Druk op onderstaande knop om te reageren in mijn forum
info islam
welkom op de site met info over de islam
01-01-2011
het gebed op de juiste manier verrichten
Vertaalt, bewerkt en samengevat door Umm Sadjaad. Dagelijks houden we ons bezig met het verrichten van de salaat; de tweede pilaar van van de Profeet verrichten we die wel echt volgens de soenahn hoeverre maar i, Islaam(s.a.s.)?Hij heeft ons opgedragen te bidden zoals hij bad;en in soerat-ul-Ahzaab 33:21 zegt Allaah: INDERDAAD, IN DE BOODSCHAPPER VAN ALLAAH HEBBEN JULLIE EEN GOED VOORBEELD OM TE VOLGEN VOOR DEGENE DIE HOOPT OP ALLAAH EN DE LAATSTE DAG. Het bidden met schoenen aan is een soenah die losgelaten is en vrijwel doodgebloed is bij de meeste moslims!Er zijn vele soenah's waar moslims onwetend over zijn en dus hebben losgelaten, terwijl in soerat-ul-Hashr 59:7 staat: EN WAT DE BOODSCHAPPER VAN ALLAAH JULLIE GEEFT, NEEM HET,EN WAT HIJ JULLIE VERBIEDT, BLIJF ERVAN WEG Bovendien staat in soerat-ul Ahzaab 33:36: HET IS NIET AAN EEN GELOVIGE; MAN OF VROUW, WANNEER ALLAAH EN ZIJN BOODSCHAPPER EEN ZAAK BEPAALD HEBBEN, DAT ZIJ ENIGE KANS IN HUN BESLISSING HEBBEN..... Hier volgen meerdere betrouwbare overleveringen die bewijzen dat het van de soenah is om ook met schoenen aan te bidden; in plaats van ALTIJD schoenen te verwijderen voor het gebed. 1) Abu Maslamah Sa'eed Ibn Yazeed Al-Azdee zei:"Ik vroeg Anaas Ibn Maalik: "Verrichtte de Profeet salaat in zijn schoenen?"Hij antwoordde:"Ja." Sahih Bukhari 1:494 en Sahih Muslim 5:42. 2) Yazaad Ibn 'Abdullaah Ibn ush-Shikeer overleverde van zijn vader, die zei: "Ik verrichtte de salaat met Rasuulullaah (s.a.s.) en ik zag hem zijn keel schrapen (en op de grond spugen) toen veegde hij het (speeksel) met zijn schoen." Sahih Muslim 1:390 (nr: 554) 3) Abdur-Razaaq (van de tabi'een) heeft in "al-Musannaf" 1:3841 van Ma'mar gezegd- die het van Abul-A'laa Ibn 'Abdullaah Ibn ush- Shakheer hoorde,die het van zijn vader hoorde die zei:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) de salaat verrichten met zijn schoenen aan." 4) Ibn Abee Aws heeft overgeleverd:"Soms, wanneer mijn grootvader Aws (een sahabi) het gebed verrichtte, liet hij me weten (dat hij zijn schoenen wou), dus gaf ik hem zijn schoenen en hij zei altijd:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) de salaat in zijn schoenen verrichten." verzameld door Ibn Maajah 1:330. 5) Al-Haarith Ibn Ka'b zei:"Terwijl ik met Abu Hurayrah zat kwam er een man naar hem toe die vroeg:"O Abu Hurayrah! Heb je de mensen verhinderd om het gebed in hun schoenen te verrichten?"Hij antwoordde:"Nee, bij het Eeuwig blijvende bestaan van Allaah! Ik heb zeker- bij de Heer van deze Ka'abah- Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed richting deze heilige plek (maqaam Ibrahim) zien verrichten terwijl hij schoenen droeg en daarna vertrok met de schoenen aan." verzameld door Ahmad 2:422. 6) 'Abdullaah Ibn Mas'ood heeft overgeleverd:"Inderdaad, we zagen Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed verrichten in schoenen en in khuffs." ( zeg:"gufs"dit zijn leren sokken) verzameld door Ibn Maajah 1:330. 7) 'Abdullaah Ibn 'Amr Ibn ul-'Aas as-Sahmee zei:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) zowel met als zonder schoenen bidden." verzameld door Abu Dawud 1: 247 8) een van de jonge metgezellen 'Amr Ibn Hurayth zei:"Rasuulullaah verrichtte het gebed in een paar (genaaide) schoenen." verzameld door Ahmad 4:307 9) Abu dharr zei:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed verrichten in een paar schoenen gemaakt van koeiehuid." verzameld door Said al- Bayhaqee 2:420. 10)Mujamma 'Ibn Ya'qoeb overleverde aan Al 'Attaaf over een jongen van de mensen uit Qubaa, die hij ontmoette toen deze een oude man was geworden dat hij zei: "Rasuulullaah (s.a.s.) kwam bij ons in Qubaa. Hij zat in de rode namiddag schaduw en de mensen verzamelden zich rondom hem. Toen vroeg Rasuulullaah (s.a.s.) om iets te drinken wat hem werd gegeven, dus dronk hij ervan. Ik was aan zijn rechter kant en de jongste van de mensen, dus gaf hij het aan mij en ik dronk ervan. Ik herinner mij dat hij het gebed die dag met ons verrichtte terwijl hij zijn schoenen aan had en hij verwijderde ze niet." verzameld door Ahmad 3:502. 11) 'A'ishah heeft overgeleverd:"Ik heb Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed zowel met als zonder schoenen zien verrichten; zowel staand als zittend zien drinken; en na de salaat zowel rechts als links zien omdraaien en het maakte kem niet uit wat het daarvan was." verzameld door Al- Bayhaaqee 2:431. 12) Sa'eed Ibn Fayrooz heeft overgeleverd van zijn vader dat de deligatie van Thaqeef bij Rasuulullaah (s.a.s.) aankwam en ze zeiden:"...we zagen hem in een paar gelijke schoenen het gebed verrichten." verzameld door At- Tahaawee. 13) Ibn 'Abbaad Ibn Ja'far heeft overgeleverd van een van de shuyoegh (sheighs) die zei:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed in zijn schoenen verrichten."en hij wees naar de Heilige Plaats. verzameld door Abdur- Razzaaq 1:386. 14) Shaddaad Ibn Aws heeft overgeleverd van zijn vader die zei: "Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Wees anders dan de Joden, want waarlijk zij bidden niet met hun schoenen aan, noch met hun khuffs." verzameld door Abu Dawud 1:247. En At-Tabaraanee zei in al-Kabeer 7:348: "Verricht het gebed in je schoenen en doe de Joden niet na." 15) Anaas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zijn schoenen nooit tijdens de salaat weg haalde behalve een keer. Hij deed ze uit en dus deden de mensen hun schoenen uit en dus zei hij:"Wat is er aan de hand met jullie?"Ze zeiden:"U deed uw schoenen uit, dus deden wij de onze uit."Hij zei toen:"Inderdaad, Jibreel (de engel) liet mij weten dat er iets onreins op was." Omdat dit iedereen kan overkomen moeten wij onze schoenen vegen voordat we erin gaan bidden; kijk maar naar de volgende hadith: Abu Sa'eed al- Khudree zei:"Terwijl Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed met zijn metgezellen verrichtte deed hij zijn schoenen uit en plaatste ze aan zijn linker kant. Omdat de mensen dit zagen, gooiden ze hun schoenen uit. Toen Rasuulullaah (s.a.s.) klaar met het gebed was zei hij:"Wat was de reden dat jullie jullie schoenen uitdeden?"Ze zeiden:"We zagen u uw schoenen uitgooien dus gooiden wij de onze."Dus zei Rasuulullaah(s.a.s.):"Inderdaad, Jibreel kwam naar mij en vertelde mij dat er iets vuils op was (of hij zei:"iets onreins."). "Toen zei hij:"Wanneer iemand van jullie naar de moskee komt, laat hem dan kijken of hij vuil of iets onreins op zijn schoenen ziet; laat hem het weg vegen en dan kan hij salaat erin verrichten." Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Als iemand van jullie op iets onreins stapt met zijn khuffs dan is hun reiniging zand." Het eerste argument of de eerste twijfel van degenen die ontkennen dat je met schoenen aan kan bidden is dat onze moskeeen tapijten hebben en je op die mooie tapijten toch niet met schoenen aan gaat bidden. Het antwoord hierop is dat het beter zou zijn geweest wanneer onze moskeeen zoals de moskeeen in de tijd van Rasuulullaah (s.a.s.) waren gebleven.Volgens de soenah horen moskeen immers zo simpel mogelijk te zijn. Ibn 'Abbaas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Het is mij niet bevolen moskeeen te verheffen/bevorderen." Abu Dawud. En Anaas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Het Uur zal niet komen totdat mensen wedijveren in het bouwen van (mooie) moskeeen." Abu Dawud, Ibn Maajah, Ahmad, Ad-Daarimee en Ibn Hibbaan. En Ibn 'Abbaas zei:"Jullie zullen inderdaad versieren zoals de Joden en de Christenen dat deden." Er zijn nog genoeg scholen, werkgelegenheden, huizen zelfs, waar het in ieder geval wel kan; of de gebedsplaatsen van Ied die meestal buiten zijn! HET WEERLEGGEN VAN DEGENEN DIE DE SOENAH VERWERPEN: Veel mensen negeren de soenah omdat zij hun eigen mening volgen en datgene wat zij beter vinden en een van de soenah's is het verrichten van de salaat met schoenen aan. Abdullaah Ibn Umar zei:"Ik hoorde Rasuulullaah (s.a.s.) zeggen:"Inderdaad, Allaah neemt kennis niet van jullie weg nadat hij het aan jullie heeft gegeven, behalve door geleerden weg te nemen (te laten sterven), dan zullen alleen onwetende geleerden overblijven die over toegestane zaken zullen worden gevraagd en dan antwoorden zullen geven gebaseerd op hun eigen meningen, waardoor zij verkeerd gaan en anderen verkeerd leiden." Sahih Bukhari 17:45 en Sahih Muslim. ' Ali Ibn Abee Taalib heeft in een athaar overgeleverd: "Als deze Dien op mening was gebaseerd, dan zou de onderkant van de khuff inderdaad waardevoller voor het vegen zijn geweest dan de bovenkant, en ik heb zeker gezien dat Rasuulullaah (s.a.s.) de bovenkant van de khuff veegde." Al Haafidh Al-Khateeb zei in zijn boek Al-faqeeh wal-Mutafaqqih over de mensen die hun eigen meningen volgen:"Inderdaad! De soenah en de realiteid van de Waarheid komen vaak in tegenstelling tot de mening en spreken het in grote mate tegen, desondanks vinden moslims geen uitvlucht behalve het te volgen en zich eraan over te geven." SCHOENEN EN , KHUFF, HET VEGEN OVER DE SOKKEN.DBEDEKKINGHOOF Thawbaan heeft overgeleverd:"Rasuulullaah (s.a.s.) stuurde een groep weg in koud weer. Dus toen ze bij hem terug kwamen klaagden zij dat ze last van de kou hadden gehad. Hij droeg hun op over hun hoofdbedekkingen en hun schoenen te wrijven." Ibn Shu'bah zei:"Rasuulullaah (s.a.s.) deed wudu en veegde over de sokken en de schoenen." Ja'far Ibn 'Amr heeft overgeleverd van zijn vader:"Ik zag de Profeet zijn natte handen over zijn tulband en leren sokken vegen." Sahih al-Bukhari 1 p. 136. Overgeleverd door Ibn al-Munthir is dat Umm Salamah, de vrouw van Rasuulullaah (s.a.s.) over haar sluier veegde met wudu maken."(zie Ibn Qudaamah's al-Mughnee vol.1 p: 312) Aan Shaikh Al-Albani werd de vraag gesteld: en tulband ook het wrijven over de ) ierslu(Hoort bij het wrijven over de gimaar ""?omdat zij een deel van het hoofd zijn, oren Antwoord van de shaikh:"Mijn mening, en Allaah weet het het best, is dat het soms de oren in houdt en soms niet. Wanneer het wel zo is dat je de oren niet apart hoeft te wassen is wanneer de tulband of de gimaar het gehele hoofd bedekt, inclusief de oren. Wanneer de tulband of de gimaar de oren niet bedekt is het niet voldoende over de tulband of de gimaar te wrijven.Dat wil zeggen dat de tulband wijd of los is van de oren. Er zijn dus drie manieren: -Over het hoofd zelf wrijven. -over de gimaar of de tulband wrijven precies als over het hoofd. -wanneer de tulband een groot deel van het hoofd bedekt maar het voorhoofd niet, dan wreef Rasuulullaah (s.a.s.) over zijn hoofd direkt en greep dan zijn tulband" (As-Asaalah, 8) .HET BEVEL OM DE RIJEN RECHT EN LEGE PLEKKEN DICHT TE MAKEN Ibn 'Umar heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Maak jullie rijen recht; want waarlijk de engelen bidden in rijen. Doe jullie schouders tegen elkaar, maak tussen ruimtes dicht, houd jullie handen tegen die van jullie broeders en laat geen enkele open plaats voor shaytaan. Degene die een lijn dichtmaakt, Allaah steunt hem, en degene die een lijn breekt, Allaah snijdt hem af." Ahmad, Abu Dawud, an-Nasaaí en anderen. Zie Sahih al-jami nr:1187. Ieder die met verschillende groepen muslims heeft gebeden zal gemerkt hebben dat degene naast je, vaak zijn voet niet tegen de jouwe wil doen.Wanneer je je voet dicht tegen de zijne schuift, gaat hij juist weg.Dit is de gewoonte van vele muslims, vooral van degenen die de madhab (wetschool) van Hanafi volgen; zoals de Turken en Pakistaners bijvoorbeeld.Er is echter geen enkele tekst, noch in de Quráan, noch in de ahadiths die deze gewoonte ondersteunt. Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd: "Maak jullie in de rijen staan goed tijdens het bidden." Ahmad en Ibn Hibbaan.Sahih verklaard door al-Albani in Sahih ul-Jaami nummer 195. En:"Maak jullie lijnen recht en hecht." Al-Bukhari, Muslim en anderen. "hecht" wordt in het Arabisch als "tarassuw" genoemd; wat dicht op elkaar, samengeduwd betekent.Zoals Allaah in soerah as-Saff 61:4 zegt: WAARLIJK, ALLAAH HOUDT VAN DEGENEN DIE VOOR ZIJN ZAAK VECHTEN IN RIJEN, ALSOF ZIJ EEN MASSIEVE, STEVIGE MUUR WAREN. En dit is het bewijs dat de imaam zich tot de mensen moet wenden om hen te bevelen de rijen recht te maken.Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd: "Maak jullie rijen recht, want waarlijk het recht maken van de rijen is deel van de kompleetheid van het gebed." Al-Bukhari en Muslim. Imaam ash-Shawkani zei hierover:"Hieruit begrijpen we dat het recht maken van de rijen verplicht is.." Nayl ul-Awtar. En Rasuulullaah (s.a.s.) bevool:"maak de gaten dicht." Ahmad, Abu Dawud, an-Nasaaí en anderen. En Rasuulullaah (s.a.s.) zei:" Maak jullie lijnen recht, Wallaahi, jullie maken jullie rijen recht of anders zal Allaah onenigheid in jullie harten brengen." Abu Dawud, Ibn Hibbaan. En:" Maak jullie rijen recht of Allaah zal onenigheid in jullie gezichten laten verschijnen." Al-Bukhari, Muslim en anderen. Imaam an-Nawawi legt dit als volgt uit:"Het betekent dat boosheid, vijandigheid, en onenigheid in de harten zal ontstaan. Wanneer er gezegd wordt:"Die en die z'n gezicht is naar mij toe veranderd" wil dat zeggen dat zijn gezicht laat zien dat hij me niet mag.Dus is hun verschil in rijen een zichtbaar teken van onenigheid; een uiterlijk bewijs van innerlijke onenigheid." Sharh Muslim. Wanneer de Profeet zegt:"Doe niet of maak niet" gaat het over een daad die haraam is, dus is het haraam als we de rijen niet recht en dicht maken: Hij (s.a.s.) zei: "Laat geen ruimtes tussen jullie voor shaytaan." "Verschil niet, of jullie harten zullen onenigheid hebben." "Laat jullie lijnen niet ongelijk zijn of jullie harten zullen onenig zijn." :WAARSCHUWING Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Pas op voor de gaten."(bedoelend in de salaat) At-Tabaraani. En:"Degene die een gat dichtmaakt, Allaah verheft hem in rang en bouwt voor hem een huis in het Paradijs." At-Tabaraani in al-awsat, Ibn Maajah en anderen.Sahih verklaard door al-Albani. Bovendien gaat shaytaan op de open plekken staan;Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "...en maak de gaten dicht, want waarlijk shaytaan komt in de gaten tussen jullie zoals het kleine lammetje doet." Ahmad, at-Tabaraani en anderen. Anas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) nadat iedereen in de rijen klaar stond voor gebed, tegen de mensen zei:"Maak jullie rijen recht en hecht, want waarlijk, ik zie jullie van achter mijn rug." In een andere overlevering voegde Anas toe:"Ik zag dat iemand van ons zijn schouder tegen de schouder van zijn metgezel deed en zijn hiel tegen zijn hiel, en als iemand dat vandaag zou doen, zou iemand van jullie vluchten alsof hij een ongetemde ezel was." Al-Mukhlis in al-fawa'id en Abu Ya'alaa in zijn musnad, Sa'id bin Mansur in zijn Sunan.Zie Fath ul-Bari. An-Nu'man bin Bashir zei:"...Dus zag ik een man zijn schouder tegen zijn metgezel's schouder doen en zijn voet tegen zijn voet en zijn enkel tegen zijn enkel." Al-Bukhari. Abu Uthmaan an-Nahdi zei; "Ik was met degenen wiens voeten werden rechtgezet door Úmar Ibn al-Khattaab om de lijn voor het gebed te vormen." verzameld door Ibn abu Shaybah in al-Musannaf. Ibn Hazm zei:"Wiens voeten werden geslagen". al-Muhallaa.nr:415. 'Umar heeft overgeleverd:"...dat hij mannen stuurde om de rijen recht te maken, wanneer ze terug kwamen zei hij de takbir." Maalik en anderen. Suwayd Bin Ghafalah zei:"Bilal maakte onze schouders recht en sloeg onze voeten om de rijen recht te maken." Ibn Hajar in Matalib al-'Aliyah. Wanneer twee moslims samen bidden, staat degene die het gebed leidt, aan de linker kant, zoals blijkt uit de hadith overgeleverd door Ibn 'Abbaas, die vertelde dat hij het nachtgebed met de Profeet (s.a.s.) verrichtte: "...en ik stond aan zijn linker kant, hij trok mij naar de rechter kant en bad....." al-Bukhari en anderen. 'Abdur-Razzaaq heeft overgeleverd van Ibn Jurayj die zei: "ik zei tegen ' Ataa':"De man die met een andere man bidt, waar staat hij?" Hij zei:"aan zijn rechter kant."Ik zei:"Hij komt parallel met hem te staan op een lijn; geen van hun is meer naar achter dan de ander?"Hij zei:"Ja."Ik zei:"Houd je ervan dat hij gelijk met hem is tot er geen ruimte tussen hun is?"hij zei:"Ja." verzameld door Abdur-Razzaaq in zijn Musanaf nr. 3870. Wanneer iemand laat de moskee binnenkomt en het gebed is al bezig moet hij kijken of er ergens een lege plek is en die vullen. Wanneer die er niet is bidt hij alleen achter de rij en zijn gebed is geldig. Er is geen bewijs dat hij iemand uit de rij naast zich moet trekken om daarmee een nieuwe lijn te vormen; er zijn wel hadieths verzonnen hierover; vandaar het misverstand. Hoewel de vrouwen achter de mannen; en achter de imaam bidden; geldt een andere regel voor vrouwen die met elkaar bidden; de vrouw die het gebed leidt staat tussen de andere vrouwen i.p.v. ervoor. Umm Salamah, een van de vrouwen van de Profeet heeft gezegd:"Leid de vrouwen in gebed, staande met hun in een lijn." verzameld door Ibn Abu shaybah en anderen. Soortgelijk is over 'A'ishah overgeleverd: "dat zij de vrouwen in gebed leidde, terwijl ze met hun in een rij stond." Al-Bayhaqi en anderen.. .The legality of performing the prayer in shoes:ebruikte literatuurG By the 'Allaamah of Yemen the destroyer of innovation Imaam Muqbil Ibn Haadee al-Waadi'ee. En: straitening the lines for prayer according to the sunnah, by Abu Khaliyl.
De Qurâan bevat tien kostbare adviezen die Luqman aan zijn zoon aanbood. Hier volgt de lijst van deze adviezen die aan de moslimouders wordt aangeboden opdat zij het aan hun kinderen, hun familieleden en leden van de gemeenschap kunnen meedelen zodat dezen het uit kunnen voeren. Als dit waardevolle advies opgevolgd en uitgevoerd wordt, dan zullen we allemaal op het Rechte Pad zijn dat naar het Paradijs leidt. Luqman heeft in een paar woorden de weg naar succes in dit leven en op de Dag des Oordeels opgesomd.
Luqman waarschuwt zijn zoon voor het grootste onrecht dat de mens kan verrichten. Allah heeft gezegd dat Luqman zei: "O mijn zoon, ken Allah geen deelgenoten toe: voorwaar, het toekennen van deelgenoten (aan Allah) is zeker een geweldig onrecht."{31:13}
Luqman noemt zijn zoon: mijn zoon, waardoor hij de aandacht van zijn zoon trekt zodat hij goed naar zijn vader zal luisteren. Dan vraagt hij de aandacht van zijn zoon voor Tawheed. Shirk, zo zegt Luqman, is zeker een geweldig onrecht. Degene die deelgenoten toekent aan Allah in aanbidding, doet Allah onrecht aan. Een groot onrecht wordt ook aan de mushrik aangedaan: hij onderwerpt zich aan Allah's woede en eeuwige bestraffing in de Hel.
Luqman herinnert zijn zoon aan de rechten van zijn ouders over hem.
"En Wij bevolen de mens (goedheid) jegens zijn ouders. Zijn moeder droeg
hem in zwakheid op zwakheid." {31:14}
Hij beschrijft ontberingen van moeders die kinderen dragen: "En het zogen van hem duurde twee jaren. Wees daarom Mij en jouw ouders dankbaar. Tot Mij is de terugkeer." {31:14}
Luqman vermeldt de totale afhankelijkheid van zuigelingen van hun moeders voor twee jaar. Bedank Allah en dan je ouders. Zoniet, dan is de uiteindelijke bestemming aan Allah: "En als zij jou dwingen dat jij iets aan Mij toekent, zonder dat jij er
kennis over hebt: gehoorzaam hun dan niet. En vergezel hen vriendelijk op
de wereld."{31:15}
Luqman vertelt zijn zoon dat als de ouders mushrikin zijn, hun weg niet gevolgd mag worden: Allah's recht staat ver bovenaan. Maar behandel je mushrik-ouders zolang als zij leven toch met vriendelijkheid.
Luqman beschrijft iets van Allah's Kracht: "O mijn zoon, ook al is er iets dat slechts het gewicht van een mosterdzaadje heeft, dat zich in een rots bevindt, of in de hemelen, of in de aarde: Allah zal het zeker tevoorschijn brengen. Voorwaar, Allah is Zachtmoedig, Alwetend." {31:16}
Allah's Kennis is zo perfect dat het bestaan van alles, groot of klein, door Hem erkend en beheerst wordt. Luqman probeert indruk op zijn zoon te
maken door hem te herinnen aan Allah's absolute controle over Zijn
koninkrijk. Dergelijke macht en kracht moet door niemand uitgedaagd of
genegeerd worden.
Een groot advies aan Luqman's zoon is om regelmatige uitvoering van het gebed te vestigen, op tijd en met de best mogelijke uitvoering: "O mijn zoon, onderhoud het gebed."{31:17}
Het gebed is de directe verbinding tussen een moslim en zijn Schepper. Ouders moeten veel zorg besteden aan het leren van het gebed aan hun kinderen en hen op te roepen tot de vestiging van het gebed.
Luqman adviseert zijn zoon om mensen op te roepen tot het goede en te weerhouden van het verwerpelijke: "Beveel het goede aan en verbied het kwade."{31:17}
Als elke moslim deze plicht waarneemt, dan zullen kwaad en wangedrag geen plaats hebben in de moslimsamenleving.
Na het nuttige advies dat hij zijn zoon aangeboden heeft, raadt Luqman geduld aan in het uitvoeren ervan en in alle zaken van het leven: "En verdraag geduldig wat jou ook overkomt. Voorwaar, dat behoort tot de aanbevolen daden." {31:17}
Geduld is een goede daad die door Allah opgedragen en beloond wordt.
Arrogantie is een attribuut van Allah alleen en niet voor de mens: "De Schepper en Bezitter van het universum is de Enige die het recht heeft om Arrogant te zijn. Allah dreigt arrogante mensen met de bestraffing in het Hellevuur. Luqman heeft gezegd: "En wend jouw gezicht niet af (in verachting) van de mensen." {31:18}
Bescheiden zijn is een goede houding die iemand kan bezitten: "En loop niet trots op aarde: voorwaar, Allah houdt van geen enkele verwaande opschepper." {31:18}
Allah houdt er niet van als mensen arrogant zijn en trots op zichzelf.
Gematigd zijn in lopen en praten is ook één van Luqmans adviezen aan zijn zoon: "En wees gematigd in jouw (manier van) lopen." {31:19}
De islam biedt een gedragscode in elk aspect van het leven. Zelfs de manier waarop moslims lopen en praten is geregeld. De islam biedt in dit verband richtlijnen die het beste gedrag zullen voortbrengen en respect teweeg zullen brengen.
Luqman herinnert zijn zoon dat ruw zijn tijdens het spreken zijn stem op het gebalk van een ezel zal doen lijken. Schreeuwen wint geen harten, het zal mensen eerder beledigen en vervreemden: "En Spreek met een zachte stem: voorwaar, de meest verafschuwde van de stemmen is zeker de stem van de ezel."{Luqman 31:19}
Luqman toont grote wijsheid in zijn advies aan zijn zoon.
Als moslimouders een voorbeeld aan hem nemen en hun kinderen deze adviezen uit laten voeren, dan zal onze Ummah met Allah's toestemming succesvol zijn.
"Er is niemand gelijk aan hen vandaag de dag, de Mujahideen. Wanneer we over hen spreken, wanneer we over hen horen, lopen we met ons hoofd omhoog. Wij zijn trots op hen, want zij zijn onze zonen. Zij zijn de leeuwen van Tawheed. Zij zijn de leeuwen van Jihad. Zij zijn de leeuwen van deze Ummah! Als zij lopen, staan de koningen en de koninginnen, de presidenten en de premiers stil, om naar hun woorden te luisteren. Zij verlieten hun vrouwen, zij verlieten hun kinderen, om te gaan vechten op de Weg van Allaah. Wie van ons heeft zijn vrouw en kinderen verlaten?! Wie van ons heeft zijn milioenen verlaten om te gaan vechten op de Weg van Allaah?! Zij verlieten hun huizen en paleizen om te gaan vechten. Ze slapen in grotten, de hemel is hun deken, de grond waar zij op slapen, is hun matras, en de rotsen en stenen waar zij op slapen, zijn hun kussens! Hoe durf jij hen aan te vallen? Zij zijn de mensen van 'Isa. Vanwege hen lopen wij met ons hoofd omhoog. Iedereen die hen aanvalt, zijn van de kuffar en de munafiqeen. Niemand houd van hen, omdat zij Muslim zijn!
Wij zijn degenen die hen dienen te volgen, mijn geliefde broeders en zusters. Er is vandaag de dag niemand op aarde die als hen is. Niemand! Wij zouden niet eens 'oef' tegen hen moeten zeggen. Wanneer we over hen spreken, spreken we over hen met eer, want zij zijn degenen die misschien de Shuhada zullen zijn, die Allaah samen noemde met de Anbiya. Wie van ons heeft Allaah genoemd? Niemand. Toch vallen Moslims hen dag en nacht aan.
Het minste wat je voor hen kan doen, doe je niet eens. Het minste dat je kunt doen, doen wij niet; de Du'a! De du'a, je kan je handen opheffen naar Allaah en hem vragen. Niemand doet dat, behalve enkelen. Je maakt du'a voor jezelf; degene die een baan wil, verricht du'a: 'O Allaah, please, laat mij mijn examens halen om deze baan te krijgen.' Wie zijn rijbewijs wil halen, doet daar du'a voor. Hij wil een kind, en hij verricht du'a daarvoor. Hij wil een vrouw, en hij verricht du'a daarvoor. Waarom kun je geen du'a voor hen verrichten? En Allaah heeft gezegd: "Ad-du'a huwal 'ibada." De du'a zelf is 'ibada! "Ud'oeni astadjib lakum! En wanneer Mijn dienaren jou over Mij vragen, zeg dan: 'Ik ben nabij. Ik verhoor het gebed van degene die smeekt, wanneer hij Mij aanroept.' "
Als wij vragen, vragen we aan Allaah. Als wij danken, danken wij Allaah, niemand anders! En het minste dat je kunt doen, is du'a verrichten. Ja, zal jij du'a voor hen verrichten? Dat is het minste wat wij kunnen doen! Voor hen die niet kunnen vechten. En weet dat jij dient te gaan vechten! Denk niet dat het verrichten van du'a de zonde van jou nek zal wissen. Nee. Verricht du'a voor hen! En wanneer je du'a verricht, geloof dan dat Allaah jouw du'a zal beantwoorden. Geloof dat Allaah zal luisteren naar jouw du'a. Geloof dat Hij het zal beantwoorden, nog voordat je je handen naar beneden hebt laten zakken. Als je Allaah vraagt, zal Hij het verhoren!
Ik vraag Allaah deze kuffar van onze landen te doen verdwijnen. Ik vraag Allaah hun bloed te laten vloeien door de straten van Fallujah, en hun bloed te laten vloeien door de bergen van Afghanistan. Laat de Mujahideen hen doden, en hen vernietigen, de één na de ander! 'Allahummansur Al-Mujahideen' is wat je zou moeten vragen! 'Allahummansur Shaykh Usama' is wat je zou moeten vragen! O Allaah, laat de hemel hun vliegtuigen uit de lucht gooien! Laat de zeeën hun schepen opslokken! Laat de bergen rondom hen afbrokkelen! Laat de grond onder hen schudden!
Dat is wat je moet vragen, mijn geliefde broeders! Als je Allaah vraagt, vraag Hem voor de overwinning van de Mujahideen! O Allaah, laat hun vrouwen weduwen worden, zoals onze vrouwen weduwen zijn geworden. Laat hun kinderen wezen worden, zoals onze kinderen wezen zijn geworden.
Schaam je niet wanneer je vraagt voor de overwinning van de Mujahideen. Zij zijn degenen die vechten op de Weg van Allaah. Als iemand het verdient om te behoren tot de bewoners van Jannah, dan verdienen zij het om de bewoners van Jannah te zijn! Als iemand het verdient om van de Khulafa te zijn, dan verdienen zij het om van de Khulafa te zijn!
Mijn geliefde broeders en zusters, dat is het minste wat je kan doen voor de Mujahideen. En hoop en bid dat we op een dag één van hen zullen zijn en dat we ons tussen hen zullen bevinden."
"Wie sterft zonder deel te hebben genomen aan een expeditie (Jihad), noch de intentie heeft dit te doen, sterft met een eigenschap van een munafiq." (Hadith Sahih Muslim)
Salat al Tasbih - een gebed om je zondes te doen vergaan.
Abdullah Ibn Abbas oveleverd dat de Profeet (VZMH) tegen Abbas ibn Abdulmutallib zei; Oh Abbas, Oh mijn oom! Zal ik ik een gunst voor je doen? Zal ik je iets schenken? Zal ik je iets trakteren? Zal ik je 10 dingen op noemen welke als je ze doet Allah al jou zondes; eerste en laatste, oudste en nieuwste, express of ongewild, groot of klein, open of geheim.. doet vergeven? Dit zijn de 10 dingen; Verricht een gebed van 4 rakaats, reciteer in elke rakaat Surah al Fatiha en een optionele Surah, waneer je met de recitatie in de rakaat klaar bent zegt dan staand;
Buig daarna na de Ruku en zeg het hezelfde daar 10x, nadat je je bent opgekomen uit de Ruku zeg het dan ook 10x.
Ga daarna naar de Sajdah en zeg het daar ook 10x, kom uit de Sajdah en zit en zeg het dan ook 10x, ga naar de 2e Sajdah en zeg het 10x, en waneer je uit de 2e Sajdah komt en zit zeg het dan ook 10x.
Dit maakt de gezamelijke aantal 75x in 1 Rakaat, doe hetzelfde in alle 4 de rakaats.
Als je wil verricht deze gebed dan 1 keer per dag, als je dit niet kan dan 1 keer per week, als je het niet per week kan verichten. verricht het dan 1 keer per maand, als dat niet kan dan 1 keer per jaar. Als je het niet 1 keer per jaar kan kan doen , doe het dan tenminste 1 keer in je leven.
(Abu Dawud, Tirmidhi e.a.)
(En in de overlevering van Abdullah bin Mubarak in Tirmizi dient men; Na de openings dua "Subhanaka allahumma":
15x ; "Subhanallahi wal hamdulillahi wa laa ilaha illallaha wallahu akbar" te zeggen. En dan 10x na de recitatie van Surah al Fatiha en een Surah.
Daarna 10x in de Ruku, 10x keer bij het opkomen van de Ruku, 10x keer in de Sajdah, 10x bij het opkomen van de Sajdah, en nog eens 10x in de 2e Sajdah, waarna men opstaat voor de 2e rakaat opstaat en begint met 15x op te zeggen en de rest op dezelfde manier.
Verder zegt Abdullah bin Mubarak dat de gewone duas in Ruku en Sajdah resp. 3x Subhana Rabbiytal Azim en 3 Subhana Rabbiyal Ala alvorens dienen te worden opgezegd voordat dat men 10x de Tasbih opzegd.
Ook zegt Abdullah bin Mubarak dat als doordat men een iets is vergeten de Prostatie van Vergeethied gaat doen, daar niet 10 keer de Tasbih opzegd maar gewoon 3x Subhana Rabbiyal A3la.
Beiden methodes zijn goed.
Deze gebed is niet Bidah zoals de hedenhaagse Wahhabisten het zeggen, dus besteed geen aandacht aan Fatwas als:
"En Ik heb de djinn en de mens slechts geschapen om Mij te dienen." (Qoraan 51:56)
Een djinn is geschapen door Allah net zoals wij mensen en de engelen door Hem zijn geschapen. Er zijn echter verschillen in de schepping tussen djinn, mens en engel. De oorsprong van de djinn is anders dan die van ons en de engelen.
"Waarlijk, hij en zijn soldaten van de djinn en zijn stam zien jullie van een plaats die jullie niet kunnen zien."(Qoraan 7:27)
De djinn zijn verborgen voor het menselijk oog.
"En de djinn hebben Wij vroeger van de vlammen van een rookvrije vuur geschapen."(Qoraan 15:27)
Er wordt dus verschillende malen in de Qoraan verwezen naar de djinn en hun oorsprong. Ook heeft de profeet overgeleverd: " De engelen waren geschapen uit licht, de djinn waren geschapen uit een rookloze vlam van vuur en Adam (a.s.) is geschapen uit wat aan jou is beschreven." (moeslim)
Dus de djinn zijn een derde type levensvorm naast de engelen of mensen. Het zijn intelligente en rationele wezens (zij hebben de capaciteit te denken en te kiezen tussen goed en kwaad).
Hoewel djinns voor het menselijk oog verborgen zijn, kunne sommige dieren zoals honden en ezels ze wel zien. Er wordt overgeleverd van de profeet : "Als je geblaf van honden of het balken van ezels gedurende de nacht hoort, zoek dan toevlucht bij Allah tegen de sjaitaan, want zij zien wat jij niet ziet."
Ook sjaitaan behoort tot de djinns. Hij aanbad Allah toen hij pas was geschapen en leefde temidden van de engelen in de hemelen. Hij betrad het paradijs, maar hij werd Allah ongehoorzaam vanwege trots, arrogantie en jaloezie toen hij voor Adam weigerde te buigen. Hij is dus van elke kans op genade van Allah uitgesloten en daarom heeft Allah hem Iblies genoemd. (Alabalas betekent dat er geen goeds in hem zit en iblies betekent wanhopende en verlorene)
?Toen de Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) het toilet betrad, zei hij, ?Allaahumma innee a?oodhu bika min al-khubuthi wa?l-khabaa?ith (O Allah, ik zoek toevlucht tot U van de kwaden, mannelijk en vrouwelijk).??
Bescherming tegen het kwaad van de djinn
Omdat de djinn ons kunnen zien terwijl wij hen niet kunnen zien, heeft de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) ons vele manieren geleerd om onszelf te beschermen tegen hun kwaad, zoals het zoeken van toevlucht bij Allah voor de vervloekte Shaytaan, het reciteren van Soerat al-Falaq en Soerat an-Naas (de laatste twee Soerahs van de Qur?aan) en het reciteren van de woorden onderwezen door Allah in de Qur?aan (interpretatie van de betekenis): En zeg: ?Mijn Heer, bij U zoek ik mijn toevlucht tegen de inblazingen der duivelen. En bij U mijn Heer zoek ik mijn toevlucht, opdat zij niet bij mij komen.? {al-Mu?minoon 23:97-98**
Het zeggen van Bismillah (in de naam van Allah) voordat men iemands huis betreedt, voor het eten en drinken en voor het hebben van geslachtsgemeenschap zal de Shaytaan ook behoeden van het betreden van een huis of het deelnemen met een persoon in zijn eten, drinken en seksuele activiteit. Zo ook het noemen van de naam van Allah voordat men het toilet betreedt of zich uitkleedt, zal de djinn beletten om iemands ?awrah te zien of hem kwaad te doen, zoals de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) zei,
?Om een barrière te plaatsen die de djinn zal verhinderen om de ?awrah van de zonen van Adam te zien, laat men ?Bismillah? zeggen wanneer men het toilet betreedt.?
Sterkte van geloof en religie in het algemeen zal de djinn ook verhinderen om een mens kwaad te doen, zozeer zelfs dat wanneer zij zouden vechten, degene die geloof heeft zou winnen. ?Abd-Allaah ibn Mas?ood (moge Allah tevreden met hem zijn) zei:
?Een man van onder de Metgezellen van Mohammed ontmoette een man van onder de djinn. Ze worstelden en de mens sloeg de djinn neer. De mens zei tot hem. ?Je lijkt klein en tenger en je armen lijken op de voorpoten van een hond. Zien alle djinn er zo uit of alleen jij?? Hij zei, ?Nee, bij Allah, onder hen ben ik sterk, maar laten we nog een keer worstelen en als je me nog een keer verslaat zal ik je iets leren dat je goed zal doen.? De mens zei, ?Goed.? Hij zei, ?Reciteer ?Allah! Er is geen God dan Hij, de Levende, de Zelfbestaande. Sluimer, noch slaap overmant Hem. Al wat in de hemelen en wat op aarde is, behoort Hem??? [Aayat al-Kursi ? al-Baqarah 2:255 ? interpretatie van de betekenis]. De mens zei, ?Goed.? Hij zei, ?Je zult dit nooit in je huis reciteren of de Shaytaan zal naar buiten komen als een razende ezel en hij zal nooit meer binnen komen tot de volgende ochtend.?
Duivelse Djinns komen in harten waar de Islam niet in woont. Allah is de Beste van de beschermers en de Meest Genadevolle van degene die genade tonen.
Een atheïstische professor in de wijsbegeerte sprak tot zijn klas over het probleem dat de wetenschap heeft met Allah, de almachtige. Hij vroeg een van zijn Moslim studenten om op te staan en naar voren te komen.
Professor : Ben jij een Moslim?
Student : Ja meneer.
Professor : Dus je gelooft in Allah ?
Student : Absoluut, meneer.
Professor : Is Allah Goed ?
Student : Zeker.
Professor : Is Allah ALMACHTIG ?
Student : Ja.
Professor : Mijn broer, die zich bekeerd had tot moslim, is gestorven aan kanker terwijl hij Allah gebeden had hem te genezen. De meesten van ons zouden anderen die ziek zijn helpen. Maar Allah deed dat niet. Is Allah dan wel goed geweest voor hem? Hmm?
(De student was stil )
Professor : Daar heb je geen antwoord op, he? Laten we eens opnieuw beginnen, jongeman. Is Allah Goed?
Student : Ja.
Professor : Is Satan goed ?
Student : Nee.
Professor : Waar komt Satan vandaan ?
Student : Van . . . Allah .. ...
Professor : Dat is juist. Zeg eens, is er kwaad in deze wereld?
Student : Ja.
Professor : Kwaad is overal, niet ? En Allah heeft alles gemaakt, Correct?
Student : Ja.
Professor : Wie heeft het kwaad gecreëerd ?
(Student geeft geen antwoord)
Professor : Is er ziekte? Immoraliteit? Haat? Lelijkheid? Al deze dingen bestaan in de wereld, toch?
Student : Ja, meneer.
Professor : Zeg eens, wie heeft dat allemaal geschapen?
(Student had geen antwoord)
Professor : De wetenschap zegt dat we 5 zintuigen hebben waarmee we de wereld om ons heen identificeren en waarnemen. Zeg eens . .. Heb jij ooit Allah gezien?
Student : Nee, meneer.
Professor : Zeg eens . .. Heb jij ooit je Allah gehoord?
Student : Nee, meneer.
Professor : Heb jij ooit Allah gevoeld, aangeraakt, geroken of geproefd? Heb je ooit enige sensuele perceptie van Allah in welke vorm dat ook gehad?
Student : Nee, meneer. Ik ben bang van niet.
Professor : Toch geloof je nog steeds Allah?
Student : Ja.
Professor : Volgens empirische, testbare, aantoonbare protocol, zegt de wetenschap dat jouw Allah niet bestaat. Wat heb je daarop te zeggen?
Student : Niets. Ik heb slechts mijn Vertrouwen.
Professor : Ja,Vertrouwen . En dat is het probleem dat de wetenschap heeft. . . . .
Student : Professor, is er zoiets als warmte?
Professor : Ja.
Student : En is er zoiets als koude?
Professor : Ja.
Student : Nee, meneer. Dat is er niet.
(Het werd erg stil in de klas)
Student : Professor, je kan warmte hebben, gematigde warmte, intense warmte, zelfs hitte, gloeiend heet, maar ook een heel klein beetje warmte. Maar we hebben niet zoiets als koude. Wanneer we 273 °C onder nul, het absolute nulpunt bereiken, is er geen warmte meer, maar verder dan dat kunnen we niet gaan. Er is niet zoiets als koude. Het woord beschrijft slechts de afwezigheid van warmte. We kunnen koude niet meten. Warmte is energie. Koude is niet het tegenovergestelde van warmte, meneer, het is alleen de afwezigheid ervan.
(Je kon een speld horen vallen)
Student : Hoe zit het met donker, Professor? Is er zoiets als donker?
Professor : Ja. Wat is de nacht anders als het niet donker is?
Student : U heeft het verkeerd, meneer. Donker is alleen de afwezigheid van iets. Er is flauw licht, normaal licht, fel licht, flits licht, helder licht. Maar als er geen licht is dan is er niets en dat noemen we donker, toch? Als donker zou bestaan, zouden we donker nog donkerder kunnen maken, toch?
Professor : En wat wil je daarmee zeggen, jongeman?
Student : Meneer, mijn punt is dat uw filosofische uitgangspunt onjuist is.
Professor : Onjuist? Kan je dat uitleggen?
Student : Meneer u gebruikt het uitgangspunt van dualiteit. U stelt dat er leven is dat er dood is, dat er een goede god en een slechte god is. U beziet het concept van Allah als iets eindigs, als iets dat we kunnen meten. Meneer, de wetenschap kan niet eens verklaren wat een gedachte is. Wij weten dat de hersenen daarvoor elektriciteit en magnetisme gebruiken, maar het is nog nooit gezien en nog veel minder begrepen.
Wanneer u de dood beschouwt als het tegenovergestelde van leven dan gaat u eraan voorbij dat de dood niet zelfstandig als iets kan bestaan zonder leven. De dood is niet het tegenovergestelde van leven, maar alleen de afwezigheid ervan.
Vertel eens, Professor, leert u uw studenten dat zij zijn geëvolueerd van een aap?
Professor : Wanneer je refereert aan het natuurlijke evolutieproces, ja zeker.
Student : Heeft u ooit evolutie geobserveerd met uw eigen ogen?
(De professor schudde zijn hoofd met een glimlach terwijl hij zich begon te realiseren waar de discussie heenging)
Student : Aangezien nog nooit ook maar iemand het evolutieproces in werking heeft kunnen zien en het zelfs niet bewezen kan worden dat het een voortgaand proces is, is het daarom niet zo. professor, dat u ons slechts uw mening probeert te onderwijzen? Bent u niet in plaats van een professor in de wetenschap eigenlijk een predikant?
(De klas ging even plat )
Student : Is er iemand in the klas die ooit het brein van de professor heeft gezien?
(De klas bulderde van het lachen )
Student : Is er iemand die ooit het brein van de professor heeft gehoord, gevoeld, aangeraakt, geroken, geproefd? . . . Niemand lijkt dat ooit gedaan te hebben. Dus, volgens het empirisch, testbare, aantoonbare protocol, zegt de wetenschap, professor, dat u geen brein heeft. Met alle respect, meneer, maar hoe kunnen we geloven dat het juist is wat u ons onderwijst?
(De klas was stil. De professor staarde de student aan, zijn gezicht ondoorgrondelijk )
Professor : Ik denk dat je daar maar op moet vertrouwen, jongeman.
Student : Dat is het meneer . . . Exact !
De band tussen de mens en Allah is vertrouwen.
Dat is alles dat de dingen in leven houdt en in beweging..
O mijn Heer, laat ons behoren tot degene wiens doen, spreken en laten slechts voor U is. Verhef ons in rang en laat onze harten zich vol nederigheid, ontzag en vrees voor U onderwerpen.
Allahumma infa'nii bimaa
'allamtanii wa'allimnii
maa yanfa' unii.
Oh Allah! Maak hetgeen wat u mij heeft gegeven zinnig
en geef mij kennis die nuttig voor mij zal zijn.
________________________________________
Allahumma inii as'aluka
fahmal-nabiyyen wa hifthal
mursaleen al-muqarrabeen.
Oh Allah! Ik vraag U om uw begrip voor de profeten
en de herinnering aan de boodschappers, en zij die dichtbij U zijn.
________________________________________
Allahumma ijal leesanee
'amiran bi thikrika wa
qalbi bi khashyatika.
Oh Allah! Laat mijn tongval vol zijn van Uw bewustzijn
________________________________________
Innaka 'ala ma-tasha'-u
qadeer wa anta hasbun-allahu
wa na'mal wakeel.
Oh Allah! U doet wat u wilt, U bent mijn helper
en mijn beschermer en de beste hulp komt van U.
________________________________________
Du'a na het studeren
Allahhumma inni astaodeeuka
ma qara'tu wama hafaz-tu.
Faradduhu 'allaya inda
hagati elayhi.
Innaka 'ala ma-tasha'-u
qadeer wa anta hasbeeya
wa na'mal wakeel.
Oh Allah! Ik vertrouw U toe aan hetgeen dat ik heb gelezen en bestudeerd.
Oh Allah! Laat het weer tot mij tergukomen, op het moment dat ik het nodig heb.
Oh Allah! U doet wat u wilt, U bent mijn helper en mijn beschermer en de beste hulp komt van U.
________________________________________
Du'a tijdens het studeren van iets ingewikkelds
Allahumma la sahla illama
ja-'altahu sahla wa anta taj
'alu al hazana etha shi'ta
sahla
Oh Allah! Niets is makkelijk, behalve hetgeen dat U vermakkelijkt heeft. Als U wilt, kunt u het ingewikkelde vermakkelijken.
________________________________________
Du'a tegen zenuwen
Allahumma inni a'oodhoo bika
minal-hammi walhuzni, wal-'ajzi
wal-kasali wal-bukhli wal-jubni,
wa dal'id-dayni wa ghalabatir-
rajaal
Oh Allah! U bent mijn toevluchtsoord in tijden van ongerustheid en leed,
zwakte en luiheid, vrekkigheid en timide, bij last van schulden en bij onderdrukking.
________________________________________
Du'a tegen stress
Allahumma rahmataka arjoo falaa
takilnee ilaa nafsee tarfata
'aynin wa aslih-lee sha'nee
kullahu, laa ilaha illa anta
Oh Allah! Het is Uw genade waar ik voor hoop dus laat U mij niet in beschuldiging van mijn kwesties zelfs niet voor een enkele knipoog en corrigeer mij voor al mijn kwesties. Niemand heeft het recht aanbeden te woorden behalve U.
Doe'a in gebed
2. Wa anaa ashhadoe an laa ilaaha illallaahoe wahdahoe laa sharieka lahoe wa anna Moehammadan abdoehoe wa Rasuuloehoe radietoe billaahi rabban, wa bi Moehammadin Rasuulan wa bil Islaami dienan.
Ik getuig dat er geen god is dan Allah, Hij heeft geen deelgenoten en dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is. Ik ben tevreden met Allah als mijn Heer, met Mohammed als Boodschapper en met de islam als mijn religie.
(Muslim 2/290) Dit moet in het Arabisch gereciteerd worden nadat de Moeaddzin de woorden van de geloofsbevestiging heeft uitgesproken (Ibn Khoezaimah 1/220)
3. Nadat de roep van de Moeaddzin beantwoord is moet je in het Arabisch de zegeningen van Allah over de Profeet uitroepen.
(Muslim 1/288)
Allaahoemma Rabba haadihid da'watit taammati was Salaatil qaa'imati, aati Moehammadanil wasielata wal fadielata, wab'ath-hoe maqaamam mahmuuda nilladhie wa'adtahoe (innaka laa toekhlifoel mie'aad).
O Allah, Heer van onze volledige gebeden geef Mohammed zijn eeuwige rechten van voorspraak, aanzien en de hoogste plaats die U hem hebt beloofd (waarlijk U verbreekt geen belofte). (Al-Boechari 1/152)
LET OP: Tussen de oproep tot het gebed en de iqamah (net voor het gebed) moet je zelf smeekbeden maken. De smeekbeden in deze tijd worden niet verworpen. (At-Tirmidhi, Aboe Dawoed, Ahmad)
- Smeekbede tijdens de roekoe (buiging in het gebed)
1. Soebhaana Rabbiyal 'Aziem
Verheerlijk is mijn Heer, de Verhevene. (drie maal in het Arabisch)
2. Soebhaanakallaahoemma Rabbanaa wa bihamdika Allaahoemmaghfirlie.
Verheerlijkt bent U, O Allah en geprezen zij U, O Allah, vergeef mij.
3. Soebbuuhoen, Qoedduusoen, Rabboel malaa'ikati warruuh.
Verheven zij U, de Heiligste bent U, Heer van de engelen en de geest.
4. Allaahoemma laka raka'toe wa bika aamantoe wa laka aslamtoe khasha'a laka sam'ie wa basarie, wa moekhkhie, wa 'azmie, wa 'asabie, wa mastaqalla bihi qadamie.
O Allah, voor U buig ik in het gebed en in U geloof ik en aan U heb ik mij onderworpen. Voor U is mijn gehoord vernederd en mijn gezicht en mijn verstand en mijn beenderen en mijn humeur en wat mijn voeten betreden hebben.
5. Soebhaana dhil djabaruuti, wal malakuuti, walkibriya-i wal 'azamati.
Verheerlijkt zij U, Meester van de macht, van het rijk, van de majesteit en van de grootsheid.
- Smeekbede bij het omhoogkomen uit de roekoe
1. Sami'Allaahoe liman hamidah
Moge Allah degenen horen die Hem prijzen.
2. Rabbanaa wa lakal hamd, hamdan kathieran tayyiban moebaarakan fieh.
Onze Heer, geprezen bent U, overvloedig goede en gezegende lofprijzing.
- Smeekbede gedurende de soedjoed
1. Soebhaana Rabbiyal A'la
Verheerlijkt is mijn Heer de Allerhoogste (drie keer in het Arabisch).
2. Soebhaanaka Allaahoemma Rabanaa wa bihamdika Allaahoem-maghfir lie.
Verheerlijkt bent U, Allah onze Heer en geprezen zij U, O Allah, vergeef mij.
3. Soebhaana dhil djabaruuti, wal malakuuti, wal kibriyaa'i wal 'azamati.
Verheerlijkt bent U, Bezitter van de Macht, van de Heerschappij, van de Majesteit en de Grootsheid.
- Smeekbeden tijdens het zitten tussen de twee sadjda's
1. Rabbighfir lie, Rabbighfir lie.
Mijn Heer, vergeef mij. Mijn Heer, vergeef mij.
2. Allaahoemmaghfirlie, warhamnie, wahdinie, wadjboernie, wa'aafinie, warzoeqnie, warfa'nie.
O Allah, vergeef mij en bescherm mij en leidt mij en geef mij gezondheid en voorzie mij en verhef mij in rang.
- Als je neerknielt tijdens het lezen of reciteren van de Qur'aan
1. Sadjada wadjhiya lilladhie khalaqahoe, wa shaqqa sam'ahoe wa basarahoe bihawlihi wa qoewwatihi. Fatabaarakallaahoe ashanoel khaaliqien.
Ik heb mijn gezicht ter aarde geworpen voor de Ene die het geschapen heeft en het door Zijn kracht en macht gehoor en gezicht gegeven heeft. Verheerlijkt is Allah, de geweldige Schepper. (At-Tirmidhi en Ahmad)
2. Allaahoem-maktoeb, lie bihaa 'indaka adjran, wa da' 'annie bihaa wizran, wadj'alhaa lie 'indaka dhoekhran, wa taqabbalhaa minnie kamaa taqabbal-tahaa min 'abdika Daawoed.
O Allah, schrijf het als een beloning voor mij en bevrijd mij van de last daarvan en maak het voor mij een schat in het paradijs. Accepteer het van mij, zoals U het van Dawoed geaccepteerd heeft. (At-Tirmidhi 2/473)
- Smeekbede tijdens de tashahoed (zitten in gebed)
1. Attahiyyaatoe lillaahi was salawaatoe, wat tayyibaatoe, assalaamoe 'alayka ayyoehan-Nabiyyoe wa rahmatoellaahi wa barakaatoehoe, assalaamoe 'alaynaa wa 'alaa 'ibadillaahis saalihien. Ash-hadoe an laa ilaaha illallaahoe wa ash-hadoe anna Moehammadan 'abdoehoe wa Rasoeloehoe.
Gegroet zij Allah en de zegeningen en de goedheid. Vrede zij met jou, O Profeet en de genade van Allah en Zijn zegeningen. Vrede zij met ons en voor de rechtgaarde dienaren van Allah. Ik getuig dat er geen god is dan Allah en ik getuig dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is. (al-Boechari, Muslim)
- Zegeningen voor de Profeet s.a.v.s. na de tashahoed
1. Allahoemma salli 'alaa Moehammadin wa 'alaa aali Moehammadin, kamaa sallayta 'alaa Ibraahiema wa 'alaa aali Ibraahiema, innaka Hamiedoem Madjied. Allahoemma baarik 'alaa Moehammadin wa 'alaa aali Moehammadin, kamaa baarakta 'alaa Ibraahiema wa 'alaa aali Ibrahiema, innaka Hamoedoem Madjied.
O Allah, geef Uw gunsten aan Mohammed en de familie van Mohammed, zoals U Uw gunsten aan Ibrahim en de familie van Ibrahim hebt gegeven. U bent vol lofprijzing, het meest verheerlijkt. O Allah, zegen Mohammed en de familie van Mohammed, zoals U Ibrahim en de familie van Ibrahim hebt gezegend. U bent vol lofprijzing, de Verhevene.
(al-Boechari)
2. Allaahoemma salli 'alaa Moehammadin wa 'alaa azwaadjihi wa dhoer-riyatihi, kamaa sallayta 'alaa aali Ibraahiema. Wa baarik 'alaa Moehammadin wa 'alaa azwaadjihi wa dhoer-riyatihi, kamaa baarakta 'alaa aali Ibrahiema. Innaka Hamiedoem Madjied.
O Allah, schenk Uw gunsten aan Mohammed en aan zijn echtgenoten en zijn nageslacht, zoals U Uw gunsten aan de familie van Ibrahim hebt gegeven. En zegen Mohammed en zijn echtgenoten en nageslacht, zoals U de familie van Ibrahim gezegend heeft. Waarlijk U bent de Meest Geprezene. (al-Boechari, Muslim 1/306)
- Smeekbede na laatste tashahhoed en voor einde van gebed
1. Allaahoemma innie a'uudhoe bika min 'adhaabil qabri, wa min 'adhaabi djahannama, wa min fitnatil mahyaa wal mamaati, wa min sharri fitnatil masiehid-dadjdjaal.
O Allah, ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de bestraffing van het graf en de bestraffing van het hellevuur, tegen de beproeving van het leven en de dood en tegen de kwade beproeving van de valse Messias.
2. Allaahoemma innie a'uudhoe bika min 'adhaabil qabri, wa a'oedho bika min fitnatil masiehid-dadjdjaali, wa a'uudhoe bika min fitnatil mahya wal mamaati. Allaahoemma innie a'uudhoe bika minal ma'thami wal maghrami.
O Allah, ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de bestraffing van het graf en ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de beproeving van de valse Messias en ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de beproevingen van het leven en de dood. O Allah, ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de zonde en tegen de schuld.
3. Allaahoemma innie zalamtoe nafsie zoelman kathieran, wa laa yaghfiroedhdhoenuuba illaa Anta, Faghfir lie mahgfirtan min 'indika warhamnie innaka Antal Ghafuuroer Rahiem.
O Allah, ik heb mijzelf een groot onrecht aangedaan en niemand vergeeft zonden behalve U. Schenk mij dus vergiffenis en heb genade met mij. Waarlijk U bent de Vergevende, de Genadevolle.
4. Allahoemmaghfirli maa qaddamtoe, wa maa akhkhartoe, wa maa asrartoe, wa maa a'lantoe, wa maa asraftoe, wa maa Anta a'lamoe bihi minnie. Antal Moeqaddimoe, wa Antal Moe'akhkhiroe laa ilaaha illaa Anta.
O Allah, vergeef mij voor wat ik vooruit heb gestuurd en wat ik achter heb gelaten en wat ik verborgen heb en wat ik openlijk gedaan heb, wat ik in het extreme gedaan heb en voor datgene waar U beter bewust van bent dan ik. U ben de Eerste en U bent de Laatste. Er is geen god behalve U.
5. Allaahoemma a'innie 'alaa dhikrika, wa shoekrika, wa hoesni' 'ibaadatika.
O Allah, help mij U te gedenken, U te danken en Uw goede dienaar te zijn.
- Smeekbeden na het voltooien van het gebed
1. Astaghfiroellaaha (3 keer) - Allaahoemma Antas-Salaamoe wa minkas-salaamoe, tabaarakta yaa Dhal-Djalaali wal-Ikraam.
Ik zoek vergiffenis van Allah (3 keer)
Allah, U bent de vrede en van U komt de vrede. U bent gezegend. O, Eigenaar van de Majesteit en de Eer.
2. Laa ilaaha illallaahoe wahdahoe laa sharieka lahoe, lahoel moelkoe wa lahoel hamdoe wa Hoewa 'alaa koelli shay'in Qadier, Allaahoemma laa mani'a limaa a'tayta, wa laa moe'tiya limaa mana'ta, wa laa yanfa'oe dhal djaddi minkal djaddoe.
Er is geen god dan Allah, Hij heeft geen deelgenoten. Aan Hem is het rijk en aan Hem is de lofbetuiging en Hij is tot alle dingen in staat. O Allah, er is geen verbod in wat U gegeven heeft en niemand kan geven wat U verboden heeft; en de welvaart kan niet tot een rijk persoon komen als het tegen Uw wil en beslissing is.
Islam is de godsdienst van liefde
en barmhartigheid. Veel ayah's (verzen in de Koran) en veel overleveringen
van de Profeet
benadrukken het belang van liefde in het leven van de moslims.
Niet voor niets is liefde naast de nederigheid een eis voor de
aanbidding en niet voor niets is hij een voorwaarde voor de getuigenis
dat er geen god is dan Allah (s.w.t.) : als men dit zinnetje uitspreekt
zonder Allah (s.w.t.) en zijn Ware Geloof en zijn ware dienaren
lief te hebben, wordt het niet geaccepteerd.
Allah (s.w.t.) Zegt in de Koran (vertaling):
"En het behoort tot Zijn Tekenen dat Hij voor jullie uit
jullie eigen echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie bij hen
rusten en Hij heeft tussen jullie liefde en barmhartigheid doen
ontstaan. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat
nadenkt" (Surah 30 : Ayah 21).
Dit is een geweldige ayah die kort maar zeer krachtig de ware
relatie tussen de echtgenotes omschrijft en die mensen tot het
denken zet, opdat zij misschien Allah (s.w.t.) dankbaar zullen
zijn voor Zijn gunsten.
Onze Profeet
zegt:
"Er zijn) drie (eigenschappen) als iemand
die heeft zal hij daarmee de zoetheid van het geloof ondervinden:
dat hij van Allah (s.w.t.) en Zijn Profeet
het meest houdt dan van wie of wat dan ook, dat als hij een persoon
liefheeft hem puur omwille (van het behagen) van Allah (s.w.t.)
lief moet hebben en dat hij het verafschuwt om terug te vallen
in kofr (ketterij), nadat Allah (s.w.t.) hem daarvan heeft gered,
zoals hij het verafschuwt om in het Vuur geworpen te worden".
[Overgeleverd door Bukhari en Moslim]
Dit is weer zo'n geweldige overlevering die de gelovige leert
hoe hij/zij liefde in zijn/haar hart kan 'bijstellen' en koers
geven opdat hij/zij de zoetheid gaat proeven waarmee zijn/haar
hart wordt gerustgesteld. Hieruit kan men concluderen hoe belangrijk
liefde is in de islam.
1. Liefde is een natuurlijke behoefte
voor iedereen Iedereen heeft liefde nodig. Liefde is een aangeboren eigenschap
bij de mens. Een moeder hoeft er niet over na te denken of ze
van haar (pasgeboren) kind moet houden of niet. Hetzelfde geldt
eigenlijk voor het kind zelf. Liefde is een soort warmte die de
verschillende relaties tussen mensen vers houdt en beschermt tegen
bederf. Deze warmte is dus noodzakelijk voor het overleven van
de goede relaties. Echter moet liefde toch binnen de perken blijven
-deze warmte mag dus de kamertemperatuur niet overschrijden, maar
ze mag ook niet tot het vriespunt gaan dalen- anders kan het tot
bederf leiden. Denk bijvoorbeeld aan iemand die ontzettend veel
van zijn vrouw houdt en die alles wat ze hem dicteert ook uitvoert
ongeacht of dat nou goed is voor hem en anderen of niet, zo iemand
kan door deze blinde liefde een gevaar zijn voor zichzelf en voor
andere mensen, want het kan zo zijn -als het gaat om een slechte
vrouw- dat zij hem opdraagt zonden te begaan die zijn ondergang
kunnen betekenen. Het hoofd van de Profeet Yahya Ibn Zakaria ('alaihi
asalaam) werd geschonken aan een prostituee uit Banoe Isra?l,
omdat de toenmalige heerser ontzettend veel van haar hield en
zich genoodzaakt zag haar vervloekte opdracht (wens!) uit te voeren:
'een hoge temperatuur leidt tot brandwonden'! Een uitzondering
hierop is liefde voor de Schepper, deze mag (moet) men altijd
blijven opvoeren, omdat de absolute liefde alleen voor Allah (s.w.t.)
is.
Liefde is niet altijd gebaseerd op of verbonden aan de seksuele
drift zoals sommigen beweren. Ik kan me niet voorstellen dat een
zoon van zijn moeder/vader houdt omdat hij met haar/hem gemeenschap
wil hebben. Dat er tegenwoordig mensen zijn die dit soort idee?n
dragen laat zien hoe erg het gesteld is met de mensheid en dat
shaitan er toch in geslaagd is om de menselijke aanleg bij veel
mensen te misvormen. Moge Allah (s.w.t.) ons allemaal behoeden!
2. Liefde is verschillend afhankelijk
van het soort relatie
Liefde verschilt volgens het soort relatie dat tussen de verschillende
personen bestaat. Niemand twijfelt eraan dat de liefde die men
voor de Schepper (Allah (s.w.t.) is geen mens) heeft anders is
dan de liefde die men voor de moeder heeft en dat deze laatste
weer verschilt van de liefde die men voor de echtgenote/ echtgenoot
koestert: vooral de gevoelens die daarmee gepaard gaan zijn verschillend.
De 'kleur' van de verschillende 'warmtes' is dus niet dezelfde!
Het is verplicht voor de moslim om deze 'kleuren' te kunnen onderscheiden
en niet 'kleurenblind' te zijn! Moge Allah (s.w.t.) ons allemaal
behoeden, Amien.
De zaak van een gelovige is bijzonder! Zijn hele leven is nuttig en dat is alleen in het geval van de gelovige. Wanneer goede tijden naar hem komen, is hij dankbaar en dat is goed voor hem en wanneer slechte tijden hem overvallen, is hij geduldig en dat is ook goed voor hem.(Sahieh Moeslim)
1. Het slechte wat de gelovigen wordt opgelegd is minder dan datgene wat gebeurt met de ongelovigen.
2. Als de gelovigen worden geconfronteerd met iets, moet het gepaard gaan met tevredenheid over Allahs Bepaling en hopend op Zijn beloning. Als zij iets missen dat zij willen, moet dit hen leiden naar geduld en hoop op een beloning en dit zal, zonder twijfel, de ramp doen verminderen.
3. De gelovige zal bevrijd worden van zo'n ontbering volgens de hoeveelheid van zijn gehoorzaamheid, zuiverheid en het bestaan van de realiteiten van geloof in zijn hart naar het punt dat als deze ontbering een ander had overkomen (die niet die hoeveelheid geloof heeft) niet in staat zou zijn het te dragen. Dit is hoe Allah (SWT) ontbering afweert van Zijn gelovige slaaf.
4. Als de liefde van Allah (SWT) stevig in het hart is geplant, dan zal het dragen van de pijn van de Geliefde genoeglijk zijn voor degenen die van Hem houden en het zal niet iets zijn wat wordt verafschuwd.
5. Wat de ongelovige en zondaar verkrijgen van macht en kracht wordt ook vergezeld met zijn tegengestelde.
6. Dat Allah (SWT) Zijn gelovige slaaf teistert is zoals een soort medicijn die een ziekte verwijdert. Als die ziekte was gebleven, had het de persoon vernietigd of zijn beloning vermindert.
7. Zulke gebeurtenissen maken deel uit van de noodzakelijke aspecten van het mens zijn.
8. Bij zulke gebeurtenissen heeft Allah (SWT) een grote en erkende wijsheid.
9. Die beproevingen maken het duidelijk wie de waarheidlievende persoon is en wie de leugenaar is.
10. Van nature zijn mensen sociale wezens. Zij moeten met anderen omgaan. Zij hebben echter een verschillende natuur en verschillende verlangens die moeilijkheden kunnen veroorzaken. De gelovige is verplicht zijn verantwoordelijkheden betreffende hen na te komen en dit maakt de beproeving veel makkelijker.
11. De beproeving die een persoon overkomt, kan niet anders dan van één van de vier soorten zijn: Het is ofwel met betrekking tot zijn leven, of met betrekking tot zijn rijkdom, of met betrekking tot zijn eer, of met betrekking tot zijn familie en degenen waarvan hij houdt van de mensheid. Deze dingen tasten alle soorten mensen aan. Degenen die geen gelovende vrome mensen zijn worden door veel meer geteisterd dan de gelovige vrome persoon, zoals wordt getuigd.
Het geduld van nobele mensen en het geduld van degenen die niet nobel zijn
Iedere persoon moet geduld beoefenen om zo moeilijkheden tegemoet te zien, of hij dit nu gewillig of ongewillig doet. De nobele persoon beoefent geduld gewillig, omdat hij zich het voordeel van geduld realiseert en hij weet dat hij voor zijn geduld beloond zal worden en bekritiseerd zal worden als hij in paniek raakt. Hij is zich ervan bewust dat als hij geen geduld heeft, paniek en ongeduld hem niet zullen helpen zijn gemiste kansen terug te winnen en geen dingen zal wegnemen waar hij niet van houdt. Wat is bepaald is qada' wa qadr en kan niet weerhouden worden van dat het plaatsvindt, en wat is bepaald dat niet zal gebeuren kan niet plaatsvinden. Dus een houding van ongeduld en paniek veroorzaken in feite schade.
Een wijze man zei: "Zo gauw als tegenslag verschijnt bij een man met wijsheid doet hij datgene wat een dwaze man na een maand doet (dit betekent hij neemt zijn toevlucht tot geduld)."
De laaghartige man oefent geduld uit alleen als hij zich realiseert dat hij geen keus heeft. Na veel tijd en energie te hebben verspild en na in paniek te zijn geraakt en te hebben geworsteld, realiseert hij zich dat zijn ongeduld hem zal hebben. Daarna beoefent hij geduld op dezelfde manier zoals een persoon geduld uitoefent die vastgebonden is om geslagen te worden.
De nobele persoon oefent geduld uit in het gehoorzaam zijn aan Allah (SWT), terwijl de laaghartige persoon geduld uitoefent in gehoorzaam zijn aan shaitaan. De laaghartige persoon heeft dus het grootste geduld in het volgen van zijn eigen grillen en verlangens en heeft het minste geduld in het gehoorzaam zijn aan zijn Rabb. Hij heeft het grootste geduld in het uitgeven op de weg van shaitaan en geen geduld in het uitgeven ten behoeve van Allah (SWT), zelfs niet enkele guldens.
Deze personen zullen vele moeilijkheden doorstaan om zo hun eigen grillen en verlangens te volgen maar zij kunnen zelfs de minste moeilijkheden niet dragen om zo hun Rabb te behagen.
Zij zullen laster doorstaan voor het begaan van slechte daden, maar kunnen geen geduld uitoefenen om zich zo te weren tegen laster ten behoeve van Allah (SWT). Zulke mensen zullen het opleggen van het goede en het slechte te verbieden vermijden, uit vrees voor wat mensen dan over hen zullen zeggen, maar zij zullen hun eer aan laster blootstellen en het erg geduldig dragen voor het volgen van hun eigen grillen en verlangens.
Evenzo zijn zij niet voorbereid om geduld te praktiseren voor het zichzelf toewijden aan Allah, maar wanneer het aankomt zich toe te wijden aan shaitaan en hun eigen grillen en verlangens te volgen, dan zullen zij een opmerkelijk geduld kunnen opbrengen.
Zulke mensen zullen bij Allah nooit nobel zijn en op de Dag der Opstanding zullen zij niet met de mensen van nobelheid en fatsoen staan.
De periode dat Omar ibn al-Chattab chaliefa was over de islamitische staat wordt ook wel Het Gouden hoofdstuk van de islamitische geschiedenis genoemd. Het is zijn karakter waarnaar wordt verwezen als er wordt gesproken over oprechtheid in geloof: het is zijn naam die in gedachte komt wanneer het onderwerp Islamitisch Recht ter sprake komt. En wanneer we het over een oprechte in geloof, goede en ideale leider hebben die bijna over de gehele wereld regeerde terwijl hij het meest eenvoudige bestaan leidde, is het de naam Omar al-Faroeq die bovenkomt.
In een hadieth overgeleverd door Abdullah ibn Omar :
De Profeet heeft gezegd
Ik zag (in een droom) alsof ik water met een leren emmer op een houten katrol trok. Toen kwam Aboe Bakr en hij trok één emmer vol of twee vol naar boven en terwijl hij ze naar boven trok, verscheen er enige zwakheid bij. Daarna kwam Omar om water te bedienen en de emmer werd verwisseld voor een grote leren emmer en ik zag nooit zon prachtige man onder de mensen (die water naar boven trokken) en hij ging door met water aan de mensen te bedienen totdat zij bevredigd waren en vervolgens naar hun rustplaatsen gingen. (Moeslim)
Deze droom van de profeet beschreef op een symbolische wijze de rollen van de drie persoonlijkheden met betrekking tot de islaam. Het leven van de moeslimgemeenschap, gesymboliseerd door water, werd eerst omhoog getrokken door de profeet . Hij werd opgevolgd door Aboe Bakr onder wiens leiderschap de islaam behoorlijk groeide. Dit wordt uitgedrukt door de woorden: Hij trok één emmer vol, of twee met water omhoog, hetgeen zn korte leiderschap weergeeft; en er was enige zwakheid in zijn omhoog trekken. Dat betekent dat hij onder andere, door zijn vroege overlijden, niet volledig in staat was om algehele vrede in de staat te bewerkstelligen.
Onder het leiderschap van Omar echter, groeide het moeslimrijk niet alleen immens, hetgeen wordt weergegeven door een grote emmer van Omar en de profeets bewondering voor zijn buitengewone kracht en bekwaamheid - maar werd ook bevestigd door het solide bewind dat Omar voerde, waardoor de moeslims in grote veiligheid en welzijn leefden.
Omar was een veelbetekende aanwinst voor de kracht van de islaam. Omar was een man met onbevreesde moed en vastberadenheid, gevreesd en gerespecteerd in Mekka en tot hij moeslim werd een zware tegenstander van de nieuwe religie. In een hadieth is overgeleverd dat de profeet zijn handen eens in gebed hief en zei:
De Profeet heeft gezegd
O Allah! Geef kracht aan de islaam speciaal door middel van één van de twee mannen waar U meer van houdt: Aboe Djahl bin Hishaam of Omar ibn al-Chattab. Vervolgens zei de metgezel die deze hadieth heeft overgeleverd:
Omar was waarschijnlijk diegene die dat voorrecht verdiende.
(Sahih at-Tirmidhie)
Ibn Masoed zei over Omar :
We zijn veel sterker geworden sinds Omar moeslim werd.
Aisha heeft overgeleverd:
De Profeet heeft gezegd
Onder de volkeren voor jullie waren er mensen die geïnspireerd (ofschoon zij geen profeten waren) werden. En als er één van die personen onder mijn volgelingen is, dan is het Omar. (Moeslim)
Omar bezat een buitengewoon scherp inzicht in de dien (geloof). Bij verscheidene gelegenheden werd zijn mening ondersteund door de ayaat van de Qoraan.
Bijvoorbeeld met de gevangenen van Badr:
Na de oorlog van Badr rees de vraag wat voor behandeling de gevangenen moesten ontvangen. Omar ibn al-Chattab was van mening dat zij gedood moesten worden als wraak voor hun slechte daden die zij in het verleden hadden gepleegd en in het bijzonder voor hun vervolging van de moeslims voor hun (de moeslims) migratie naar Medinah. Aboe Bakr pleitte voor vergeving en bevrijding van de gevangenen in ruil voor losgeld, met het idee dat zon handeling van genade misschien sommige de waarheid van de islaam liet inzien. De profeet , door zijn natuurlijke aard voor genade, nam het voorstel van Aboe Bakr aan om de gevangenen te bevrijden. Allah bepaalde hierna echter het volgende (hetgeen door Omar was voorgesteld):
Het is niet aan een profeet dat hij oorlogsgevangenen moet hebben (en ze bevrijden met losgeld) totdat hij een grote slachtpartij (onder zijn vijanden) had gemaakt in het land. Jij wenst het goede van deze wereld (het losgeld voor het bevrijden van de gevangenen) maar Allah wenst (voor jou) het Hiernamaals. En Allah is de Al-Machtige, Al-Wijs. (Soerah al-Anfal: 67)
Omar regeerde slechts voor 10 jaar. Maar deze periode was er één van voorspoed, zoals Arabië nog niet eerder had gekend. De Arabieren die, bij het begin van de islaam, tevreden waren met hun geiten en kamelen en voor wie alleen meel, dadels en olijfolie beschikbaar waren, kregen de rijkdommen van Irak en Iran. Voor de Arabieren kwamen de rijkdommen in zulke grote hoeveelheden als zij nooit hadden kunnen denken. Het resultaat was dat er in Arabië geen armoede meer heerste. Het nationale inkomen van die moeslim-economie behoorde toe aan het volk en niet aan de leider. Omar had het duidelijke idee in gedachte dat alles wat bij de staat binnenkwam niet bestemd was om zijn eigen zakken te vullen maar gebruikt moest worden voor het welzijn van het volk. Hij had voor hem de voorbeelden van de profeet en de eerste chaliefa Aboe Bakr . In de islaam is de chaliefa een beheerder en nooit een eigenaar. Omar realiseerde zich dit goed. Zijn aandeel was hetzelfde als die van een gewone moeslim onder het volk. Zijn salaris van Beit-al Mal (schatkist-eigendom van de staat) was voldoende voor voedsel en kleding. Het leger, vrouwen en zelfs nieuwgeborenen ontvingen salarissen. Dit alles was het resultaat van het economische systeem dat Omar had opgericht, hetgeen gebaseerd is op basis van gelijkheid - opgelegd door de islaam. Het was het systeem dat van de rijken nam om het vervolgens onder de armen te verdelen, zodat er geen klassenverschillen ontstonden maar een economische gelijkheid. Dit systeem begon echter al tijdens het leven van de profeet . Maar tijdens zijn leven werd de islaam naar alle hoeken van de wereld verspreid waardoor hij en zijn volk zich dikwijls moesten verdedigen en voornamelijk bezig waren met de dawah (oproepen/uitnodigen tot de islaam).
Het economische systeem van de islaam is gebaseerd op het geloof dat de mens geschapen werd om te werken voor de schepping van Allah waarin geen onderscheid is tussen de mens, behalve op het gebied van taqwa (vroomheid, vrees voor Allah). In dit systeem behoort alles toe aan Allah en de oorzaak van de schepping van de mens is dat hij werkt voor het verwerven van dit systeem. Het hoofd van een staat wordt beschouwd als de chaliefa van Allah en de zakaah (belasting) die hij de moeslims oplegt en verzamelt zijn bedoeld voor het verspreiden van de Wil van Allah . De zakaah (belasting) die door de staat wordt opgelegd is niet een gewone belasting; het is een religieuze verplichting en als iemand de zakaah bewust weigert te betalen, is zijn geloof niet compleet. De islaam geeft ons aldus een ideaal en goed doordacht systeem. De islaam verbiedt rente in iedere vorm omdat een persoon die geld leent aan anderen met een vastgestelde koers rente voor een bepaalde periode, zich niet bekommert of diegene die leent enige winst verdient of een groot verlies lijdt aan zijn kapitaal. Hij krijgt zijn rente terug na de vastgestelde tijd. Het economische systeem van Omar laat zien dat zelfs vandaag de dag een economisch systeem gebaseerd op de islamitische principes efficiënt en succesvol kan werken. Als we kijken naar het kapitalisme; gekropen naar zijn graf. Het socialisme heeft gefaald. De islaam is het enige systeem dat voor ongeveer 40 jaar in praktijk werd gebracht en de kracht heeft het hoofd te bieden aan de problemen die de moeslims tegenwoordig over de hele wereld tegenkomen. Dit systeem is de balsem voor de wonden van een mensheid die lijdt ...
Laten we hopen en doea (smeekbede) doen dat we oprecht kunnen werken voor de zaak van de islaam.
Bron:
- Sahih Moeslim deel 4
- Economic system under Omar the Great
Abou Hoerayra verhaalt dat de boodschapper van God zei: "Weest niet jaloers op elkaar, en drijft geen oneerlijke handel, en haat elkaar niet, en keert jullie niet van elkaar af en doe geen bod als een ander biedt en wees als broeders, dienaren van God. De broeder is een broeder van een moslim: behandelt hem niet onrechtvaardig en kijkt niet op hem neer en laat hem niet in de steek. Godsvrees (Taqwa) is hier en hij wees drie maal naar zijn borst om slecht te worden, volstaat het voor een moslim om op zijn broeder neer te kijken. Alles van een moslim is verboden voor een moslim: zijn bloed, zijn bezittingen en zijn eer.
Overgeleverd door: Moslim
Aboe Dharr verhaalt dat de Profeet tegen hem zei:
Kijk niet neer op de minste van de goede werken, al is het maar glimlachen naar je broeder wanneer je hem tegenkomt."
Overgeleverd door: Moslim
Een (ware) moslim is iemand die het vermijdt andere moslims met zijn tong of zijn handen te kwetsen.
Overgeleverd door: Al-Boechari
Noemaan ibn Bashier verhaalt dat de Boodschapper van Allah swt zei: De gelovigen zijn in hun onderlinge liefde, vriendelijkheid en barmhartigheid als het menselijk lichaam: wanneer een lichaamsdeel pijn heeft is de gehele rest erin betrokken door slapeloosheid en koorts.
Overgeleverd door: Al-Boechari, Moslim
Aboe Moesa al-Asharie verhaalt: De Boodschapper van Allah swt zei: De relatie van een gelovige met een andere is zoals die tussen verschillende delen van een gebouw, een gedeelte versterkt een ander. Ter illustratie verstrengelde hij daarop de vingers van een hand met die van de ander
Overgeleverd door: Al-Boechari, Moslim
"Iedere ledemaat van de mens moet elke dag dat de zon opkomt liefdadigheid verrichten;
Een rechtvaardige situatie doen ontstaan tussen twee mensen is liefdadigheid;
Iemand met zijn rijdier helpen, hem helpen opstappen en zijn bagage erop laden, is liefdadigheid;
Een goed woord is liefdadigheid;
Elke stap die je doet om het gebed te verrichten is liefdadigheid;
Iets hinderlijks van de weg verwijderen, is liefdadigheid"
Overgeleverd door: Al-Boechari, Moslim
behandel elkaar met respect!
het is niet nodig om op elkaar te stressen of met elkaar onrust te stoken, er is al genoeg onrust, wie vrede wilt, begin bij jezelf Salaam, (=Vrede ) peace?
Vraag
In sommige plekken, zoals scholen, zijn vrouwen verplicht om in jamaaah te bidden. De vrouwen die hun periode hebben mogen dan apart gaan zitten (wegens onreinheid) . Sommige meisjes- Allah y hdiehoem vertellen leugens aan de meerdere ( directeurs, leraren etc) en beweren dat ze ongesteld zijn, dat betekent dan voor hen dat ze niet mogen bidden tot de ongesteldheid voorbij is (men rekent dan volgens de gewoonlijke tijd). Maar wanneer ze werkelijk ongesteld zijn, bidden sommigen wel en dan uit angst dat ze betrapt worden op hun leugens. (ze zijn dan 2 x ongesteld in 30 dagen wat onmogelijk is).
Hoe is de behandeling in hun zaak?
Antwoord
Wat zij doen is niet toegestaan, ten eerste omdat het een duidelijke leugen is. Ten tweede, ze vervallen in een slechte gewoonte: wel of niet bidden (je hoort simpelweg te bidden), of dat ze helemaal niet bidden, of het bidden uitstellen tot een bepaalde tijd na de reguliere bidtijd, of het falen in het bidden met de vrouwen gezamenlijk. Ten derde bidden ze erna wanneer ze wel echt ongesteld zijn. U zult ze moeten adviseren, herinner ze en leid ze, leg ze uit wat de straf is die staat op de zonde: liegen en het verrichten van de salaat buiten de juiste tijden, omdat Allah, sabhana wa ta3ala, zegt ( interpretatie van de betekenis ):
Owee voor degene die salaat verrichten (hypocrieten )
Degene die hun salaat uitstellen (biddend buiten de gestelde bidtijd)
[al-Maaoon 107:5]
Elk meisje dat betrapt word op het uitstellen van haar gebeden en gebeden heeft tijdens de menstruatie zal hierop moeten worden aangesproken totdat zij haar gebeden normaal verricht. En er is niemand die het beter weet dan Allah, subhana wa ta3ala.
En wanneer Mijn dienaren u over Mij vragen Voorwaar: Ik ben nabij. Ik verhoor de smeekbede wanneer hij tot Mij smeekt. (Surah 2 : Ayah 186)
Leer deze smeekbedes dus uit je hoofd beste broeders & zusters. je kunt ze zo vaak zeggen wanneer en waar je maar wilt. Hieronder volgen de 25 smeekbedes uit de koran
Smeekbede 1
Onze Heer, geef ons in de wereld het goede en in het Hiernamaals het goede en bescherm ons tegen de bestraffing van de Hel (Surah 2 : Ayah 201)
Smeekbede 2
Onze Heer, schenk ons geduld en maak onze voeten standvastig en sta ons bij tegen het ongelovige volk (Surah 2 : Ayah 250)
Smeekbede 3
Onze heer bestraf ons niet als wij vergeten of als wij fouten maken (Surah 2 : Ayah 286)
Smeekbede 4
Onze heer, belast ons niet zoals degenen voor ons belast heeft (Surah 2 : Ayah 286)
Smeekbede 5
Onze heer, belast ons niet met wat wij niet kunnen dragen en scheld ons kwijt en vergeef ons en wees ons genadig. U bent onze Meester en help ons tegen het ongelovige volk (Surah 2 : Ayah 286)
Smeekbede 6
Onze heer, laat onze harten niet afwijken nadat U ons geleid heeft en schenk ons van uw kant Barmhartigheid. Voorwaar, U bent de Schenker. (Surah 3 : Ayah 8)
Smeekbede 7
Onze Heer, vergeef ons onze zonden en onze overdrijvingen met betrekking tot onze zaak en maak ons standvastig en help ons tegen het ongelovige volk (Surah 3 : Ayah 147)
Smeekbede 8
Onze heer, voorwaar, U bent degene die iemand de hel binnenleidt, U heeft hem dan waarlijk vernederd. En voor de onrechtvaardigen zullen er geen helpers zijn (Surah 3 : Ayah 192)
Smeekbede 9
Onze Heer, voorwaar, wij hebben een oproeper gehoord die oproept tot geloof : 'Gelooft in jullie Heer' (Surah 3 : Ayah 193)
Smeekbede 10
Onze heer, vergeef ons onze zonden en wis onze fouten uit en neem ons leven met (dat van)de vromen (Surah 3 : Ayah 193)
Smeekbede 11
Onze Heer, schenk ons wat U aan Uw boodschappers belooft hebt en verneder ons niet de op de Dag der Opstanding. Voorwaar, U verbreekt de belofte niet (Surah 3 : Ayah 194)
Smeekbede 12
Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan en wanneer U ons niet vergeeft en ons geen genade schenkt, dan zullen wij zeker tot de verliezers behoren (Surah 7 : Ayah 23)
Smeekbede 13
Onze Heer, plaats ons niet bij het onrechtplegende volk (Surah 7 : Ayah 47)
Smeekbede 14
Onze Heer, doe een uitspraak tussen ons en ons volk, naar de waarheid en U bent de Beste van de Oordelaars (Surah 7 : Ayah 89)
Smeekbede 15
Onze Heer, schenk ons geduld en doe ons sterven als mensen die zich hebben overgegeven (Surah 7 : Ayah 126)
Smeekbede 16
Onze Heer, maak ons geen voorwerp van vervolging door het onrechtlegende volk. En red ons door Uw Barmhartigheid van het ongelovige volk (Surah 10 : Ayah 85-86)
Smeekbede 17
Onze Heer, Voorwaar, U weet wat wij verbergen en wat wij openlijk doen en er is voor Allah niets verborgen op de aarde en in de hemel (Surah 14 : Ayah 38)
Smeekbede 18
Onze Heer, schenk ons van uw zijde barmhartigheid en bereid ons een rechte weg voor onze zaak (Surah 18 : Ayah 10)
Smeekbede 19
Onze Heer, maak voor ons onze echtgenotes en onze nakomelingen een verkoeling voor de ogen en maak ons leiders voor de Moetaqqoen (Surah 25 : Ayah 74)
Smeekbede 20
Onze Heer, Uw Barmhartigheid en Kennis omvatten alle zaken, vergeef daarom degenen die berouw tonen en die uw Weg volgen en bescherm hen tegen de bestraffing van de Hel (Surah 40 : Ayah 7)
Smeekbede 21
Onze Heer, doe hen en wie rechtschapen waren van hun vaderen en hun echtgenotes en hun nakomelingen de Tuinen van 'Adn (het paradijs) binnentreden, die U hen beloofd hebt : voorwaar, U bent de Almachtige, de Alwijze (Surah 40 : Ayah 8)
Smeekbede 22
Onze Heer, neem de bestraffing van ons weg : Ayah voorwaar wij zijn gelovigen (Surah 44 : Ayah 12)
Smeekbede 23
Onze Heer, vergeef ons en onze broeders die ons zijn voorafgegaan in het geloof en maak in onze harten geen wrok jegens degenen die geloven. Onze Heer, voorwaar, U bent zachtmoedig, meest Barmhartig (Surah 59 : Ayah 10)
Smeekbede 24
Onze Heer, op U vertrouwen wij en tot U wenden wij ons in berouw en tot U is de tergkeer (Surah 60 : Ayah 4)
Smeekbede 25
Onze Heer, vervolmaak voor ons licht en vergeef ons : Ayah voorwaar, U bent Almachtig over alle zaken (Surah 66 : Ayah 8)
Er is geen God dan Allah, de Almachtige, de Zachtmoedige, er is geen God dan Allah. Heer van de omvangrijke (Arsh) Troon. Er is geen God dan Allah, Heer van de hemelen en de Heer van de aarde en de Heer van de Edele (Arsh) Troon [1].
Ibn al-Qaiyim heeft 10 manieren genoemd waardoor de liefde van Allah voor Zijn dienaar zal groeien en Vice Versa. Die manieren zijn:
Het reciteren van de Koran en het overpeinzen van de betekenis.
Dichter tot Allah (Geprezen en Verheven is Hij) komen via het verrichten van vrijwillige daden, nadat men de verplichte daden heeft vervuld (zoals extra gebeden na de 5 verplichte gebeden of vasten naast de vastenmaand Ramadan etc) zoals dit wordt genoemd in de Hadith Qoedsi: Mijn dienaar komt dichter tot Mij door het verrichten van vrijwillige daden totdat Ik van hem houdt.(Boekharie)
Het continue gedenken van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) onder alle omstandigheden, door middel van de tong, hart en daden. De hoeveelheid liefde die men voelt voor Allah (Geprezen en Verheven is Hij) wordt hierdoor beïnvloed.
Door datgene te doen waarvan Allah (Geprezen en Verheven is Hij) houdt in plaats van onze verlangens te volgen.
Dat het hart gevuld is met liefde voor de namen en eigenschapen van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) en dat het hart zich thuis voelt in deze tuin van kennis.
Het overpeinzen van de goedheid en geschenken van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) zowel wat verborgen als openlijk verschijnt.
Dit is de mooiste eigenschap, dat het hart teder, zacht (zich onderwerpt) ootmoedig (gedwee) is tegenover Allah (Geprezen en Verheven is Hij)
Het alleen zijn met Allah (Geprezen en Verheven is Hij) tijdens de nacht als Allah (Geprezen en Verheven is Hij) neder daalt tot de laagste hemel in het laatste gedeelte van de nacht, terwijl men Zijn boek leest en eindigt met het vragen van vergiffenis en men berouw toont.
In het gezelschap zijn van de geliefde en oprechte mensen, dat men profijt zal hebben bij hun waardevolle woorden. Zonder dat men onnodig spreekt alleen als het voordelig zal zijn voor jezelf en je weet dat het je status zal verheffen (bij Allah) en het voordelig zal zijn voor anderen.
Wegblijven van datgene dat tussen het hart en Allah (Geprezen en Verheven is Hij) kan komen te staan. (Al datgene waarvan Allah (Geprezen en Verheven is Hij) niet houdt en men daardoor steeds verder verwijderd wordt van Allah (Geprezen en Verheven is Hij).
(n.a.v:"AL MEETHAAQ AL AML AL ISLAAMI" geschreven door de drie geleerden:Naahah Ibrahim, Asim Abdul-Majid en Esaam-ud-Deen Darbaalah)
DEEL 1: ONS DOEL; ALLAAH'S TEVREDENHEID VERKRIJGEN DOOR:
Onze daden van aanbidding alleen voor Hem te verrichten
en het oprechte volgen van Zijn boodschapper de Profeet Muhammad (s.a.s.).
Abu Sa'eed al-Khudree heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"Allaah, de Heer van Eer en Glorie zal de bewoners van het Paradijs roepen:
"O bewoners van het Paradijs." Zij zullen antwoorden:"Hier zijn wij, onze Heer en al het goede is in Uw handen."Hij zal hen vragen:"Zijn jullie nu tevreden?"
Zij zullen antwoorden:"Waarom zullen wij niet tevreden zijn, onze Heer, terwijl U ons gunsten heeft geschonken die U aan geen enkele andere schepping heeft geschonken?" Hij zal dan tegen hen zeggen:"Zal Ik jullie niet iets schenken dat zelfs beter dan dat is?" De bewoners van de Hemel zullen dan vragen:
"Wat kan beter zijn dan dat?"Allaah zal zeggen:"Ik schenk jullie Mijn tevredenheid en zal daarna nooit meer ontevreden over jullie zijn."
Bukhari en Muslim.
Allaah Zijn tevredenheid dienen wij boven al het andere te plaatsen; zo volgen wij de voetstappen van onze Profeet (s.a.s.)die om Allaahs tevredenheid vroeg voordat hij om het Paradijs vroeg:"O Allaah, ik smeek U om Uw tevredenheid en het Paradijs."
Allaahs tevredenheid is waardevoller dan wat dan ook.
Zoals in soerah At-Taubah 9:72 staat:
MAAR DE GROOTSTE ZEGEN IS DE TEVREDENHEID VAN ALLAAH;
DAT IS HET HOOGSTE SUCCES.
Allaah de Verhevene is de Eerste; er is niets voor Hem; en Hij is de Laatste; er is niets na Hem. Hij is de meest Verhevene; er is niets boven Hem; en Hij is de dichtstbijzijnde; er is niets dichterbij dan Hem. Hij is de Eeuwig-Levende en Degene Die alles wat bestaat onderhoudt en beschermt. Hij is de Almachtige, de Alwijze, de Alwetende,de Alziende; de Eigenaar van Kracht.Alles heeft Hem nodig en Hij heeft niets nodig; in soerah Ash-Shura 42:11 staat:
ER IS NIETS GELIJK AAN HEM
EN HIJ IS DE AL-HORENDE,DE ALZIENDE.
AL WAT EROP (DE AARDE) IS ZAL VERGAAN; MAAR HET GEZICHT VAN JOUW HEER, VOL VAN EER EN VERHEVENHEID, ZAL ALTIJD BLIJVEN.
Soerah Ar-Rahmaan 55:26.
Rasuulullaah (s.a.s.) heeft ons geleerd dat Allaahs tevredenheid onze toevlucht en onze bescherming is:'A'ishah heeft overgeleverd:
"Op een nacht miste ik de Boodschapper van Allaah (s.a.s.) in bed, dus zocht ik hem en (plotseling) voelde mijn hand zijn voetzolen in de moskee; ze waren rechtop (in sujud positie) en hij zei:
"Allaahumma innie a'udhu biridhaaka min sakhatika,
wabimu ' aafaatika min 'uqoobatika,
wa a 'udhu bika minka,
laa uhsee thanaa'an 'alaika,
anta kamaa athnaita 'alaa nafsika."
"O Allaah, ik zoek toevlucht in Uw tevredenheid tegen Uw woede,
en in Uw vergeving tegen Uw straf,
en ik zoek toevlucht bij U tegen U.
Ik kan U niet genoeg prijzen (zoals U toekomt);
U bent zoals U U Zelf heeft geprijst."
Sahih Muslim.
Een van de rahma die Allaah aan Zijn schepping heeft geschonken is het bewustzijn van dit doel (Hem tevreden te stellen): zoals in soerah Ash-Shura 43:13 staat:
ALLAAH KIEST VOOR ZICHZELF DEGENEN DIE HIJ WENST,
EN LEIDT TOT ZICHZELF DEGENEN DIE ZICH IN BEROUW EN GEHOORZAAMHEID TOT HEM KEREN.
Allaah wijst nooit iemand af die oprecht Zijn Leiding zoekt; in tegenstelling;
Hij steunt en leidt hem juist,zoals uit soerah Al- 'Ankabut 29:69 blijkt:
WAT DEGENEN BETREFT DIE HARD OP ONZE WEG STREVEN,
WIJ ZULLEN HEN ZEKER NAAR ONZE PADEN (ALLAAH'S RELIGIE) LEIDEN.
Abu Hurairah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd dat Allaah de Almachtige zegt:
"
Ik ben zoals Mijn dienaar verwacht dat Ik ben.
Ik ben met Hem wanneer hij Mij noemt. Wanneer hij Mij in zichzelf noemt, noem Ik hem in Mijzelf. En wanneer hij Mij in een gezelschap noemt, noem Ik hem in een beter gezelschap dan dat. Wanneer hij een handbreedte naar Mij toekomt, kom Ik een armlengte naar hem toe en wanneer hij Mij een armlengte nadert, nader Ik hem een vadem lengte (1,82 m). En als hij lopend naar Mij toe komt, ga Ik met spoed naar hem toe."
Bukhari, Tirmidhi en Ibn Maajah.
Hoe kunnen we dan niet Allaah's tevredenheid tot ons doel maken?
Abu Dharr al-Ghifari heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft overgeleverd dat zijn Heer, Verheven is Hij, heeft gezegd:
"O Mijn dienaren, Ik heb onderdrukking voor Mijzelf verboden en heb het temidden van jullie verboden gemaakt; onderdruk elkaar dus niet.
O Mijn dienaren, jullie zijn allemaal dwalend, behalve diegenen die Ik geleid heb, dus zoek Mijn leiding en Ik zal jullie leiden.
O Mijn dienaren, jullie zijn allemaal hongerig, behalve diegenen die Ik gevoed heb,dus zoek voedsel bij Mij en Ik zal jullie voeden.
O Mijn dienaren, jullie zijn allemaal naakt, behalve diegenen die Ik gekleed heb,dus zoek kleding bij Mij en Ik zal jullie kleden.
O Mijn dienaren, jullie zondigen dag en nacht en Ik vergeef alle zonden,
dus zoek vergeving van Mij en Ik zal jullie vergeven.
O Mijn dienaren, jullie zullen Mij niets aan kunnen doen en jullie zullen Mij geen voordeel kunnen geven.
O Mijn dienaren, als de eerste van jullie en de laatste van jullie, de mensen van jullie en de jinn van jullie zo vroom als het meest vrome hart van iemand temidden van jullie zouden zijn, zou dat op geen enkele manier iets aan Mijn Koningschap toevoegen.
O Mijn dienaren, als de eerste van jullie en de laatste van jullie, de mensen van jullie en de jinn van jullie zo slecht als het slechtste hart van iemand temidden van jullie zouden zijn, zou dat op geen enkele manier iets van Mijn Koningschap afnemen.
O Mijn dienaren, als de eerste van jullie en de laatste van jullie, de mensen van jullie en de jinn van jullie op een plek zouden staan en Mij om iets zouden smeken, en Ik zou ieder datgene geven waar hij om vraagt, zou dat datgene wat Ik heb, niet meer verminderen dan wat een naald aan de zee vermindert wanneer het erin wordt gestopt.
O Mijn dienaren, het zijn slechts jullie daden die Ik voor jullie bereken en vervolgens voor jullie vergoed, laat dus degene die iets goeds (in het Hiernamaals) vindt, Allaah prijzen en laat degene die iets anders vindt dan dat niemand anders dan zichzelf beschuldigen."
Muslim, Tirmidhi en Ibn Maajah.
Hoe kunnen we niet Zijn tevredenheid zoeken en niet het verlangen hebben om tot Zijn geliefde vrienden te willen behoren, die Hij beschermt en steunt:
WAARLIJK, ALLAAH BESCHERMT DEGENEN DIE GELOVEN.
Allaah zegt ook in de Hadeeth Qudsi:
"Degene die vijandschap toont aan iemand die Mij aanbidt; Ik zal met hem in oorlog zijn....."
Bukhari en Muslim
En verlangen we niet om tot Zijn geliefden te behoren waarover Hij in dezelfde Hadeeth Qudsi zegt:
"Mijn dienaar komt met niets dichter bij Mij dat Mij meer geliefd is dan de religieuse verplichtingen die Ik hem bevolen heb,
en Mijn dienaar komt dichter en dichter bij Mij met vrijwillige werken zodat Ik hem lief zal hebben.Wanneer Ik hem lief heb, ben Ik het gehoorzintuig waarmee hij hoort, zijn gezichtszintuig waarmee hij kijkt, zijn hand waarmee hij slaat, en zijn voet waar hij mee loopt. Als hij Mij (iets) zou vragen zou Ik het hem zeker geven; en als hij mij om toevlucht zou vragen zou Ik het hem zeker schenken..."
Bukhari en Muslim.
Een Muslim verlicht zijn pad, regelt zijn voetstappen, daden en posities.
Hij loopt op de grond, terwijl zijn hart zich op de Hemelen richt. Hij gaat voort, maar houdt zichzelf tegen; soms haast hij zich en soms remt hij zichzelf. Soms zwijgt hij, soms spreekt hij en ondertussen gaat hij doelbewust naar zijn doel.Hij denkt na wat hij met zijn tijd doet en is voorzichtig met het verspillen van tijd aan zaken die zijn Heer niet tevreden stellen. Het doel van de Muslim houdt de middelen om dit doel te bereiken onder controle.Het doel wordt niet bereikt tenzij het woorden of daden omvat die alleen en oprecht voor Allaah worden verricht en volgens de soenah van Rasuulullaah.(s.a.s.) De vroegere Muslims zochten alleen maar de tevredenheid van Allaah en niets anders; een van hen was gewend te zeggen:
"Ik zal al mijn zorgen tot een zorg maken; mijn enige zorg in dit leven is Allaah, de Almachtige, tevreden te stellen."
Omdat dit hun enige zorg was overwonnen zij ieder obstakel, ieder probleem dat op hun weg kwam.Hun doel was al datgene te bereiken dat Allaah hen bevool, daarom werden zij de meest vrome, rechtvaardige mensen met de meeste kennis, en leidde en steunde hun Heer hen en maakte hen tot de machtigste mensen...
Het grootste deel van de Muslims van tegenwoordig heeft de tevredenheid van Allaah achter zich geplaatst en zijn bezig met hun eigen wereldse verlangens, zonder ergens anders nog aandacht aan te geven...Daarom zijn de Muslims,ondanks hun hoeveelheid slechts als schuim van de zee.
Muslims leven in vernedering vandaag; Allaah's tevredenheid verwerpen betekent niets anders dan kiezen voor Allaah's woede.
EN HOE SLECHT IS INDERDAAD DATGENE WAARVOOR ZIJ HUN ZIELEN VERKOPEN, ALS ZIJ MAAR WISTEN!
Soerah Al-Baqarah 2:175
Daarom waarschuwen we onze mensen door tegen hen te zeggen:keer terug naar het rechte pad: BEANTWOORD DE ROEP VAN JE HEER.
Soerah Ash-Shura 42:47.
En: O ONZE MENSEN! ANTWOORD (MET GEHOORZAAMHEID) ALLAAH'S OPROEPER (MUHAMMAD) EN GELOOF IN HEM. Soerah Al-Ahqaaf 46:31.
Dit grote, nobele doel is gemakkelijk te bereiken voor degenen die door Allaah gesteund worden, want Hij ....LEIDT DEGENEN TOT ZICH DIE ZICH IN BEROUW EN GEHOORZAAMHEID TOT HEM KEREN. Soerah Ash-Shura 42:13
Degenen die ervoor kiezen om deze weg te gaan hoeven alleen twee dingen te doen:
Oprechtheid tegenover Allaah door alleen Zijn tevredenheid te zoeken en het voorbeeld van de Profeet (s.a.s.) te volgen.
OPRECHTHEID.
Een daad- hoe groot of klein hij ook is- welke niet alleen vanwege Allaah's tevredenheid wordt verricht, wordt niet door Hem geaccepteerd.
Abu Hurairah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"Allaah, Heilig en Verheven is Hij heeft gezegd:
Muslim en Ibn Maajah."Ik ben As-Samad ( Zichzelf genoeg). Ik heb geen deelgenoot nodig, dus degene die een daad voor iemand anders verricht dan voor Mij, zal die daad door Mij opgegeven zien aan degene voor wie het verricht werd."
Al-Fudhayl bin 'Iyyaad heeft gezegd:"De perfekte daad is die welke het meest oprecht en het meest correct is."Er werd hem gevraagd:"Hoe is dat o Abu Hasan?"
EN DEGENE DIE OP DE ONTMOETING MET ZIJN HEER HOOPT,
LAAT HEM OPRECHTE WERKEN VERRICHTEN EN NIEMAND ALS PARTNER VEREENZELVIGEN IN DE AANBIDDING VAN ZIJN HEER.
Een Muslim dient in al zijn daden, woorden, gedachten, slaap en waken, aanbidding en dagelijks leven, liefde en haat, geven en terughouden Allaah te herdenken.
ZEG (O MUHAMMAD):" WAARLIJK, MIJN GEBED, MIJN OFFER, MIJN LEVEN EN MIJN DOOD ZIJN VOOR ALLAAH, DE HEER DER WERELDEN; HIJ HEEFT GEEN PARTNER."
Soerah Al-An'am 6:162-163.
En: ZEG: (O MUHAMMAD)"WAARLIJK, HET IS MIJ BEVOLEN OM ALLAAH ALLEEN TE AANBIDDEN EN DADEN OPRECHT EN ALLEEN VOOR ALLAAH'S ZAAK TE VERRICHTEN EN NIET VOOR DE SHOW,
EN OM GEEN PARTNERS NAAST HEM IN AANBIDDING TE PLAATSEN.
Soerah Az-Zumar 39:11.
Hoe kan iemand zijn daden verrichten voor iemand ander dan Allaah, terwijl Hij
DE EERSTE (ER IS NIETS VOOR HEM) EN DE LAATSTE (ER IS NIETS NA HEM) EN DE DICHTSTBIJZIJNDE (NIETS IS DICHTERBIJ DAN HEM)
EN DE HOOGSTE (NIETS IS BOVEN HEM)
is.... Soerah Al-Hadeed 57:3.
En terwijl hij weet dat ieder schepsel zo zwak is:
...ZIJ KUNNEN ZELF GEEN VLIEG SCHEPPEN,ZELFS AL ZOUDEN ZIJ SAMENWERKEN VOOR DAT DOEL! EN ALS DE VLIEG IETS VAN HEN ZOU WEG NEMEN ZOUDEN ZIJ DE KRACHT NIET HEBBEN OM HET VAN DE VLIEG LOS TE KRIJGEN.
Soerah Al-Hajj 22:73.
En terwijl iedereen weet dat de mens zo zwak is en zo weinig macht heeft, dat zij ...ZELFS GEEN QITMEER* BEVATTEN. Soerah Faatir 35:13
* Een qitmeer is het dunne membraan dat om een dadelpit heen zit.
Umar ibn Al-Khattaab heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Daden worden bepaald door hun intentie en ieder mens zal krijgen wat hij als intentie had. Dus degene die omwille van Allaah en Zijn Boodschapper emigreerde, zijn emigratie was voor Allaah en Zijn Boodschapper; en degene die om een wereldse reden emigreerde of om een vrouw te huwen, zijn emigratie was voor dat waarom hij emigreerde."
Bukhari en Muslim.
De grootste werken veranderen in rampen-zowel in dit leven als in het Hiernamaals- wanneer zij niet oprecht en alleen voor Allaah worden verricht. Abu Hurairah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"De eerste drie mensen over wie een oordeel zal worden uitgesproken zijn iemand die als martelaar stierf.
Hij zal naar voren worden gebracht en Allaah zal Zijn gunsten aan hem bekend maken en hij zal ze herkennen.
De Almachtige zal zeggen:"En wat deed je voor deze gunsten?" Hij zal zeggen:
"Ik vocht voor U tot ik als martelaar stierf."Hij zal zeggen:"Je hebt gelogen,
je vocht zodat er over jou gezegd zou worden dat je moedig was, en dat werd gezegd."En dan zal er worden bevolen dat hij op zijn gezicht moet worden gesleept totdat hij in het Hellevuur wordt gegooid. Een ander zal iemand zijn die religieuse kennis heeft gestudeerd en het heeft onderwezen en die de Qur'aan reciteerde.
Hij zal naar voren worden gebracht en Allaah zal Zijn gunsten aan hem bekend maken en hij zal ze herkennen. De Almachtige zal zeggen:"En wat deed je ervoor?"Hij zal zeggen:"Ik studeerde (religieuse) kennis en onderwees het en ik reciteerde de Qur'aan omwille van Uw Zaak." Hij zal zeggen:"Je hebt gelogen,
je studeerde kennis zodat de mensen over je zouden zeggen dat je een reciteerder was, en dat werd er gezegd." Dan zal er worden opgedragen dat hij op zijn gezicht moet worden gesleept totdat hij in het Hellevuur wordt gegooid." Een ander zal iemand zijn die door Allaah rijk was gemaakt en aan wie Allaah alle soorten weelde had gegeven. Hij zal naar voren worden gebracht en Allaah zal Zijn gunsten aan hem bekend maken en hij zal ze herkennen. De Almachtige zal vragen:"En wat deed je ervoor?"Hij zal zeggen:"Ik liet geen pad onbetreden waar U van houdt dat er geld op wordt uitgegeven omwille van Uw zaak."Hij zal zeggen:"Je hebt gelogen, je deed alleen zo zodat er over je gezegd zou worden dat je vrijgevig was en dat werd er gezegd."Dan wordt er bevolen dat hij op zijn gezicht naar het Hellevuur wordt gesleept en erin gegooid."
Muslim, Tirmidhi en An-Nasaa'ee.
Deze Hadeeth laat ons duidelijk zien hoe de grootste en nobelste daden in een catastrofe veranderen vanwege het gebrek aan oprechtheid.
Het tegenovergestelde van oprechtheid is "Ar-Riyyaa."Het is het verrichten van een van de daden van aanbidding in woorden of daden om door de mensen gezien en geprezen te worden.
EN WANNEER ZIJ OPSTAAN OM TE BIDDEN STAAN ZIJ MET LUIHEID EN OM DOOR DE MENSEN GEZIEN TE WORDEN.
Soerah An-Nisa 4:142.
2: HET WAAR MAKEN VAN HET VOLGEN VAN DE PROFEET (S.A.S.)
Door de Profeet te volgen bewijst iemand hiermee zijn ware liefde voor Allaah en kan hij hiermee Allaah's liefde verkrijgen:
ZEG (O MUHAMMAD):"ALS JULLIE WERKELIJK VAN ALLAAH HOUDEN, VOLG MIJ DAN.ALLAAH ZAL VAN JULLIE HOUDEN EN JULLIE JULLIE ZONDES VERGEVEN."
Het ware volgen van de Profeet kan alleen bereikt worden wanneer een Muslim gewoontes vanuit zijn cultuur en toevoegingen die niet bij de soenah horen negeert.
Allaah zegt in Soerah Al-Ahzaab 33:21:
WAARLIJK IN DE BOODSCHAPPER VAN ALLAAH (MUHAMMAD S.A.S.) HEBBEN JULLIE EEN GOED VOORBEELD OM TE VOLGEN VOOR DEGENE DIE OP (DE ONTMOETING MET) ALLAAH HOOPT EN DE LAATSTE DAG EN DIE ALLAAH VEEL GEDENKT.
EN WAT DE BOODSCHAPPER VAN ALLAAH (MUHAMMAD S.A.S.) JULLIE GEEFT, NEEM HET. EN WAT HIJ JULLIE VERBIEDT, LAAT HET.
Soerah Al-Hashr 59:7.
O JULLIE DIE GELOVEN! GEHOORZAAM ALLAAH EN ZIJN BOODSCHAPPER EN KEER NIET VAN HEM AF TERWIJL JULLIE HORENDE ZIJN.
Soerah Al-Anfal 8:20.
Gehoorzaamheid aan de Profeet wordt op 40 verschillende voorbeelden in de Qur'aan geassocieerd met gehoorzaamheid aan Allaah.
'A'ishah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"Iedere daad die niet met onze leringen overeenkomt wordt afgewezen."
Bukhari en Muslim.
Heel veel Muslims volgen de soenah alleen wat bepaalde dingen betreft en laten anderen achterwege....Ze vasten wel en bidden wel bijvoorbeeld maar accepteren niet de regels van de Shar'iah (maar wel de Nederlandse wetgeving als het hen uitkomt.)
Velen bidden geen salaat-ul-fadjr op tijd of zelfs andere gebeden ook niet...en hoeveel vrouwen weigeren zichzelf te bedekken terwijl Allaah het hen bevolen heeft.
Allaah zegt in Soerah Al-Baqarah 2:85:
GELOVEN JULLIE IN EEN DEEL VAN DE GESCHRIFTEN EN ONTKENNEN JULLIE EEN ANDER DEEL ERVAN?
Dit is enorm gevaarlijk,toch is dit het geval met heel veel Muslims.In een van de betrouwbare overleveringen staat dat Rasulullaah (s.a.s.) zijn gemeenschap op de Dag des Oordeels aan het licht van hun wudhu (of de plekken van sujud) zal herkennen.
Wanneer hij zijn ummah dan bij zich roept zullen de engelen hen tegen houden en
naar het Vuur toe sturen omdat zij niet zijn soenah volgden!
En in Soerah Al-An'am 6:154:
EN DIT IS MIJN RECHTE WEG,VOLG HET DUS. VOLG GEEN ANDERE WEGEN, ANDERS ZULLEN JULLIE VAN ZIJN WEG AFSCHEIDEN.
Wanneer wij de meningen van mensen boven wat Allaah en Zijn Boodschapper hebben gezegd plaatsen, dwalen wij af van de rechte weg; de enige "as siraat-ul-mustaqiem." Ware leiding bereik je alleen door de Profeet in alle opzichten te volgen, en dat betekent dat je tenmidden van de mensen als een vreemdeling zal leven, want de meesten hebben deze ware weg verloren...De mensen van de waarheid voelen zich vanzelfsprekend vreemd tussen de mensen van de leugen, zoals Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd in een hadith verzameld door Muslim:
"Islaam begon als iets vreemds en zal opnieuw vreemd zijn; moge gelukzaligheid het lot van de vreemdelingen (en hun volgelingen) zijn."
Mensen wedijveren in dit leven om geld en invloed, roem en macht; ze zien deze wereld als hun enige verblijfplaats, maar de mensen van het Hiernamaals zijn vreemdelingen in dit leven. Abdullah ibn Umar heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Wees in deze wereld alsof je een vreemdeling of een reiziger bent."
Sahih Bukhari.
Het hart van een vreemdeling of een reiziger kan bijna geen aandacht besteden aan iets anders dan zijn uiteindelijke thuis en bestemming...
VOOR AL-MUTTAQUN (DE VROMEN) ZIJN TUINEN BIJ HUN HEER WAARONDER RIVIEREN STROMEN.DAARIN IS HUN EEUWIGE THUIS...
Soerah Ali-Imran 3:15.
3: ONZE 'AQEEDAH.
Onze 'aqeedah (geloofsleer) is dat van as-Salaf as-Salih.(de eerste 3 generaties metgezellen)
Terwijl een Muslim zich figuurlijk altijd in de richting van de Qiblah richt, is zijn 'Aqeedah datgene wat hem daartoe drijft.'Aqeedah is als het goed is geworteld in het hart en komt tot uitdrukking in de daden van het lichaam. Geloof (imaan) moet samen gaan met goede daden:
WAARLIJK, DEGENEN DIE GELOVEN EN GOEDE DADEN VERRICHTEN ZIJN DE BESTEN VAN DE SCHEPSELEN.
Soerah Al-Bayyinah 98:7.
DEGENEN DIE IN ALLAAH EN DE LAATSTE DAG GELOVEN EN OPRECHTE DADEN VERRICHTEN, ZULLEN HUN BELONING BIJ HUN HEER HEBBEN; OP HEN ZAL GEEN ANGST KOMEN, NOCH ZULLEN ZIJ VERDRIET HEBBEN.
Soerah Al-Baqarah 2:62.
EN WAARLIJK,IK BEN INDERDAAD VERGEVENSGEZIND VOOR DEGENE DIE BEROUW HEEFT EN GELOOFT EN OPRECHTE DADEN VERRICHT EN DAN STANDVASTIG BLIJFT IN HET VERRICHTEN ERVAN (TOT AAN ZIJN DOOD).
Soerah Ta-Ha 20:82.
Niet iedereen die met zijn tong imaan beweert te hebben is oprecht, tenzij de tekenen van imaan zichtbaar zijn. Laten we nu kijken naar voorbeelden van de Sahaabah; de beste generatie die ooit werd geschapen en de Muslims van deze tijd:
Zullen we over hen praten als ruiters gedurende de dag of als monniken tijdens de nacht? Of over de levens die zij gaven voor Allaah of hun materiele offers?
Over hun gehoorzaamheid of de oprechtheid van hun berouw? Hoe dan ook spreekt uit ieder voorbeeld hun imaan. Wat is het dat hen in zo'n korte tijd van duisternis naar licht bracht en hen tot de beste der generaties maakte?
Denk aan Bilal die ondanks het brandende zand onder zijn rug en de zware steen op zijn borst "Ahad, ahad" bleef zeggen. (Hij; Allaah is Een) En Khabbab die trouw aan zijn geloof vast hield terwijl hij met rood, heet ijzer op ieder lichaamsdeel werd gemarteld. En de familie van Yasir welke gemarteld werd en Sumayyah die gedood werd, maar hun imaan verzwakte nooit; zij geloofden standvastig in de belofte van Rasuulullaah (s.a.s.):"Wees geduldig en standvastig, o familie van Yasir, want het Paradijs wacht op jullie."
Kijk naar de Muhaajiroen die hun vrouwen, kinderen en bezittingen achter lieten en de woestijn overstaken van Mekkah naar Medinah met geen ander bezit dan hun geloof; emigrerend naar Allaah en Zijn Boodschapper. Kijk naar Abu 'Ubaydah die tegen zijn vader vocht tijdens de slag van Badr en Abu Bakr as-Siddeeq die bijna zijn eigen zoon doodde; en Mus'ab die zijn broer 'Ubayd bin 'Umayr doodde.
Laten we iets verder terug gaan en zien hoe de Ansaar hun handen uitreikten tijdens de belofte van trouw aan de Profeet op de nacht van al-'Aqabah. Zij wisten heel goed dat de Arabieren zich tegen hen zouden gaan keren en hen vanuit alle richtingen zouden aanvallen en doden. Maar toch zworen zij hun beloftes te vervullen wat hen ook zou overkomen.Kijk hoe zij hun huizen,eten, geld en andere bezittingen met hun geemigreerde broeders deelden; waarover Allaah in Soerah Al-Hashr 59:9 zegt:
MAAR ZIJ GEVEN AAN HEN DE VOORKEUR BOVEN ZICHZELF, ZELFS AL HADDEN ZIJ HET NODIG.
Op de dag van de oorlog van Badr zeiden zei tegen Rasuulullaah (s.a.s.):
" Ga voort, O Rasuulullaah (s.a.s.), naar jouw gewenste bestemming, want wij zijn met jou. We zweren bij Hem Die jou met de Waarheid heeft gestuurd dat zelfs wanneer je zou besluiten om deze zee over te steken, zouden we jou erin volgen; geen een man van ons zal achter blijven; ga voort met de zegeningen van Allaah."
Tijdens de oorlog van Hunayn, toen 12000 soldaten Rasuulullaah (s.a.s.) in de steek lieten, vochten 80 van de Ansaar voor hun redding en wonnen en overwonnen de oorlogsbuit. Rasuulullaah gaf deze buit aan andere mannen dan de Ansaar; degenen die als eersten waren gevlucht en die als laatsten terug kwamen.De Ansaar vroegen:
"Wat is ons deel O Rassulullaah?"Hij antwoordde:"Zijn jullie er niet tevreden mee dat anderen naar huis terug keren met (de buit van) schapen en kamelen, terwijl jullie met Rasuulullaah (s.a.s.) terugkeren?"Zij huilden en zeiden:"Wij zijn tevreden met Rasuulullaah als deel
." Bukhari.
Of denk aan de duizenden gelovige Muslims die in het jaar van de moeilijkheden ('Usra) met Rasulullaah (s.a.s.) richting Tabuk marcheerden, terwijl ze de comfort van hun huizen en de rijpe vruchten achter lieten en een droge woestijn doorkruisten met niets anders dan water en droge dadels tot hun beschikking, maar zo gelukkig om de geliefde Boodschapper van Allaah te vergezellen!
Laten we kijken naar degenen die in Madeenah waren en niets vonden om jihaad mee te doen, noch kon de Profeet hen iets daarvoor geven: Soerah At-Tawbah 9:92.
...ZIJ KEERDEN TERUG, TERWIJL HUN OGEN MET TRANEN OVERSTROOMDEN OMDAT ZIJ NIETS HADDEN OM UIT TE GEVEN
Laten we luisteren naar de woorden van al-Khansaa' toen haar vier zonen werden gedood:"Alhamdulillaah; alle lof is aan Allaah, Die mij zegende met de eer van hun dood." Of naar wat een vrouw van de stam van Bani Dinar zei nadat ze had gehoord dat haar man, vader en broer in de oorlog van Uhud waren gestorven:"Hoe gaat het met de Boodschapper van Allaah?" Het antwoord was dat hij het goed maakte.
Toen zij hem levend zag zei ze:"Iedere katastrofe in vergelijking met uw welzijn is gemakkelijk om te dragen." Of de sahaabi Abu Dharr die zijn wang op de grond legde en van Bilal eiste dat hij op zijn andere wang ging staan, vanuit spijt dat hij hem
"O zoon van een zwarte vrouw!"had genoemd! We kunnen wanneer we al deze voorbeelden van de eerste generatie Muslims nemen, de woorden van Allaah herhalen: uit Soerah Al-Fath 48:29:
MUHAMMAD IS DE BOODSCHAPPER VAN ALLAAH.
EN DEGENEN DIE MET HEM ZIJN, ZIJN STRENG TEGEN DE ONGELOVIGEN EN GENADIG ONDERLING. JE ZIET ZE BUIGEN EN NEERVALLEN IN SUJUD, ZOEKEND NAAR ALLAAHS GUNSTEN EN TEVREDENHEID.
HET TEKEN VAN HUN GELOOF IS OP HUN VOORHOOFDEN VAN DE SPOREN VAN HUN SUJUD (TIJDENS HET GEBED).
Zo was het vroeger en het is moeilijk voor ons om hen te volgen!
Als we om ons heen kijken zien we overal donkerte en zien we dat het geloof van de meesten wankel; zwak is...we zien allemaal de tragische situatie waar we in leven.
Alle voorbeelden die we om ons heen zien zijn het duidelijke bewijs van het feit dat waar geloof afwezig is van onze gemeenschap en dat 'aqeedah zijn weg naar de harten van de mensen heeft verloren of op z'n minst maar een klein plaatsje daarin inneemt.
We moeten de les leren dat geloof tot uitdrukking moet worden gebracht via offers die ervoor gemaakt worden. Imaam ash-Shafi'ee heeft gezegd:"Wanneer mensen Soerah al-'Asr zouden studeren zou dat voldoende voor hen zijn."
We praten over onze 'Aqeedah; die van at- Tawheed; de 'Aqeedah van de Profeten en Boodschappers van Aadam tot Muhammad. (s.a.s.) De 'Aqeedah van onze voorgangers as-Salaf-us-Salih en degenen die hen volgden. We praten over onze 'Aqeedah niet om filosofische debatten te voeren maar om het geloof van onze ummah te versterken en hun 'Aqeedah te zuiveren.
DIT IS ONZE 'AQEEDAH:
_ Imaan is een verklaring met de tong, daden met de ledematen en geloof in het hart. Imaan neemt toe door daden van gehoorzaamheid te verrichten en neemt af door daden van ongehoorzaamheid, en afhankelijk van de gelovigen is het op verschillende niveaus.
_ Zonden en daden van ongeloof verminderen Imaan maar maken de aanwezigheid ervan niet ongeldig, terwijl groter ongeloof ("al-kufr al-akbar") het complet uitroeit.
Kufr bestaat uit twee soorten; groot; akbar en klein; asghar. De eerste plaatst iemand buiten Islaam; dus maakt van hem een kaafir terwijl de tweede alleen en daad van ongeloof is terwijl degene die hem verricht wel Muslim blijft. Tot al-Kufr al-Akbar behoren shirk, nifaq, dhulm en fisq. ( iets naast Allaah plaatsen, hypocriet zijn, onderdrukken of onrechtvaardig behandelen en slecht doen.)
_ Een Muslim wordt geen Kaafir door daden van ongehoorzaamheid te verrichten, zelfs als het er veel zijn en hij heeft er geen berouw om gehad, zolang als hij het niet goed keurt met zijn hart. De fasiq die in het verbod van zondes gelooft wordt niet als een kaafir gezien,zelfs al gaat hij door met het verrichten van zijn zonden en hier geen berouw over toont en vervolgens in die staat sterft.Zijn bestemming in het Hiernamaals is aan Allaah, Die hem zal vergeven als Hij wil of zal straffen in het Vuur voor een bepaalde tijd en hem dan eruit zal nemen en in het Paradijs toelaten.
_ Wanneer imaan en Islaam samen worden genoemd, betekent de eerste geloven met het hart en de tweede de lichamelijke uitdrukking daarvan. Wanneer zij appart worden genoemd wijzen zij op de Dien (Islaam) in zijn geheel.
_ We noemen iemand geen Kaafir wanneer hij daden van Kufr verricht, zolang er geen duidelijke bewijzen tegen hem zijn gevestigd door degenen die gekwalificeerd zijn om dit te doen, zodat het voor ons duidelijk wordt of diegene die daden vrijwillig, bewust of onbewust verrichtte.
_ We geloven dat Allaah, verheven is Hij, de Schepper en de Voorziener is, de leven Gevende en de leven Nemende, de Opwekker, de Erfgenaam, Degene Die al het goede en slechte toestaat. Wij zoeken geen Heer naast Hem.
_ Allaah, Verheven is Hij, heeft als Enige het recht aanbeden te worden.Zijn dienaren moeten alles alleen voor Hem doen; angst, hoop, herdenken, smeken, liefde en overgave, hulp en redding, vertrouwen, offers en alle andere vormen van aanbidding.
_ We zoeken geen zegeningen van bomen, stenen of graven. We smeken Allaah alleen door Zijn Namen of Eigenschappen te gebruiken, door goede werken die we verrichten of de duaa van een levend, rechtvaardig persoon. We lopen niet om graven heen om zegeningen van de doden te ontvangen, noch offeren we offers voor een jinn of een dode "heilige", noch zweren we in naam van iemand anders dan Allaah; wie een van deze daden verricht heeft een daad van Shirk gedaan!
_ We accepteren geen wetten behalve die van Allaah, want we accepteren geen Heer naast Hem.Degene die verschillende regels of wetten naast die van Allaah plaatst heeft zich daardoor tegen Allaah's heerschappij gekeerd. Diegene heeft zichzelf tot een partner gemaakt en zichzelf het recht gegeven wetgeving te maken.Wanneer deze persoon een leider is moet hij daarom worden ontroond.
_ Wij bevestigen alle Namen van Allaah en alle Eigenschappen die Allaah in Zijn Boek (de Qur'aan) of via Zijn Boodschapper (s.a.s.) geopenbaard heeft, zonder ze te veranderen of weg te laten of ze te vergelijken met geschapen dingen. We beweren zelfs geen kennis te hebben van hoe Zijn Eigenschappen zijn, want
ER IS NIETS ZOALS HEM EN HIJ IS DE AL HORENDE DE AL ZIENDE.
Soerah Ash-Shura 42:11.
_ Wij bevestigen die Eigenschappen die Allaah over Zichzelf heeft bevestigd en welke Zijn Boodschapper Muhammad (s.a.s.) over Hem heeft bevestigd, zoals:
Kennis, Vermogen, Horen, Zien, Het Gezicht, Handen, Voeten en andere Eigenschappen die als geen van Zijn schepping zijn.
_ We zeggen zoals onze Heer heeft gezegd:
DE MEEST WEDADIGE (ALLAAH) IS BOVEN ZIJN TROON GEREZEN.
Soerah Ta-Ha 20:5
Allaah is de boven Zijn Troon, over en boven Zijn schepping. Het feit dat Hij boven Zijn Troon is, is bekend, maar de manier waarop niet. Erin geloven is een plicht (waajib) en erover vragen hoe dat is, is een toevoeging. (bid'ah)
_ Allaah doet wat Hij wil, wanneer Hij wil en op de manier waarop Hij wil.
Hij verlicht, lacht, heeft lief, haat, toont woede of tevredenheid op een manier die bij Zijn verhevenheid past zoals in de Qur'aan en de ahadeeth staat. In Zijn daden is Hij als niets in Zijn schepping en geen van de sterfelijke wezens weten hoe die daden vorm aan nemen.
_ De Qur'aan is het ware onveranderde Woord van Allaah, op geen enkele manier vergelijkbaar met de taal van de mensheid.
_ We geloven in de Engelen, de Profeten en de Boodschappers.
_ We geloven in de Boeken die aan de Boodschappers zijn geopenbaard en we maken geen onderscheid tussen Zijn Boodschappers.
_ We geloven dat Muhammad (s.a.s.) de dienaar van Allaah is en Zijn Boodschapper; hij is de beste leider van alle mensen; de zegel van alle Profeten en de leider van de vromen.
_ We geloven dat Muhammad (s.a.s.) 's nachts lichamelijk, terwijl hij wakker was werd meegenomen van de al-Haram moskee in Makkah naar al-Aqsaa moskee in Jerusalem en naar de hemelen opsteeg tot de hoogte die Allaah voor hem wou.
_ We hebben geen twijfel dat de verwachte Mahdee (of rechtgeleide imaam) uit de ummah van de Profeet(s.a.s.) zal voort komen in het einde der tijden (op aarde).
_ We geloven in de tekenen van het Uur. Het verschijnen van de Dajjaal (de Antichrist), het neerdalen van 'Isaa de zoon van Maryam (Jezus), het opkomen van de zon in het Westen, het Beest dat uit de aarde zal komen, en andere tekenen die in de Qur'aan en de betrouwbare Ahadeeth van de Profeet zijn genoemd.
_ We geloven in de vragen die in het graf door de twee engelen; Munkar en Nakeer worden gesteld, over iemands Heer, iemands geloof en de Profeet Muhammad. (s.a.s.)
_ We geloven in de straf in het graf, moge Allaah ons er tegen beschermen, voor degenen die het verdienen. Het graf is of als een van de tuinen van het Paradijs of als een van de putten van het Vuur; en ieder krijgt wat hij verdient.
_ We geloven in de opwekking van de mensheid vanuit de graven op de Dag der Opstanding. We geloven in de afrekening, het lezen van het boek (met daden),
de Weegschaal (waarop de daden worden gewogen), as-Sirat (de brug over het Hellevuur) en straf en beloning.
_ We geloven dat de bemiddeling of voorspraak welke de Profeet (s.a.s.) voor zijn ummah bewaard heeft voor de Dag der Opstanding waar is.
_ We geloven in Al-Hawd, de bron welke Allaah als eerbetuiging aan de Profeet zal schenken om de dorst van zijn ummah op de Dag der Opstanding mee te lessen.
_ We geloven dat het Paradijs en de Hel beiden waar zijn; ze zijn geschapen en zullen nooit verdwijnen.
_ We geloven dat de mensen van het Paradijs hun Heer rechtstreeks zullen zien, zonder dat hun zicht zoals nu is, omdat Allaah, Verheven is Hij zegt:
SOMMIGE GEZICHTEN ZULLEN DIE
DAG STRALEND SCHIJNEN, KIJKEND NAAR HUN HEER. Soerah An-Nisa 4:78.
_ We geloven in al-Qadar (lotsbetemming); het goede en het slechte ervan, en zeggen zoals Allaah zegt: in Soerah An-Nisa 4:78:
ZEG:ALLE DINGEN ZIJN VAN ALLAAH.
Goed en kwaad zijn daarom beiden van Allaah; alles in de schepping vindt plaats met Zijn wil.
_ We geloven dat Allaah, Verheven is Hij, Zijn dienaren niet beveelt ongehoorzaam te zijn of ongelovigen te zijn, noch is Hij tevreden met hen dat zij zo zijn:
HIJ HOUDT NIET VAN ONGELOOF VOOR ZIJN DIENAREN.
Soerah Az-Zumar 39:7.
En wanneer Hij, verheven is Hij, ongehoorzaamheid voor de ongehoorzame bepaalt, doet Hij dat vanwege een reden welke Hij alleen kent; vanwege Zijn rechtvaardigheid, overtreding van de dienaar tegen zijn eigen ziel, of als een straf voor vorige zonden die hij had verricht; Soerah An-Nisa 4:79:
WAT VOOR GOEDS JOU OOK BEREIKT (HET IS VAN ALLAAH), MAAR WAT VOOR KWAADS JOU OVERKOMT IS VAN JOUZELF.
Alles gebeurt met Allaah's wil en Allaah is nooit onrechtvaardig tegenover Zijn dienaren:Soerah An-Nisa 4:40:
WAARLIJK! ALLAAH DOET ZELFS HET GEWICHT VAN EEN ATOOM GEEN ONRECHT AAN.
_ We geloven dat Allaah de daden van Zijn dienaren heeft geschapen:
Soerah As-Saaffaat 37:96:
ALLAAH HEEFT JULLIE EN WAT JULLIE MAKEN GESCHAPEN.
_ We houden van de metgezellen van de Profeet (s.a.s.)-moge Allaah tevreden met hen allen zijn-; zij zijn de beste van alle generaties. We herinneren hun verdiensten, respecteren hen en hebben liefde; Walaa' voor hen. We blijven weg van de dingen waar zij het niet over eens waren. Hen lief hebben is een deel van Islaam, deel van Imaan en deel van Ihsaan (excellent gedrag) en haat tegen hen is ongeloof en hypokritie.
_ We bevestigen dat het khalifaat eerst aan Abu Bakr as-Siddeeq moest worden gegeven, vanwege zijn excellentie en superioriteit over de rest van de Ummah;dan aan 'Umar bin Al-Khattaab; dan aan 'Uthmaan bin 'Affan; dan aan 'Ali bin Abee Talib; moge Allaah tevreden met hen allen zijn. Zij zijn de rechtgeleide leiders waarover de Profeet (s.a.s.) heeft gezegd:
"Jullie moeten je vasthouden aan mijn Soenah en die van de rechtgeleide leiders (klaliefen); houdt koppig eraan vast."
Verzameld door Abu Dawud en Tirmidhi, overgeleverd door Abu Najeeh Al-'Irbaadh bin Saariyah.
_ Er moet alleen op de beste wijze over de geleerden van de Salaf (de eerste generatie van deze Ummah en degenen die hen volgden) worden gesproken. Ieder die slecht over hen spreekt is waarlijk niet op het rechte pad.
_ Dit is onze 'Aqeedah welke waardevoller voor ons is dan onze eigen levens.
Het heeft de test van de tijd 14 eeuwen lang doorstaan. Het zal blijven bestaan, ondanks wat de hypokrieten, ongelovigen en mensen van bid'ah ertegen hebben gedaan.
Het is stevig gebleven ondanks de nalatigheid van vele Muslims.
Dit is opzich zelf al een bewijs dat het van Allaah is; alleen Islaam is puur en waar gebleven; de enige Waarheid die niet beinvloed kan worden door valsheid of geschud kan worden door twijfels. Allaah, Verheven is Hij, zegt in Soerah Al-Hijr 15:9:
WAARLIJK, WIJ; HET ZIJN WIJ DIE ADH-DHIKR (DE QUR'AAN) NEER HEBBEN GEZONDEN, EN WAARLIJK WIJ ZULLEN HET BESCHERMEN.
Het is een geloofsleer die ons een sterke, correcte basis geeft waar vanuit we naar ons doel kunnen streven; ervan verzekerd dat Allaah alleen de ware God is Die het waard is aanbeden te worden. Alleen Allaah heeft de macht en aan Zijn macht moeten we ons volledig overgeven: Soerah Al-Ahzaab 33:36:
HET PAST EEN GELOVIGE MAN OF GELOVIGE VROUW NIET, OM WANNEER ALLAAH EN ZIJN BOODSCHAPPER EEN ZAAK BESLOTEN HEBBEN, EEN KEUZE IN HUN BESLISSING TE HEBBEN.
En in Soerah An-Nisa 4:65:
MAAR NEE, BIJ JOUW HEER, ZIJ KUNNEN GEEN GELOOF HEBBEN,
TOT ZIJ JOU (MUHAMMAD) IN ALLE ZAKEN TUSSEN HUN LATEN OORDELEN EN BINNEN IN ZICHZELF GEEN WEERSTAND TEGEN JOUW BESLISSINGEN VINDEN EN ZE MET VOLLEDIGE OVERGAVE ACCEPTEREN.
Het is een geloofsleer die alle zaken terug brengt naar Allaah en Zijn Boodschapper, zelfs wanneer er onenigheden zijn; in Soerah An-Nisa 4:59:
O JULLIE DIE GELOVEN! GEHOORZAAM ALLAAH EN GEHOORZAAM DE BOODSCHAPPER EN DEGENEN VAN JULLIE (MUSLIMS) DIE GEZAG HEBBEN; EN WANNEER JULLIE EEN MENINGSVERSCHIL OVER EEN ZAAK HEBBEN, VERWIJS HET NAAR ALLAAH EN DE BOODSCHAPPER WANNEER JULLIE IN ALLAAH EN DE LAATSTE DASG GELOVEN. DAT IS BETER EN PASSENDER VOOR JULLIE UITEINDELIJKE BESTEMMING.
Deze geloofsleer laat je kritisch naar jezelf kijken; helpt je terug te keren naar de rechte weg en helpt je erop te blijven. Het is heel anders dan andere filosofieen en ideeen en rijst er ver boven uit. Het verzekert zijn volgelingen van Allaah Zijn nabijheid via Zijn zien en Zijn horen en het feit dat Hij weet wat zij in hun harten verbergen en dat Hij hen zal opwekken en over hun daden ondervragen.
Saa'saa bin Mu'aawiyyah kwam bij de Profeet (s.a.s.) en reciteerde voor hem de volgende Ayah uit: Soerah Az-Zalzalah 98:7-8:
DUS IEDEREEN DIE IETS GOEDS HEEFT GEDAAN TER GROOTTE VAN EEN ATOOM, ZAL HET ZIEN.
EN IEDEREEN DIE KWAAD HEEFT GEDAAN TER GROOTTE VAN EEN ATOOM, ZAL HET ZIEN.
(fa may ya'mal mithqaala dharratin gayray yarah,
wa may ya'mal mithqaala dharratin sjarray yarah)
Hierop zei de Profeet (s.a.s):
" Het is genoeg voor mij om naar geen ander vers te luisteren dan naar dit."
Verzameld door imaam Ahmad. An-Nasaa' ee heeft hetzelfde in zijn tafsier verzameld.
Deze 'Aqeedah maakt onze Walaa' (liefde) sterk voor Allaah, Zijn Boodschapper en de gelovigen.Het brengt zijn volgelingen van het beperkte van deze wereld naar de onbeperktheid van het Hiernamaals; ze lopen op de aarde rond maar hun harten zijn op het Paradijs gericht; zij nemen hun voorzieningen voor zowel dit als het volgende leven; zij nemen alleen datgene wat hen helpt op hun weg naar Allaah in het volgende leven;in Soerah Al-An'aam 6:32 staat:
EN HET LEVEN VAN DEZE WERELD IS NIETS BEHALVE SPEL EN VERMAAK. MAAR VEEL BETER IS HET VERBLIJF IN HET HIERNAMAALS VOOR DEGENENEN DIE HUN PLICHT TEGENOVER ALLAAH NAKOMEN. WILLEN JULLIE DAN NIET BEGRIJPEN?
Zij willen geen eer via rijkdom of positie, noch via welke andere kracht dan ook op deze aarde; in Soerah Al-Munafiqoon 63: 8 staat:
MAAR EER BEHOORT TOT ALLAAH, ZIJN BOODSCHAPPER EN DE GELOVIGEN.
DUS WORD NIET ZWAK (T.O.V. JULLIE VIJANDEN) NOCH BEDROEFD, WANT JULLIE ZULLEN VERHEVEN ZIJN (IN OVERWINNING) ALS JULLIE INDERDAAD WARE GELOVIGEN ZIJN.
Het is een 'Aqeedah die zijn volgelingen vertrouwen en innerlijke vrede in deze wereld geeft en goede tijdingen in het Hiernamaals.
ONS BEGRIP.
Vele Muslims begrijpen Islaam niet meer zoals het geopenbaard was aan de Profeet Muhammad (s.a.s.)Eeuwen lang hebben vijanden van Islaam moeite gedaan om het vertrouwen van Muslims in Islaam zwak te maken en hen zelfs naar ongeloof te leiden.Zelfs Muslims tenmidden van onszelf steunen hen daarin. Vervolgens zijn vele Muslims de dupe geworden van deze ziekte in plaats van dat zij het medicijn ertegen voorschrijven.Islaam betekent overgave, onderdanigheid, gehoorzaamheid; komplete overgave aan de wil van Allaah. Het volgen van de leringen van de Profeet (s.a.s.), welke bevelen, verboden, regels en voorschriften voor ons dagelijkse leven bevat.Leringen die alle behoeftes voorzien van ieder mens waar dan ook en ter aller tijden, zodat we succes in dit leven en in het Hiernamaals kunnen bereiken.
In Soerah Ali-Imraan 3:85 staat:
EN DEGENE DIE EEN ANDERE RELIGIE DAN ISLAAM ZOEKT; HET ZAL NOOIT VAN HEM WORDEN GEACCEPTEERD, EN IN HET HIERNAMAALS ZAL HIJ TOT DE VERLIEZERS BEHOREN.
In Soerah Al-Ma'idah zegt Allaah:
DEZE DAG HEB IK JOUW RELIGIE VERVOLMAAKT, MIJN GUNST VOOR JOU VOLBRACHT EN VOOR JOU ISLAAM ALS JE RELIGIE GEKOZEN.
D.w.z. dat niemand, waar of wanneer dan ook het recht heeft er iets nieuws aan toe te voegen. "Mijn gunst voor jou volbracht" betekent dat er niets meer compleet of beter is dan deze religie, want het heeft geen tekortkomingen en mist niets.Kan iemand beweren dat hij met iets beters kan komen dat kompleter is dan Islaam, wat zaken betreft zoals economie, politiek, oorlog, vrede, 'aqeedah en aanbidding?
Soerah Al-An'am 6:38:
WIJ HEBBEN NIETS WEGGELATEN IN HET BOEK.
Helaas laten vele Muslims delen van Islaam weg, omdat ze te zwak zijn om dat te accepteren en ernaar te leven.
HEB JE DEGENE GEZIEN DIE ZIJN EIGEN VERLANGEN ALS GOD KIEST?
Soerah Al-Furqan 25:43.
Sommigen vinden het niet erg wanneer de religie van Allaah verloren gaat, zolang zij maar hun posities als leiders, filosofers en intelectuelen houden....zolang zij maar aanzien bij de mensen houden!
Het enige ware begrip van Islaam wordt verkregen door te kijken naar hoe de vrome voorgangers van deze Ummah het begrepen. Namelijk de metgezellen van de Profeet (s.a.s.), de Tabi'ien en degenen die in hun voetstappen volgden van de oprechte geleerden van onze Ummah, die niets veranderen of toevoegen aan Islaam.
De boodschap van Islaam is in iedere generatie door geleerden uitgedragen die Allaah heeft gekozen om deze "amaanah" uit te dragen.Al-Awza'ee zei:
"Draag geduldig met (het praktiseren) de soenah, houd dezelfde positie als zij (de Sahaabah) deden, zeg wat zij zeiden, voorkom wat zij vookwamen, en volg in de voetstappen van de vrome voorgangers."
Zij zetten nooit hun eigen mening voor de Qur'aan en de soenah; zij zeggen dat hun mening alleen uit bewijzen bestaat die andere bewijzen steunen. Zij zeggen dat de leerstellingen van wie dan ook genomen en verworpen kunnen worden, behalve die van de Profeet. (s.a.s.)Over hen zegt Allaah in Soerah Al-Ahzaab 33:39:
DEGENEN DIE DE BOODSCHAP VAN ALLAAH UITDRAGEN EN TAQWAH VOOR HEM HEBBEN, EN VOOR NIEMAND ANDERS BANG ZIJN DAN VOOR ALLAAH.
Wie de Islaam waarmee Rasuulullaah (s.a.s.) kwam accepteert, moet de voetstappen volgen van Abu Bakr, 'Umar bin Al-Khattaab, 'Uthmaan bin 'Affan, 'Ali bin Abee Taalib, 'Abdullah bin Mas'ood, Imaam Abu Hanifah, imaam Malik, ash-Shafi'ee en Ahmad. Hij moet het voorbeeld nemen van al-Bukhari, Muslim, Ibn Mu'een, Ibn Taymeeyah, Ibn Al-Qayyim en Ibn Rajab en vele anderen. Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"Een groep van mijn Ummah zal doorgaan met vechten voor de Waarheid, succesvol tot aan de Dag des Oordeels."
Bukhari.
ONS DOEL; ONZE SCHEPPER TE AANBIDDEN
.
Allaah aanbidden is de reden achter de schepping, zoals in Soerah Al-Mu'minoen 23:115-116 staat:
DENKEN JULLIE DAN DAT WIJ JULLIE ZONDER DOEL HEBBEN GESCHAPEN EN DAT JULLIE NIET VOOR BEOORDELING NAAR ONS WORDEN TERUG GEBRACHT?
En in Soerah Az-Zariyat 51:56:
IK HEB DE JINN EN DE MENS SLECHTS GESCHAPEN OM MIJ TE AANBIDDEN.
Rasuulullaah (s.a.s.) riep zijn metgezel Mu'adh bin Jabal drie keer, hem vragend:"Weet je Allaah's recht op Zijn dienaren?"Mu'adh antwoordde:Bukhari en Muslim.
"Allaah en Zijn Boodschapper weten het 't best." De Profeet zei toen:
"Allaah's recht op Zijn dienaren is dat zij Hem alleen dienen te aanbidden en niets met Hem vereenzelvigen in aanbidding."
Daarom heeft Allaah altijd Boodschappers gestuurd die de mensen opriepen om Hem te aanbidden.In Soerah Maryam 19:36 staat:
EN WAARLIJK, WIJ HEBBEN TEMIDDEN VAN IEDERE UMMAH EEN BOODSCHAPPER GESTUURD (ZEGGENDE:)"AANBID ALLAAH ALLEEN EN VOORKOM AT-TAGHUT (ALLE VALSE GODEN).
EN WAARLIJK WIJ STUURDEN NUH NAAR ZIJN VOLK EN HIJ ZEI:
"O MIJN VOLK, AANBID ALLAAH; JULLIE HEBBEN GEEN ANDERE GOD BEHALVE HEM. ZULLEN JULLIE DAN NIET BANG ZIJN?
Soerah Al-Mu'minoen 23:23.
EN (HERINNER) IBRAHIEM TOEN HIJ TEGEN ZIJN MENSEN ZEI:
"AANBID ALLAAH EN HEB VREES VOOR HEM. DAT ZAL BETER VOOR JULLIE ZIJN, ALS JULLIE BEGRIJPEN."
Soerah Al-'Ankabut 29:16.
EN NAAR HET VOLK VAN 'AAD (STUURDEN WIJ) HUN BROEDER HUD.
HIJ ZEI:"O MIJN VOLK, AANBID ALLAAH ALLEEN; JULLIE HEBBEN GEEN ANDERE GOD DAN HEM.
Soerah Hud 11:50.
EN NAAR HET VOLK VAN MADYAN STUURDEN WIJ HUN BROEDER SHU'AIB. HIJ ZEI:"O MIJN VOLK, AANBID ALLAAH; JULLIE HEBBEN GEEN ANDERE GOD DAN HEM.
Soerah Hud 11:84.
En Jezus zei tegen het volk van Israel in Soerah Maryam 19:36:
WAARLIJK, ALLAAH IS MIJN HEER EN JULLIE HEER, AANBID HEM DUS (ALLEEN) DAT IS HET RECHTE PAD.
En dit is de reden waarom de Profeet (s.a.s.) werd gestuurd"zodat Allaah alleen zal worden aanbeden, zonder enige deelgenoten." Bukhari.
En dit is het doel dat de Sahaabah van de Profeet begrepen. Rab'ee bin 'Aamir zei tegen Rustum toen deze hem om de reden vroeg waarom hij hem opzocht:
"Allaah heeft ons gestuurd om de geschapen (mensen) weg te halen van de aanbidding van de geschapen (valse goden) en hen naar de aanbidding van Allaah, de Enige en Almachtige alleen te leiden."
De mensen moeten dienaren zijn of ze nu willen of niet.Dit is de natuur van de mens waarover hij geen controle heeft. Hij moet overgave ervaren, liefde, angst, hoop etc.
Als hij dit niet op Allaah richt zal hij het op "afgoden" richten.
De Christenen aanbidden Jezus; de Joden aanbaden het kalf, anderen zijn slaven van hun eigen verlangens;
HEB JE NIET DEGENE GEZIEN DIE ZIJN EIGEN VERLANGEN VOLGT ALS ZIJN GOD EN ALLAAH DIE HEM ZO KENT LIET HEM DWALEN EN SLOOT ZIJN HART EN ZIJN GEHOOR AF EN PLAATSTE EEN BEDEKKING OP ZIJN ZICHT.WIE ZAL HEM DAN LEIDEN NADAT ALLAAH ZIJN LEIDING HEEFT TERUG GETROKKEN? ZUL JE DAN NIET HERINNEREN?
Soerah Al-Jaathiya 45:23.
Ibn 'Abbaas zei:"Eigen verlangen (in dit vers) is ook een God die naast Allaah wordt aanbeden."Er wordt gezegd:"Er is niets zo slecht bij Allaah als de lusten waar mensen slaven van zijn."
Ibn Al-Qayyim zegt over diegenen:"Zij aanbidden anderen dan Allaah met liefde, angst, hoop, lofuitingen en nederigheid. Zij hebben lief, haten, geven en houden vast om hun verlangens. Hun verlangens zijn hun meer geliefd dan Allaah's tevredenheid; verlangen is hun leider, lust is hun wegwijzer, onwetendheid is hun drijfveer en nalatigheid hun voertuig."
Sommige mensen zijn te trots om dienaar van Allaah te willen zijn en worden in plaats daarvan een dienaar van hun materie. Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Verachtelijk is de slaaf van de dirham en de slaaf van het geborduurde zijden kleed. Wanneer het hem wordt gegeven is hij tevreden en wanneer het hem niet wordt gegeven is hij ontevreden,teleurgesteld en verachtelijk." Bukhari.
In Soerah At-Taubah 9:31 zegt Allaah over degenen die hun leiders aanbidden:
ZIJ (DE JODEN EN DE CHRISTENEN) NAMEN HUN RABBIJNEN EN MONNIKEN ALS HUN HEREN NAAST ALLAAH.
' Adee bin Hatim zei tegen de Profeet(s.a.s.):"Maar zij (de mensen) aanbaden hen niet (de rabbijnen en de monniken), o Rasuulullaah.(s.a.s.)"De Profeet antwoordde:"Zij verboden het toegestane en maakten het verbodene toegestaan, en de mensen gehoorzaamden hen. Dit is hoe zij hen aanbaden." Tirmidhi en Ahmad.
Het is onze plicht om de mensen uit hun slaap wakker te schudden, ze van dit feit bewust te maken en hen te vragen wat in Soerah Yusuf 12:39 staat:
ZIJN VERSCHILLENDE GODEN BETER, OF ALLAAH, DE ENIGE DE ONWEERSTAANBARE?
En in Soerah Az-Zumar 39:29:
ALLAAH GEEFT EEN VERGELIJKING; EEN MAN DIE VELE PARTNERS TOEBEHOORT DIE HET MET ELKAAR ONEENS ZIJN EN EEN MAN DIE ALLEEN EEN MEESTER TOEBEHOORT; ZIJN ZIJ HETZELFDE ALS JE ZE MET ELKAAR VERGELIJKT?
Wij moeten met onze tongen en daden zeggen wat Allaah de Profeet in Soerah Al-An'am 6:162 bevool om te zeggen:
ZEG:"WAARLIJK, MIJN GEBED EN MIJN OFFER, MIJN LEVEN EN MIJN DOOD; ALLEN ZIJN VOOR ALLAAH, DE HEER DER WERELDEN. HIJ HEEFT GEEN PARTNER.
"Al-'Uboodiyyah" welke Allaah voor ons geschapen heeft betekent dat onze levens in overeenstemming dienen te zijn met datgene wat Hem pleziert. Dat onze dagen en nachten, onze gedachten en woorden, onze daden en bewegingen, ons leven en onze dood allen voor Allaah zijn; de Heer der Werelden.
Ibn Taymeeyah heeft aanbidding als volgt gedefineerd:
"Ibaadah (Allaah aanbidden) is een uitdrukking die alles omvat waar Allaah van houdt en wat Hij goedkeurt van zowel zichtbare als verborgen woorden en daden.
Dus as- salaat, az- zakaah, as- siyyaam, al- hajj, de waarheid spreken, toevertrouwde bezittingen terug geven, goed voor ouders zijn, familiebanden onderhouden, beloftes vervullen, het goede bevelen en het slechte verbieden, strijden en vechten tegen de ongelovigen en hypokrieten, goed voor de buren zijn, de wezen, de armen, de reiziger en de mensen en dieren die worden bezit, du'aa's en dzikrullaah, Qur'aanrecitatie en het vergelijkbare, behoren allemaal tot ibaadah. Soortgelijk de liefde voor Allaah en Zijn Boodschapper, taqwah (Godsvrees) hebben, tawbah (berouw) en dankbaarheid voor Zijn gunsten, tevredenheid met Zijn lot, afhankelijk van Hem zijn, op Zijn rahmah hopen en angst voor Zijn straf hebben zijn ook voorbeelden van ibaadah."
Ibn Taymeeyah; Al-'Uboodiyyah p:38.
In alle zaken en alle omstandigheden moeten mensen Allaah alleen aanbidden.
Deze aanbidding moet in alles aanwezig zijn, groot en klein zodat hij "als iemand die alleen een meester toebehoort" zal zijn.
Het leven in deze wereld is corrupt geworden omdat mensen andere "Goden"naast Allaah hebben genomen, en anderen Allaah zelfs geheel verworpen hebben.
Ibn Al-Qayyim zegt:"Zoals de hemelen en de aarde geruineerd en corrupt zouden wo
In het kader van de voorbereidingen voor de dagelijkse, verrassende reizen is voor de reizigers deze informatiegids samengesteld:
Personalia: Naam: Zoon van Adam Afkomst: uit de aarde Adres: het huis dat zal vergaan Leeftijd:Maar God zal niemand uitstel geven wanneer zijn termijn is gekomen
Huidige verblijfplaats:
Een huis met 4 stadia; het eerste stadium eindigt bij de dood, het tweede stadium eindigt bij het graf, het derde stadium eindigt bij De Ondervraging, het vierde stadium eindigt of in de Hemel of in de Hel
Informatie rondom de reis:
Vertrekpunt: de wereld, het huis dat zal vergaan. Eindbestemming: het Hiernamaals, het Eeuwige. Tijd van vertrek: Het komt slechts onverwachts tot jullie Kaartverkoop: reserveren is niet nodig evenmin als bevestiging van uw reis, Ieder zal de dood proeven Voorzorgsmaatregelen: En weest op jullie hoede voor een dag waarop jullie tot God teruggebracht zullen worden
Toegestane bagage:
-doodskleed -een voortdurende sadaqa -goede daden -achtergelaten leer waar de mensen wat aan hebben. -een goed kind dat voor u bidt -Toegestane extra bagage; En neemt proviand mee, maar de beste proviand is godvrezendheid
Opmerking:
De reis zal alleen voorspoedig verlopen indien Allah dat wil, gevraagd wordt van alle reizigers zich te houden aan de regels zoals vermeld in Het Boek van Allah en de soenna van zijn Profeet vrede zij met hem, verder is het gehoorzamen van Allah een vereiste evenals het Hem liefhebben, het gehoorzamen van de ouders en dat uw eten, uw drinken en uw kleding halal zijn. En als laatste het continue denken aan de Dood. Attentie!: Voor verdere informatie wordt u verzocht zich te wenden tot het Boek van Allah En de soenna van Zijn Profeet. Streeft naar een vergeving van jullie heer en naar een Tuin zo breed als de hemelen en de aarde die klaargemaakt is voor de godvrezenden
Vele moslims verwaarlozen het gebed en minachten deze verplichting. Sommigen verlaten het verrichten van deze zuil uit verwaarlozing en minachting, en sommigen uit luiheid. Het gebed heeft een grote rol in de islam waarbij Allah Zijn dienaren beproeft om te kijken of zij het wel verrichten.
Als we ons keren naar het boek van Allah en de Soennah van de Profeet dan zien we een duidelijke aanduiden dat degene die het gebed nalaat buiten de oever van de islam treedt.
Allah zegt: "Wanneer zij dan berouw tonen, en de salaat onderhouden en de zakaat geven, dan zijn zij jullie broeders in de godsdienst" (Soerat Attawbah, 11). Dus als zij géén berouw tonen, géén salaat onderhouden en géén zakaat geven, dan zijn zij jullie broeders niet!
Djabir Ibn Abdiellah heeft gezegd dat de Profeet heeft gezegd: "Het verschil tussen een moslim en een ongelovige is nalaten van het gebed". (Overgeleverd door Moesliem)
Overgeleverd door Baridah ibn 'Hosayb (moge Allah's tevredenheid met hem zijn) dat hij de Profeet hoorde zeggen: "De belofte tussen ons en hen is het gebed, wie het achterwege laat treed in ongeloof." (Ahmed, Tiermiedie, Abou Daawoed, nasa'ie en Ibn Madjah)
Er is hier sprake van koefr die een persoon geheel buiten de islam zet, omdat de boodschapper van Allah het gebed als afscheiding tussen gelovigen en ongelovigen heeft gezet.
Verschillende consequenties treden op voor degene die het gebed achterwege laat:
Hij mag over geen enkel zaak beoordelen waarbij de zeggingschap in de islam als voorwaarde moet zijn.
Tevens mag een persoon die het gebed niet verricht de moslims niet huwen.
Degene die het gebed achterwege laat, mag niet erven en van hem mag niet geërfd worden.
Er mag niet gegeten worden van het vlees wat hij slacht, omdat hij een ongelovige is.
Er mag niet voor hem gebeden worden als hij sterft.
Haast u tot het terugkeren naar Allah en toon berouw tot Hem! Verricht je gebed op de vastgestelde tijdstippen. Wees niet hopeloos en zeg niet dat Allah jouw zonden niet kan vergeven!
Tot slot herinner ik u dat Allah het volgende gezegd heeft: "...behalve degene die berouw toont en gelooft en goede daden verricht. Voor diegenen wisselt Allah hun zonden in voor goede dagen. En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig" (Al-Foerqaan, 70).
Ik ben karima, en gebruik soms ook wel de schuilnaam umm saalih.
Ik ben een vrouw en woon in amsterdam (nederland) en mijn beroep is pedagogiek.
Ik ben geboren op 13/05/1992 en ben nu dus 33 jaar jong.
Mijn hobby's zijn: informatie zoeken over de islam.
benadrukken het belang van liefde in het leven van de moslims.
Niet voor niets is liefde naast de nederigheid een eis voor de
aanbidding en niet voor niets is hij een voorwaarde voor de getuigenis
dat er geen god is dan Allah (s.w.t.) : als men dit zinnetje uitspreekt
zonder Allah (s.w.t.) en zijn Ware Geloof en zijn ware dienaren
lief te hebben, wordt het niet geaccepteerd. 
heeft gezegd
chaliefa was over de islamitische staat wordt ook wel Het Gouden hoofdstuk van de islamitische geschiedenis genoemd. Het is zijn karakter waarnaar wordt verwezen als er wordt gesproken over oprechtheid in geloof: het is zijn naam die in gedachte komt wanneer het onderwerp Islamitisch Recht ter sprake komt. En wanneer we het over een oprechte in geloof, goede en ideale leider hebben die bijna over de gehele wereld regeerde terwijl hij het meest eenvoudige bestaan leidde, is het de naam Omar al-Faroeq 
bepaalde hierna echter het volgende (hetgeen door Omar was voorgesteld):
) peace?
dan zien we een duidelijke aanduiden dat degene die het gebed nalaat buiten de oever van de islam treedt.
Ik ben karima, en gebruik soms ook wel de schuilnaam umm saalih.
