26-04-09 Derde Paaszondag
We lezen nu het dertiende en afsluitende vers uit de Paulus'liefdesbrief tot de Korintiërs (1Kor.13,13). Dit vers is ons bekend in deze vertaling:' Nu echter blijven GELOOF, hoop en liefde de grote drie maar de grootste is de liefde.'
Wij treffen dit vers in zijn oorspronkelijke betekenis op de laatste trede van de trappen van het hoofdaltaar in de Sint-Pauluskerk van Antwerpen.
Het Hebreeuwse woord voor GELOOF is emoena en betekent: Gehecht zijn aan (adhérence), vastgehecht zijn aan God (en Jezus)
Deze invulling van het geloof komt dus heel dicht bij 'die Liefde'
Zo is geloven iets anders dan iets voor waar aannemen wat ik niet kan bewijzen.
Wie gelooft, hecht zich aan die God van die Liefde.
Hugo Rosier.
12-04-09 : Pasen
De zondagevangelies tussen Pasen en Drievuldigheidszondag blijven 'die Liefde' die in de Goede Week haar hoogtepunt bereikte verder verhelderen.
Deze rubriek: ' 't is maar 1 woord' blijft uitzonderlijk negen weken lang 'die Liefde' vanuit de oorspronkelijke openbaringstaal belichten. Waarom zo lang stilaan bij dat éne woord ?
Het heeft met de apostel Paulus te maken, in wiens herdenkingsjaar wij nu leven.
Paulus heeft immers sterke liefdesbrieven geschreven over ' die Liefde' waar Jezus van en voor geleefd heeft.
Bovendien opent de Antwerpse Sint-Pauluskerk een tentoonstelling over deze patroonheilige: Beloken Pasen om 14.00 u .
Het koninginnestuk hierbij wordt Paulus'Passie of zijn hooglied over 'die Liefde' in zijn bekende brief aan de Korintiërs. (1 Kor 13, 1-13)
Een bezoek aan de tentoonstelling is niet strikt nodig maar maakt 'die Liefde' duidelijker en helder zoals trouwens de schitterende uitstraling van deze bijzondere kerk aan de Scheldekaaien van Antwerpen.
Hugo Rosier
10-04-09 Beloken Pasen.
Wij staan nu voor het indrukwekkende hoofdaltaar van de Antwerpse Sint-Pauluskerk zoals aangekondigd in de vorige aflevering . Tegen de trappen naar dit monumentale altaar lezen wij een verkorte versie van Paulus' hooglied van die Liefde vanuit de oorspronkelijke openbaringstaal:
- Die Liefde duurt lang alvorens ze omslaat in kwaadheid,doet het goede overvloedig
zal niet jaloers zijn en zichzelf niet verheffen...
- Die Liefde laat niet toe dat ze verbittert, zal niet agressief denken
zal zich niet verheugen in onrecht maar haar vreugde vinden in de waarheid
zal alles verheffen
- Die liefde zal in alles een gelegenheid zien om zich om zich aan God te hechten
en God met zekerheid te verwachten
- Die Liefde verwelkt nooit
Hugo Rosier
29 maart- vijfde zondag in de veertigdagentijd - Joh.12,20-33- vers 24 : 'Voorwaar, voorwaar, Ik zeg : als de graankorrel niet in de aarde valt en sterft, blijft hij alleen: maar als hij sterft, brengt hij veel vrucht voort.'
Het woord korrel klinkt in de oorspronkelijke openbaringstaal als karkar en betekent als werkwoord : vreemd blijven, zich niet toevertrouwen aan de omgeving.
ALS DE GRAANKORREL IN DE AARDE ZICH NIET ALS VREEMDE GEDRAAGT MAAR ZICH TOEVERTROUWT IN DIE AARDE BRENGT HIJ VEEL VRUCHT VOORT.
Hugo Rosier
5 april - Palmzondag - Mc.14,1-15,47 - Vers 22 uit het veertiende hoofdstuk : ' Onder de maaltijd nam Jezus brood, sprak de zegen uit, brak het en gaf het hun met de woorden: Neemt, dit is mijn Lichaam'
Mijn lichaam klinkt in de oorspronkelijke openbaringstaal als één woord: GOUF-I. Betekent LICHAAM- IK met het accent op het tweede deel. In feite zei Jezus: Dit lichaam- IK.
Waardoor het accent ligt op : IK ben hier !
Hugo Rosier
22 Maart - Vierde zondag in de veertigdagentijd - Joh.3, 14-21 - Vers 14: ' En deze Mensenzoon moet OMHOOG GEHEVEN WORDEN , zoals Mozes eens de slang omhoog hief in de woestijn.'
Nassa: opheffen, omhoog heffen. Dit beeld is dus letterlijk te nemen: Jezus wordt bij zijn terechtstelling(kruisiging) op de grond gelegd(gehumilieerd) dicht bij de humus(aarde) gebracht. Zo wordt hij op de grond op het kruis gelegd. Dan wordt het kruis opgericht (opgeheven) en verheven met een naam die alle namen te boven gaat. Dit is een rechtstreekse verwijzing naar de Filippenzenbrief 9 en10 : Jezus Christus is de Heer. Dit is Jezus' beste naam terwijl we wellicht verwacht hadden wat op het plaatje stond dat boven op het kruis werd aangebracht INRI
(Jezus koning van de Joden)
Hugo Rosier
15 Maart - Derde zondag in de veertigdagentijd -Evangelie tempelreiniging - Jo. 2,13-25 - Vers 23 :' Terwijl Hij bij gelegenheid van het paasfeest in Jeruzalem was, begonnen er velen in zijn naam te geloven bij het zien van de tekenen die Hij deed.' Het woord voor geloven is AMEN ( opvoeden) en wil zeggen : gehecht zijn aan wie ons opvoedt tot dat gehecht-zijn aan . Het is een proces van opgevoed worden en wie daar op antwoordt hecht zich aan die persoon. In die zin is het ook vertrouwen (ontvangen en geven).
Hugo Rosier
8 maart 2009.
Tweede zondag van de veertigdagentijd.
Mc 9,2-10.
Vers 7: 'Een wolk kwam hen overschaduwen en uit de die wolk klonk een stem: Dit is mijn Zoon, de Welbeminde, luistert naar Hem.
Beni : mijn zoon betekent letterlijk :'Gij - opgetrokken - tot bij mij.' Zo wordt de gelijkwaardigheid beklemtoond. De Roublev-icoon die de drie-éénheid afbeeldt , vertolkt veel sterker de gelijkwaardigheid Vader-Zoon-Geest dan onze Westerse afbeeldingen waar de oudere Vader eerder in contrast staat met de jongere Zoon en waarbij de duif als beeld veel minder de verbondenheid weergeeft.
Hugo Rosier.
1 Maart 2009.
Eerste zondag van de veertigdagentijd.
Evangelie: Jezus in de woestijn: Mc1,12-15
Vers 13:' Veertig dagen bracht Hij in de woestijn door, terwijl Hij door de SATAN op de proef werd gesteld.'
Satan betekent : vijandig zijn, oppositie voerend, tegenstander, onbetrouwbaar, leugenachtig
Hugo Rosier
22 Februari
Zevende zondag door het jaar
Mc.2,1-12
Vers 9: ' Wat is gemakkelijker, tot de lamme te zeggen: Uw zonden zijn u vergeven, of tot de lamme te zeggen: Sta op neem uw bed op en loop.'
In het Onze Vader staat ook het werkwoord nassa : opheffen van zonden. In de vertaling is dat vergeven van zonden geworden.
Daardoor gaat en een interessante woordspeling verloren: zowel zonden opheffen als een bed opheffen zijn één en hetzelfde werkwoord in het Hebreeuws. Een knipoogje naar de lezer is door deze vertaling verloren gegaan.
Hugo Rosier
15 Februari 2009
Zesde zondag door het jaar.
Mc.1.40-45.
Vers 41:" Door medelijden bewogen stak Hij de hand uit, raakte hem aan en sprak tot hem: Ik wil, word REIN".
Word rei =: tehar en betekent word puur(rein) fysisch en moreel.
Hugo Rosier
8 Februari 2009
Vijfde zondag door het jaar.
Mc1.29-39
vers 34:" Velen die aan allerlei ziekten leden, genas Hij en Hij dreef tal van geesten uit, maar Hij liet niet toe dat de boze geesten spraken, omdat zij Hem kenden."
Kennen vertaald uit jodahu = persoonlijk kennen: Zij wisten wie Hij was.
Hugo Rosier
1 Februari 2009
Vierde zondag door het jaar
Mc.1,21-28
vers 22:" De mensen waren buiten zichzelf van verbazing over zijn leer, want Hij onderrichtte hen niet zoals de SCHRIFTGELEERDEN maar als iemand die gezag bezit."
Schriftgeleerden = soferim, letterlijk lettertellers. Zij waren niet alleen zeer goed op de hoogte van de grammatica van de Schrifttaal maar kenden ook goed de commentaren op de Schrift. Zij citeerden voortdurend andere commentators terwijl Jezus dat niet deed. Jezus sprak in eigen naam vandaar dat Hij sprak als iemand die gezag bezit.
Hugo Rosier
18-01-09
Tweede zondag door het jaar
Joh 1,35-42
vers 41: De eerste die hij ontmoette was zijn broer Simon tot wie hij zei: We hebben de MESSIAS gezien-dat betekent vertaald: Gezalfde- gevonden.
Messias is een woord uit Jezus moedertaal. Die taal werd bij het opstellen van het Nieuw Testament vertaald naar het Grieks en van daaruit werd het vertaald in andere talen o.a. in het Nederlands.
Messias is één van de weinige Hebreeuwse woorden die bewaard zijn gebleven in de vertalingen.
In de Griekse vertaling staat er Christos.
In onze taal betekent dit: GEZALFDE: doordrongen.
In feite is Jezus doordrongen van God. In alle godsdiensten wordt met water gedoopt ook in onze Kerk Water vloeit water over het hoofdje van het kindje en heeft iets reinigend terwijl het chrisma in de huid dringt.
Hugo Rosier
25-01-09
Bekering van de Heilige apostel Paulus
Mc16,15-18
vers 17: ' En deze tekenen zullen de GELOVIGEN vergezellen : in mijn Naam zullen ze duivels uitdrijven , nieuwe talen spreken'
Jezus sprak over amet wat gewoonlijk vertaald wordt met geloven. In feite gaat het over gehecht zijn aan. Het gevaar bestaat dat wij geloven invullen met voor waar aannemen waardoor het vooral met waarheid te maken heeft terwijl gehecht zijn eerder iets relationeels uitdrukt: verbonden.
Hugo Rosier
11-01-09
zondag doopsel van Christus:
Mc1,7-11
vers 11:' En er kwam een stem uit de hemel: Gij zijt mijn ZOON, mijn veelgeliefde. In U heb ik welbehagen.'
Een woord kiezen uit een evangelie is soms moeilijker dan dit woord vanuit de oorspronkelijke openbaringstaal te lezen. Het woord waar de één bij stilstaat, vliegt een ander aan voorbij.
Zo ook nu met het woord zoon. Wat zegt in onze taal het woord zoon ?
Dat het over een jongen gaat die voortkomt uit een vader en een moeder.
Dat is wat we weten als we dat woord lezen maar is deze betekenis gebonden aan dit woord ? We weten het van horen zeggen.We nemen aan dat het zo is. Het woord zoon spreekt niet uit zichzelf maar wordt zo ingevuld door de gebruikers van het dit woord.
Zoon in de oorspronkelijke openbaringstaal betekent grammaticaal iets heel specifieks: opgetrokken. Hier betekent het: opgetrokken door de Vader(waarover we al iets gezegd hebben) tot op het niveau van de Vader. In feite mogen we vertalen: de Gelijke van de Vader.
Logisch toch: Liefde tussen twee wordt pas liefde als er gelijkwaardigheid aanwezig is tussen beiden.Goed om weten. Wij zouden immers vanuit onze taal zoon gemakkelijk kunnen opvatten als jonger,minder ervaring, later gekomen enz.
Jezus echter staat hier als zoon dus op het niveau van die Verlangende Liefde(Vader) in volle gelijkwaardigheid.
Hugo
Rosier
04-01-2009
Openbaring des Heren
Mt.2,1-12
vers 1: Toen dan Jezus te Betlehem in Juda geboren was ten tijde van koning Herodes, kwamen er te Jeruzalem WIJZEN uit het oosten.....
Het woord dat in de oorspronkelijke openbaringstaal staat voor Wijzen is Chakamin: Zij die vaardig zijn in het uitleggen van de stand van de sterren.
Er worden in de vertaling verschillende woorden voorgesteld : Magiërs,Koningen,Wijzen. Jammer dat geen enkele vertaling een link legt met het Hebreeuwse woord.
Hugo Rosier
25-12- 2008
Kerstdag
Joh.1,1-18
Vers 1: In het begin was het WOORD en het WOORD was bij God en het WOORD was God.
In Jezus'taal is woord dabar en betekent letterlijk duiding en is heel verschillend van wat de Griekse vertaling zegt met het woord logos.
Duiding staat voor zingeving, richting, perspectief.
In feite staat er: Reeds vanaf het begin was er al een duiding, een zin, een richting. Deze uitspraak bij het begin van het Johannes'evangelie brengt ons vanzelfsprekend bij het begin van dat andere boek (Schepping) : In het begin schiep God hemel en aarde.
In combinatie met de schepping vernemen wij dus hier dat duiding en zingeving al aanwezig waren vanaf het allereerste begin. De zin van alles is al aanwezig vanaf het eerste begin.
Toch wel een bezinning waard: wij zijn doordrenkt van zingeving altijd geweest.
Van het woord woord maken wij soms words,words,words. Foei als we dat doen. Zo doen we dat woord 'woord' onrecht aan door er bla, bla, bla van te maken. Dat kun je moeilijker met het woord zin en duiding.
Hugo
Rosier.
28-12-2008
Zondag van de Heilige Familie
Lc 2,41-52
Vers: 51,b: Zijn moeder bewaarde alles wat er gebeurd was in haar HART.
Het woord dat voor hart staat leba heeft weinig of niets met hart te maken. Het hart is een spier en niet het gevoelscentrum wat het in onze taal toch wel betekent.. Leba staat hier voor geheugen terwijl het gevoelscentrum eerder onze ingewanden zijn, (buik). Het Hebreeuws staat zo dichter bij het Frans in de uitdrukking par coeur ( van buiten- in ons geheugen opgenomen)
Maria en Jozef waren erg verslagen na het kwijtspelen van Jezus: Denk toch eens met wat een pijn uw vader en ik naar U hebben gezocht. Jezus had een pasklaar antwoord: Wist je dan niet dat ik in het huis van mijn Vader moest zijn. Zij begrepen niet wat Hij daarmee bedoelde.
De pijn wordt gevoeld in het gevoelscentrum : ingewanden, buik.
De herinnering eraan bewaarde, behield,overwoog,herhaalde Maria in haar geheugen.
Mensen spelen elkaat kwijt meestal zonder het te willen. vaak zijn ze zich er niet van bewust.
De pijn die ze daarbij voelen en in het beste geval uitspreken brengt hen terug samen en in dit geval zelfs zonder er iets van te begrijpen.
Mekaar terug vinden zonder elkaar te begrijpen is dat niet de spiritualiteit van het onvolmaakte de enige authentiek menselijk spiritualiteit waar je kunt van leven.
Hugo
Rosier
21/12/O8
Vierde zondag van de advent
Lc.1,26-38
Vers 36: Weet, dat zelfs ELISABET, uw bloedverwante, in haar hoge ouderdom een zoon heeft ontvangen...
Toen prins Filip fier de geboorte van zijn dochter Elisabet op de radio bekend maakte, verklaarde hij haar naam alsvolgt:'Huis van God' wat op zich al betekenisvol is. In feite betekent Elisabet letterlijk : God zweert een eed van trouw.
Ik vermoed dat meisjes, vrouwen die met die naam zijn gezegend zich meer aangesproken voelen door de letterlijke verklaring die dynamisch is en waarbij we ons iets kunnen voorstellen omdat er iets te beleven valt: Gods trouw.
Wat heeft een toekomstige moeder meer nodig dan een God die haar trouw is.
Als dan Maria en Elisabet elkaar ontmoeten, vallen ze ook letterlijk in elkaars armen waarbij Maria haar mooiste gebed uitspreekt dat we van haar kennen : Magnificat ....De Heer heeft mij (Myriam : de Verhevene) opgetild tot op zijn hoogte ........ What's in a name ?
Hugo
Rosier
