Vertaalt, bewerkt en samengevat door Umm Sadjaad.
Dagelijks houden we ons bezig met het verrichten van de salaat; de tweede pilaar van van de Profeet verrichten we die wel echt volgens de soenahn hoeverre maar i, Islaam(s.a.s.)?Hij heeft ons opgedragen te bidden zoals hij bad;en in soerat-ul-Ahzaab 33:21 zegt Allaah:
INDERDAAD, IN DE BOODSCHAPPER VAN ALLAAH HEBBEN JULLIE EEN GOED VOORBEELD OM TE VOLGEN VOOR DEGENE DIE HOOPT OP ALLAAH EN DE LAATSTE DAG.
Het bidden met schoenen aan is een soenah die losgelaten is en vrijwel doodgebloed is bij de meeste moslims!Er zijn vele soenah's waar moslims onwetend over zijn en dus hebben losgelaten, terwijl in soerat-ul-Hashr 59:7 staat:
EN WAT DE BOODSCHAPPER VAN ALLAAH JULLIE GEEFT, NEEM HET,EN WAT HIJ JULLIE VERBIEDT, BLIJF ERVAN WEG
Bovendien staat in soerat-ul Ahzaab 33:36:
HET IS NIET AAN EEN GELOVIGE; MAN OF VROUW,
WANNEER ALLAAH EN ZIJN BOODSCHAPPER EEN ZAAK BEPAALD HEBBEN, DAT ZIJ ENIGE KANS IN HUN BESLISSING HEBBEN.....
Hier volgen meerdere betrouwbare overleveringen die bewijzen dat het van de soenah is om ook met schoenen aan te bidden; in plaats van ALTIJD schoenen te verwijderen voor het gebed.
1) Abu Maslamah Sa'eed Ibn Yazeed Al-Azdee zei:"Ik vroeg Anaas Ibn Maalik: "Verrichtte de Profeet salaat in zijn schoenen?"Hij antwoordde:"Ja."
Sahih Bukhari 1:494 en Sahih Muslim 5:42.
2) Yazaad Ibn 'Abdullaah Ibn ush-Shikeer overleverde van zijn vader, die zei:
"Ik verrichtte de salaat met Rasuulullaah (s.a.s.) en ik zag hem zijn keel schrapen (en op de grond spugen) toen veegde hij het (speeksel) met zijn schoen."
Sahih Muslim 1:390 (nr: 554)
3) Abdur-Razaaq (van de tabi'een) heeft in "al-Musannaf" 1:3841 van Ma'mar gezegd- die het van Abul-A'laa Ibn 'Abdullaah Ibn ush- Shakheer hoorde,die het van zijn vader hoorde die zei:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) de salaat verrichten met zijn schoenen aan."
4) Ibn Abee Aws heeft overgeleverd:"Soms, wanneer mijn grootvader Aws (een sahabi) het gebed verrichtte, liet hij me weten (dat hij zijn schoenen wou), dus gaf ik hem zijn schoenen en hij zei altijd:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) de salaat in zijn schoenen verrichten." verzameld door Ibn Maajah 1:330.
5) Al-Haarith Ibn Ka'b zei:"Terwijl ik met Abu Hurayrah zat kwam er een man naar hem toe die vroeg:"O Abu Hurayrah! Heb je de mensen verhinderd om het gebed in hun schoenen te verrichten?"Hij antwoordde:"Nee, bij het Eeuwig blijvende bestaan van Allaah! Ik heb zeker- bij de Heer van deze Ka'abah- Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed richting deze heilige plek (maqaam Ibrahim) zien verrichten terwijl hij schoenen droeg en daarna vertrok met de schoenen aan."
verzameld door Ahmad 2:422.
6) 'Abdullaah Ibn Mas'ood heeft overgeleverd:"Inderdaad, we zagen Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed verrichten in schoenen en in khuffs."
( zeg:"gufs"dit zijn leren sokken) verzameld door Ibn Maajah 1:330.
7) 'Abdullaah Ibn 'Amr Ibn ul-'Aas as-Sahmee zei:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) zowel met als zonder schoenen bidden." verzameld door Abu Dawud 1: 247
8) een van de jonge metgezellen 'Amr Ibn Hurayth zei:"Rasuulullaah verrichtte het gebed in een paar (genaaide) schoenen." verzameld door Ahmad 4:307
9) Abu dharr zei:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed verrichten in een paar schoenen gemaakt van koeiehuid." verzameld door Said al- Bayhaqee 2:420.
10)Mujamma 'Ibn Ya'qoeb overleverde aan Al 'Attaaf over een jongen van de mensen uit Qubaa, die hij ontmoette toen deze een oude man was geworden dat hij zei:
"Rasuulullaah (s.a.s.) kwam bij ons in Qubaa. Hij zat in de rode namiddag schaduw en de mensen verzamelden zich rondom hem. Toen vroeg Rasuulullaah (s.a.s.) om iets te drinken wat hem werd gegeven, dus dronk hij ervan. Ik was aan zijn rechter kant en de jongste van de mensen, dus gaf hij het aan mij en ik dronk ervan. Ik herinner mij dat hij het gebed die dag met ons verrichtte terwijl hij zijn schoenen aan had en hij verwijderde ze niet." verzameld door Ahmad 3:502.
11) 'A'ishah heeft overgeleverd:"Ik heb Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed zowel met als zonder schoenen zien verrichten; zowel staand als zittend zien drinken; en na de salaat zowel rechts als links zien omdraaien en het maakte kem niet uit wat het daarvan was." verzameld door Al- Bayhaaqee 2:431.
12) Sa'eed Ibn Fayrooz heeft overgeleverd van zijn vader dat de deligatie van Thaqeef bij Rasuulullaah (s.a.s.) aankwam en ze zeiden:"...we zagen hem in een paar gelijke schoenen het gebed verrichten." verzameld door At- Tahaawee.
13) Ibn 'Abbaad Ibn Ja'far heeft overgeleverd van een van de shuyoegh (sheighs) die zei:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed in zijn schoenen verrichten."en hij wees naar de Heilige Plaats. verzameld door Abdur- Razzaaq 1:386.
14) Shaddaad Ibn Aws heeft overgeleverd van zijn vader die zei:
"Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Wees anders dan de Joden, want waarlijk zij bidden niet met hun schoenen aan, noch met hun khuffs." verzameld door Abu Dawud 1:247.
En At-Tabaraanee zei in al-Kabeer 7:348:
"Verricht het gebed in je schoenen en doe de Joden niet na."
15) Anaas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zijn schoenen nooit tijdens de salaat weg haalde behalve een keer. Hij deed ze uit en dus deden de mensen hun schoenen uit en dus zei hij:"Wat is er aan de hand met jullie?"Ze zeiden:"U deed uw schoenen uit, dus deden wij de onze uit."Hij zei toen:"Inderdaad, Jibreel (de engel) liet mij weten dat er iets onreins op was."
Omdat dit iedereen kan overkomen moeten wij onze schoenen vegen voordat we erin gaan bidden; kijk maar naar de volgende hadith:
Abu Sa'eed al- Khudree zei:"Terwijl Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed met zijn metgezellen verrichtte deed hij zijn schoenen uit en plaatste ze aan zijn linker kant. Omdat de mensen dit zagen, gooiden ze hun schoenen uit. Toen Rasuulullaah (s.a.s.) klaar met het gebed was zei hij:"Wat was de reden dat jullie jullie schoenen uitdeden?"Ze zeiden:"We zagen u uw schoenen uitgooien dus gooiden wij de onze."Dus zei Rasuulullaah(s.a.s.):"Inderdaad, Jibreel kwam naar mij en vertelde mij dat er iets vuils op was (of hij zei:"iets onreins."). "Toen zei hij:"Wanneer iemand van jullie naar de moskee komt, laat hem dan kijken of hij vuil of iets onreins op zijn schoenen ziet; laat hem het weg vegen en dan kan hij salaat erin verrichten."
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Als iemand van jullie op iets onreins stapt met zijn khuffs dan is hun reiniging zand."
Het eerste argument of de eerste twijfel van degenen die ontkennen dat je met schoenen aan kan bidden is dat onze moskeeen tapijten hebben en je op die mooie tapijten toch niet met schoenen aan gaat bidden. Het antwoord hierop is dat het beter zou zijn geweest wanneer onze moskeeen zoals de moskeeen in de tijd van Rasuulullaah (s.a.s.) waren gebleven.Volgens de soenah horen moskeen immers zo simpel mogelijk te zijn. Ibn 'Abbaas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Het is mij niet bevolen moskeeen te verheffen/bevorderen." Abu Dawud.
En Anaas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Het Uur zal niet komen totdat mensen wedijveren in het bouwen van (mooie) moskeeen." Abu Dawud, Ibn Maajah, Ahmad, Ad-Daarimee en Ibn Hibbaan.
En Ibn 'Abbaas zei:"Jullie zullen inderdaad versieren zoals de Joden en de Christenen dat deden."
Er zijn nog genoeg scholen, werkgelegenheden, huizen zelfs, waar het in ieder geval wel kan; of de gebedsplaatsen van Ied die meestal buiten zijn!
HET WEERLEGGEN VAN DEGENEN DIE DE SOENAH VERWERPEN:
Veel mensen negeren de soenah omdat zij hun eigen mening volgen en datgene wat zij beter vinden en een van de soenah's is het verrichten van de salaat met schoenen aan.
Abdullaah Ibn Umar zei:"Ik hoorde Rasuulullaah (s.a.s.) zeggen:"Inderdaad, Allaah
neemt kennis niet van jullie weg nadat hij het aan jullie heeft gegeven, behalve door geleerden weg te nemen (te laten sterven), dan zullen alleen onwetende geleerden overblijven die over toegestane zaken zullen worden gevraagd en dan antwoorden zullen geven gebaseerd op hun eigen meningen, waardoor zij verkeerd gaan en anderen verkeerd leiden." Sahih Bukhari 17:45 en Sahih Muslim.
' Ali Ibn Abee Taalib heeft in een athaar overgeleverd:
"Als deze Dien op mening was gebaseerd, dan zou de onderkant van de khuff inderdaad waardevoller voor het vegen zijn geweest dan de bovenkant, en ik heb zeker gezien dat Rasuulullaah (s.a.s.) de bovenkant van de khuff veegde."
Al Haafidh Al-Khateeb zei in zijn boek Al-faqeeh wal-Mutafaqqih over de mensen die hun eigen meningen volgen:"Inderdaad! De soenah en de realiteid van de Waarheid komen vaak in tegenstelling tot de mening en spreken het in grote mate tegen, desondanks vinden moslims geen uitvlucht behalve het te volgen en zich eraan over te geven."
SCHOENEN EN , KHUFF, HET VEGEN OVER DE SOKKEN.DBEDEKKINGHOOF
Thawbaan heeft overgeleverd:"Rasuulullaah (s.a.s.) stuurde een groep weg in koud weer. Dus toen ze bij hem terug kwamen klaagden zij dat ze last van de kou hadden gehad. Hij droeg hun op over hun hoofdbedekkingen en hun schoenen te wrijven."
Ibn Shu'bah zei:"Rasuulullaah (s.a.s.) deed wudu en veegde over de sokken en de schoenen."
Ja'far Ibn 'Amr heeft overgeleverd van zijn vader:"Ik zag de Profeet zijn natte handen over zijn tulband en leren sokken vegen." Sahih al-Bukhari 1 p. 136.
Overgeleverd door Ibn al-Munthir is dat Umm Salamah, de vrouw van Rasuulullaah (s.a.s.) over haar sluier veegde met wudu maken."(zie Ibn Qudaamah's al-Mughnee vol.1 p: 312)
Aan Shaikh Al-Albani werd de vraag gesteld:
en tulband ook het wrijven over de ) ierslu(Hoort bij het wrijven over de gimaar ""?omdat zij een deel van het hoofd zijn, oren
Antwoord van de shaikh:"Mijn mening, en Allaah weet het het best, is dat het soms de oren in houdt en soms niet. Wanneer het wel zo is dat je de oren niet apart hoeft te wassen is wanneer de tulband of de gimaar het gehele hoofd bedekt, inclusief de oren. Wanneer de tulband of de gimaar de oren niet bedekt is het niet voldoende over de tulband of de gimaar te wrijven.Dat wil zeggen dat de tulband wijd of los is van de oren.
Er zijn dus drie manieren:
-Over het hoofd zelf wrijven.
-over de gimaar of de tulband wrijven precies als over het hoofd.
-wanneer de tulband een groot deel van het hoofd bedekt maar het voorhoofd niet, dan wreef Rasuulullaah (s.a.s.) over zijn hoofd direkt en greep dan zijn tulband"
(As-Asaalah, 8)
.HET BEVEL OM DE RIJEN RECHT EN LEGE PLEKKEN DICHT TE MAKEN
Ibn 'Umar heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Maak jullie rijen recht; want waarlijk de engelen bidden in rijen.
Doe jullie schouders tegen elkaar, maak tussen ruimtes dicht,
houd jullie handen tegen die van jullie broeders en laat geen enkele open plaats voor shaytaan. Degene die een lijn dichtmaakt, Allaah steunt hem, en degene die een lijn breekt, Allaah snijdt hem af."
Ahmad, Abu Dawud, an-Nasaaí en anderen. Zie Sahih al-jami nr:1187.
Ieder die met verschillende groepen muslims heeft gebeden zal gemerkt hebben dat degene naast je, vaak zijn voet niet tegen de jouwe wil doen.Wanneer je je voet dicht tegen de zijne schuift, gaat hij juist weg.Dit is de gewoonte van vele muslims, vooral van degenen die de madhab (wetschool) van Hanafi volgen; zoals de Turken en Pakistaners bijvoorbeeld.Er is echter geen enkele tekst, noch in de Quráan, noch in de ahadiths die deze gewoonte ondersteunt.
Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"Maak jullie in de rijen staan goed tijdens het bidden."
Ahmad en Ibn Hibbaan.Sahih verklaard door al-Albani in Sahih ul-Jaami nummer 195.
En:"Maak jullie lijnen recht en hecht."
Al-Bukhari, Muslim en anderen.
"hecht" wordt in het Arabisch als "tarassuw" genoemd; wat dicht op elkaar, samengeduwd betekent.Zoals Allaah in soerah as-Saff 61:4 zegt:
WAARLIJK, ALLAAH HOUDT VAN DEGENEN DIE VOOR ZIJN ZAAK VECHTEN IN RIJEN, ALSOF ZIJ EEN MASSIEVE, STEVIGE MUUR WAREN.
En dit is het bewijs dat de imaam zich tot de mensen moet wenden om hen te bevelen de rijen recht te maken.Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"Maak jullie rijen recht, want waarlijk het recht maken van de rijen is deel van de kompleetheid van het gebed." Al-Bukhari en Muslim.
Imaam ash-Shawkani zei hierover:"Hieruit begrijpen we dat het recht maken van de rijen verplicht is.." Nayl ul-Awtar.
En Rasuulullaah (s.a.s.) bevool:"maak de gaten dicht."
Ahmad, Abu Dawud, an-Nasaaí en anderen.
En Rasuulullaah (s.a.s.) zei:" Maak jullie lijnen recht, Wallaahi, jullie maken jullie rijen recht of anders zal Allaah onenigheid in jullie harten brengen."
Abu Dawud, Ibn Hibbaan.
En:" Maak jullie rijen recht of Allaah zal onenigheid in jullie gezichten laten verschijnen." Al-Bukhari, Muslim en anderen.
Imaam an-Nawawi legt dit als volgt uit:"Het betekent dat boosheid, vijandigheid, en onenigheid in de harten zal ontstaan. Wanneer er gezegd wordt:"Die en die z'n gezicht is naar mij toe veranderd" wil dat zeggen dat zijn gezicht laat zien dat hij me niet mag.Dus is hun verschil in rijen een zichtbaar teken van onenigheid; een uiterlijk bewijs van innerlijke onenigheid." Sharh Muslim.
Wanneer de Profeet zegt:"Doe niet of maak niet" gaat het over een daad die haraam is, dus is het haraam als we de rijen niet recht en dicht maken:
Hij (s.a.s.) zei:
"Laat geen ruimtes tussen jullie voor shaytaan."
"Verschil niet, of jullie harten zullen onenigheid hebben."
"Laat jullie lijnen niet ongelijk zijn of jullie harten zullen onenig zijn."
:WAARSCHUWING
Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Pas op voor de gaten."(bedoelend in de salaat)
At-Tabaraani.
En:"Degene die een gat dichtmaakt, Allaah verheft hem in rang en bouwt voor hem een huis in het Paradijs."
At-Tabaraani in al-awsat, Ibn Maajah en anderen.Sahih verklaard door al-Albani.
Bovendien gaat shaytaan op de open plekken staan;Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"...en maak de gaten dicht, want waarlijk shaytaan komt in de gaten tussen jullie
zoals het kleine lammetje doet." Ahmad, at-Tabaraani en anderen.
Anas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) nadat iedereen in de rijen klaar stond voor gebed, tegen de mensen zei:"Maak jullie rijen recht en hecht, want waarlijk, ik zie jullie van achter mijn rug."
In een andere overlevering voegde Anas toe:"Ik zag dat iemand van ons zijn schouder tegen de schouder van zijn metgezel deed en zijn hiel tegen zijn hiel, en als iemand dat vandaag zou doen, zou iemand van jullie vluchten alsof hij een ongetemde ezel was."
Al-Mukhlis in al-fawa'id en Abu Ya'alaa in zijn musnad, Sa'id bin Mansur in zijn Sunan.Zie Fath ul-Bari.
An-Nu'man bin Bashir zei:"...Dus zag ik een man zijn schouder tegen zijn metgezel's schouder doen en zijn voet tegen zijn voet en zijn enkel tegen zijn enkel."
Al-Bukhari.
Abu Uthmaan an-Nahdi zei;
"Ik was met degenen wiens voeten werden rechtgezet door Úmar Ibn al-Khattaab om de lijn voor het gebed te vormen."
verzameld door Ibn abu Shaybah in al-Musannaf.
Ibn Hazm zei:"Wiens voeten werden geslagen". al-Muhallaa.nr:415.
'Umar heeft overgeleverd:"...dat hij mannen stuurde om de rijen recht te maken, wanneer ze terug kwamen zei hij de takbir." Maalik en anderen.
Suwayd Bin Ghafalah zei:"Bilal maakte onze schouders recht en sloeg onze voeten om de rijen recht te maken." Ibn Hajar in Matalib al-'Aliyah.
Wanneer twee moslims samen bidden, staat degene die het gebed leidt, aan de linker kant, zoals blijkt uit de hadith overgeleverd door Ibn 'Abbaas, die vertelde dat hij het nachtgebed met de Profeet (s.a.s.) verrichtte:
"...en ik stond aan zijn linker kant, hij trok mij naar de rechter kant en bad....."
al-Bukhari en anderen.
'Abdur-Razzaaq heeft overgeleverd van Ibn Jurayj die zei:
"ik zei tegen ' Ataa':"De man die met een andere man bidt, waar staat hij?"
Hij zei:"aan zijn rechter kant."Ik zei:"Hij komt parallel met hem te staan op een lijn; geen van hun is meer naar achter dan de ander?"Hij zei:"Ja."Ik zei:"Houd je ervan dat hij gelijk met hem is tot er geen ruimte tussen hun is?"hij zei:"Ja."
verzameld door Abdur-Razzaaq in zijn Musanaf nr. 3870.
Wanneer iemand laat de moskee binnenkomt en het gebed is al bezig moet hij kijken of er ergens een lege plek is en die vullen. Wanneer die er niet is bidt hij alleen achter de rij en zijn gebed is geldig. Er is geen bewijs dat hij iemand uit de rij naast zich moet trekken om daarmee een nieuwe lijn te vormen; er zijn wel hadieths verzonnen hierover; vandaar het misverstand.
Hoewel de vrouwen achter de mannen; en achter de imaam bidden; geldt een andere regel voor vrouwen die met elkaar bidden; de vrouw die het gebed leidt staat tussen de andere vrouwen i.p.v. ervoor. Umm Salamah, een van de vrouwen van de Profeet heeft gezegd:"Leid de vrouwen in gebed, staande met hun in een lijn."
verzameld door Ibn Abu shaybah en anderen.
Soortgelijk is over 'A'ishah overgeleverd: "dat zij de vrouwen in gebed leidde, terwijl ze met hun in een rij stond." Al-Bayhaqi en anderen..
.The legality of performing the prayer in shoes:ebruikte literatuurG
By the 'Allaamah of Yemen the destroyer of innovation Imaam Muqbil Ibn Haadee al-Waadi'ee.
En: straitening the lines for prayer according to the sunnah, by Abu Khaliyl.
geschreven door:Maimunah van der heiden
|
Ik ben karima, en gebruik soms ook wel de schuilnaam umm saalih.
