boek.
Het Boek en de soennah onderscheiden leiding van misleiding. In hen is een verduidelijking van de
goede paden en de slechte paden. Fiqh in de religie is begrip hebben van het Boek van Allaah en de
soennah van de Boodschapper van Allaah met betrekking tot de problemen die ons overkomen.
Het helpt ons ook door beproevingen heen, door ons ertoe in staat te laten zijn om van
moeilijkheden weg te blijven en het pad van de redding te kiezen. 10
Allaah, de Verhevene, heeft bevolen dat iemand begrip van de religie dient te verkrijgen en heeft
degenen die niet begrijpen niet geprezen. In soerah At-Tawbah 9: 122 zegt Allaah, de meest Hoge:
Waarom rukt niet van elke groep een aantal uit, opdat zij (de achtergeblevenen) begrip verkrijgen
over de godsdienst, opdat zij hun volk zullen waarschuwen wanneer het tot hen is terug gekeerd.
Hopelijk zullen zij zichzelf behoeden.
Allaah beschreef de hypocrieten als degenen die geen begrip hebben, dat wil zeggen dat zij geen
kennis hebben van de regels van Allaahs religie. Dit is omdat zij geen kennis vergaren en zij hebben
hier ook geen zorg voor. Hun gebrek aan zorg heeft ervoor gezorgd dat zij mensen zonder begrip zijn
geworden.
Rijkdom, kinderen en iemands echtgenote zijn allemaal beproevingen
Beproevingen zijn er velen en zij zullen aan het einde der tijden vaker toenemen en vaker
verschijnen. Iedereen gaat in zijn leven door beproevingen heen, maar sommigen ervaren hen meer
dan anderen. Allaah heeft gezegd dat bezittingen en kinderen beproevingen zijn,
in soerah At-Taghaaboen 64: 15 staat:
Voorwaar, jullie bezittingen en jullie kinderen zijn slechts een beproeving.
En bij Allaah is een geweldige beloning.
En in soerah Al-Munaafiqoen 63: 9:
O jullie die geloven, laat jullie bezittingen en jullie kinderen niet afleiden van het gedenken van
Allaah. En wie dat doen; zij zijn degenen die de verliezers zijn.
Dus rijkdom en kinderen zijn een beproeving. Degene die de voorkeur aan rijkdom, land, en familie
geeft, en die hieraan de voorkeur geeft boven liefde voor Allaah en Zijn Boodschapper, dient
zich voor te bereiden op de ergste gevolgen, want Allaah zegt in soerah At-Tawbah 9: 24:
Zeg: Als jullie vaders en jullie zonen en jullie broeders en jullie echtgenotes en jullie familie en de
bezittingen die jullie verworven hebben en de handel waarvan jullie verlies vrezen en de huizen die
jullie behagen, jullie dierbaarder zijn dan Allaah en Zijn Boodschapper en het strijden op Zijn Weg,
wacht dan tot Allaah met Zijn beschikking komt. En Allaah leidt het zwaar zondige volk niet.
Dus rijkdom en kinderen zijn een beproeving en iemands echtgenote (of echtgenoot) kan ook een
beproeving zijn. In soerah At-Taghaaboen 64: 14 staat:11
O jullie die geloven, voorwaar, er zijn onder jullie vrouwen en jullie kinderen die vijanden voor
jullie zijn. Kijk daarom voor hen uit. En als jullie kwijtschelden en het niet aanrekenen en vergeven,
dan is Allaah waarlijk Vergevensgezind en Meest Barmhartig.
Geef niet de voorkeur aan liefde voor hen boven liefde voor Allaah en Zijn Boodschapper.
Geef niet de voorkeur aan gehoorzaamheid aan hen boven gehoorzaamheid aan Allaah en Zijn
Boodschapper. Word niet in beslag genomen door hen tot het niveau dat het je afleidt van
datgene wat jou dichter bij Allaah brengt. Pas op, want Allaah zegt in soerah At-Taghaaboen 64: 14:
O jullie die geloven, voorwaar, er zijn onder jullie vrouwen en jullie kinderen die vijanden voor
jullie zijn. Kijk daarom voor hen uit. En als jullie kwijtschelden en het niet aanrekenen en vergeven,
dan is Allaah waarlijk Vergevensgezind en Meest Barmhartig.
Pas op voor hen betekent niet dat je vijanden van hen wordt en van hen weg blijft en de band met
hen snijdt, maar eerder dat je moet op passen om niet met hen getest te worden.
Het betekent dat je ervoor moet uitkijken dat je niet ook hun weg kiest in hun liefde die
tegenovergesteld is aan liefde voor Allaah en Zijn Boodschapper. Je dient immers meer liefde
voor Allaah en Zijn Boodschapper te hebben dan voor bezittingen en kinderen.
Het resultaat hiervan zal zijn dat Allaah je rijkdom en je kinderen zal beschermen,
zoals Allaah in soerah At-Taghaaboen 64: 14-16 zegt:
O jullie die geloven, voorwaar, er zijn onder jullie vrouwen en jullie kinderen die vijanden voor
jullie zijn. Kijk daarom voor hen uit. En als jullie kwijtschelden en het niet aanrekenen en vergeven,
dan is Allaah waarlijk Vergevensgezind en Meest Barmhartig. Voorwaar, jullie bezittingen en jullie
kinderen zijn slechts een beproeving. En bij Allaah is een geweldige beloning. Vreest daarom Allaah
volgens jullie vermogen; en luistert en gehoorzaamt; en geeft bijdragen, het is beter voor jullie zelf.
En wie wordt behoed voor zijn eigen gierigheid; zij zijn degenen die de welslagenden zijn.
In deze situatie is het verplicht voor een moslim dat hij of zij Allaah vreest op de best mogelijke
manier en dat diegene liefde voor kinderen, rijkdom, echtgenoten niet boven liefde voor Allaah en
Zijn Boodschapper verkiest. Als hij oprecht is in deze zaak dan zal Allaah het beschermen.
Het goede en slechte zijn een beproeving
Allaah zegt in soerah Al-Anbiyaa 21: 35:
Iedere ziel zal de dood ervaren en Wij stellen jullie op de proef met het slechte en het goede,
als een beproeving en tot Ons worden jullie teruggekeerd.12
De goede dingen zoals rijkdom, bezittingen, regen, overwinning, zijn zegeningen, evenals de slechte
dingen zoals droogte, honger en ziekte. Het zijn allemaal testen die iemand kunnen overkomen.
De keuze om wel of niet te gehoorzamen is ook een beproeving. Gehoorzaamheid is bevolen en
ongehoorzaamheid is verboden. Iemand wordt ontmoet met daden van gehoorzaamheid zoals de
tijd van het gebed en aanbidding, maar als iets waar hij naar verlangt als een obstakel komt,
zoals genotsmiddelen zoals eten en drinken, wat zal hij dan voorop plaatsen?
Dit is een test van Allaah.
Mensen zijn een beproeving voor elkaar
Allaah zegt in soerah Al-Furqaan 25: 20:
En Wij hebben sommigen van jullie tot een beproeving voor anderen gemaakt;
zullen jullie geduld hebben? En jouw Heer is Alziende.
Allaah test de mensen met elkaar. De mumin (ware gelovige) wordt getest met ongelovigen,
munaafiqien (huichelaars) en andere gelovigen. Allaah zegt in soerah Muhammad 47: 4:
En als Allaah het wil, dan vernietigt Hij hen zeker. Maar Hij wil een groep van jullie beproeven met
een andere groep.
Dus een moslimgelovige zal met zijn vijanden van onder de ongelovigen, munaafiqien (huichelaars)
en de gehoorzamen worden getest, dus zijn standvastigheid wordt zichtbaar via zijn dawah,
het goede bevelen en slechte verbieden en zijn streven op Allaahs Pad, of hij geeft op zonder moeite
gedaan te hebben. Als hij tot de eerste categorie behoort die oproept tot Allaah en die het goede
beveelt en het slechte verbiedt en strijdt voor de Zaak van Allaah, zal hij op goedheid zijn en
succesvol in zijn test. Maar als hij tot de tweede categorie behoort en de mensen niet oproept tot
Allaah, noch het goede beveelt en het slechte verbiedt, noch strijdt op het Pad van Allaah en hij geeft
op terwijl hij vasthoudt aan comfort, dan heeft hij de test verloren.
Dit is de betekenis van soerah Al-Furqaan 25: 20:
En Wij hebben sommigen van jullie tot een beproeving voor anderen gemaakt;
zullen jullie geduld hebben? En jouw Heer is Alziende.
Een rijk persoon zal ook met een arme worden getest, zoals in soerah Al-Anaam 6: 53 staat:
En zo hebben Wij sommigen van hen door anderen beproefd, opdat zij zouden zeggen:
Zijn zij het dan, die Allaah van ons begunstigt? Is het niet Allaah Die de dankbaren het beste
kent?13
De ongelovigen kunnen arme moslims vernederen en zeggen: Zijn zij degenen waar Allaah de
voorkeur aan heeft gegeven boven ons? Zij zijn arm, bezitten niets, hoe kunnen zij geleid zijn en wij
misleid? Wij zijn de mensen van veel rijkdom, status en autoriteit. Wij nemen beslissingen terwijl zij
arm zijn. Zij veronderstellen daarom dat zij beter zijn dan hen en zeggen in soerah Al-Anaam 6: 53:
Zijn zij het dan, die Allaah van ons begunstigt?
Allaah antwoordt hen in soerah Al-Anaam 6: 53:
Is het niet Allaah Die de dankbaren het beste kent?
Allaah kijkt niet naar jullie uiterlijk of bezittingen, maar Hij kijkt naar jullie harten en daden.
De arme, dankbare gelovige in Allaah; degene die streeft naar het goede, is de vriend van Allaah.
Wat de arrogante betreft en degene die de waarheid negeert en die verblind is door zijn rijkdom,
zichzelf en zijn status; hij is niets waard bij Allaah, zelfs al ziet hij zichzelf als iets groots.
Het vers in soerah Al-Anaam 6: 53 betekent dat de ongelovigen verbaasd zijn dat deze arme,
behoeftige mensen leiding hebben ontvangen in plaats van zij zelf, terwijl zij beweren meer
gerespecteerd en groter dan hen te zijn. Dit is volgens hun uiterlijk en vanwege hun oordeel
gebaseerd op rijkdom en status, niet de staat van iemands hart en daden.
Het oordeel van Allaah is hoe dan ook gebaseerd op het kijken naar iemands hart en daden,
zoals de Boodschapper van Allaah heeft gezegd:
Waarlijk, Allaah kijkt niet naar jullie uiterlijk of bezit, maar Hij kijkt naar jullie harten en daden.
Sahieh Muslim, kietaab al-birr wa sila wal adab (goedheid, bloedband en manieren) nr. 6489
Allaah geeft rijkdom zowel aan degenen waar Hij van houdt als aan degenen waar Hij niet van houdt,
maar Hij geeft de leiding van islaam aan degenen waar Hij van houdt.
Allaah zegt in soerah Al-Anaam 6: 53:
En zo hebben Wij sommigen van hen door anderen beproefd, opdat zij zouden zeggen:
Zijn zij het dan, die Allaah van ons begunstigt?
In groeperingen verdelen en verschillen en sektes zijn beproevingen
Tot de grootste beproevingen behoren die van splitten en met elkaar verschillen en het verschijnen
van sektes en groeperingen. Dit is iets waar de Boodschapper over sprak.
Iemaam Ahmad en de ulamaa van de boeken van hadieth (zoals Sunan Abu Daawuud, Sunan Ibn
Maadjah en Sunan At-Tirmidhie) hebben de hadieth van Irbaad ibn Saariyah overgeleverd
waarin Abdur-Rahmaan ibn Amr as-Sulaamie en Hudjr ibn Hudjr beiden zeiden:14
Wij kwamen naar Irbaad ibn Saariyah. Wij groetten hem en zeiden:
Wij kwamen naar jou als bezoekers, bezoekers van de zieken en om voordeel te hebben van jouw
kennis. Irbaad zei: De Profeet leidde ons op een dag in gebed en na het beëindigen van het
gebed keerde hij zich naar ons. Hij gaf ons toen een toespraak waardoor de ogen overstroomden
met tranen en de harten werden bewogen. Dus een van ons zei: O Boodschapper van Allaah,
het is alsof dit een afscheidsceremonie is, dus waar adviseert u ons mee? Hij zei:
Ik adviseer jullie met taqwaa voor Allaah en om te horen en te gehoorzamen (aan jullie leiders),
zelfs als het een Ethiopische slaaf is. Want degenen die na mij zullen leven, zullen veel verschillen
zien. Dus volg mijn soennah en de soennah van de rechtgeleide khaliefas na mij.
Houd vast en bijt erin met de kiezen en wees gewaarschuwd voor de nieuwe toegevoegde zaken,
want waarlijk, iedere nieuw geïntroduceerde zaak is een bidah (vernieuwing/ toevoeging)
en iedere bidah is een misleiding.
Sahieh Sunan Abu Daawuud (nr. 4607) Baab fi luzoom as-sunnah; Sunan At-Tirmidhie (2676),
Baab ma djaa fil akhdh bis-sunnah wa idjtinaab al-bidah; Sunan Ibn Maadjah (43, 44)
Al-Muqaddimah
Horen en gehoorzamen verwijst naar de leiders van de moslims. Verzamelen onder de gelovige
leiders leidt naar eenheid en kracht en het leidt naar toename van vrees bij de vijand voor de
moslimnatie. Het betekent dat de moslims een leider niet dienen te verachten, ongeacht waar hij
vandaan komt, zolang hij beveelt met de gehoorzaamheid aan Allaah. Met de uitspraak:
Degenen die na mij zullen leven, zullen veel verschillen zien laat de Profeet ons zien dat
verschillen zullen verschijnen tussen de moslims en hij sprak niet vanuit verlangens.
Wat hij noemde zal vroeg of laat plaats vinden. Hij zij niet alleen zullen verschillen zien, maar hij zei:
zullen VEEL verschillen zien. Toen toonde de Profeet aan waar succes ligt bij dit kwaad van
verschillen door te zeggen:
Dus volg mijn soennah en de soennah van de rechtgeleide khaliefas na mij.
Houd vast en bijt erin met de kiezen en wees gewaarschuwd voor de nieuwe toegevoegde zaken,
want waarlijk, iedere nieuw geïntroduceerde zaak is een bidah (vernieuwing/ toevoeging)
en iedere bidah is een misleiding.
Dit is hoe de Profeet aantoonde dat verschillen zullen verschijnen, of in meningen,
of in gedachten, scholen van denkwijzen, groepen of sektes. Dus hij adviseerde dat men dient vast te
houden aan het Boek van Allaah en de soennah van Zijn Boodschapper en dat waar zijn
rechtgeleide khaliefen op waren, want dat is de garantie voor succes voor degene die ernaar handelt.
Wat degene betreft wiens handen slippen van vasthouden aan de soennah van de Boodschapper
en de weg van de rechtgeleide khaliefen, hij zal verloren gaan tussen deze verschillende sektes.
De Profeet zei in zijn toespraken: 15
Waarlijk, de beste toespraak is het Boek van Allaah en de beste leiding is de leiding van de
Boodschapper van Allaah en het ergste van zaken zijn de nieuw toegevoegde zaken,
want iedere bidah is misleiding, dus volg de djamaaah, want de Hand van Allaah is over de
djamaaah. Degene die zich naar extremisme keert zal gestraft worden in het vuur.
Gelijkwaardige woorden worden gevonden in: Sahieh Sunan At-Tirmidhie nr. 2166/ 2167.
Kietaab al-fitan
De Profeet toonde de redenen van redding in tijden van beproevingen; vasthouden aan het
Boek van Allaah en de soennah van de Boodschapper van Allaah en waarschuwen tegen nieuwe,
toegevoegde zaken. Hij zei ook: Volg de djamaaah want dit is ook een reden voor succes.
Wanneer splitten en verschillen verschijnen en verschillende groeperingen verschijnen,
dient de moslim zich vast te houden aan de djamaaah van de moslims; de groep die de manhadj van
Rasuulullaah bewandelt en niet van de mensen van bidah en eigen meningen, zelfs al geven zij
zichzelf misleidende namen. Ware gelovigen zijn niet verdeeld want zij volgen het advies van de
Profeet Dus volg de djamaaah. De groep van moslims die hier beschreven wordt zijn dezelfde
als degenen waar naar verwezen wordt in de uitspraak van de Profeet:
De joden splitten in eenenzeventig sektes, de christenen in tweeënzeventig sektes
en mijn ummah zal in drieënzeventig sektes splitten. Allen zullen in het vuur zijn, behalve een.
Zij zeiden: Welke is het, O Boodschapper van Allaah?
Hij zei: Die waar ik en mijn volgelingen op zijn.
Hadieth hasan vanwege verschillende overleveringen. Zie: Sahieh Sunan At-Tirmidhie nr. 2640, 2641.
Baab ma djaa fee iftiraaq hadhihil-ummah.
De djamaaah is dat waar de Profeet en zijn metgezellen op waren, zelfs als de volgelingen
weinig zijn, want het is geen voorwaarde dat de djamaaah groot in aantal is,
maar eerder dat het vasthoudt aan de waarheid. Allaah zegt in soerah Al-Anaam 6: 116:
En als jij de meesten van hen die op aarde zijn volgt, dan zullen zij jou doen afdwalen van de Weg
van Allaah. Zij volgen slechts een vermoeden en zij vertellen slechts verzinsels.
Zolang zij meningen en conclusies volgen zullen zij misleid zijn van het pad van Allaah,
zelfs als zij honderden of duizenden zijn, of zelfs miljoenen. Degene die op de waarheid is,
is de djamaaah, en dit is de veilige en beschermde groep. Dit is zelfs het geval als hij een persoon op
zichzelf is of als hij slechts een paar volgelingen heeft. Zij zijn de Ahl us soennah wal djamaaah.
Abdullaah ibn Masud zei:
De djamaaah is datgene wat volgens de gehoorzaamheid aan Allaah is, zelfs als jij alleen bent.
Al-Laalikaaie (nr. 160), Ibnul Qayyum van Ilaam al-Muwa
Zayn-ud-Dien al-Iraqi, Ibn an-Naqeeb, Muhammad bin Ismail al-Khabaz, Dawud bin Ibrahim 3
at-Ataar, Ibn Qadi al-Jabal en Ahmad bin Abdil-Hadi al-Hanbali. In Makkah leerde hij van al-Fakhr
Uthman bin Yusuf an-Nawairee. Terwijl hij in Jerusalem leerde van al-Hafidh al-Alai.
In Egypte leerde hij van Sadr-ud-Deen Abul-Fath al-Maydumi en Nasir-ud-Deen ibn al-Muluk.
Zijn studie afspraken:
Ibn Rajab wijdde zichzelf aan kennis en besteedde al zijn tijd aan onderzoeken, schrijven,
onderwijzen, werken op het gebied van kennis en het uitbrengen van legale regels.
In 791 na de hidjrah werd hem een lerarenpositie gegeven in de Hanbali school.
Na de dood van Ibn Qadi al-Jabal (rahimahullaah) in 771 na de hidjrah werd Ibn Rajab dinsdags als
het hoofd van de halaqah (studie groep) aangesteld in de Centrale masdjid van Banu Umayyah.
Dit was een heel populaire halaqah die door veel mensen werd bijgewoond. Er werd over zijn
halaqaat gezegd: Zijn bijeenkomsten waren een herinnering voor de harten, het gewone volk had er
veel baat bij, hij was een persoon waar de verschillende groeperingen het over eens waren en hun
harten werden door hem beïnvloed. Minhaj Ibn Rajab fil-aqeedah (p.58)
Zijn leerlingen:
Studenten van kennis wendden zich tot Al-Hafidh Ibn Rajab (rahimahullaah) om van hem te leren,
voordeel uit zijn kennis te halen en zijn overleveringen te horen. Dit was zo omdat hij een iemaam
was in de wetenschappen van hadieth, zowel in overleveren als in onderzoeken. De reden was dat hij
een groot deel van zijn tijd -geheel in beslag genomen-besteedde aan het onderwerp dat hij niet
kende behalve via de hadieth. Er was niemand (in zijn tijd) die er bekwamer in was dan hem.
Zijn meest beroemde leerlingen:
(1) Abul-Abbas Ahmad bin Abi Bakr bin Ali al-Hanbali, bekend als Ibn ar-Risaam (d.884 H)
(2) Abul-Fadl Ahmad bin Nasr bin Ahmad, de muftie van de landen van Egypte (d.844 H)
(3) Dawud bin Sulayman al-Mawsili (d.844 H)
(4) Abdur-Rahmaan bin Ahmad bin Muhammad al-Muqri.
(5) Zayn-ud-Deen Abdur-Rahmaan bin Sulayman bin Abil-Karam, bekend als Abu Shiar.
(6) Abu Dharr az-Zarkashi (d. 846 H)
(7) De rechter Alaa-ud-Deen Ibn al-Lahaam al-BaAli (d. 803 H)
(8) Ahmad bin Sayf-id-Deen al-Hamawi, en Ibn Mulaqqin, de shaikh van Al-Hafidh Ibn Hajar
(d. 804)
De lofuitingen van geleerden over hem:
Ibn Qadee Shuhbah zei over hem in zijn biografie, zoals vermeld staat in Al-Jawhar-ul-Munaddad
(p.48): Hij las en werd een expert in de verschillende gebieden van wetenschap. Hij werd geheel in
beslag genomen door de zaken van de (Hanbali) madh-hab totdat hij het onder de knie had.
Hij wijdde zichzelf aan het bezig zijn met de kennis van de teksten, defecten en betekenissen van de
hadieth en trok zichzelf terug om te schrijven. Ibn Hajr zei over hem in Inbaa-ul-Ghamr:
Hij had een hoge expertische in de wetenschappelijke disciplines van hadieth wat betreft de namen 4
van de overleveraars, hun biografieën, hun wegen van overlevering en bewustzijn van hun
betekenissen. Ibraaheem bin Muhammad Ibn Muflih zei over hem: Hij was de shaikh, de grote
geleerde, de hafidh, degene die weg bleef van het wereldse leven. Hij was de shaikh van de Hanbali
madh-hab en hij schreef vele waardevolle boeken. Ibn al-Lahaam gaf een inzicht in zijn
nauwgezetheid toen het op oprechtheid aan kwam. Hij zei: De shaikh discussiërde een keer over een
zaak met ons en hij blonk hierbij uit tot het niveau dat wij verbaasd waren over zijn perfectie in deze
zaak. Hierna woonde hij een bijeenkomst bij waarin geleerden van verschillende madhahib
(madh-habs) aanwezig waren; hoe dan ook zei hij geen woord in deze bijeenkomst. Dus toen wij
vertrokken vroeg ik hem: Besprak u de zaak niet voorheen met ons? Hij antwoordde:
Waarlijk, wanneer ik spreek, hoop ik hierbij Zijn (Allaah) beloning te winnen en ik vreesde dat als ik in
deze bijeenkomst sprak, het voor een ander doel dan dit zou zijn.
(Ibn Hadi noemde het in zijn boek Adh-Dhayl: 40)
Zijn geloofsleer:
Ibn Rajab volgde de manhadj van de Salaf wat betreft zaken van iemaan en het verkrijgen van kennis.
Hij steunde het en beschermde het tegen valse argumenten van de tegenstanders. Zijn boeken zijn
vol daarvan en hij schreef sommige beschouwingen speciaal over dit onderwerp zoals zijn boek
Bayan Fadlu Ilm-is-Salaf alaal-Khalaf (De Waarde van de Kennis van de Salaf boven de Khalaf).
Zijn madh-hab met betrekking tot helpende zaken:
In Fiqh volgde hij de madh-hab van de eerbiedwaardige iemaam, Ahmad bin Hanbal (rahimahullaah),
die de voornaamste geleerde is van de (Hanbali) madh-hab. Zijn boek: Al-Qawaaid al-Kubraa filFuroo is een van zijn meest vooraanstaande werken op het gebied van fiqh, wat zijn enorme kennis
laat zien over de ingewikkelde details van fiqhzaken. Dit is op zo; n manier dat Al-Hafidh Ibn Hajr in
zijn boek Ad-Durar zei: Hij deed er excellent werk mee. En Ibn Qaadee Shuhba en Ibn Muflih
zeiden: Het toont zijn volledige kennis aan van de (Hanbali) madh-hab. En in Kashf-udh-Dhunoon
staat er: Het is een boek van de wonderen van zijn tijd. En het is op een manier dat hij ernaar
gezocht heeft om er veel in uit te leggen. Sommigen beweren dat hij de verspreide principes van
Shaikh-ul-Islaam Ibn Taimiyyah vond en ze samen bracht, maar dat is niet het geval. Hij was eerder
boven dat. Dat is wat werd beweerd.
Al-Hafidh Ibn Rajab was diep verbonden met de werken van Shaikh-ul-Islaam Ibn Taimiyyah,
want hij bracht legale regels uit volgens hen en verwees voortdurend naar zijn boeken. Dit was zo
omdat hij zich als een leerling onder Ibn Qayyim al-Jawziyyah bevond, de meest uitblinkende leerling
van Shaikh-ul-Islaam Ibn Taimiyyah, moge Allaah rahmah met hen allen hebben. Maar ondanks dit
was hij geen blinde volgeling of fanatieke aanhanger (van zijn leraar). Hij herzag en onderzocht de
betrouwbaarheid en volgde eerder de bewijzen.
Zijn geschreven werken:
Al-Hafidh Ibn Rajab werd als een van de meest bekwame en beroemde geleerden van zijn tijd 5
beschouwd. Hij heeft talrijke en waardevolle werken op het gebied van Tafsir, Hadieth, Fiqh,
Geschiedenis en Raqaaiq (hart verzachtende materie). Onder zijn boeken zijn:
Al-Hafidh Ibn Rajab (rahimahullaah) stierf op een maandagnacht, de vierde van Ramadaan, 795 na de
hidjrah. Hij stierf terwijl hij in Damascus was in een land dat al-Humayriyyah werd genoemd in een
tuingebied dat hij huurde. Zijn begrafenisgebed werd de volgende dag verricht en hij werd begraven
in de Baab as-Sagheer begraafplaats dichtbij Shaikh Abul-Faraj ash-Sheeraazee. 6
DE DISCUSSIE VAN DE HOOGSTE ENGELEN
Iemaam Ahmad heeft overgeleverd dat Muaadh radiya-llaahu anhu- zei:
Op een dag was Rasuulullaah -salla-llaahu alaihi wa-sallam- zo laat voor het fadjr-gebed,
dat we de horen van de zon bijna konden zien. Rasuulullaah kwam haastig en de iqaamah voor de
salaah werd gemaakt. Hij bad en toen hij de salaam maakte zei hij:
Sta zoals jullie allemaal in jullie rijen zijn. Hij keerde zich toen naar ons toe en zei:
Ik zal jullie laten weten wat me tegen hield deze ochtend. Waarlijk, ik stond de afgelopen nacht in
salaah en ik bad wat voor mij geschreven was om te bidden. Ik begon me toen slaperig te voelen in
mijn salaah totdat het me overmande. Toen was ik plotseling met mijn Heer in de beste der
verschijningen. Hij vroeg: O Muhammad, over wat discussiëren de hoogste engelen?
Ik zei: Ik weet het niet, mijn Heer. Hij vroeg: O Muhammad, over wat discussiëren de hoogste
engelen? Ik zei: Ik weet het niet, mijn Heer. Hij vroeg: O Muhammad, over wat discussiëren de
hoogste engelen? Ik zei: Ik weet het niet, mijn Heer. Toen zag ik Hem Zijn Handen tussen mijn
schouders plaatsen totdat ik de koelte van Zijn Vingertoppen tussen mijn borst voelde en alles
werd duidelijk voor mij en ik wist. Dus vroeg Hij: O Muhammad, over wat discussiëren de hoogste
engelen? Ik zei: Over de kafaraat (daden die zonden uit wissen) en de darajaat (daden die het
niveau in al-Aakhirah verhogen). Hij vroeg: Wat zijn de kafaraat? Ik zei: De voeten richting het
djumuah-gebed bewegen, in de masaadjid zitten na de salaah en de wudhuu op de juiste manier
verrichten in moeilijke condities. Hij vroeg toen: Wat zijn de darajaat? Ik zei:
Aangename spraak hebben en bidden terwijl de mensen slapen. Hij zei: Vraag!
Ik zei: O Allaah! Ik smeek U om de mogelijkheid om de goede daden te verrichten en de
mogelijkheid om de slechte daden op te geven, de armen lief te hebben, mij te vergeven en rahmah
voor mij te hebben. En wanneer U een volk beproeft, laat mij dan sterven zonder beproeft te
worden. Ik smeek U om Uw liefde en de liefde van degenen die U lief hebben en liefde voor die
daden die mij dichter tot Uw liefde brengen. Rasuulullaah zei toen: Waarlijk, het is de waarheid,
dus studeer het en onderwijs het.
Ahmad (5/243), At-Tirmidhie (hadiethnr. 3235), Ibn Khuzaymah in zijn boek At-Tawhied (p.218)
en Ad-Darqutanie zoals beschreven in Al-Isaabah (2/306).
Deze hadieth is verzameld door At-Tirmidhie die zei dat de hadieth hasan-sahieh is.
At-Tirmidhie (8/415) Hij (At-Tirmidhie) zei: Ik vroeg Muhammad Ibn Ismaaiel Al-Bukhaarie over
deze hadieth en hij zei: Deze hadieth is hasan-sahieh.
Volgens Ibn Rajab bestaan er verschillende overleveringsketens voor de hadieth, sommige met meer
en sommige met minder woorden. Hij heeft de variatie van ketenen en woorden van de hadieth in
zijn boek Sharh At-Tirmidhie vermeld. In sommige van de overleveringen van iemaam Ahmad en
At-Tirmidhie staat:
Per voet naar de salaat-ul-djamaaah lopen in plaats van salaat-ul-djumuah.
(dus lopen naar een van de vijf verplichte gebeden in de moskee met de groep in plaats van het
vrijdagmiddaggebed)7
Bij hen beiden staat ook na het noemen van de kafaraat:
Degene die in goedheid leeft en in goedheid sterft,
zijn weegschaal van zonden zullen zijn zoals op de dag waarop zijn moeder van hem beviel.
Wat de darajaat betreft noemen zij ook beiden in sommige overleveringen:
Het verspreiden van de salaam in plaats van aangename spraak.
In andere overleveringen staat: En ik wist wat in de hemelen en in de aarde was
en toen reciteerde hij: EN ZO LIETEN WIJ IBRAAHIEM HET KONINKRIJK DER HEMELEN EN DER
AARDE ZIEN OPDAT HIJ TOT EEN VAN DE OVERTUIGENDEN ZOU BEHOREN.
(soerah Al-Anaam 6: 75)
In een andere overlevering staat:
ALLES TUSSEN DE HEMELEN EN DE AARDE WERD AAN MIJ GEMANIFESTEERD
En in een andere overlevering: WAT TUSSEN HET OOSTEN EN HET WESTEN IS.
In sommige overleveringen over de duaa worden de woorden toegevoegd:
En om mijn berouw te accepteren. In sommige overleveringen staat ook:
De duaa op de juiste manier verrichten in koude situaties.
En: Hij (Allaah) heeft gezegd: O Muhammad, wanneer je bidt, zeg: O Allaah, ik smeek U om de
mogelijkheid om goede daden te verrichten tot aan het einde van de hadieth.
De bedoeling hier is om de hadieth uit te leggen en er enige kennis, regels en andere mogelijke
profijtvolle punten uit te verkrijgen.
DE PROFEET -salla-llaahu alaihi wa-sallam- VERTRAAGDE NORMAAL GESPROKEN HET FADJR
GEBED NIET.
Deze hadieth is een bewijs dat het niet de gewoonte was van Rasuulullaah-salla-llaahu alaihi wasallam- om het fadjr gebed te vertragen totdat de zon ongeveer gerezen was.
Waarlijk, zijn gewoonte was om salaatul-fadjr te bidden wanneer de donkerte van het laatste deel
van de nacht zich mengde met het licht dat verschijnt bij de eerste zonnestralen.
Waarlijk, er is gezegd dat het vertragen van de salaah totdat het zonlicht begint te verschijnen een
weerzinwekkende daad is, die niet toegestaan is tenzij er een geldige reden voor is.
Waarlijk, het is niet toegestaan om op deze tijd te bidden tenzij het vanwege een geldige reden is,
zoals het niet toegestaan is om het asr gebed te vertragen totdat de zon geel-roodachtig is.
Dit is de mening van Al-Qaadie Abu Yala van onze metgezellen zoals hij in een van zijn boeken
beweerde. Iemaam Ahmad speelde op deze mening in toen hij zei:
Dit is inderdaad de salaah van degene die de grenzen overschrijdt. Masaail ibn Haanie (1/29)
Er is bewijs in deze hadieth dat het toegestaan is om de salaah te verkorten wanneer men het
verricht als de tijd bijna voorbij is en vreest dat hij het niet binnen de juiste tijd kan afmaken wanneer
men het verlengt. Abu Bakr As-Siddieq-radiya-llaahu anhu- zei toen hij de salaatul-fadjr verlengde
met het reciteren van soeratul-Baqarah totdat de zon bijna was gerezen:
Als de zon gerezen zou zijn, zouden jullie ons niet onoplettend hebben gevonden.
(Al-Bayhaaqie (1/379). Al-Bayhaaqie heeft ook een soort gelijke hadieth verzameld, overgeleverd
door Umar ibn Al-Khattaab met een sahieh isnaad (1/389). Hij vertraagde de salaah niet bewust 8
noch verlengde hij het, want hij begon de salaah toen het nog donker was en het was vanwege de
lange recitatie dat de salaah al die tijd nam. Dus als de zon al opgekomen was zou het niet tegen hem
worden gehouden omdat het niet bewust werd gedaan. Dit toont aan dat hij de geldigheid van de
salaah tijdens zonsopgang zag, zoals Rasuulullaah -salla-llaahu alaihi wa-sallam- degene die 1
rakaah van het fadjr gebed kan bidden voordat de zon op is, bevolen heeft de salaah te voltooien.
In de hadieth overgeleverd door Abu Hurairah -radiya-llaahu anhu- heeft Rasuulullaah
-salla-llaahu alaihi wa-sallam- gezegd:
Degene die 1 rakaah van het fadjr gebed pakt voordat de zon is opgekomen heeft waarlijk het
fadjr gebed gehaald. Al-Bukhaarie (2/56) en Muslim (1/424).
In een andere hadieth staat:
Laat degene die in staat is om 1 sadjdah te maken voordat de zon is opgekomen zijn gebed af
maken. Al-Bukhaarie (2/38)
GOEDE DROMEN DIENEN AAN GOEDE VRIENDEN TE WORDEN VERTELD.
Deze hadieth van Muaadh is een bewijs dat degene die een droom heeft die hem bevalt het aan zijn
nabije vrienden dient te vertellen, vooral wanneer zijn droom goede tijdingen voor hen bevat,
waardoor zij kunnen leren over datgene wat hen voordeel zal schenken.
Waarlijk, wanneer Rasuulullaah -salla-llaahu alaihi wa-sallam- salaatul-fadjr had gebeden zei hij
tegen zijn metgezellen: Wie van jullie had een droom vannacht?
Al-Bukhaarie (3/251) en Muslim (4/1781)
Deze hadieth toont ook aan dat het goede tijdingen zijn voor degene die tahadjud bidt totdat slaap
hem overmant en vervolgens een droom heeft die hem pleziert. Al-Hasan Al-Basrie zei:
Wanneer slaap een dienaar overmant terwijl hij sadjdah verricht, schept Allaah op bij de engelen,
zeggende: O engelen, kijk naar Mijn dienaar, zijn lichaam is in gehoorzaamheid aan Mij en zijn ziel is
met Mij. Iemaam Ahmad in Az-Zuhd (p.280) met een betrouwbare isnaad.
DE HOGE STATUS VAN DE PROFEET -salla-llaahu alaihi wa-sallamDeze hadieth toont de superioriteit en de hoge status aan van de Boodschapper- salla-llaahu alaihi
wa-sallam- als degene die door Allaah werd gekozen om over datgene wat in de hemelen en op de
aarde is te leren. De zaak waarover de engelen in de hemelen gingen discussiëren werd aan hem
bekend gemaakt zoals aan Ibraahiem het rijk van de hemelen en de aarde werd getoond.
Het is overgeleverd in een betrouwbare hadieth dat aan hem- salla-llaahu alaihi wa-sallam-
alles werd gegeven, behalve de sleutels van de vijf ongeziene zaken waar Allaah kennis van heeft,
zoals in de Aayah uit soerah Luuqmaan 31: 34 is vermeld:
WAARLIJK, ALLAAH BESCHIKT OVER DE KENNIS VAN HET UUR, EN HIJ ZENDT DE REGEN NEER,
EN HIJ KENT WAT ZICH IN DE SCHOTEN BEVINDT. EN NIEMAND WEET WAT HIJ MORGEN ZAL DOEN.
EN NIEMAND WEET OP WELKE GROND HIJ ZAL STERVEN. VOORWAAR, ALLAAH IS VAN ALLES OP DE
HOOGTE, ALWETEND.9
DE BESCHRIJVING VAN ALLAAH.
Wat betreft de beschrijving die Rasuulullaah -salla-llaahu alaihi wa-sallam- gaf over zijn Heer,
die is echt en het is de waarheid waar men in moet geloven, zoals Allaah Zichzelf heeft beschreven,
terwijl enige vergelijking met Hem teniet doet. Wanneer iets verwarrend en moeilijk te begrijpen is,
dient men datgene te doen wat degenen doen die stevig gegrondvest zijn in kennis.
Allaah heeft hen geprezen door in soerah Alie-Imraan 3: 7 over hen te zeggen, wanneer zij langs een
onduidelijke zaak komen: WIJ GELOVEN ERIN, ALLES IS VAN ONZE HEER.
(DUIDELIJKE EN ONDUIDELIJKE VERZEN) Zoals de Boodschapper -salla-llaahu alaihi wa-sallam- zei
over de Quraan: Vertrouw de kennis waar jullie onwetend over zijn toe aan degene die het weet.
Ahmad, An-Nasaaie e.a. Deel van een hadieth overgeleverd door Abdur-Razaaq (11/216),
Ahmad (2/181). Al-Bukhaarie in Khalq afaalal-ibaad (p.63), Al-Aajoerie in Ash-sharieah (p.67).
Al-Baghawie in Sharh as-sunnah (1/260) en de isnaad is hasan. Noch dient men zich te belasten met
datgene waar men geen kennis over heeft, want voor diegene wordt ondergang gevreesd.
Weet -moge Allaah jou en mij onderwijzen- dat de verzen over de Eigenschappen van Allaah niet
worden beschouwd als die van de onduidelijke verzen, behalve vanuit het oogpunt dat niemand,
behalve Allaah weet hoe precies deze Eigenschappen zijn.
EN ZIJ ZULLEN NOOIT IETS VAN ZIJN KENNIS KUNNEN OMVATTEN (soerah Thaa Haa 20: 110)
Shaikh Al-Islaam Ibn Taimiyyah zegt: En soortgelijk is datgene wat Allaah ons heeft laten weten over
Zichzelf, zoals Zijn stijgen boven Zijn Troon, Zijn gehoor, Zijn zicht, Zijn spraak etc.
Op een avond, wanneer een mama het avondeten aan het klaar maken was, kwam haar zoontje bij haar in de keuken en gaf haar een papiertje. Zijn mama waste haar handen en begon te lezen wat hij geschreven had.
Voor het gras te maaien: 5 euro
Voor het opruimen van mijn kamer iedere week: 1.00 euro
Voor het inkopen doen voor jou: 0.50 euro
Voor het waken over mijn klein broertje wanneer jij naar de winkel was: 1.00 euro
Voor het behalen van een goed rapport: 5.00 euro
Voor het afval buiten te zetten: 1.00 euro
Voor het kuisen en vegen van de koer: 2.00 euro
TOTAAL: 15.50 euro
Zijn moeder keek hem recht in de ogen en men kon in zijn schitterende ogen, de vele herinneringen zien voorbijgaan. De moeder nam een pluim en schreef op de keerzijde van het papiertje:
Voor het dragen van jou gedurende 9 maanden: Gratis
Voor alle nachten dat ik naast je bleef bidden en voor je zorgen: Gratis
Voor al de tijd en al de tranen voor jou vanaf jouw geboorte: Gratis
Voor al die keren dat ik ongerust was over jou: Gratis
Voor alle raad, overgebrachte kennis en geld voor jouw studies: Gratis
Voor jouw speelgoed, voeding, kleding en zelfs voor het wegvegen van jouw tranen en je neus te snuiten: Gratis
Mijn zoon, als je de rekening maakt, zul je vaststellen dat mijn liefde voor jou GRATIS is.
Wanneer het zoontje klaar was met lezen wat zijn mama had geschreven, rolden de tranen over zijn kleine wangetjes. Het kleine mannetje bekeek zijn mama en zei :
« MAMA, IK HOU ZOVEEL VAN JE HOU! »
Hij nam toen de pluim en schreef in grote letters op het factuur...
de dood staat jou ook op te wachten dus maak jullie vast klaar
Had ik maar 1 minuut om vergiffenis te vragen.. Ik werd wakker, tot mijn schrik zag ik dat ik getild werd door een paar mannen....
Ik wou ze vragen waar ze mij naartoe brachten, maar mijn tong werkte niet mee...
Ik wilde ze tegenhouden van mij te verplaatsen, maar mijn lichaam werkte niet mee...
Langzaam maar zeker werd het met me duidelijk dat ik naar de moskee werd gebracht...
Ik kende de weg omdat ik er soms was tijdens de ramadan...
Omdat me vrienden altijd gingen...
Toen zag ik dat men het dodengebed verrichtten, toen drong het tot me door!...
Is dit voor mij?...
Ben ik nu werkelijk dood?...
Dat kan toch niet?...
Ik had nog zo veel in gedachte om te doen, NEE!...
Ik wilde nog naar Hajj...
Ik ben niet bereid, ik had niet eens de mooie eigenschap om het gebed te verrichten...
O nee, nu is het te laat...
Ik ga voor mijn heer staan!...
En mijn handen zullen getuigen!
Ya Rabbi, had ik maar een goede vader, die mij van kleins af aan naar de moskee bracht, die mij van de
moskee liet houden!...
Die mij de qur'aan leerde lezen, die mij sura's uitlegde en samen met mij uit onze hoofden leerde...
Maar toen besefte ik, dat ik dit ook niet deed voor mijn kinderen...
Maar nu is het te laat...
O Allah nu is het te laat...
Toen ik de imaam hoorde reciteren hoopte ik dat hij ietjes langer door zou gaan, dat hij ietsjes meer
smeekbedes voor mij zou doen...
Ik zag de vrienden met wie ik slechte zaken pleegde...
Ik wist hoe zij waren, maar ja zo was ik ook...
Toen ik naar de wasruimte werd gedragen, zag ik dat de imaam mij aan het wassen was, wat een aardige
man dacht ik toen...
Hij sloeg onwetend een plekje op mijn rug over, hij moest dat stukje nog wassen...
Ik schreeuwde het uit, maar er kwam niets uit mijn mond...
Moet ik ZO naar mijn heer!?...
Maar tevergeefs...
Vervolgens werd ik omwikkelt in 3 witte doeken....
Ik wilde ze waarschuwen om het niet te strak om mij te binden, maar ik kon alweer niets zeggen...
Toen was ik op het begraafplaats...
Mijn ouders over mij buigend, huilend smekend...
Wat een verschrikkelijk gevoel...
Toen werd er een gat gegraven in de grond...
Toen de mannen mij in het graf wilden leggen, wilde ik het uitschreeuwen...
Dat is toch veel te smal?...
Daar kan ik me toch niet in bewegen?...
En hoe moet ik daar ademen?...
Ik werd met de seconde nerveuzer en banger...
Toen werd ik er tot mijn grote schrik ingelegd, en ze gooide het zand over mij heen...
Toen ik in mijn graf lag, zag ik aan mijn rechterkant een Prachtig paleis, omringd met zeeën die ik nog
nooit zo heb gezien, prachtig gewoon!...
En aan mijn linkerkant zag ik een verschrikkelijk hellevuur waardoor ik ging zweten...
Ik was door en door nat van het zweet...
Bang, nee DOODSbang!...
Ik was zo bang om in dat hellevuur te belanden, YA ALLAH, Ya Rabbi!...
Geef mij nog een kans o Allah...
Geef mij 1 minuut...
1 minuut om 1 gebed te verrichten voor U Ya Rabbi...
Maar jammer genoeg zijn er dan geen herkansingen!...
Ya Rabbi geef mij nog een kans en ik zal mijn leven knielend doorgaan!...
En toen hoorde hij de Athaan...
Hij opende zijn ogen en zag dat dit alles slechts een droom was...
Hij sloeg zijn bezweette deken van hem af en rende naar de badkamer om al Woedhoe te verrichten en
rende toen naar de moskee om Salaat-ul-Fadjr met hen mee te bidden...
Deze man is gelieft bij Allah(s.w.a) net als wij...
Deze man heeft een teken gekregen, een verduidelijking van hoe belangrijk het is om je tijd goed te benutten...
Beste broeders en zusters, Insha allah zullen wij hier lering uit trekken en ons zo snel mogelijk
voorbereiden voor de dood...
Want wij zullen sterven, jong en oud, ziek en gezond, voorbereid of niet voorbereid...
En dan zijn er geen 2e kansen meer...
Het is of nu of nooit!...
Grijp je kans!...
Sla die nieuwe bladzijde in je leven om!...
Verricht dat gebed!...
Voorwaar, we zullen spijt krijgen voor elke minuut die we niet in de vorm van aanbidding jegens Allah swt hebben besteed.
Dus begin opnieuw, moge Allah swt tevreden zijn met ons en ons begeleiden naar de poorten van Djenna, en ons de plaats van eeuwige zaligheid laten binnentreden...Ameen
Een persoon reed met zijn auto en onderweg kreeg hij autopech. De man stapte uit zijn auto en toen hij zijn reservewiel uit de achterbak wilde pakken, kwam er een auto met hoge snelheid aan en reed de man aan waardoor hij ernstig gewond raakte. Een medewerker van de wegenwacht vertelt: ?Ik en een collega van mij droegen hem in onze auto en namen vervolgens contact op met het ziekenhuis. Het was een jongeman in de bloei van zijn leven. Uit zijn uiterlijk viel op te maken dat hij een praktiserende moslim was. Toen wij hem droegen, hoorden wij hem iets neuriën. Maar omdat wij druk bezig waren konden wij niet opmaken wat hij zei? Toen wij hem echter in de auto plaatsten hoorden wij heel duidelijk dat hij met zijn mooie stem de Koran reciteerde. Verheven zij Allah, je zou niet zeggen dat deze persoon gewond was. Hij zat helemaal onder het bloed en alle botten in zijn lichaam waren gebroken. Het werd ons duidelijk dat hij niet lang meer te leven had.
Hij bleef doorgaan met het reciteren van de Koran met zijn mooie stem. Nooit in mijn leven heb ik ooit zo een mooie recitatie gehoord. Ik voelde de rillingen door mijn lichaam heen gaan. Ineens hield hij op met reciteren. Ik draaide mij om en zag hoe hij zijn wijsvinger de hemel in wees en de geloofsgetuigenis uitsprak waarna zijn hoofd inzakte. Ik sprong naar achteren, onderzocht vervolgens zijn hand, zijn hart en zijn ademhaling?. niks? Hij had het leven verlaten.
Ik keek lang naar hem en een traan rolde over mijn wang, maar ik hield dit verborgen voor mijn collega. Ik draaide mij vervolgens naar hem toe en vertelde hem dat de jongeman was gestorven waarna hij begon te huilen. En ik?ik haalde een diepe zucht en de tranen stroomden over mijn wangen. Het was een aangrijpend moment.
De volgende dag liep de moskee vol met mensen die het dodengebed voor hem kwamen verrichten. Ik verrichte samen met vele anderen het dodengebed, waarna wij hem naar zijn begraafplaats droegen. Wij plaatsten hem in de nauwe grond om zijn eerste dag van het Hiernamaals tegemoet te gaan. Aan de andere kant was het voor mij alsof ik de eerste dag van mijn leven tegemoet ging??
Zwarte punten op het hart
Hudayfa Ibn Al-Yaman r.a. heeft overgeleverd dat hij de boodschapper van Allah s.a.w.s heeft horen zeggen < De verleidingen worden aan de harten voorgesteld zoals een vloermat: strohalm na strohalm. Elk hart dat doordrongen wordt van een verleiding, zal gekenmerkt worden door een zwart puntje. Elk hart dat een verleiding afweert, zal gekenmerkt worden door een wit puntje, zodat je uiteindelijk twee soorten harten kan onderscheiden: - een hart met een verblindende witheid, dat door geen enkele verleiding zal worden geschaad zolang de hemelen en de aarde bestaan. - een zwart hard met een lichte witheid - mirbad - als een omverworpen pot, dat niet goedkeurt wat behoorlijk is en niet afkeurt wat afkeurenswaardig is, maar slechts wil doordrongen worden van zijn begeertes. > Overgeleverd door Muslim no. 144
Wees gelukkig met alles wat je hebt. Zeg elke dag alhamdoulilaah . Lach en veeg al je tranen weg en probeer al je zorgen te vergeten en leef je leven zoals je nog nooit hebt geleefd! Vergeef de mensen die jou bewust pijn hebben gedaan. ga verder in het leven ook al is soms nog zo zwaar. Doe goede dingen in dit leventje en ga niet het foute pad op, je leeft maar 1 keeer dus leeer van je fouten en maak ze niet meeer opnieuw. Iedereen heeft soms van die momenten dat alles tegen zit, denk dan vooruit .. Denk niet meer aan het verleden maar kijk naar de toekomst. Want voor de toekomst moet je gaan. Blijf vechten voor al je doelen. Doe je eigen ding , dan zal alles goed komen Insha Allaah<3
Ik ben karima, en gebruik soms ook wel de schuilnaam umm saalih.
Ik ben een vrouw en woon in amsterdam (nederland) en mijn beroep is pedagogiek.
Ik ben geboren op 13/05/1992 en ben nu dus 32 jaar jong.
Mijn hobby's zijn: informatie zoeken over de islam.
Ik ben karima, en gebruik soms ook wel de schuilnaam umm saalih.
