mieke mantel

Maar Hij, de barmhartige, verzoende de ongerechtigheid en verdierf niet.

Onverbeterlijk leek het volk Israël. Pas toen de tuchtigende hand van God over hen kwam, bekeerden ze zich en zochten zij God weer. Meestal duurde het niet lang of het ging weer mis, omdat ze onstandvastig van hart waren. Je zou verwachten dat aan het geduld van God een einde zou komen en dat Hij definitief met hen zou afrekenen, maar dan vergeten we dat Hij 'de Barmhartige' is! Zijn oordelen hebben tot doel het volk terug te brengen in relatie met Hem en niet om te verderven. En daarom verzoende Hij de ongerechtigheid en wendde Hij heel vaak zijn toorn af. Het geheim van die verzoening zou nog eeuwen op zich laten wachten: tot Golgota!

Jezus Christus

heerlijke unieke onvergelijkbaar

 Jezus is de centrale figuur van de Bij-

bel. Ieder die het Oude Testament

leest moet wel de vele schriftplaatsen

ontdekken waar van Jezus' komst ge-

profeteerd wordt. En in het Nieuwe

Testament is er geen bladzijde waar niet

van Jezus melding gemaakt wordt. Het

allereerste vers van het evangelie naar

Mattheüs luidt: »Geslachtsregister van

Jezus Christus...« en het vers waarmee

het boek Openbaring besluit, luidt: »De

genade van de Here Jezus zij met al-

len«.

 De eerste naam in het eerste vers van

het eerste boek van het Nieuwe Testa-

ment luidt Jezus. En de laatste naam in

het laatste hoofdstuk van het laatste

boek van de Bijbel luidt eveneens Jezus.

Wat onderscheidt Jezus Christus van de

gewone mens? Wat maakt Hem tot een

uniek, heerlijk wezen? Waarom wordt

aan Jezus Christus zo'n boven allen ver-

heven plaats toegekend?

  Jezus  Christus  is  onvergelijkbaar,

uniek, volkomen anders, heerlijk. Nie-

mand kan Hem evenaren. Hij staat bo-

ven allen!

  Jezus Christus en Zijn machtige wer-

ken te scheiden is een welhaast onmo-

gelijke opgaaf. Alleen de eeuwigheid

kan een volkomen beeld van hem ver-

schaffen. Johannes de Doper noemde

Hem het Lam Gods, doopte Hem met

instemming van de hemel en zei toen

van Hem: »Die van boven komt, is bo-

ven allen« (Johannes 3:31). Paulus

Ik ben niet waard zijn schoenriem los te maken.

Enkelen, gezonden uit de farizeeën, wilden weten wie Johannes de Doper nu precies was. Johannes had niets te verbergen. Was hij een profeet? 'Nee,' zei hij. Hij wilde niet dat mensen hem hoger zouden inschatten dan hij in werkelijkheid was. Daarom zei hij ook maar meteen met nadruk dat hij niet de Christus was - zelfs niet Elia. Maar wie was hij dan wel? Hij noemde zichzelf een roepende in de woestijn, iemand waar niet naar geluisterd werd. Iemand die van zichzelf getuigde dat hij niet waard was de schoenriem van de Heer Jezus los te maken. Johannes de Doper wilde niet zichzelf presenteren, maar de Christus. Diezelfde houding zouden wij ook moeten hebben.

Want uit zijn volheid hebben wij allen ontvangen.

Johannes, de discipel die dit Evangelie schreef en die enkele jaren intensief met de Heer Jezus is opgetrokken, is vol lof over de Heer Jezus. Hij raakte haast niet over Hem uitgepraat. Hij had Jezus herkend en erkend als de Zoon van God. Johannes had zijn heerlijkheid aanschouwd. En hij voelde zich 'de koning te rijk'. Wij mogen Jezus Christus ook 'zien' door ons geloof en onszelf schatrijk noemen. Wij kunnen er op rekenen dat Hij ons liefheeft en aanvaardt. Het enige wat Hij van ons vraagt, is dat we Hem vertrouwen. Dat wil zeggen: dat we ons aan Hem toevertrouwen.

EERST ZIEN - DAN GELOVEN

'Altijd wilde ik al graag een reis naar Amerika maken,' zei een dominee in Engeland in zijn preek. 'Maar ik had er geen geld voor. Dan opeens krijg ik een brief van een oom, die het goed kan betalen. Hij schrijft: Ik heb je reis geregeld. Ga naar Southampton, naar het bijkantoor van de Cunard. Daar ligt alles klaar: je ticket, de reserveringen, en het is allemaal betaald. Dan,' zei de dominee, 'ben ik  natuurlijk gelijk al ontzettend blij. Ik wacht daar niet mee tot ik de papieren in mijn handen heb. Het komt niet in mij op om te zeggen: ik moet het eerst zien, en dán geloven. Ik heb het immers zwart-op-wit van mijn oom!'

'Wij hebben van de Heer ook een heleboel zwart op wit,' vervolgde de dominee. 'En wij kunnen echt op Hem aan, die het ons beloofd heeft.'

De Bijbel is vol van heerlijke beloften.

Maar het is net alsof we soms beter geloven wat een oom of tante ons schrijft, dan wat de Heer ons Zelf zo nadrukkelijk heeft beloofd.

Alle dingen zijn door Hem geworden.

In het vandaag te lezen bijbelgedeelte wordt de Zoon van God 'het Woord' genoemd. En er is niets in de schepping - niet één ding! - dat er is, zonder Hem. Alles is door Hem geschapen! Wat een machtig woord - wat een machtige God. We zien die macht ook in de Heer Jezus, wanneer Hij als mens tussen de mensen leeft. Hij sprak een woord en een vijgenboom verdorde. Hij sprak in een storm tegen de wind, en de zee en de wind gingen liggen. Hij riep tegen Lazarus, die reeds was gestorven, 'Kom naar buiten' en Lazarus kwam naar buiten. Als de Heer Jezus iets zegt, dan moeten we stil zijn en goed opletten; dan gaat er wat gebeuren...

Als ik val, tilt Hij mij op!

 Als ik faal, vergeeft Hij mij!

 Als ik zwak ben, is Hij sterk!

 Als ik verdwaald ben, is Hij de weg!

 Als ik bang ben, is Hij mijn moed!

 Als ik struikel, ondersteunt Hij mij!

Als ik gewond ben, geneest Hij mij!

Als ik gebroken ben, maakt Hij mij heel!

Als ik blind ben, leidt Hij mij!

Als ik honger heb, geeft Hij mij te eten!

Als ik beproefd word, is Hij bij mij!

Als ik vervolgd word, beschermt Hij mij!

Als ik problemen heb, troost Hij mij!

Als ik gebrek lijd, voorziet Hij in mijn noden!

Als ik moet sterven, draagt Hij mij naar huis!

Bidt voor ons.

De schrijver van de Brief aan de Hebreeën vraagt aan zijn lezers om voor hem te bidden. Waarom? Het antwoord is eenvoudig: omdat bidden helpt! 'Een krachtig gebed van een rechtvaardige vermag veel,' zegt Jakobus in zijn Brief (Jakobus 5:16). Elia bad een gebed dat het niet zou regenen, en het regende drie jaar en zes maanden niet op de aarde. Toen bad hij weer en de hemel gaf regen en de aarde bracht vrucht voort. Misschien denkt u, ja, maar Elia was dan ook een profeet. Gelijk hebt u, maar Elia was tegelijkertijd een gewoon mens, 'een mens van gelijke natuur als wij', schrijft Jakobus. Bidden helpt! Dus doet u het maar vrijmoedig: God wil het namelijk Zelf!

TIJD.

God is eeuwig. Dat betekent dat Hij altijd heeft bestaan en ook altijd zal blijven bestaan. Wij kunnen ons dat niet voorstellen. Wij denken altijd in termen van gisteren en morgen. Bij God is geen tijd. Hij heeft de tijd Zelf geschapen en is daar Zelf geen onderdeel van. God gebruikt de tijd wel voor zijn doel. Alles wat er gebeurt, is na een ogenblik geschiedenis. In die geschiedenis heeft God de leiding. Jezus Christus komt in de 'volheid van de tijd'. Voortdurend spreekt Jezus over zijn 'uur'. Daarmee drukt Hij uit dat Hij het 'uur' bepaalt. Toen zijn uur nog niet gekomen was, konden de mensen niets doen. Maar toen zijn uur gekomen was, werd Hij gevangen genomen en gekruisigd (Joh. 17:1). Dat 'uur' van Christus staat midden in de wereldgeschiedenis. Onze tijdrekening is helemaal gebaseerd op Christus' komst. De geschiedenis is immers in tweeën gedeeld. Wij leven nu in de periode ná Christus. Tevens spreken wij over de periode vóór Christus. Zo staat Christus in het midden van de geschiedenis. Maar dat niet alleen: Hij is ook het doel van de geschiedenis. En telkens als het doel in gevaar komt, grijpt God in.

Vrede..

Tweeduizend jaar geleden is de vrede gaan 'dagen'. Maar pas als Jezus regeert, zal er vrede 'heersen'. Dan komt er vrede op de manier van de Vredevorst. Hij geeft geen enkele ruimte aan haat en ongerechtigheid. De mensen zullen vluchten voor de heerlijkheid van de Vredevorst, die ooit als kind in een kribbe is gelegd.

Wat moeten wij intussen met het woord 'vrede'? Wat moet ons bange hart met onze verliezen, onze angst, onze onzekerheden van elke dag, die zo vaak in schril contrast staan met de belofte van vrede in ons hart? Vol ontzag kijken we naar het kind in de kribbe dat zorgde dat het zwaard van oordeel werd weggenomen. Hij beloofde dat er vrede zou komen in het hart van ieder die in Hem zou geloven.

Te midden van de wrede slavernij en de ellende die dat met zich meebracht, waren er in Amerika slaven die tot geloof kwamen. Als ze 's avonds, moe van het harde werken (en vaak veel slagen met de zweep), in hun slavenverblijven zaten, zongen ze hun liederen: 'Met mijn ziel is het goed, met mijn ziel is het goed.' Ze hadden begrepen wat het was om de vrede in het hart te hebben. Ze hielden zich niet bezig met gevoelens van haat of wraak. Hoe het ook zou gaan, ze wisten dat het goed was met hun ziel.

Daar ligt de basis voor de vrede. De vrede daagt. Temidden van de slavernij van deze aarde kunnen we zingen dat het goed komt met ons - door de komst van Gods Zoon naar deze aarde.

schrijver onbekend

'Jezus werd geboren in

  een geleende stal.

Hij predikte vanaf een

    geleende boot.

Hij reed Jeruzalem binnen op een geleende

ezel.

Hij gebruikte het

 laatste avondmaal in

 een geleende boven zaal

   Hij werd

   begraven in een

     geleend graf.

Nu wil Hij de levens

 van christenen lenen

  om de rest van de

  wereld te bereiken.

 Als wij niet spreken,

 heeft Hij geen stem.'

        Dr. Leighton Ford

Laten wij dan door Hem voortdurend een lofoffer brengen aan God.

Het is een verlangen van de Heer Jezus dat wij God lofoffers brengen. Niet zo nu en dan: voortdurend!

God zoekt personen die Hem aanbidden in geest en waarheid (Johannes 3:24). In het Oude Testament zien we dat er lofoffers werden gebracht in de tabernakel - Gods woning. Later werden deze offers gebracht in de Tempel - eveneens Gods verblijfplaats. En nu - in deze tijd - mogen deze offers ook gebracht worden in het huis van God: de Gemeente, bestaande uit alle mensen die geloven in de Heer Jezus. Maar niet alleen gezamenlijk mogen we lofoffers offeren, we mogen dat ook doen gewoon op de plaats waar we nu zijn. Aanbid Hem, geef Hem eer!

Hij deed manna tot spijze op hen regenen.

In deze psalm zien we het grote contrast tussen de ontrouw van mensen en de trouw van God. Telkens opnieuw is Gods volk ontevreden, ondanks de wonderen die de Allerhoogste steeds weer deed ten behoeve van de mopperaars. Ze waagden zelfs te twijfelen aan Gods macht, en zeiden: 'Kan God een dis aanrichten in de woestijn?' God werd boos, omdat zij Hem niet vertrouwden. Maar God liet zijn volk niet in de steek: Hij ging in zijn trouw met hen verder. Hij liet manna tot spijze regenen en ook gaf Hij hun vlees dat massaal bij hen neerviel.

Maar het volk bleef God de schuld geven van hun eigen ontevredenheid, door te doen alsof Hij hen de woestijn had ingeleid om hen daar van honger en dorst te laten sterven.

GODS LIEFDE.

Wat zonde betreft zijn u en ik, dat weet ik zeker, allemaal ervaringsdeskundigen.

Ik hoop van harte dat u ook uit persoonlijke ervaring weet naar Wie u toe mag gaan met uw zonden. U weet toch wel dat de Heer Zelf een oplossing gegeven heeft voor onze schuld? Hij betaalde immers met zijn eigen bloed. Lees maar, in Johannes 3:16 bijvoorbeeld.

Maar dat is eigenlijk niet hetgeen wat ik wilde zeggen.

Vanochtend trof mij namelijk een enkele zin, afkomstig uit Jesaja 12:1,2:

'U bent toornig op mij geweest; Uw toorn heeft zich afgewend...'

Hier staat eigenlijk het evangelie in één zin. Gods oordeel over ons was terecht, maar Hij wendde zijn toorn af, en strafte zijn Zoon.

Dan gaat de tekst in Jesaja verder - en als voor het eerst las ik, ontroerd:

'... en U vertroost mij.'

Is dat niet om stil van te worden?

God die ons tegemoet komt in zijn Zoon, die Zichzelf geeft voor onze zonden, die alles voor ons heeft betaald - en die ons daarna vertroost, als wij met tranen van spijt en berouw aan zijn voeten knielen. Gods verlossing gaat zo veel verder dan we beseffen.

Wanneer we inzien dat we verkeerd waren, wanneer we pleiten op het volbrachte offer van Christus, dan is daar God die ons vergeeft, én ons vertroost, zoals een moeder haar kind. Hij weet dat we die troostende liefde soms hard nodig hebben, als we bij Hem komen met al onze zonden en narigheid. En dan schept Hij in ons, of liever: van ons, iets heel nieuws. 'Een rein hart' noemt David dat, nadat hij zijn zonden beleden heeft (Psalm 51).

Het is de vrede van God, die alle verstand te boven gaat.

Een groep wetenschappers

 kwam bij elkaar

 en oordeelde

dat de mens al zover

was dat hij God niet

meer nodig had.

Er werd één wetenschapper aangewezen die God

moest gaan vertellen dat ze Hem niet meer nodig

hadden.

 God hoorde de man geduldig en vriendelijk aan,

 en toen de wetenschapper was uitgesproken,

 zei God: 'Uitstekend! Weet je wat? We gaan een

 wedstrijdje 'mensen maken' houden.'

 Waarop de man antwoordde: 'Oké, prima!'

 maar God voegde eraan toe: 'Maar we doen het

net zoals Ik toen deed met Adam.'

De wetenschapper zei: 'Tuurlijk, geen probleem',

bukte en pakte een handvol aarde.

God keek hem aan en zei: 'Nee, nee, nee. Je moet

je eigen aarde maken!'

Jezus, de middelaar van een nieuw verbond.

In het Bijbelboek Exodus kunnen we lezen dat Mozes op de berg Sinaï de wet ontving (hoofdstuk 19). Het volk stond van verre, met de schrik in hun benen. De verschijning van de Heer op de berg ging gepaard met donderslagen, bliksem en het geluid van een bazuin. De berg beefde en niemand mocht de berg aanraken. De Here God Zelf daalde neer in vuur. De berg werd gehuld in rook. Ontzagwekkend is Hij! Is het niet geweldig adembenemend dat wij - door de Heer Jezus - wél gewoon tot God mogen naderen? Wij hoeven niet bang te zijn voor de Allerhoogste. De Heer Jezus heeft de straf ondergaan die wij hadden verdiend. Hij is de middelaar van een nieuw verbond.

Hieronder volgt een vertrouwelijk rapport over verschillende kandidaten die solliciteerden naar een betrekking als predikant.

)ozef:  Een groot denker, maar een opschepper; gelooft in droomuitleg en heeft in de gevangenis gezeten.

 Mozes:      Een bescheiden en zachtmoedig man die slecht communiceert en soms zelfs stottert. Heeft soms driftbuier en handelt dan overhaast. Heeft volgens sommigen

ooit een positie verlaten nadat hij was beschuldigd van moord.

David: De meest veelbelovende leider van allemaal, tot we ontdekten dat hij een verhouding had gehad met de vrouw van zijn buurman.

Salomo:     Groot prediker, al zouden al zijn vrouwen nooit in onze pastorie passen.

Elia:  Aanleg voor depressie. Bezwijkt onder druk. Elisa: Schijnt bij zijn vorige kerk samengewoond te hebben met een alleenstaande weduwe.

Hosea:       Een tedere en liefdevolle pastor; onze mensen zouden echter teveel moeite hebben met het beroep van zijn vrouw.

Jeremia:    Emotioneef instabiel, paniekzaaier, negatief, klaagt overal over, schijnt een lange reis te hebben ondernomen om zijn ondergoed te begraven aan de oever van een buitenlandse rivier.

)esaja:        Hoezo excentriek? Zegt dat hij engelen heeft gezien. Heeft moeite met zijn taal.

Melchizedek: Geweldige referenties van zijn huidige werkplek, maar afkomst onbekend. Geen informatie op zijn cv over vroegere betrekkingen. Elke regel over ouders heeft hij opengelaten; wil geen geboortedatum geven.

)ohannes: Zegt dat hij een baptist is, maar kleedt zich er zeker niet naar. Heeft maanden achtereen in de vrije natuur geslapen, heeft een vreemd dieet en provoceert geestelijke leiders.

God roept niet de bekwamen, maar bekwaamt de geroepenen.

Daarom, richt op uw slappe handen en uw verlamde knieën.

Door het lezen van de Bijbel laat God ons soms een glimp zien van wat er achter de zichtbare werkelijkheid is. Er is zeker meer tussen hemel en aarde dan het zichtbare. God is er! Er zijn ook nog andere geestelijke machten. Op de een of andere manier is de aarde een strijdtoneel. Maar het loopt God niet uit de hand. Er gebeurt niets voor niets. De Allerhoogste komt uiteindelijk tot zijn doel met de wereld - en met u! Wanhoop niet, God is er. Onze verantwoordelijkheid is, dicht bij God te blijven; geloven, vertrouwen en gehoorzamen. En daarom: 'Richt op uw slappe handen en uw verlamde knieën.'