Druk op onderstaande knop om te reageren in mijn forum
info islam
welkom op de site met info over de islam
31-12-2010
Salat al Tasbih - een gebed om je zondes te doen vergaan.
Abdullah Ibn Abbas oveleverd dat de Profeet (VZMH) tegen Abbas ibn Abdulmutallib zei; Oh Abbas, Oh mijn oom! Zal ik ik een gunst voor je doen? Zal ik je iets schenken? Zal ik je iets trakteren? Zal ik je 10 dingen op noemen welke als je ze doet Allah al jou zondes; eerste en laatste, oudste en nieuwste, express of ongewild, groot of klein, open of geheim.. doet vergeven? Dit zijn de 10 dingen; Verricht een gebed van 4 rakaats, reciteer in elke rakaat Surah al Fatiha en een optionele Surah, waneer je met de recitatie in de rakaat klaar bent zegt dan staand;
Buig daarna na de Ruku en zeg het hezelfde daar 10x, nadat je je bent opgekomen uit de Ruku zeg het dan ook 10x.
Ga daarna naar de Sajdah en zeg het daar ook 10x, kom uit de Sajdah en zit en zeg het dan ook 10x, ga naar de 2e Sajdah en zeg het 10x, en waneer je uit de 2e Sajdah komt en zit zeg het dan ook 10x.
Dit maakt de gezamelijke aantal 75x in 1 Rakaat, doe hetzelfde in alle 4 de rakaats.
Als je wil verricht deze gebed dan 1 keer per dag, als je dit niet kan dan 1 keer per week, als je het niet per week kan verichten. verricht het dan 1 keer per maand, als dat niet kan dan 1 keer per jaar. Als je het niet 1 keer per jaar kan kan doen , doe het dan tenminste 1 keer in je leven.
(Abu Dawud, Tirmidhi e.a.)
(En in de overlevering van Abdullah bin Mubarak in Tirmizi dient men; Na de openings dua "Subhanaka allahumma":
15x ; "Subhanallahi wal hamdulillahi wa laa ilaha illallaha wallahu akbar" te zeggen. En dan 10x na de recitatie van Surah al Fatiha en een Surah.
Daarna 10x in de Ruku, 10x keer bij het opkomen van de Ruku, 10x keer in de Sajdah, 10x bij het opkomen van de Sajdah, en nog eens 10x in de 2e Sajdah, waarna men opstaat voor de 2e rakaat opstaat en begint met 15x op te zeggen en de rest op dezelfde manier.
Verder zegt Abdullah bin Mubarak dat de gewone duas in Ruku en Sajdah resp. 3x Subhana Rabbiytal Azim en 3 Subhana Rabbiyal Ala alvorens dienen te worden opgezegd voordat dat men 10x de Tasbih opzegd.
Ook zegt Abdullah bin Mubarak dat als doordat men een iets is vergeten de Prostatie van Vergeethied gaat doen, daar niet 10 keer de Tasbih opzegd maar gewoon 3x Subhana Rabbiyal A3la.
Beiden methodes zijn goed.
Deze gebed is niet Bidah zoals de hedenhaagse Wahhabisten het zeggen, dus besteed geen aandacht aan Fatwas als:
"En Ik heb de djinn en de mens slechts geschapen om Mij te dienen." (Qoraan 51:56)
Een djinn is geschapen door Allah net zoals wij mensen en de engelen door Hem zijn geschapen. Er zijn echter verschillen in de schepping tussen djinn, mens en engel. De oorsprong van de djinn is anders dan die van ons en de engelen.
"Waarlijk, hij en zijn soldaten van de djinn en zijn stam zien jullie van een plaats die jullie niet kunnen zien."(Qoraan 7:27)
De djinn zijn verborgen voor het menselijk oog.
"En de djinn hebben Wij vroeger van de vlammen van een rookvrije vuur geschapen."(Qoraan 15:27)
Er wordt dus verschillende malen in de Qoraan verwezen naar de djinn en hun oorsprong. Ook heeft de profeet overgeleverd: " De engelen waren geschapen uit licht, de djinn waren geschapen uit een rookloze vlam van vuur en Adam (a.s.) is geschapen uit wat aan jou is beschreven." (moeslim)
Dus de djinn zijn een derde type levensvorm naast de engelen of mensen. Het zijn intelligente en rationele wezens (zij hebben de capaciteit te denken en te kiezen tussen goed en kwaad).
Hoewel djinns voor het menselijk oog verborgen zijn, kunne sommige dieren zoals honden en ezels ze wel zien. Er wordt overgeleverd van de profeet : "Als je geblaf van honden of het balken van ezels gedurende de nacht hoort, zoek dan toevlucht bij Allah tegen de sjaitaan, want zij zien wat jij niet ziet."
Ook sjaitaan behoort tot de djinns. Hij aanbad Allah toen hij pas was geschapen en leefde temidden van de engelen in de hemelen. Hij betrad het paradijs, maar hij werd Allah ongehoorzaam vanwege trots, arrogantie en jaloezie toen hij voor Adam weigerde te buigen. Hij is dus van elke kans op genade van Allah uitgesloten en daarom heeft Allah hem Iblies genoemd. (Alabalas betekent dat er geen goeds in hem zit en iblies betekent wanhopende en verlorene)
?Toen de Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) het toilet betrad, zei hij, ?Allaahumma innee a?oodhu bika min al-khubuthi wa?l-khabaa?ith (O Allah, ik zoek toevlucht tot U van de kwaden, mannelijk en vrouwelijk).??
Bescherming tegen het kwaad van de djinn
Omdat de djinn ons kunnen zien terwijl wij hen niet kunnen zien, heeft de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) ons vele manieren geleerd om onszelf te beschermen tegen hun kwaad, zoals het zoeken van toevlucht bij Allah voor de vervloekte Shaytaan, het reciteren van Soerat al-Falaq en Soerat an-Naas (de laatste twee Soerahs van de Qur?aan) en het reciteren van de woorden onderwezen door Allah in de Qur?aan (interpretatie van de betekenis): En zeg: ?Mijn Heer, bij U zoek ik mijn toevlucht tegen de inblazingen der duivelen. En bij U mijn Heer zoek ik mijn toevlucht, opdat zij niet bij mij komen.? {al-Mu?minoon 23:97-98**
Het zeggen van Bismillah (in de naam van Allah) voordat men iemands huis betreedt, voor het eten en drinken en voor het hebben van geslachtsgemeenschap zal de Shaytaan ook behoeden van het betreden van een huis of het deelnemen met een persoon in zijn eten, drinken en seksuele activiteit. Zo ook het noemen van de naam van Allah voordat men het toilet betreedt of zich uitkleedt, zal de djinn beletten om iemands ?awrah te zien of hem kwaad te doen, zoals de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) zei,
?Om een barrière te plaatsen die de djinn zal verhinderen om de ?awrah van de zonen van Adam te zien, laat men ?Bismillah? zeggen wanneer men het toilet betreedt.?
Sterkte van geloof en religie in het algemeen zal de djinn ook verhinderen om een mens kwaad te doen, zozeer zelfs dat wanneer zij zouden vechten, degene die geloof heeft zou winnen. ?Abd-Allaah ibn Mas?ood (moge Allah tevreden met hem zijn) zei:
?Een man van onder de Metgezellen van Mohammed ontmoette een man van onder de djinn. Ze worstelden en de mens sloeg de djinn neer. De mens zei tot hem. ?Je lijkt klein en tenger en je armen lijken op de voorpoten van een hond. Zien alle djinn er zo uit of alleen jij?? Hij zei, ?Nee, bij Allah, onder hen ben ik sterk, maar laten we nog een keer worstelen en als je me nog een keer verslaat zal ik je iets leren dat je goed zal doen.? De mens zei, ?Goed.? Hij zei, ?Reciteer ?Allah! Er is geen God dan Hij, de Levende, de Zelfbestaande. Sluimer, noch slaap overmant Hem. Al wat in de hemelen en wat op aarde is, behoort Hem??? [Aayat al-Kursi ? al-Baqarah 2:255 ? interpretatie van de betekenis]. De mens zei, ?Goed.? Hij zei, ?Je zult dit nooit in je huis reciteren of de Shaytaan zal naar buiten komen als een razende ezel en hij zal nooit meer binnen komen tot de volgende ochtend.?
Duivelse Djinns komen in harten waar de Islam niet in woont. Allah is de Beste van de beschermers en de Meest Genadevolle van degene die genade tonen.
Een atheïstische professor in de wijsbegeerte sprak tot zijn klas over het probleem dat de wetenschap heeft met Allah, de almachtige. Hij vroeg een van zijn Moslim studenten om op te staan en naar voren te komen.
Professor : Ben jij een Moslim?
Student : Ja meneer.
Professor : Dus je gelooft in Allah ?
Student : Absoluut, meneer.
Professor : Is Allah Goed ?
Student : Zeker.
Professor : Is Allah ALMACHTIG ?
Student : Ja.
Professor : Mijn broer, die zich bekeerd had tot moslim, is gestorven aan kanker terwijl hij Allah gebeden had hem te genezen. De meesten van ons zouden anderen die ziek zijn helpen. Maar Allah deed dat niet. Is Allah dan wel goed geweest voor hem? Hmm?
(De student was stil )
Professor : Daar heb je geen antwoord op, he? Laten we eens opnieuw beginnen, jongeman. Is Allah Goed?
Student : Ja.
Professor : Is Satan goed ?
Student : Nee.
Professor : Waar komt Satan vandaan ?
Student : Van . . . Allah .. ...
Professor : Dat is juist. Zeg eens, is er kwaad in deze wereld?
Student : Ja.
Professor : Kwaad is overal, niet ? En Allah heeft alles gemaakt, Correct?
Student : Ja.
Professor : Wie heeft het kwaad gecreëerd ?
(Student geeft geen antwoord)
Professor : Is er ziekte? Immoraliteit? Haat? Lelijkheid? Al deze dingen bestaan in de wereld, toch?
Student : Ja, meneer.
Professor : Zeg eens, wie heeft dat allemaal geschapen?
(Student had geen antwoord)
Professor : De wetenschap zegt dat we 5 zintuigen hebben waarmee we de wereld om ons heen identificeren en waarnemen. Zeg eens . .. Heb jij ooit Allah gezien?
Student : Nee, meneer.
Professor : Zeg eens . .. Heb jij ooit je Allah gehoord?
Student : Nee, meneer.
Professor : Heb jij ooit Allah gevoeld, aangeraakt, geroken of geproefd? Heb je ooit enige sensuele perceptie van Allah in welke vorm dat ook gehad?
Student : Nee, meneer. Ik ben bang van niet.
Professor : Toch geloof je nog steeds Allah?
Student : Ja.
Professor : Volgens empirische, testbare, aantoonbare protocol, zegt de wetenschap dat jouw Allah niet bestaat. Wat heb je daarop te zeggen?
Student : Niets. Ik heb slechts mijn Vertrouwen.
Professor : Ja,Vertrouwen . En dat is het probleem dat de wetenschap heeft. . . . .
Student : Professor, is er zoiets als warmte?
Professor : Ja.
Student : En is er zoiets als koude?
Professor : Ja.
Student : Nee, meneer. Dat is er niet.
(Het werd erg stil in de klas)
Student : Professor, je kan warmte hebben, gematigde warmte, intense warmte, zelfs hitte, gloeiend heet, maar ook een heel klein beetje warmte. Maar we hebben niet zoiets als koude. Wanneer we 273 °C onder nul, het absolute nulpunt bereiken, is er geen warmte meer, maar verder dan dat kunnen we niet gaan. Er is niet zoiets als koude. Het woord beschrijft slechts de afwezigheid van warmte. We kunnen koude niet meten. Warmte is energie. Koude is niet het tegenovergestelde van warmte, meneer, het is alleen de afwezigheid ervan.
(Je kon een speld horen vallen)
Student : Hoe zit het met donker, Professor? Is er zoiets als donker?
Professor : Ja. Wat is de nacht anders als het niet donker is?
Student : U heeft het verkeerd, meneer. Donker is alleen de afwezigheid van iets. Er is flauw licht, normaal licht, fel licht, flits licht, helder licht. Maar als er geen licht is dan is er niets en dat noemen we donker, toch? Als donker zou bestaan, zouden we donker nog donkerder kunnen maken, toch?
Professor : En wat wil je daarmee zeggen, jongeman?
Student : Meneer, mijn punt is dat uw filosofische uitgangspunt onjuist is.
Professor : Onjuist? Kan je dat uitleggen?
Student : Meneer u gebruikt het uitgangspunt van dualiteit. U stelt dat er leven is dat er dood is, dat er een goede god en een slechte god is. U beziet het concept van Allah als iets eindigs, als iets dat we kunnen meten. Meneer, de wetenschap kan niet eens verklaren wat een gedachte is. Wij weten dat de hersenen daarvoor elektriciteit en magnetisme gebruiken, maar het is nog nooit gezien en nog veel minder begrepen.
Wanneer u de dood beschouwt als het tegenovergestelde van leven dan gaat u eraan voorbij dat de dood niet zelfstandig als iets kan bestaan zonder leven. De dood is niet het tegenovergestelde van leven, maar alleen de afwezigheid ervan.
Vertel eens, Professor, leert u uw studenten dat zij zijn geëvolueerd van een aap?
Professor : Wanneer je refereert aan het natuurlijke evolutieproces, ja zeker.
Student : Heeft u ooit evolutie geobserveerd met uw eigen ogen?
(De professor schudde zijn hoofd met een glimlach terwijl hij zich begon te realiseren waar de discussie heenging)
Student : Aangezien nog nooit ook maar iemand het evolutieproces in werking heeft kunnen zien en het zelfs niet bewezen kan worden dat het een voortgaand proces is, is het daarom niet zo. professor, dat u ons slechts uw mening probeert te onderwijzen? Bent u niet in plaats van een professor in de wetenschap eigenlijk een predikant?
(De klas ging even plat )
Student : Is er iemand in the klas die ooit het brein van de professor heeft gezien?
(De klas bulderde van het lachen )
Student : Is er iemand die ooit het brein van de professor heeft gehoord, gevoeld, aangeraakt, geroken, geproefd? . . . Niemand lijkt dat ooit gedaan te hebben. Dus, volgens het empirisch, testbare, aantoonbare protocol, zegt de wetenschap, professor, dat u geen brein heeft. Met alle respect, meneer, maar hoe kunnen we geloven dat het juist is wat u ons onderwijst?
(De klas was stil. De professor staarde de student aan, zijn gezicht ondoorgrondelijk )
Professor : Ik denk dat je daar maar op moet vertrouwen, jongeman.
Student : Dat is het meneer . . . Exact !
De band tussen de mens en Allah is vertrouwen.
Dat is alles dat de dingen in leven houdt en in beweging..
O mijn Heer, laat ons behoren tot degene wiens doen, spreken en laten slechts voor U is. Verhef ons in rang en laat onze harten zich vol nederigheid, ontzag en vrees voor U onderwerpen.
Allahumma infa'nii bimaa
'allamtanii wa'allimnii
maa yanfa' unii.
Oh Allah! Maak hetgeen wat u mij heeft gegeven zinnig
en geef mij kennis die nuttig voor mij zal zijn.
________________________________________
Allahumma inii as'aluka
fahmal-nabiyyen wa hifthal
mursaleen al-muqarrabeen.
Oh Allah! Ik vraag U om uw begrip voor de profeten
en de herinnering aan de boodschappers, en zij die dichtbij U zijn.
________________________________________
Allahumma ijal leesanee
'amiran bi thikrika wa
qalbi bi khashyatika.
Oh Allah! Laat mijn tongval vol zijn van Uw bewustzijn
________________________________________
Innaka 'ala ma-tasha'-u
qadeer wa anta hasbun-allahu
wa na'mal wakeel.
Oh Allah! U doet wat u wilt, U bent mijn helper
en mijn beschermer en de beste hulp komt van U.
________________________________________
Du'a na het studeren
Allahhumma inni astaodeeuka
ma qara'tu wama hafaz-tu.
Faradduhu 'allaya inda
hagati elayhi.
Innaka 'ala ma-tasha'-u
qadeer wa anta hasbeeya
wa na'mal wakeel.
Oh Allah! Ik vertrouw U toe aan hetgeen dat ik heb gelezen en bestudeerd.
Oh Allah! Laat het weer tot mij tergukomen, op het moment dat ik het nodig heb.
Oh Allah! U doet wat u wilt, U bent mijn helper en mijn beschermer en de beste hulp komt van U.
________________________________________
Du'a tijdens het studeren van iets ingewikkelds
Allahumma la sahla illama
ja-'altahu sahla wa anta taj
'alu al hazana etha shi'ta
sahla
Oh Allah! Niets is makkelijk, behalve hetgeen dat U vermakkelijkt heeft. Als U wilt, kunt u het ingewikkelde vermakkelijken.
________________________________________
Du'a tegen zenuwen
Allahumma inni a'oodhoo bika
minal-hammi walhuzni, wal-'ajzi
wal-kasali wal-bukhli wal-jubni,
wa dal'id-dayni wa ghalabatir-
rajaal
Oh Allah! U bent mijn toevluchtsoord in tijden van ongerustheid en leed,
zwakte en luiheid, vrekkigheid en timide, bij last van schulden en bij onderdrukking.
________________________________________
Du'a tegen stress
Allahumma rahmataka arjoo falaa
takilnee ilaa nafsee tarfata
'aynin wa aslih-lee sha'nee
kullahu, laa ilaha illa anta
Oh Allah! Het is Uw genade waar ik voor hoop dus laat U mij niet in beschuldiging van mijn kwesties zelfs niet voor een enkele knipoog en corrigeer mij voor al mijn kwesties. Niemand heeft het recht aanbeden te woorden behalve U.
Doe'a in gebed
2. Wa anaa ashhadoe an laa ilaaha illallaahoe wahdahoe laa sharieka lahoe wa anna Moehammadan abdoehoe wa Rasuuloehoe radietoe billaahi rabban, wa bi Moehammadin Rasuulan wa bil Islaami dienan.
Ik getuig dat er geen god is dan Allah, Hij heeft geen deelgenoten en dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is. Ik ben tevreden met Allah als mijn Heer, met Mohammed als Boodschapper en met de islam als mijn religie.
(Muslim 2/290) Dit moet in het Arabisch gereciteerd worden nadat de Moeaddzin de woorden van de geloofsbevestiging heeft uitgesproken (Ibn Khoezaimah 1/220)
3. Nadat de roep van de Moeaddzin beantwoord is moet je in het Arabisch de zegeningen van Allah over de Profeet uitroepen.
(Muslim 1/288)
Allaahoemma Rabba haadihid da'watit taammati was Salaatil qaa'imati, aati Moehammadanil wasielata wal fadielata, wab'ath-hoe maqaamam mahmuuda nilladhie wa'adtahoe (innaka laa toekhlifoel mie'aad).
O Allah, Heer van onze volledige gebeden geef Mohammed zijn eeuwige rechten van voorspraak, aanzien en de hoogste plaats die U hem hebt beloofd (waarlijk U verbreekt geen belofte). (Al-Boechari 1/152)
LET OP: Tussen de oproep tot het gebed en de iqamah (net voor het gebed) moet je zelf smeekbeden maken. De smeekbeden in deze tijd worden niet verworpen. (At-Tirmidhi, Aboe Dawoed, Ahmad)
- Smeekbede tijdens de roekoe (buiging in het gebed)
1. Soebhaana Rabbiyal 'Aziem
Verheerlijk is mijn Heer, de Verhevene. (drie maal in het Arabisch)
2. Soebhaanakallaahoemma Rabbanaa wa bihamdika Allaahoemmaghfirlie.
Verheerlijkt bent U, O Allah en geprezen zij U, O Allah, vergeef mij.
3. Soebbuuhoen, Qoedduusoen, Rabboel malaa'ikati warruuh.
Verheven zij U, de Heiligste bent U, Heer van de engelen en de geest.
4. Allaahoemma laka raka'toe wa bika aamantoe wa laka aslamtoe khasha'a laka sam'ie wa basarie, wa moekhkhie, wa 'azmie, wa 'asabie, wa mastaqalla bihi qadamie.
O Allah, voor U buig ik in het gebed en in U geloof ik en aan U heb ik mij onderworpen. Voor U is mijn gehoord vernederd en mijn gezicht en mijn verstand en mijn beenderen en mijn humeur en wat mijn voeten betreden hebben.
5. Soebhaana dhil djabaruuti, wal malakuuti, walkibriya-i wal 'azamati.
Verheerlijkt zij U, Meester van de macht, van het rijk, van de majesteit en van de grootsheid.
- Smeekbede bij het omhoogkomen uit de roekoe
1. Sami'Allaahoe liman hamidah
Moge Allah degenen horen die Hem prijzen.
2. Rabbanaa wa lakal hamd, hamdan kathieran tayyiban moebaarakan fieh.
Onze Heer, geprezen bent U, overvloedig goede en gezegende lofprijzing.
- Smeekbede gedurende de soedjoed
1. Soebhaana Rabbiyal A'la
Verheerlijkt is mijn Heer de Allerhoogste (drie keer in het Arabisch).
2. Soebhaanaka Allaahoemma Rabanaa wa bihamdika Allaahoem-maghfir lie.
Verheerlijkt bent U, Allah onze Heer en geprezen zij U, O Allah, vergeef mij.
3. Soebhaana dhil djabaruuti, wal malakuuti, wal kibriyaa'i wal 'azamati.
Verheerlijkt bent U, Bezitter van de Macht, van de Heerschappij, van de Majesteit en de Grootsheid.
- Smeekbeden tijdens het zitten tussen de twee sadjda's
1. Rabbighfir lie, Rabbighfir lie.
Mijn Heer, vergeef mij. Mijn Heer, vergeef mij.
2. Allaahoemmaghfirlie, warhamnie, wahdinie, wadjboernie, wa'aafinie, warzoeqnie, warfa'nie.
O Allah, vergeef mij en bescherm mij en leidt mij en geef mij gezondheid en voorzie mij en verhef mij in rang.
- Als je neerknielt tijdens het lezen of reciteren van de Qur'aan
1. Sadjada wadjhiya lilladhie khalaqahoe, wa shaqqa sam'ahoe wa basarahoe bihawlihi wa qoewwatihi. Fatabaarakallaahoe ashanoel khaaliqien.
Ik heb mijn gezicht ter aarde geworpen voor de Ene die het geschapen heeft en het door Zijn kracht en macht gehoor en gezicht gegeven heeft. Verheerlijkt is Allah, de geweldige Schepper. (At-Tirmidhi en Ahmad)
2. Allaahoem-maktoeb, lie bihaa 'indaka adjran, wa da' 'annie bihaa wizran, wadj'alhaa lie 'indaka dhoekhran, wa taqabbalhaa minnie kamaa taqabbal-tahaa min 'abdika Daawoed.
O Allah, schrijf het als een beloning voor mij en bevrijd mij van de last daarvan en maak het voor mij een schat in het paradijs. Accepteer het van mij, zoals U het van Dawoed geaccepteerd heeft. (At-Tirmidhi 2/473)
- Smeekbede tijdens de tashahoed (zitten in gebed)
1. Attahiyyaatoe lillaahi was salawaatoe, wat tayyibaatoe, assalaamoe 'alayka ayyoehan-Nabiyyoe wa rahmatoellaahi wa barakaatoehoe, assalaamoe 'alaynaa wa 'alaa 'ibadillaahis saalihien. Ash-hadoe an laa ilaaha illallaahoe wa ash-hadoe anna Moehammadan 'abdoehoe wa Rasoeloehoe.
Gegroet zij Allah en de zegeningen en de goedheid. Vrede zij met jou, O Profeet en de genade van Allah en Zijn zegeningen. Vrede zij met ons en voor de rechtgaarde dienaren van Allah. Ik getuig dat er geen god is dan Allah en ik getuig dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is. (al-Boechari, Muslim)
- Zegeningen voor de Profeet s.a.v.s. na de tashahoed
1. Allahoemma salli 'alaa Moehammadin wa 'alaa aali Moehammadin, kamaa sallayta 'alaa Ibraahiema wa 'alaa aali Ibraahiema, innaka Hamiedoem Madjied. Allahoemma baarik 'alaa Moehammadin wa 'alaa aali Moehammadin, kamaa baarakta 'alaa Ibraahiema wa 'alaa aali Ibrahiema, innaka Hamoedoem Madjied.
O Allah, geef Uw gunsten aan Mohammed en de familie van Mohammed, zoals U Uw gunsten aan Ibrahim en de familie van Ibrahim hebt gegeven. U bent vol lofprijzing, het meest verheerlijkt. O Allah, zegen Mohammed en de familie van Mohammed, zoals U Ibrahim en de familie van Ibrahim hebt gezegend. U bent vol lofprijzing, de Verhevene.
(al-Boechari)
2. Allaahoemma salli 'alaa Moehammadin wa 'alaa azwaadjihi wa dhoer-riyatihi, kamaa sallayta 'alaa aali Ibraahiema. Wa baarik 'alaa Moehammadin wa 'alaa azwaadjihi wa dhoer-riyatihi, kamaa baarakta 'alaa aali Ibrahiema. Innaka Hamiedoem Madjied.
O Allah, schenk Uw gunsten aan Mohammed en aan zijn echtgenoten en zijn nageslacht, zoals U Uw gunsten aan de familie van Ibrahim hebt gegeven. En zegen Mohammed en zijn echtgenoten en nageslacht, zoals U de familie van Ibrahim gezegend heeft. Waarlijk U bent de Meest Geprezene. (al-Boechari, Muslim 1/306)
- Smeekbede na laatste tashahhoed en voor einde van gebed
1. Allaahoemma innie a'uudhoe bika min 'adhaabil qabri, wa min 'adhaabi djahannama, wa min fitnatil mahyaa wal mamaati, wa min sharri fitnatil masiehid-dadjdjaal.
O Allah, ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de bestraffing van het graf en de bestraffing van het hellevuur, tegen de beproeving van het leven en de dood en tegen de kwade beproeving van de valse Messias.
2. Allaahoemma innie a'uudhoe bika min 'adhaabil qabri, wa a'oedho bika min fitnatil masiehid-dadjdjaali, wa a'uudhoe bika min fitnatil mahya wal mamaati. Allaahoemma innie a'uudhoe bika minal ma'thami wal maghrami.
O Allah, ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de bestraffing van het graf en ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de beproeving van de valse Messias en ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de beproevingen van het leven en de dood. O Allah, ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de zonde en tegen de schuld.
3. Allaahoemma innie zalamtoe nafsie zoelman kathieran, wa laa yaghfiroedhdhoenuuba illaa Anta, Faghfir lie mahgfirtan min 'indika warhamnie innaka Antal Ghafuuroer Rahiem.
O Allah, ik heb mijzelf een groot onrecht aangedaan en niemand vergeeft zonden behalve U. Schenk mij dus vergiffenis en heb genade met mij. Waarlijk U bent de Vergevende, de Genadevolle.
4. Allahoemmaghfirli maa qaddamtoe, wa maa akhkhartoe, wa maa asrartoe, wa maa a'lantoe, wa maa asraftoe, wa maa Anta a'lamoe bihi minnie. Antal Moeqaddimoe, wa Antal Moe'akhkhiroe laa ilaaha illaa Anta.
O Allah, vergeef mij voor wat ik vooruit heb gestuurd en wat ik achter heb gelaten en wat ik verborgen heb en wat ik openlijk gedaan heb, wat ik in het extreme gedaan heb en voor datgene waar U beter bewust van bent dan ik. U ben de Eerste en U bent de Laatste. Er is geen god behalve U.
5. Allaahoemma a'innie 'alaa dhikrika, wa shoekrika, wa hoesni' 'ibaadatika.
O Allah, help mij U te gedenken, U te danken en Uw goede dienaar te zijn.
- Smeekbeden na het voltooien van het gebed
1. Astaghfiroellaaha (3 keer) - Allaahoemma Antas-Salaamoe wa minkas-salaamoe, tabaarakta yaa Dhal-Djalaali wal-Ikraam.
Ik zoek vergiffenis van Allah (3 keer)
Allah, U bent de vrede en van U komt de vrede. U bent gezegend. O, Eigenaar van de Majesteit en de Eer.
2. Laa ilaaha illallaahoe wahdahoe laa sharieka lahoe, lahoel moelkoe wa lahoel hamdoe wa Hoewa 'alaa koelli shay'in Qadier, Allaahoemma laa mani'a limaa a'tayta, wa laa moe'tiya limaa mana'ta, wa laa yanfa'oe dhal djaddi minkal djaddoe.
Er is geen god dan Allah, Hij heeft geen deelgenoten. Aan Hem is het rijk en aan Hem is de lofbetuiging en Hij is tot alle dingen in staat. O Allah, er is geen verbod in wat U gegeven heeft en niemand kan geven wat U verboden heeft; en de welvaart kan niet tot een rijk persoon komen als het tegen Uw wil en beslissing is.
Islam is de godsdienst van liefde
en barmhartigheid. Veel ayah's (verzen in de Koran) en veel overleveringen
van de Profeet
benadrukken het belang van liefde in het leven van de moslims.
Niet voor niets is liefde naast de nederigheid een eis voor de
aanbidding en niet voor niets is hij een voorwaarde voor de getuigenis
dat er geen god is dan Allah (s.w.t.) : als men dit zinnetje uitspreekt
zonder Allah (s.w.t.) en zijn Ware Geloof en zijn ware dienaren
lief te hebben, wordt het niet geaccepteerd.
Allah (s.w.t.) Zegt in de Koran (vertaling):
"En het behoort tot Zijn Tekenen dat Hij voor jullie uit
jullie eigen echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie bij hen
rusten en Hij heeft tussen jullie liefde en barmhartigheid doen
ontstaan. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat
nadenkt" (Surah 30 : Ayah 21).
Dit is een geweldige ayah die kort maar zeer krachtig de ware
relatie tussen de echtgenotes omschrijft en die mensen tot het
denken zet, opdat zij misschien Allah (s.w.t.) dankbaar zullen
zijn voor Zijn gunsten.
Onze Profeet
zegt:
"Er zijn) drie (eigenschappen) als iemand
die heeft zal hij daarmee de zoetheid van het geloof ondervinden:
dat hij van Allah (s.w.t.) en Zijn Profeet
het meest houdt dan van wie of wat dan ook, dat als hij een persoon
liefheeft hem puur omwille (van het behagen) van Allah (s.w.t.)
lief moet hebben en dat hij het verafschuwt om terug te vallen
in kofr (ketterij), nadat Allah (s.w.t.) hem daarvan heeft gered,
zoals hij het verafschuwt om in het Vuur geworpen te worden".
[Overgeleverd door Bukhari en Moslim]
Dit is weer zo'n geweldige overlevering die de gelovige leert
hoe hij/zij liefde in zijn/haar hart kan 'bijstellen' en koers
geven opdat hij/zij de zoetheid gaat proeven waarmee zijn/haar
hart wordt gerustgesteld. Hieruit kan men concluderen hoe belangrijk
liefde is in de islam.
1. Liefde is een natuurlijke behoefte
voor iedereen Iedereen heeft liefde nodig. Liefde is een aangeboren eigenschap
bij de mens. Een moeder hoeft er niet over na te denken of ze
van haar (pasgeboren) kind moet houden of niet. Hetzelfde geldt
eigenlijk voor het kind zelf. Liefde is een soort warmte die de
verschillende relaties tussen mensen vers houdt en beschermt tegen
bederf. Deze warmte is dus noodzakelijk voor het overleven van
de goede relaties. Echter moet liefde toch binnen de perken blijven
-deze warmte mag dus de kamertemperatuur niet overschrijden, maar
ze mag ook niet tot het vriespunt gaan dalen- anders kan het tot
bederf leiden. Denk bijvoorbeeld aan iemand die ontzettend veel
van zijn vrouw houdt en die alles wat ze hem dicteert ook uitvoert
ongeacht of dat nou goed is voor hem en anderen of niet, zo iemand
kan door deze blinde liefde een gevaar zijn voor zichzelf en voor
andere mensen, want het kan zo zijn -als het gaat om een slechte
vrouw- dat zij hem opdraagt zonden te begaan die zijn ondergang
kunnen betekenen. Het hoofd van de Profeet Yahya Ibn Zakaria ('alaihi
asalaam) werd geschonken aan een prostituee uit Banoe Isra?l,
omdat de toenmalige heerser ontzettend veel van haar hield en
zich genoodzaakt zag haar vervloekte opdracht (wens!) uit te voeren:
'een hoge temperatuur leidt tot brandwonden'! Een uitzondering
hierop is liefde voor de Schepper, deze mag (moet) men altijd
blijven opvoeren, omdat de absolute liefde alleen voor Allah (s.w.t.)
is.
Liefde is niet altijd gebaseerd op of verbonden aan de seksuele
drift zoals sommigen beweren. Ik kan me niet voorstellen dat een
zoon van zijn moeder/vader houdt omdat hij met haar/hem gemeenschap
wil hebben. Dat er tegenwoordig mensen zijn die dit soort idee?n
dragen laat zien hoe erg het gesteld is met de mensheid en dat
shaitan er toch in geslaagd is om de menselijke aanleg bij veel
mensen te misvormen. Moge Allah (s.w.t.) ons allemaal behoeden!
2. Liefde is verschillend afhankelijk
van het soort relatie
Liefde verschilt volgens het soort relatie dat tussen de verschillende
personen bestaat. Niemand twijfelt eraan dat de liefde die men
voor de Schepper (Allah (s.w.t.) is geen mens) heeft anders is
dan de liefde die men voor de moeder heeft en dat deze laatste
weer verschilt van de liefde die men voor de echtgenote/ echtgenoot
koestert: vooral de gevoelens die daarmee gepaard gaan zijn verschillend.
De 'kleur' van de verschillende 'warmtes' is dus niet dezelfde!
Het is verplicht voor de moslim om deze 'kleuren' te kunnen onderscheiden
en niet 'kleurenblind' te zijn! Moge Allah (s.w.t.) ons allemaal
behoeden, Amien.
De zaak van een gelovige is bijzonder! Zijn hele leven is nuttig en dat is alleen in het geval van de gelovige. Wanneer goede tijden naar hem komen, is hij dankbaar en dat is goed voor hem en wanneer slechte tijden hem overvallen, is hij geduldig en dat is ook goed voor hem.(Sahieh Moeslim)
1. Het slechte wat de gelovigen wordt opgelegd is minder dan datgene wat gebeurt met de ongelovigen.
2. Als de gelovigen worden geconfronteerd met iets, moet het gepaard gaan met tevredenheid over Allahs Bepaling en hopend op Zijn beloning. Als zij iets missen dat zij willen, moet dit hen leiden naar geduld en hoop op een beloning en dit zal, zonder twijfel, de ramp doen verminderen.
3. De gelovige zal bevrijd worden van zo'n ontbering volgens de hoeveelheid van zijn gehoorzaamheid, zuiverheid en het bestaan van de realiteiten van geloof in zijn hart naar het punt dat als deze ontbering een ander had overkomen (die niet die hoeveelheid geloof heeft) niet in staat zou zijn het te dragen. Dit is hoe Allah (SWT) ontbering afweert van Zijn gelovige slaaf.
4. Als de liefde van Allah (SWT) stevig in het hart is geplant, dan zal het dragen van de pijn van de Geliefde genoeglijk zijn voor degenen die van Hem houden en het zal niet iets zijn wat wordt verafschuwd.
5. Wat de ongelovige en zondaar verkrijgen van macht en kracht wordt ook vergezeld met zijn tegengestelde.
6. Dat Allah (SWT) Zijn gelovige slaaf teistert is zoals een soort medicijn die een ziekte verwijdert. Als die ziekte was gebleven, had het de persoon vernietigd of zijn beloning vermindert.
7. Zulke gebeurtenissen maken deel uit van de noodzakelijke aspecten van het mens zijn.
8. Bij zulke gebeurtenissen heeft Allah (SWT) een grote en erkende wijsheid.
9. Die beproevingen maken het duidelijk wie de waarheidlievende persoon is en wie de leugenaar is.
10. Van nature zijn mensen sociale wezens. Zij moeten met anderen omgaan. Zij hebben echter een verschillende natuur en verschillende verlangens die moeilijkheden kunnen veroorzaken. De gelovige is verplicht zijn verantwoordelijkheden betreffende hen na te komen en dit maakt de beproeving veel makkelijker.
11. De beproeving die een persoon overkomt, kan niet anders dan van één van de vier soorten zijn: Het is ofwel met betrekking tot zijn leven, of met betrekking tot zijn rijkdom, of met betrekking tot zijn eer, of met betrekking tot zijn familie en degenen waarvan hij houdt van de mensheid. Deze dingen tasten alle soorten mensen aan. Degenen die geen gelovende vrome mensen zijn worden door veel meer geteisterd dan de gelovige vrome persoon, zoals wordt getuigd.
Het geduld van nobele mensen en het geduld van degenen die niet nobel zijn
Iedere persoon moet geduld beoefenen om zo moeilijkheden tegemoet te zien, of hij dit nu gewillig of ongewillig doet. De nobele persoon beoefent geduld gewillig, omdat hij zich het voordeel van geduld realiseert en hij weet dat hij voor zijn geduld beloond zal worden en bekritiseerd zal worden als hij in paniek raakt. Hij is zich ervan bewust dat als hij geen geduld heeft, paniek en ongeduld hem niet zullen helpen zijn gemiste kansen terug te winnen en geen dingen zal wegnemen waar hij niet van houdt. Wat is bepaald is qada' wa qadr en kan niet weerhouden worden van dat het plaatsvindt, en wat is bepaald dat niet zal gebeuren kan niet plaatsvinden. Dus een houding van ongeduld en paniek veroorzaken in feite schade.
Een wijze man zei: "Zo gauw als tegenslag verschijnt bij een man met wijsheid doet hij datgene wat een dwaze man na een maand doet (dit betekent hij neemt zijn toevlucht tot geduld)."
De laaghartige man oefent geduld uit alleen als hij zich realiseert dat hij geen keus heeft. Na veel tijd en energie te hebben verspild en na in paniek te zijn geraakt en te hebben geworsteld, realiseert hij zich dat zijn ongeduld hem zal hebben. Daarna beoefent hij geduld op dezelfde manier zoals een persoon geduld uitoefent die vastgebonden is om geslagen te worden.
De nobele persoon oefent geduld uit in het gehoorzaam zijn aan Allah (SWT), terwijl de laaghartige persoon geduld uitoefent in gehoorzaam zijn aan shaitaan. De laaghartige persoon heeft dus het grootste geduld in het volgen van zijn eigen grillen en verlangens en heeft het minste geduld in het gehoorzaam zijn aan zijn Rabb. Hij heeft het grootste geduld in het uitgeven op de weg van shaitaan en geen geduld in het uitgeven ten behoeve van Allah (SWT), zelfs niet enkele guldens.
Deze personen zullen vele moeilijkheden doorstaan om zo hun eigen grillen en verlangens te volgen maar zij kunnen zelfs de minste moeilijkheden niet dragen om zo hun Rabb te behagen.
Zij zullen laster doorstaan voor het begaan van slechte daden, maar kunnen geen geduld uitoefenen om zich zo te weren tegen laster ten behoeve van Allah (SWT). Zulke mensen zullen het opleggen van het goede en het slechte te verbieden vermijden, uit vrees voor wat mensen dan over hen zullen zeggen, maar zij zullen hun eer aan laster blootstellen en het erg geduldig dragen voor het volgen van hun eigen grillen en verlangens.
Evenzo zijn zij niet voorbereid om geduld te praktiseren voor het zichzelf toewijden aan Allah, maar wanneer het aankomt zich toe te wijden aan shaitaan en hun eigen grillen en verlangens te volgen, dan zullen zij een opmerkelijk geduld kunnen opbrengen.
Zulke mensen zullen bij Allah nooit nobel zijn en op de Dag der Opstanding zullen zij niet met de mensen van nobelheid en fatsoen staan.
De periode dat Omar ibn al-Chattab chaliefa was over de islamitische staat wordt ook wel Het Gouden hoofdstuk van de islamitische geschiedenis genoemd. Het is zijn karakter waarnaar wordt verwezen als er wordt gesproken over oprechtheid in geloof: het is zijn naam die in gedachte komt wanneer het onderwerp Islamitisch Recht ter sprake komt. En wanneer we het over een oprechte in geloof, goede en ideale leider hebben die bijna over de gehele wereld regeerde terwijl hij het meest eenvoudige bestaan leidde, is het de naam Omar al-Faroeq die bovenkomt.
In een hadieth overgeleverd door Abdullah ibn Omar :
De Profeet heeft gezegd
Ik zag (in een droom) alsof ik water met een leren emmer op een houten katrol trok. Toen kwam Aboe Bakr en hij trok één emmer vol of twee vol naar boven en terwijl hij ze naar boven trok, verscheen er enige zwakheid bij. Daarna kwam Omar om water te bedienen en de emmer werd verwisseld voor een grote leren emmer en ik zag nooit zon prachtige man onder de mensen (die water naar boven trokken) en hij ging door met water aan de mensen te bedienen totdat zij bevredigd waren en vervolgens naar hun rustplaatsen gingen. (Moeslim)
Deze droom van de profeet beschreef op een symbolische wijze de rollen van de drie persoonlijkheden met betrekking tot de islaam. Het leven van de moeslimgemeenschap, gesymboliseerd door water, werd eerst omhoog getrokken door de profeet . Hij werd opgevolgd door Aboe Bakr onder wiens leiderschap de islaam behoorlijk groeide. Dit wordt uitgedrukt door de woorden: Hij trok één emmer vol, of twee met water omhoog, hetgeen zn korte leiderschap weergeeft; en er was enige zwakheid in zijn omhoog trekken. Dat betekent dat hij onder andere, door zijn vroege overlijden, niet volledig in staat was om algehele vrede in de staat te bewerkstelligen.
Onder het leiderschap van Omar echter, groeide het moeslimrijk niet alleen immens, hetgeen wordt weergegeven door een grote emmer van Omar en de profeets bewondering voor zijn buitengewone kracht en bekwaamheid - maar werd ook bevestigd door het solide bewind dat Omar voerde, waardoor de moeslims in grote veiligheid en welzijn leefden.
Omar was een veelbetekende aanwinst voor de kracht van de islaam. Omar was een man met onbevreesde moed en vastberadenheid, gevreesd en gerespecteerd in Mekka en tot hij moeslim werd een zware tegenstander van de nieuwe religie. In een hadieth is overgeleverd dat de profeet zijn handen eens in gebed hief en zei:
De Profeet heeft gezegd
O Allah! Geef kracht aan de islaam speciaal door middel van één van de twee mannen waar U meer van houdt: Aboe Djahl bin Hishaam of Omar ibn al-Chattab. Vervolgens zei de metgezel die deze hadieth heeft overgeleverd:
Omar was waarschijnlijk diegene die dat voorrecht verdiende.
(Sahih at-Tirmidhie)
Ibn Masoed zei over Omar :
We zijn veel sterker geworden sinds Omar moeslim werd.
Aisha heeft overgeleverd:
De Profeet heeft gezegd
Onder de volkeren voor jullie waren er mensen die geïnspireerd (ofschoon zij geen profeten waren) werden. En als er één van die personen onder mijn volgelingen is, dan is het Omar. (Moeslim)
Omar bezat een buitengewoon scherp inzicht in de dien (geloof). Bij verscheidene gelegenheden werd zijn mening ondersteund door de ayaat van de Qoraan.
Bijvoorbeeld met de gevangenen van Badr:
Na de oorlog van Badr rees de vraag wat voor behandeling de gevangenen moesten ontvangen. Omar ibn al-Chattab was van mening dat zij gedood moesten worden als wraak voor hun slechte daden die zij in het verleden hadden gepleegd en in het bijzonder voor hun vervolging van de moeslims voor hun (de moeslims) migratie naar Medinah. Aboe Bakr pleitte voor vergeving en bevrijding van de gevangenen in ruil voor losgeld, met het idee dat zon handeling van genade misschien sommige de waarheid van de islaam liet inzien. De profeet , door zijn natuurlijke aard voor genade, nam het voorstel van Aboe Bakr aan om de gevangenen te bevrijden. Allah bepaalde hierna echter het volgende (hetgeen door Omar was voorgesteld):
Het is niet aan een profeet dat hij oorlogsgevangenen moet hebben (en ze bevrijden met losgeld) totdat hij een grote slachtpartij (onder zijn vijanden) had gemaakt in het land. Jij wenst het goede van deze wereld (het losgeld voor het bevrijden van de gevangenen) maar Allah wenst (voor jou) het Hiernamaals. En Allah is de Al-Machtige, Al-Wijs. (Soerah al-Anfal: 67)
Omar regeerde slechts voor 10 jaar. Maar deze periode was er één van voorspoed, zoals Arabië nog niet eerder had gekend. De Arabieren die, bij het begin van de islaam, tevreden waren met hun geiten en kamelen en voor wie alleen meel, dadels en olijfolie beschikbaar waren, kregen de rijkdommen van Irak en Iran. Voor de Arabieren kwamen de rijkdommen in zulke grote hoeveelheden als zij nooit hadden kunnen denken. Het resultaat was dat er in Arabië geen armoede meer heerste. Het nationale inkomen van die moeslim-economie behoorde toe aan het volk en niet aan de leider. Omar had het duidelijke idee in gedachte dat alles wat bij de staat binnenkwam niet bestemd was om zijn eigen zakken te vullen maar gebruikt moest worden voor het welzijn van het volk. Hij had voor hem de voorbeelden van de profeet en de eerste chaliefa Aboe Bakr . In de islaam is de chaliefa een beheerder en nooit een eigenaar. Omar realiseerde zich dit goed. Zijn aandeel was hetzelfde als die van een gewone moeslim onder het volk. Zijn salaris van Beit-al Mal (schatkist-eigendom van de staat) was voldoende voor voedsel en kleding. Het leger, vrouwen en zelfs nieuwgeborenen ontvingen salarissen. Dit alles was het resultaat van het economische systeem dat Omar had opgericht, hetgeen gebaseerd is op basis van gelijkheid - opgelegd door de islaam. Het was het systeem dat van de rijken nam om het vervolgens onder de armen te verdelen, zodat er geen klassenverschillen ontstonden maar een economische gelijkheid. Dit systeem begon echter al tijdens het leven van de profeet . Maar tijdens zijn leven werd de islaam naar alle hoeken van de wereld verspreid waardoor hij en zijn volk zich dikwijls moesten verdedigen en voornamelijk bezig waren met de dawah (oproepen/uitnodigen tot de islaam).
Het economische systeem van de islaam is gebaseerd op het geloof dat de mens geschapen werd om te werken voor de schepping van Allah waarin geen onderscheid is tussen de mens, behalve op het gebied van taqwa (vroomheid, vrees voor Allah). In dit systeem behoort alles toe aan Allah en de oorzaak van de schepping van de mens is dat hij werkt voor het verwerven van dit systeem. Het hoofd van een staat wordt beschouwd als de chaliefa van Allah en de zakaah (belasting) die hij de moeslims oplegt en verzamelt zijn bedoeld voor het verspreiden van de Wil van Allah . De zakaah (belasting) die door de staat wordt opgelegd is niet een gewone belasting; het is een religieuze verplichting en als iemand de zakaah bewust weigert te betalen, is zijn geloof niet compleet. De islaam geeft ons aldus een ideaal en goed doordacht systeem. De islaam verbiedt rente in iedere vorm omdat een persoon die geld leent aan anderen met een vastgestelde koers rente voor een bepaalde periode, zich niet bekommert of diegene die leent enige winst verdient of een groot verlies lijdt aan zijn kapitaal. Hij krijgt zijn rente terug na de vastgestelde tijd. Het economische systeem van Omar laat zien dat zelfs vandaag de dag een economisch systeem gebaseerd op de islamitische principes efficiënt en succesvol kan werken. Als we kijken naar het kapitalisme; gekropen naar zijn graf. Het socialisme heeft gefaald. De islaam is het enige systeem dat voor ongeveer 40 jaar in praktijk werd gebracht en de kracht heeft het hoofd te bieden aan de problemen die de moeslims tegenwoordig over de hele wereld tegenkomen. Dit systeem is de balsem voor de wonden van een mensheid die lijdt ...
Laten we hopen en doea (smeekbede) doen dat we oprecht kunnen werken voor de zaak van de islaam.
Bron:
- Sahih Moeslim deel 4
- Economic system under Omar the Great
Abou Hoerayra verhaalt dat de boodschapper van God zei: "Weest niet jaloers op elkaar, en drijft geen oneerlijke handel, en haat elkaar niet, en keert jullie niet van elkaar af en doe geen bod als een ander biedt en wees als broeders, dienaren van God. De broeder is een broeder van een moslim: behandelt hem niet onrechtvaardig en kijkt niet op hem neer en laat hem niet in de steek. Godsvrees (Taqwa) is hier en hij wees drie maal naar zijn borst om slecht te worden, volstaat het voor een moslim om op zijn broeder neer te kijken. Alles van een moslim is verboden voor een moslim: zijn bloed, zijn bezittingen en zijn eer.
Overgeleverd door: Moslim
Aboe Dharr verhaalt dat de Profeet tegen hem zei:
Kijk niet neer op de minste van de goede werken, al is het maar glimlachen naar je broeder wanneer je hem tegenkomt."
Overgeleverd door: Moslim
Een (ware) moslim is iemand die het vermijdt andere moslims met zijn tong of zijn handen te kwetsen.
Overgeleverd door: Al-Boechari
Noemaan ibn Bashier verhaalt dat de Boodschapper van Allah swt zei: De gelovigen zijn in hun onderlinge liefde, vriendelijkheid en barmhartigheid als het menselijk lichaam: wanneer een lichaamsdeel pijn heeft is de gehele rest erin betrokken door slapeloosheid en koorts.
Overgeleverd door: Al-Boechari, Moslim
Aboe Moesa al-Asharie verhaalt: De Boodschapper van Allah swt zei: De relatie van een gelovige met een andere is zoals die tussen verschillende delen van een gebouw, een gedeelte versterkt een ander. Ter illustratie verstrengelde hij daarop de vingers van een hand met die van de ander
Overgeleverd door: Al-Boechari, Moslim
"Iedere ledemaat van de mens moet elke dag dat de zon opkomt liefdadigheid verrichten;
Een rechtvaardige situatie doen ontstaan tussen twee mensen is liefdadigheid;
Iemand met zijn rijdier helpen, hem helpen opstappen en zijn bagage erop laden, is liefdadigheid;
Een goed woord is liefdadigheid;
Elke stap die je doet om het gebed te verrichten is liefdadigheid;
Iets hinderlijks van de weg verwijderen, is liefdadigheid"
Overgeleverd door: Al-Boechari, Moslim
behandel elkaar met respect!
het is niet nodig om op elkaar te stressen of met elkaar onrust te stoken, er is al genoeg onrust, wie vrede wilt, begin bij jezelf Salaam, (=Vrede ) peace?
Vraag
In sommige plekken, zoals scholen, zijn vrouwen verplicht om in jamaaah te bidden. De vrouwen die hun periode hebben mogen dan apart gaan zitten (wegens onreinheid) . Sommige meisjes- Allah y hdiehoem vertellen leugens aan de meerdere ( directeurs, leraren etc) en beweren dat ze ongesteld zijn, dat betekent dan voor hen dat ze niet mogen bidden tot de ongesteldheid voorbij is (men rekent dan volgens de gewoonlijke tijd). Maar wanneer ze werkelijk ongesteld zijn, bidden sommigen wel en dan uit angst dat ze betrapt worden op hun leugens. (ze zijn dan 2 x ongesteld in 30 dagen wat onmogelijk is).
Hoe is de behandeling in hun zaak?
Antwoord
Wat zij doen is niet toegestaan, ten eerste omdat het een duidelijke leugen is. Ten tweede, ze vervallen in een slechte gewoonte: wel of niet bidden (je hoort simpelweg te bidden), of dat ze helemaal niet bidden, of het bidden uitstellen tot een bepaalde tijd na de reguliere bidtijd, of het falen in het bidden met de vrouwen gezamenlijk. Ten derde bidden ze erna wanneer ze wel echt ongesteld zijn. U zult ze moeten adviseren, herinner ze en leid ze, leg ze uit wat de straf is die staat op de zonde: liegen en het verrichten van de salaat buiten de juiste tijden, omdat Allah, sabhana wa ta3ala, zegt ( interpretatie van de betekenis ):
Owee voor degene die salaat verrichten (hypocrieten )
Degene die hun salaat uitstellen (biddend buiten de gestelde bidtijd)
[al-Maaoon 107:5]
Elk meisje dat betrapt word op het uitstellen van haar gebeden en gebeden heeft tijdens de menstruatie zal hierop moeten worden aangesproken totdat zij haar gebeden normaal verricht. En er is niemand die het beter weet dan Allah, subhana wa ta3ala.
En wanneer Mijn dienaren u over Mij vragen Voorwaar: Ik ben nabij. Ik verhoor de smeekbede wanneer hij tot Mij smeekt. (Surah 2 : Ayah 186)
Leer deze smeekbedes dus uit je hoofd beste broeders & zusters. je kunt ze zo vaak zeggen wanneer en waar je maar wilt. Hieronder volgen de 25 smeekbedes uit de koran
Smeekbede 1
Onze Heer, geef ons in de wereld het goede en in het Hiernamaals het goede en bescherm ons tegen de bestraffing van de Hel (Surah 2 : Ayah 201)
Smeekbede 2
Onze Heer, schenk ons geduld en maak onze voeten standvastig en sta ons bij tegen het ongelovige volk (Surah 2 : Ayah 250)
Smeekbede 3
Onze heer bestraf ons niet als wij vergeten of als wij fouten maken (Surah 2 : Ayah 286)
Smeekbede 4
Onze heer, belast ons niet zoals degenen voor ons belast heeft (Surah 2 : Ayah 286)
Smeekbede 5
Onze heer, belast ons niet met wat wij niet kunnen dragen en scheld ons kwijt en vergeef ons en wees ons genadig. U bent onze Meester en help ons tegen het ongelovige volk (Surah 2 : Ayah 286)
Smeekbede 6
Onze heer, laat onze harten niet afwijken nadat U ons geleid heeft en schenk ons van uw kant Barmhartigheid. Voorwaar, U bent de Schenker. (Surah 3 : Ayah 8)
Smeekbede 7
Onze Heer, vergeef ons onze zonden en onze overdrijvingen met betrekking tot onze zaak en maak ons standvastig en help ons tegen het ongelovige volk (Surah 3 : Ayah 147)
Smeekbede 8
Onze heer, voorwaar, U bent degene die iemand de hel binnenleidt, U heeft hem dan waarlijk vernederd. En voor de onrechtvaardigen zullen er geen helpers zijn (Surah 3 : Ayah 192)
Smeekbede 9
Onze Heer, voorwaar, wij hebben een oproeper gehoord die oproept tot geloof : 'Gelooft in jullie Heer' (Surah 3 : Ayah 193)
Smeekbede 10
Onze heer, vergeef ons onze zonden en wis onze fouten uit en neem ons leven met (dat van)de vromen (Surah 3 : Ayah 193)
Smeekbede 11
Onze Heer, schenk ons wat U aan Uw boodschappers belooft hebt en verneder ons niet de op de Dag der Opstanding. Voorwaar, U verbreekt de belofte niet (Surah 3 : Ayah 194)
Smeekbede 12
Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan en wanneer U ons niet vergeeft en ons geen genade schenkt, dan zullen wij zeker tot de verliezers behoren (Surah 7 : Ayah 23)
Smeekbede 13
Onze Heer, plaats ons niet bij het onrechtplegende volk (Surah 7 : Ayah 47)
Smeekbede 14
Onze Heer, doe een uitspraak tussen ons en ons volk, naar de waarheid en U bent de Beste van de Oordelaars (Surah 7 : Ayah 89)
Smeekbede 15
Onze Heer, schenk ons geduld en doe ons sterven als mensen die zich hebben overgegeven (Surah 7 : Ayah 126)
Smeekbede 16
Onze Heer, maak ons geen voorwerp van vervolging door het onrechtlegende volk. En red ons door Uw Barmhartigheid van het ongelovige volk (Surah 10 : Ayah 85-86)
Smeekbede 17
Onze Heer, Voorwaar, U weet wat wij verbergen en wat wij openlijk doen en er is voor Allah niets verborgen op de aarde en in de hemel (Surah 14 : Ayah 38)
Smeekbede 18
Onze Heer, schenk ons van uw zijde barmhartigheid en bereid ons een rechte weg voor onze zaak (Surah 18 : Ayah 10)
Smeekbede 19
Onze Heer, maak voor ons onze echtgenotes en onze nakomelingen een verkoeling voor de ogen en maak ons leiders voor de Moetaqqoen (Surah 25 : Ayah 74)
Smeekbede 20
Onze Heer, Uw Barmhartigheid en Kennis omvatten alle zaken, vergeef daarom degenen die berouw tonen en die uw Weg volgen en bescherm hen tegen de bestraffing van de Hel (Surah 40 : Ayah 7)
Smeekbede 21
Onze Heer, doe hen en wie rechtschapen waren van hun vaderen en hun echtgenotes en hun nakomelingen de Tuinen van 'Adn (het paradijs) binnentreden, die U hen beloofd hebt : voorwaar, U bent de Almachtige, de Alwijze (Surah 40 : Ayah 8)
Smeekbede 22
Onze Heer, neem de bestraffing van ons weg : Ayah voorwaar wij zijn gelovigen (Surah 44 : Ayah 12)
Smeekbede 23
Onze Heer, vergeef ons en onze broeders die ons zijn voorafgegaan in het geloof en maak in onze harten geen wrok jegens degenen die geloven. Onze Heer, voorwaar, U bent zachtmoedig, meest Barmhartig (Surah 59 : Ayah 10)
Smeekbede 24
Onze Heer, op U vertrouwen wij en tot U wenden wij ons in berouw en tot U is de tergkeer (Surah 60 : Ayah 4)
Smeekbede 25
Onze Heer, vervolmaak voor ons licht en vergeef ons : Ayah voorwaar, U bent Almachtig over alle zaken (Surah 66 : Ayah 8)
Er is geen God dan Allah, de Almachtige, de Zachtmoedige, er is geen God dan Allah. Heer van de omvangrijke (Arsh) Troon. Er is geen God dan Allah, Heer van de hemelen en de Heer van de aarde en de Heer van de Edele (Arsh) Troon [1].
Ibn al-Qaiyim heeft 10 manieren genoemd waardoor de liefde van Allah voor Zijn dienaar zal groeien en Vice Versa. Die manieren zijn:
Het reciteren van de Koran en het overpeinzen van de betekenis.
Dichter tot Allah (Geprezen en Verheven is Hij) komen via het verrichten van vrijwillige daden, nadat men de verplichte daden heeft vervuld (zoals extra gebeden na de 5 verplichte gebeden of vasten naast de vastenmaand Ramadan etc) zoals dit wordt genoemd in de Hadith Qoedsi: Mijn dienaar komt dichter tot Mij door het verrichten van vrijwillige daden totdat Ik van hem houdt.(Boekharie)
Het continue gedenken van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) onder alle omstandigheden, door middel van de tong, hart en daden. De hoeveelheid liefde die men voelt voor Allah (Geprezen en Verheven is Hij) wordt hierdoor beïnvloed.
Door datgene te doen waarvan Allah (Geprezen en Verheven is Hij) houdt in plaats van onze verlangens te volgen.
Dat het hart gevuld is met liefde voor de namen en eigenschapen van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) en dat het hart zich thuis voelt in deze tuin van kennis.
Het overpeinzen van de goedheid en geschenken van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) zowel wat verborgen als openlijk verschijnt.
Dit is de mooiste eigenschap, dat het hart teder, zacht (zich onderwerpt) ootmoedig (gedwee) is tegenover Allah (Geprezen en Verheven is Hij)
Het alleen zijn met Allah (Geprezen en Verheven is Hij) tijdens de nacht als Allah (Geprezen en Verheven is Hij) neder daalt tot de laagste hemel in het laatste gedeelte van de nacht, terwijl men Zijn boek leest en eindigt met het vragen van vergiffenis en men berouw toont.
In het gezelschap zijn van de geliefde en oprechte mensen, dat men profijt zal hebben bij hun waardevolle woorden. Zonder dat men onnodig spreekt alleen als het voordelig zal zijn voor jezelf en je weet dat het je status zal verheffen (bij Allah) en het voordelig zal zijn voor anderen.
Wegblijven van datgene dat tussen het hart en Allah (Geprezen en Verheven is Hij) kan komen te staan. (Al datgene waarvan Allah (Geprezen en Verheven is Hij) niet houdt en men daardoor steeds verder verwijderd wordt van Allah (Geprezen en Verheven is Hij).
(n.a.v:"AL MEETHAAQ AL AML AL ISLAAMI" geschreven door de drie geleerden:Naahah Ibrahim, Asim Abdul-Majid en Esaam-ud-Deen Darbaalah)
DEEL 1: ONS DOEL; ALLAAH'S TEVREDENHEID VERKRIJGEN DOOR:
Onze daden van aanbidding alleen voor Hem te verrichten
en het oprechte volgen van Zijn boodschapper de Profeet Muhammad (s.a.s.).
Abu Sa'eed al-Khudree heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"Allaah, de Heer van Eer en Glorie zal de bewoners van het Paradijs roepen:
"O bewoners van het Paradijs." Zij zullen antwoorden:"Hier zijn wij, onze Heer en al het goede is in Uw handen."Hij zal hen vragen:"Zijn jullie nu tevreden?"
Zij zullen antwoorden:"Waarom zullen wij niet tevreden zijn, onze Heer, terwijl U ons gunsten heeft geschonken die U aan geen enkele andere schepping heeft geschonken?" Hij zal dan tegen hen zeggen:"Zal Ik jullie niet iets schenken dat zelfs beter dan dat is?" De bewoners van de Hemel zullen dan vragen:
"Wat kan beter zijn dan dat?"Allaah zal zeggen:"Ik schenk jullie Mijn tevredenheid en zal daarna nooit meer ontevreden over jullie zijn."
Bukhari en Muslim.
Allaah Zijn tevredenheid dienen wij boven al het andere te plaatsen; zo volgen wij de voetstappen van onze Profeet (s.a.s.)die om Allaahs tevredenheid vroeg voordat hij om het Paradijs vroeg:"O Allaah, ik smeek U om Uw tevredenheid en het Paradijs."
Allaahs tevredenheid is waardevoller dan wat dan ook.
Zoals in soerah At-Taubah 9:72 staat:
MAAR DE GROOTSTE ZEGEN IS DE TEVREDENHEID VAN ALLAAH;
DAT IS HET HOOGSTE SUCCES.
Allaah de Verhevene is de Eerste; er is niets voor Hem; en Hij is de Laatste; er is niets na Hem. Hij is de meest Verhevene; er is niets boven Hem; en Hij is de dichtstbijzijnde; er is niets dichterbij dan Hem. Hij is de Eeuwig-Levende en Degene Die alles wat bestaat onderhoudt en beschermt. Hij is de Almachtige, de Alwijze, de Alwetende,de Alziende; de Eigenaar van Kracht.Alles heeft Hem nodig en Hij heeft niets nodig; in soerah Ash-Shura 42:11 staat:
ER IS NIETS GELIJK AAN HEM
EN HIJ IS DE AL-HORENDE,DE ALZIENDE.
AL WAT EROP (DE AARDE) IS ZAL VERGAAN; MAAR HET GEZICHT VAN JOUW HEER, VOL VAN EER EN VERHEVENHEID, ZAL ALTIJD BLIJVEN.
Soerah Ar-Rahmaan 55:26.
Rasuulullaah (s.a.s.) heeft ons geleerd dat Allaahs tevredenheid onze toevlucht en onze bescherming is:'A'ishah heeft overgeleverd:
"Op een nacht miste ik de Boodschapper van Allaah (s.a.s.) in bed, dus zocht ik hem en (plotseling) voelde mijn hand zijn voetzolen in de moskee; ze waren rechtop (in sujud positie) en hij zei:
"Allaahumma innie a'udhu biridhaaka min sakhatika,
wabimu ' aafaatika min 'uqoobatika,
wa a 'udhu bika minka,
laa uhsee thanaa'an 'alaika,
anta kamaa athnaita 'alaa nafsika."
"O Allaah, ik zoek toevlucht in Uw tevredenheid tegen Uw woede,
en in Uw vergeving tegen Uw straf,
en ik zoek toevlucht bij U tegen U.
Ik kan U niet genoeg prijzen (zoals U toekomt);
U bent zoals U U Zelf heeft geprijst."
Sahih Muslim.
Een van de rahma die Allaah aan Zijn schepping heeft geschonken is het bewustzijn van dit doel (Hem tevreden te stellen): zoals in soerah Ash-Shura 43:13 staat:
ALLAAH KIEST VOOR ZICHZELF DEGENEN DIE HIJ WENST,
EN LEIDT TOT ZICHZELF DEGENEN DIE ZICH IN BEROUW EN GEHOORZAAMHEID TOT HEM KEREN.
Allaah wijst nooit iemand af die oprecht Zijn Leiding zoekt; in tegenstelling;
Hij steunt en leidt hem juist,zoals uit soerah Al- 'Ankabut 29:69 blijkt:
WAT DEGENEN BETREFT DIE HARD OP ONZE WEG STREVEN,
WIJ ZULLEN HEN ZEKER NAAR ONZE PADEN (ALLAAH'S RELIGIE) LEIDEN.
Abu Hurairah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd dat Allaah de Almachtige zegt:
"
Ik ben zoals Mijn dienaar verwacht dat Ik ben.
Ik ben met Hem wanneer hij Mij noemt. Wanneer hij Mij in zichzelf noemt, noem Ik hem in Mijzelf. En wanneer hij Mij in een gezelschap noemt, noem Ik hem in een beter gezelschap dan dat. Wanneer hij een handbreedte naar Mij toekomt, kom Ik een armlengte naar hem toe en wanneer hij Mij een armlengte nadert, nader Ik hem een vadem lengte (1,82 m). En als hij lopend naar Mij toe komt, ga Ik met spoed naar hem toe."
Bukhari, Tirmidhi en Ibn Maajah.
Hoe kunnen we dan niet Allaah's tevredenheid tot ons doel maken?
Abu Dharr al-Ghifari heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft overgeleverd dat zijn Heer, Verheven is Hij, heeft gezegd:
"O Mijn dienaren, Ik heb onderdrukking voor Mijzelf verboden en heb het temidden van jullie verboden gemaakt; onderdruk elkaar dus niet.
O Mijn dienaren, jullie zijn allemaal dwalend, behalve diegenen die Ik geleid heb, dus zoek Mijn leiding en Ik zal jullie leiden.
O Mijn dienaren, jullie zijn allemaal hongerig, behalve diegenen die Ik gevoed heb,dus zoek voedsel bij Mij en Ik zal jullie voeden.
O Mijn dienaren, jullie zijn allemaal naakt, behalve diegenen die Ik gekleed heb,dus zoek kleding bij Mij en Ik zal jullie kleden.
O Mijn dienaren, jullie zondigen dag en nacht en Ik vergeef alle zonden,
dus zoek vergeving van Mij en Ik zal jullie vergeven.
O Mijn dienaren, jullie zullen Mij niets aan kunnen doen en jullie zullen Mij geen voordeel kunnen geven.
O Mijn dienaren, als de eerste van jullie en de laatste van jullie, de mensen van jullie en de jinn van jullie zo vroom als het meest vrome hart van iemand temidden van jullie zouden zijn, zou dat op geen enkele manier iets aan Mijn Koningschap toevoegen.
O Mijn dienaren, als de eerste van jullie en de laatste van jullie, de mensen van jullie en de jinn van jullie zo slecht als het slechtste hart van iemand temidden van jullie zouden zijn, zou dat op geen enkele manier iets van Mijn Koningschap afnemen.
O Mijn dienaren, als de eerste van jullie en de laatste van jullie, de mensen van jullie en de jinn van jullie op een plek zouden staan en Mij om iets zouden smeken, en Ik zou ieder datgene geven waar hij om vraagt, zou dat datgene wat Ik heb, niet meer verminderen dan wat een naald aan de zee vermindert wanneer het erin wordt gestopt.
O Mijn dienaren, het zijn slechts jullie daden die Ik voor jullie bereken en vervolgens voor jullie vergoed, laat dus degene die iets goeds (in het Hiernamaals) vindt, Allaah prijzen en laat degene die iets anders vindt dan dat niemand anders dan zichzelf beschuldigen."
Muslim, Tirmidhi en Ibn Maajah.
Hoe kunnen we niet Zijn tevredenheid zoeken en niet het verlangen hebben om tot Zijn geliefde vrienden te willen behoren, die Hij beschermt en steunt:
WAARLIJK, ALLAAH BESCHERMT DEGENEN DIE GELOVEN.
Allaah zegt ook in de Hadeeth Qudsi:
"Degene die vijandschap toont aan iemand die Mij aanbidt; Ik zal met hem in oorlog zijn....."
Bukhari en Muslim
En verlangen we niet om tot Zijn geliefden te behoren waarover Hij in dezelfde Hadeeth Qudsi zegt:
"Mijn dienaar komt met niets dichter bij Mij dat Mij meer geliefd is dan de religieuse verplichtingen die Ik hem bevolen heb,
en Mijn dienaar komt dichter en dichter bij Mij met vrijwillige werken zodat Ik hem lief zal hebben.Wanneer Ik hem lief heb, ben Ik het gehoorzintuig waarmee hij hoort, zijn gezichtszintuig waarmee hij kijkt, zijn hand waarmee hij slaat, en zijn voet waar hij mee loopt. Als hij Mij (iets) zou vragen zou Ik het hem zeker geven; en als hij mij om toevlucht zou vragen zou Ik het hem zeker schenken..."
Bukhari en Muslim.
Een Muslim verlicht zijn pad, regelt zijn voetstappen, daden en posities.
Hij loopt op de grond, terwijl zijn hart zich op de Hemelen richt. Hij gaat voort, maar houdt zichzelf tegen; soms haast hij zich en soms remt hij zichzelf. Soms zwijgt hij, soms spreekt hij en ondertussen gaat hij doelbewust naar zijn doel.Hij denkt na wat hij met zijn tijd doet en is voorzichtig met het verspillen van tijd aan zaken die zijn Heer niet tevreden stellen. Het doel van de Muslim houdt de middelen om dit doel te bereiken onder controle.Het doel wordt niet bereikt tenzij het woorden of daden omvat die alleen en oprecht voor Allaah worden verricht en volgens de soenah van Rasuulullaah.(s.a.s.) De vroegere Muslims zochten alleen maar de tevredenheid van Allaah en niets anders; een van hen was gewend te zeggen:
"Ik zal al mijn zorgen tot een zorg maken; mijn enige zorg in dit leven is Allaah, de Almachtige, tevreden te stellen."
Omdat dit hun enige zorg was overwonnen zij ieder obstakel, ieder probleem dat op hun weg kwam.Hun doel was al datgene te bereiken dat Allaah hen bevool, daarom werden zij de meest vrome, rechtvaardige mensen met de meeste kennis, en leidde en steunde hun Heer hen en maakte hen tot de machtigste mensen...
Het grootste deel van de Muslims van tegenwoordig heeft de tevredenheid van Allaah achter zich geplaatst en zijn bezig met hun eigen wereldse verlangens, zonder ergens anders nog aandacht aan te geven...Daarom zijn de Muslims,ondanks hun hoeveelheid slechts als schuim van de zee.
Muslims leven in vernedering vandaag; Allaah's tevredenheid verwerpen betekent niets anders dan kiezen voor Allaah's woede.
EN HOE SLECHT IS INDERDAAD DATGENE WAARVOOR ZIJ HUN ZIELEN VERKOPEN, ALS ZIJ MAAR WISTEN!
Soerah Al-Baqarah 2:175
Daarom waarschuwen we onze mensen door tegen hen te zeggen:keer terug naar het rechte pad: BEANTWOORD DE ROEP VAN JE HEER.
Soerah Ash-Shura 42:47.
En: O ONZE MENSEN! ANTWOORD (MET GEHOORZAAMHEID) ALLAAH'S OPROEPER (MUHAMMAD) EN GELOOF IN HEM. Soerah Al-Ahqaaf 46:31.
Dit grote, nobele doel is gemakkelijk te bereiken voor degenen die door Allaah gesteund worden, want Hij ....LEIDT DEGENEN TOT ZICH DIE ZICH IN BEROUW EN GEHOORZAAMHEID TOT HEM KEREN. Soerah Ash-Shura 42:13
Degenen die ervoor kiezen om deze weg te gaan hoeven alleen twee dingen te doen:
Oprechtheid tegenover Allaah door alleen Zijn tevredenheid te zoeken en het voorbeeld van de Profeet (s.a.s.) te volgen.
OPRECHTHEID.
Een daad- hoe groot of klein hij ook is- welke niet alleen vanwege Allaah's tevredenheid wordt verricht, wordt niet door Hem geaccepteerd.
Abu Hurairah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"Allaah, Heilig en Verheven is Hij heeft gezegd:
Muslim en Ibn Maajah."Ik ben As-Samad ( Zichzelf genoeg). Ik heb geen deelgenoot nodig, dus degene die een daad voor iemand anders verricht dan voor Mij, zal die daad door Mij opgegeven zien aan degene voor wie het verricht werd."
Al-Fudhayl bin 'Iyyaad heeft gezegd:"De perfekte daad is die welke het meest oprecht en het meest correct is."Er werd hem gevraagd:"Hoe is dat o Abu Hasan?"
EN DEGENE DIE OP DE ONTMOETING MET ZIJN HEER HOOPT,
LAAT HEM OPRECHTE WERKEN VERRICHTEN EN NIEMAND ALS PARTNER VEREENZELVIGEN IN DE AANBIDDING VAN ZIJN HEER.
Een Muslim dient in al zijn daden, woorden, gedachten, slaap en waken, aanbidding en dagelijks leven, liefde en haat, geven en terughouden Allaah te herdenken.
ZEG (O MUHAMMAD):" WAARLIJK, MIJN GEBED, MIJN OFFER, MIJN LEVEN EN MIJN DOOD ZIJN VOOR ALLAAH, DE HEER DER WERELDEN; HIJ HEEFT GEEN PARTNER."
Soerah Al-An'am 6:162-163.
En: ZEG: (O MUHAMMAD)"WAARLIJK, HET IS MIJ BEVOLEN OM ALLAAH ALLEEN TE AANBIDDEN EN DADEN OPRECHT EN ALLEEN VOOR ALLAAH'S ZAAK TE VERRICHTEN EN NIET VOOR DE SHOW,
EN OM GEEN PARTNERS NAAST HEM IN AANBIDDING TE PLAATSEN.
Soerah Az-Zumar 39:11.
Hoe kan iemand zijn daden verrichten voor iemand ander dan Allaah, terwijl Hij
DE EERSTE (ER IS NIETS VOOR HEM) EN DE LAATSTE (ER IS NIETS NA HEM) EN DE DICHTSTBIJZIJNDE (NIETS IS DICHTERBIJ DAN HEM)
EN DE HOOGSTE (NIETS IS BOVEN HEM)
is.... Soerah Al-Hadeed 57:3.
En terwijl hij weet dat ieder schepsel zo zwak is:
...ZIJ KUNNEN ZELF GEEN VLIEG SCHEPPEN,ZELFS AL ZOUDEN ZIJ SAMENWERKEN VOOR DAT DOEL! EN ALS DE VLIEG IETS VAN HEN ZOU WEG NEMEN ZOUDEN ZIJ DE KRACHT NIET HEBBEN OM HET VAN DE VLIEG LOS TE KRIJGEN.
Soerah Al-Hajj 22:73.
En terwijl iedereen weet dat de mens zo zwak is en zo weinig macht heeft, dat zij ...ZELFS GEEN QITMEER* BEVATTEN. Soerah Faatir 35:13
* Een qitmeer is het dunne membraan dat om een dadelpit heen zit.
Umar ibn Al-Khattaab heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Daden worden bepaald door hun intentie en ieder mens zal krijgen wat hij als intentie had. Dus degene die omwille van Allaah en Zijn Boodschapper emigreerde, zijn emigratie was voor Allaah en Zijn Boodschapper; en degene die om een wereldse reden emigreerde of om een vrouw te huwen, zijn emigratie was voor dat waarom hij emigreerde."
Bukhari en Muslim.
De grootste werken veranderen in rampen-zowel in dit leven als in het Hiernamaals- wanneer zij niet oprecht en alleen voor Allaah worden verricht. Abu Hurairah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"De eerste drie mensen over wie een oordeel zal worden uitgesproken zijn iemand die als martelaar stierf.
Hij zal naar voren worden gebracht en Allaah zal Zijn gunsten aan hem bekend maken en hij zal ze herkennen.
De Almachtige zal zeggen:"En wat deed je voor deze gunsten?" Hij zal zeggen:
"Ik vocht voor U tot ik als martelaar stierf."Hij zal zeggen:"Je hebt gelogen,
je vocht zodat er over jou gezegd zou worden dat je moedig was, en dat werd gezegd."En dan zal er worden bevolen dat hij op zijn gezicht moet worden gesleept totdat hij in het Hellevuur wordt gegooid. Een ander zal iemand zijn die religieuse kennis heeft gestudeerd en het heeft onderwezen en die de Qur'aan reciteerde.
Hij zal naar voren worden gebracht en Allaah zal Zijn gunsten aan hem bekend maken en hij zal ze herkennen. De Almachtige zal zeggen:"En wat deed je ervoor?"Hij zal zeggen:"Ik studeerde (religieuse) kennis en onderwees het en ik reciteerde de Qur'aan omwille van Uw Zaak." Hij zal zeggen:"Je hebt gelogen,
je studeerde kennis zodat de mensen over je zouden zeggen dat je een reciteerder was, en dat werd er gezegd." Dan zal er worden opgedragen dat hij op zijn gezicht moet worden gesleept totdat hij in het Hellevuur wordt gegooid." Een ander zal iemand zijn die door Allaah rijk was gemaakt en aan wie Allaah alle soorten weelde had gegeven. Hij zal naar voren worden gebracht en Allaah zal Zijn gunsten aan hem bekend maken en hij zal ze herkennen. De Almachtige zal vragen:"En wat deed je ervoor?"Hij zal zeggen:"Ik liet geen pad onbetreden waar U van houdt dat er geld op wordt uitgegeven omwille van Uw zaak."Hij zal zeggen:"Je hebt gelogen, je deed alleen zo zodat er over je gezegd zou worden dat je vrijgevig was en dat werd er gezegd."Dan wordt er bevolen dat hij op zijn gezicht naar het Hellevuur wordt gesleept en erin gegooid."
Muslim, Tirmidhi en An-Nasaa'ee.
Deze Hadeeth laat ons duidelijk zien hoe de grootste en nobelste daden in een catastrofe veranderen vanwege het gebrek aan oprechtheid.
Het tegenovergestelde van oprechtheid is "Ar-Riyyaa."Het is het verrichten van een van de daden van aanbidding in woorden of daden om door de mensen gezien en geprezen te worden.
EN WANNEER ZIJ OPSTAAN OM TE BIDDEN STAAN ZIJ MET LUIHEID EN OM DOOR DE MENSEN GEZIEN TE WORDEN.
Soerah An-Nisa 4:142.
2: HET WAAR MAKEN VAN HET VOLGEN VAN DE PROFEET (S.A.S.)
Door de Profeet te volgen bewijst iemand hiermee zijn ware liefde voor Allaah en kan hij hiermee Allaah's liefde verkrijgen:
ZEG (O MUHAMMAD):"ALS JULLIE WERKELIJK VAN ALLAAH HOUDEN, VOLG MIJ DAN.ALLAAH ZAL VAN JULLIE HOUDEN EN JULLIE JULLIE ZONDES VERGEVEN."
Het ware volgen van de Profeet kan alleen bereikt worden wanneer een Muslim gewoontes vanuit zijn cultuur en toevoegingen die niet bij de soenah horen negeert.
Allaah zegt in Soerah Al-Ahzaab 33:21:
WAARLIJK IN DE BOODSCHAPPER VAN ALLAAH (MUHAMMAD S.A.S.) HEBBEN JULLIE EEN GOED VOORBEELD OM TE VOLGEN VOOR DEGENE DIE OP (DE ONTMOETING MET) ALLAAH HOOPT EN DE LAATSTE DAG EN DIE ALLAAH VEEL GEDENKT.
EN WAT DE BOODSCHAPPER VAN ALLAAH (MUHAMMAD S.A.S.) JULLIE GEEFT, NEEM HET. EN WAT HIJ JULLIE VERBIEDT, LAAT HET.
Soerah Al-Hashr 59:7.
O JULLIE DIE GELOVEN! GEHOORZAAM ALLAAH EN ZIJN BOODSCHAPPER EN KEER NIET VAN HEM AF TERWIJL JULLIE HORENDE ZIJN.
Soerah Al-Anfal 8:20.
Gehoorzaamheid aan de Profeet wordt op 40 verschillende voorbeelden in de Qur'aan geassocieerd met gehoorzaamheid aan Allaah.
'A'ishah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"Iedere daad die niet met onze leringen overeenkomt wordt afgewezen."
Bukhari en Muslim.
Heel veel Muslims volgen de soenah alleen wat bepaalde dingen betreft en laten anderen achterwege....Ze vasten wel en bidden wel bijvoorbeeld maar accepteren niet de regels van de Shar'iah (maar wel de Nederlandse wetgeving als het hen uitkomt.)
Velen bidden geen salaat-ul-fadjr op tijd of zelfs andere gebeden ook niet...en hoeveel vrouwen weigeren zichzelf te bedekken terwijl Allaah het hen bevolen heeft.
Allaah zegt in Soerah Al-Baqarah 2:85:
GELOVEN JULLIE IN EEN DEEL VAN DE GESCHRIFTEN EN ONTKENNEN JULLIE EEN ANDER DEEL ERVAN?
Dit is enorm gevaarlijk,toch is dit het geval met heel veel Muslims.In een van de betrouwbare overleveringen staat dat Rasulullaah (s.a.s.) zijn gemeenschap op de Dag des Oordeels aan het licht van hun wudhu (of de plekken van sujud) zal herkennen.
Wanneer hij zijn ummah dan bij zich roept zullen de engelen hen tegen houden en
naar het Vuur toe sturen omdat zij niet zijn soenah volgden!
En in Soerah Al-An'am 6:154:
EN DIT IS MIJN RECHTE WEG,VOLG HET DUS. VOLG GEEN ANDERE WEGEN, ANDERS ZULLEN JULLIE VAN ZIJN WEG AFSCHEIDEN.
Wanneer wij de meningen van mensen boven wat Allaah en Zijn Boodschapper hebben gezegd plaatsen, dwalen wij af van de rechte weg; de enige "as siraat-ul-mustaqiem." Ware leiding bereik je alleen door de Profeet in alle opzichten te volgen, en dat betekent dat je tenmidden van de mensen als een vreemdeling zal leven, want de meesten hebben deze ware weg verloren...De mensen van de waarheid voelen zich vanzelfsprekend vreemd tussen de mensen van de leugen, zoals Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd in een hadith verzameld door Muslim:
"Islaam begon als iets vreemds en zal opnieuw vreemd zijn; moge gelukzaligheid het lot van de vreemdelingen (en hun volgelingen) zijn."
Mensen wedijveren in dit leven om geld en invloed, roem en macht; ze zien deze wereld als hun enige verblijfplaats, maar de mensen van het Hiernamaals zijn vreemdelingen in dit leven. Abdullah ibn Umar heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Wees in deze wereld alsof je een vreemdeling of een reiziger bent."
Sahih Bukhari.
Het hart van een vreemdeling of een reiziger kan bijna geen aandacht besteden aan iets anders dan zijn uiteindelijke thuis en bestemming...
VOOR AL-MUTTAQUN (DE VROMEN) ZIJN TUINEN BIJ HUN HEER WAARONDER RIVIEREN STROMEN.DAARIN IS HUN EEUWIGE THUIS...
Soerah Ali-Imran 3:15.
3: ONZE 'AQEEDAH.
Onze 'aqeedah (geloofsleer) is dat van as-Salaf as-Salih.(de eerste 3 generaties metgezellen)
Terwijl een Muslim zich figuurlijk altijd in de richting van de Qiblah richt, is zijn 'Aqeedah datgene wat hem daartoe drijft.'Aqeedah is als het goed is geworteld in het hart en komt tot uitdrukking in de daden van het lichaam. Geloof (imaan) moet samen gaan met goede daden:
WAARLIJK, DEGENEN DIE GELOVEN EN GOEDE DADEN VERRICHTEN ZIJN DE BESTEN VAN DE SCHEPSELEN.
Soerah Al-Bayyinah 98:7.
DEGENEN DIE IN ALLAAH EN DE LAATSTE DAG GELOVEN EN OPRECHTE DADEN VERRICHTEN, ZULLEN HUN BELONING BIJ HUN HEER HEBBEN; OP HEN ZAL GEEN ANGST KOMEN, NOCH ZULLEN ZIJ VERDRIET HEBBEN.
Soerah Al-Baqarah 2:62.
EN WAARLIJK,IK BEN INDERDAAD VERGEVENSGEZIND VOOR DEGENE DIE BEROUW HEEFT EN GELOOFT EN OPRECHTE DADEN VERRICHT EN DAN STANDVASTIG BLIJFT IN HET VERRICHTEN ERVAN (TOT AAN ZIJN DOOD).
Soerah Ta-Ha 20:82.
Niet iedereen die met zijn tong imaan beweert te hebben is oprecht, tenzij de tekenen van imaan zichtbaar zijn. Laten we nu kijken naar voorbeelden van de Sahaabah; de beste generatie die ooit werd geschapen en de Muslims van deze tijd:
Zullen we over hen praten als ruiters gedurende de dag of als monniken tijdens de nacht? Of over de levens die zij gaven voor Allaah of hun materiele offers?
Over hun gehoorzaamheid of de oprechtheid van hun berouw? Hoe dan ook spreekt uit ieder voorbeeld hun imaan. Wat is het dat hen in zo'n korte tijd van duisternis naar licht bracht en hen tot de beste der generaties maakte?
Denk aan Bilal die ondanks het brandende zand onder zijn rug en de zware steen op zijn borst "Ahad, ahad" bleef zeggen. (Hij; Allaah is Een) En Khabbab die trouw aan zijn geloof vast hield terwijl hij met rood, heet ijzer op ieder lichaamsdeel werd gemarteld. En de familie van Yasir welke gemarteld werd en Sumayyah die gedood werd, maar hun imaan verzwakte nooit; zij geloofden standvastig in de belofte van Rasuulullaah (s.a.s.):"Wees geduldig en standvastig, o familie van Yasir, want het Paradijs wacht op jullie."
Kijk naar de Muhaajiroen die hun vrouwen, kinderen en bezittingen achter lieten en de woestijn overstaken van Mekkah naar Medinah met geen ander bezit dan hun geloof; emigrerend naar Allaah en Zijn Boodschapper. Kijk naar Abu 'Ubaydah die tegen zijn vader vocht tijdens de slag van Badr en Abu Bakr as-Siddeeq die bijna zijn eigen zoon doodde; en Mus'ab die zijn broer 'Ubayd bin 'Umayr doodde.
Laten we iets verder terug gaan en zien hoe de Ansaar hun handen uitreikten tijdens de belofte van trouw aan de Profeet op de nacht van al-'Aqabah. Zij wisten heel goed dat de Arabieren zich tegen hen zouden gaan keren en hen vanuit alle richtingen zouden aanvallen en doden. Maar toch zworen zij hun beloftes te vervullen wat hen ook zou overkomen.Kijk hoe zij hun huizen,eten, geld en andere bezittingen met hun geemigreerde broeders deelden; waarover Allaah in Soerah Al-Hashr 59:9 zegt:
MAAR ZIJ GEVEN AAN HEN DE VOORKEUR BOVEN ZICHZELF, ZELFS AL HADDEN ZIJ HET NODIG.
Op de dag van de oorlog van Badr zeiden zei tegen Rasuulullaah (s.a.s.):
" Ga voort, O Rasuulullaah (s.a.s.), naar jouw gewenste bestemming, want wij zijn met jou. We zweren bij Hem Die jou met de Waarheid heeft gestuurd dat zelfs wanneer je zou besluiten om deze zee over te steken, zouden we jou erin volgen; geen een man van ons zal achter blijven; ga voort met de zegeningen van Allaah."
Tijdens de oorlog van Hunayn, toen 12000 soldaten Rasuulullaah (s.a.s.) in de steek lieten, vochten 80 van de Ansaar voor hun redding en wonnen en overwonnen de oorlogsbuit. Rasuulullaah gaf deze buit aan andere mannen dan de Ansaar; degenen die als eersten waren gevlucht en die als laatsten terug kwamen.De Ansaar vroegen:
"Wat is ons deel O Rassulullaah?"Hij antwoordde:"Zijn jullie er niet tevreden mee dat anderen naar huis terug keren met (de buit van) schapen en kamelen, terwijl jullie met Rasuulullaah (s.a.s.) terugkeren?"Zij huilden en zeiden:"Wij zijn tevreden met Rasuulullaah als deel
." Bukhari.
Of denk aan de duizenden gelovige Muslims die in het jaar van de moeilijkheden ('Usra) met Rasulullaah (s.a.s.) richting Tabuk marcheerden, terwijl ze de comfort van hun huizen en de rijpe vruchten achter lieten en een droge woestijn doorkruisten met niets anders dan water en droge dadels tot hun beschikking, maar zo gelukkig om de geliefde Boodschapper van Allaah te vergezellen!
Laten we kijken naar degenen die in Madeenah waren en niets vonden om jihaad mee te doen, noch kon de Profeet hen iets daarvoor geven: Soerah At-Tawbah 9:92.
...ZIJ KEERDEN TERUG, TERWIJL HUN OGEN MET TRANEN OVERSTROOMDEN OMDAT ZIJ NIETS HADDEN OM UIT TE GEVEN
Laten we luisteren naar de woorden van al-Khansaa' toen haar vier zonen werden gedood:"Alhamdulillaah; alle lof is aan Allaah, Die mij zegende met de eer van hun dood." Of naar wat een vrouw van de stam van Bani Dinar zei nadat ze had gehoord dat haar man, vader en broer in de oorlog van Uhud waren gestorven:"Hoe gaat het met de Boodschapper van Allaah?" Het antwoord was dat hij het goed maakte.
Toen zij hem levend zag zei ze:"Iedere katastrofe in vergelijking met uw welzijn is gemakkelijk om te dragen." Of de sahaabi Abu Dharr die zijn wang op de grond legde en van Bilal eiste dat hij op zijn andere wang ging staan, vanuit spijt dat hij hem
"O zoon van een zwarte vrouw!"had genoemd! We kunnen wanneer we al deze voorbeelden van de eerste generatie Muslims nemen, de woorden van Allaah herhalen: uit Soerah Al-Fath 48:29:
MUHAMMAD IS DE BOODSCHAPPER VAN ALLAAH.
EN DEGENEN DIE MET HEM ZIJN, ZIJN STRENG TEGEN DE ONGELOVIGEN EN GENADIG ONDERLING. JE ZIET ZE BUIGEN EN NEERVALLEN IN SUJUD, ZOEKEND NAAR ALLAAHS GUNSTEN EN TEVREDENHEID.
HET TEKEN VAN HUN GELOOF IS OP HUN VOORHOOFDEN VAN DE SPOREN VAN HUN SUJUD (TIJDENS HET GEBED).
Zo was het vroeger en het is moeilijk voor ons om hen te volgen!
Als we om ons heen kijken zien we overal donkerte en zien we dat het geloof van de meesten wankel; zwak is...we zien allemaal de tragische situatie waar we in leven.
Alle voorbeelden die we om ons heen zien zijn het duidelijke bewijs van het feit dat waar geloof afwezig is van onze gemeenschap en dat 'aqeedah zijn weg naar de harten van de mensen heeft verloren of op z'n minst maar een klein plaatsje daarin inneemt.
We moeten de les leren dat geloof tot uitdrukking moet worden gebracht via offers die ervoor gemaakt worden. Imaam ash-Shafi'ee heeft gezegd:"Wanneer mensen Soerah al-'Asr zouden studeren zou dat voldoende voor hen zijn."
We praten over onze 'Aqeedah; die van at- Tawheed; de 'Aqeedah van de Profeten en Boodschappers van Aadam tot Muhammad. (s.a.s.) De 'Aqeedah van onze voorgangers as-Salaf-us-Salih en degenen die hen volgden. We praten over onze 'Aqeedah niet om filosofische debatten te voeren maar om het geloof van onze ummah te versterken en hun 'Aqeedah te zuiveren.
DIT IS ONZE 'AQEEDAH:
_ Imaan is een verklaring met de tong, daden met de ledematen en geloof in het hart. Imaan neemt toe door daden van gehoorzaamheid te verrichten en neemt af door daden van ongehoorzaamheid, en afhankelijk van de gelovigen is het op verschillende niveaus.
_ Zonden en daden van ongeloof verminderen Imaan maar maken de aanwezigheid ervan niet ongeldig, terwijl groter ongeloof ("al-kufr al-akbar") het complet uitroeit.
Kufr bestaat uit twee soorten; groot; akbar en klein; asghar. De eerste plaatst iemand buiten Islaam; dus maakt van hem een kaafir terwijl de tweede alleen en daad van ongeloof is terwijl degene die hem verricht wel Muslim blijft. Tot al-Kufr al-Akbar behoren shirk, nifaq, dhulm en fisq. ( iets naast Allaah plaatsen, hypocriet zijn, onderdrukken of onrechtvaardig behandelen en slecht doen.)
_ Een Muslim wordt geen Kaafir door daden van ongehoorzaamheid te verrichten, zelfs als het er veel zijn en hij heeft er geen berouw om gehad, zolang als hij het niet goed keurt met zijn hart. De fasiq die in het verbod van zondes gelooft wordt niet als een kaafir gezien,zelfs al gaat hij door met het verrichten van zijn zonden en hier geen berouw over toont en vervolgens in die staat sterft.Zijn bestemming in het Hiernamaals is aan Allaah, Die hem zal vergeven als Hij wil of zal straffen in het Vuur voor een bepaalde tijd en hem dan eruit zal nemen en in het Paradijs toelaten.
_ Wanneer imaan en Islaam samen worden genoemd, betekent de eerste geloven met het hart en de tweede de lichamelijke uitdrukking daarvan. Wanneer zij appart worden genoemd wijzen zij op de Dien (Islaam) in zijn geheel.
_ We noemen iemand geen Kaafir wanneer hij daden van Kufr verricht, zolang er geen duidelijke bewijzen tegen hem zijn gevestigd door degenen die gekwalificeerd zijn om dit te doen, zodat het voor ons duidelijk wordt of diegene die daden vrijwillig, bewust of onbewust verrichtte.
_ We geloven dat Allaah, verheven is Hij, de Schepper en de Voorziener is, de leven Gevende en de leven Nemende, de Opwekker, de Erfgenaam, Degene Die al het goede en slechte toestaat. Wij zoeken geen Heer naast Hem.
_ Allaah, Verheven is Hij, heeft als Enige het recht aanbeden te worden.Zijn dienaren moeten alles alleen voor Hem doen; angst, hoop, herdenken, smeken, liefde en overgave, hulp en redding, vertrouwen, offers en alle andere vormen van aanbidding.
_ We zoeken geen zegeningen van bomen, stenen of graven. We smeken Allaah alleen door Zijn Namen of Eigenschappen te gebruiken, door goede werken die we verrichten of de duaa van een levend, rechtvaardig persoon. We lopen niet om graven heen om zegeningen van de doden te ontvangen, noch offeren we offers voor een jinn of een dode "heilige", noch zweren we in naam van iemand anders dan Allaah; wie een van deze daden verricht heeft een daad van Shirk gedaan!
_ We accepteren geen wetten behalve die van Allaah, want we accepteren geen Heer naast Hem.Degene die verschillende regels of wetten naast die van Allaah plaatst heeft zich daardoor tegen Allaah's heerschappij gekeerd. Diegene heeft zichzelf tot een partner gemaakt en zichzelf het recht gegeven wetgeving te maken.Wanneer deze persoon een leider is moet hij daarom worden ontroond.
_ Wij bevestigen alle Namen van Allaah en alle Eigenschappen die Allaah in Zijn Boek (de Qur'aan) of via Zijn Boodschapper (s.a.s.) geopenbaard heeft, zonder ze te veranderen of weg te laten of ze te vergelijken met geschapen dingen. We beweren zelfs geen kennis te hebben van hoe Zijn Eigenschappen zijn, want
ER IS NIETS ZOALS HEM EN HIJ IS DE AL HORENDE DE AL ZIENDE.
Soerah Ash-Shura 42:11.
_ Wij bevestigen die Eigenschappen die Allaah over Zichzelf heeft bevestigd en welke Zijn Boodschapper Muhammad (s.a.s.) over Hem heeft bevestigd, zoals:
Kennis, Vermogen, Horen, Zien, Het Gezicht, Handen, Voeten en andere Eigenschappen die als geen van Zijn schepping zijn.
_ We zeggen zoals onze Heer heeft gezegd:
DE MEEST WEDADIGE (ALLAAH) IS BOVEN ZIJN TROON GEREZEN.
Soerah Ta-Ha 20:5
Allaah is de boven Zijn Troon, over en boven Zijn schepping. Het feit dat Hij boven Zijn Troon is, is bekend, maar de manier waarop niet. Erin geloven is een plicht (waajib) en erover vragen hoe dat is, is een toevoeging. (bid'ah)
_ Allaah doet wat Hij wil, wanneer Hij wil en op de manier waarop Hij wil.
Hij verlicht, lacht, heeft lief, haat, toont woede of tevredenheid op een manier die bij Zijn verhevenheid past zoals in de Qur'aan en de ahadeeth staat. In Zijn daden is Hij als niets in Zijn schepping en geen van de sterfelijke wezens weten hoe die daden vorm aan nemen.
_ De Qur'aan is het ware onveranderde Woord van Allaah, op geen enkele manier vergelijkbaar met de taal van de mensheid.
_ We geloven in de Engelen, de Profeten en de Boodschappers.
_ We geloven in de Boeken die aan de Boodschappers zijn geopenbaard en we maken geen onderscheid tussen Zijn Boodschappers.
_ We geloven dat Muhammad (s.a.s.) de dienaar van Allaah is en Zijn Boodschapper; hij is de beste leider van alle mensen; de zegel van alle Profeten en de leider van de vromen.
_ We geloven dat Muhammad (s.a.s.) 's nachts lichamelijk, terwijl hij wakker was werd meegenomen van de al-Haram moskee in Makkah naar al-Aqsaa moskee in Jerusalem en naar de hemelen opsteeg tot de hoogte die Allaah voor hem wou.
_ We hebben geen twijfel dat de verwachte Mahdee (of rechtgeleide imaam) uit de ummah van de Profeet(s.a.s.) zal voort komen in het einde der tijden (op aarde).
_ We geloven in de tekenen van het Uur. Het verschijnen van de Dajjaal (de Antichrist), het neerdalen van 'Isaa de zoon van Maryam (Jezus), het opkomen van de zon in het Westen, het Beest dat uit de aarde zal komen, en andere tekenen die in de Qur'aan en de betrouwbare Ahadeeth van de Profeet zijn genoemd.
_ We geloven in de vragen die in het graf door de twee engelen; Munkar en Nakeer worden gesteld, over iemands Heer, iemands geloof en de Profeet Muhammad. (s.a.s.)
_ We geloven in de straf in het graf, moge Allaah ons er tegen beschermen, voor degenen die het verdienen. Het graf is of als een van de tuinen van het Paradijs of als een van de putten van het Vuur; en ieder krijgt wat hij verdient.
_ We geloven in de opwekking van de mensheid vanuit de graven op de Dag der Opstanding. We geloven in de afrekening, het lezen van het boek (met daden),
de Weegschaal (waarop de daden worden gewogen), as-Sirat (de brug over het Hellevuur) en straf en beloning.
_ We geloven dat de bemiddeling of voorspraak welke de Profeet (s.a.s.) voor zijn ummah bewaard heeft voor de Dag der Opstanding waar is.
_ We geloven in Al-Hawd, de bron welke Allaah als eerbetuiging aan de Profeet zal schenken om de dorst van zijn ummah op de Dag der Opstanding mee te lessen.
_ We geloven dat het Paradijs en de Hel beiden waar zijn; ze zijn geschapen en zullen nooit verdwijnen.
_ We geloven dat de mensen van het Paradijs hun Heer rechtstreeks zullen zien, zonder dat hun zicht zoals nu is, omdat Allaah, Verheven is Hij zegt:
SOMMIGE GEZICHTEN ZULLEN DIE
DAG STRALEND SCHIJNEN, KIJKEND NAAR HUN HEER. Soerah An-Nisa 4:78.
_ We geloven in al-Qadar (lotsbetemming); het goede en het slechte ervan, en zeggen zoals Allaah zegt: in Soerah An-Nisa 4:78:
ZEG:ALLE DINGEN ZIJN VAN ALLAAH.
Goed en kwaad zijn daarom beiden van Allaah; alles in de schepping vindt plaats met Zijn wil.
_ We geloven dat Allaah, Verheven is Hij, Zijn dienaren niet beveelt ongehoorzaam te zijn of ongelovigen te zijn, noch is Hij tevreden met hen dat zij zo zijn:
HIJ HOUDT NIET VAN ONGELOOF VOOR ZIJN DIENAREN.
Soerah Az-Zumar 39:7.
En wanneer Hij, verheven is Hij, ongehoorzaamheid voor de ongehoorzame bepaalt, doet Hij dat vanwege een reden welke Hij alleen kent; vanwege Zijn rechtvaardigheid, overtreding van de dienaar tegen zijn eigen ziel, of als een straf voor vorige zonden die hij had verricht; Soerah An-Nisa 4:79:
WAT VOOR GOEDS JOU OOK BEREIKT (HET IS VAN ALLAAH), MAAR WAT VOOR KWAADS JOU OVERKOMT IS VAN JOUZELF.
Alles gebeurt met Allaah's wil en Allaah is nooit onrechtvaardig tegenover Zijn dienaren:Soerah An-Nisa 4:40:
WAARLIJK! ALLAAH DOET ZELFS HET GEWICHT VAN EEN ATOOM GEEN ONRECHT AAN.
_ We geloven dat Allaah de daden van Zijn dienaren heeft geschapen:
Soerah As-Saaffaat 37:96:
ALLAAH HEEFT JULLIE EN WAT JULLIE MAKEN GESCHAPEN.
_ We houden van de metgezellen van de Profeet (s.a.s.)-moge Allaah tevreden met hen allen zijn-; zij zijn de beste van alle generaties. We herinneren hun verdiensten, respecteren hen en hebben liefde; Walaa' voor hen. We blijven weg van de dingen waar zij het niet over eens waren. Hen lief hebben is een deel van Islaam, deel van Imaan en deel van Ihsaan (excellent gedrag) en haat tegen hen is ongeloof en hypokritie.
_ We bevestigen dat het khalifaat eerst aan Abu Bakr as-Siddeeq moest worden gegeven, vanwege zijn excellentie en superioriteit over de rest van de Ummah;dan aan 'Umar bin Al-Khattaab; dan aan 'Uthmaan bin 'Affan; dan aan 'Ali bin Abee Talib; moge Allaah tevreden met hen allen zijn. Zij zijn de rechtgeleide leiders waarover de Profeet (s.a.s.) heeft gezegd:
"Jullie moeten je vasthouden aan mijn Soenah en die van de rechtgeleide leiders (klaliefen); houdt koppig eraan vast."
Verzameld door Abu Dawud en Tirmidhi, overgeleverd door Abu Najeeh Al-'Irbaadh bin Saariyah.
_ Er moet alleen op de beste wijze over de geleerden van de Salaf (de eerste generatie van deze Ummah en degenen die hen volgden) worden gesproken. Ieder die slecht over hen spreekt is waarlijk niet op het rechte pad.
_ Dit is onze 'Aqeedah welke waardevoller voor ons is dan onze eigen levens.
Het heeft de test van de tijd 14 eeuwen lang doorstaan. Het zal blijven bestaan, ondanks wat de hypokrieten, ongelovigen en mensen van bid'ah ertegen hebben gedaan.
Het is stevig gebleven ondanks de nalatigheid van vele Muslims.
Dit is opzich zelf al een bewijs dat het van Allaah is; alleen Islaam is puur en waar gebleven; de enige Waarheid die niet beinvloed kan worden door valsheid of geschud kan worden door twijfels. Allaah, Verheven is Hij, zegt in Soerah Al-Hijr 15:9:
WAARLIJK, WIJ; HET ZIJN WIJ DIE ADH-DHIKR (DE QUR'AAN) NEER HEBBEN GEZONDEN, EN WAARLIJK WIJ ZULLEN HET BESCHERMEN.
Het is een geloofsleer die ons een sterke, correcte basis geeft waar vanuit we naar ons doel kunnen streven; ervan verzekerd dat Allaah alleen de ware God is Die het waard is aanbeden te worden. Alleen Allaah heeft de macht en aan Zijn macht moeten we ons volledig overgeven: Soerah Al-Ahzaab 33:36:
HET PAST EEN GELOVIGE MAN OF GELOVIGE VROUW NIET, OM WANNEER ALLAAH EN ZIJN BOODSCHAPPER EEN ZAAK BESLOTEN HEBBEN, EEN KEUZE IN HUN BESLISSING TE HEBBEN.
En in Soerah An-Nisa 4:65:
MAAR NEE, BIJ JOUW HEER, ZIJ KUNNEN GEEN GELOOF HEBBEN,
TOT ZIJ JOU (MUHAMMAD) IN ALLE ZAKEN TUSSEN HUN LATEN OORDELEN EN BINNEN IN ZICHZELF GEEN WEERSTAND TEGEN JOUW BESLISSINGEN VINDEN EN ZE MET VOLLEDIGE OVERGAVE ACCEPTEREN.
Het is een geloofsleer die alle zaken terug brengt naar Allaah en Zijn Boodschapper, zelfs wanneer er onenigheden zijn; in Soerah An-Nisa 4:59:
O JULLIE DIE GELOVEN! GEHOORZAAM ALLAAH EN GEHOORZAAM DE BOODSCHAPPER EN DEGENEN VAN JULLIE (MUSLIMS) DIE GEZAG HEBBEN; EN WANNEER JULLIE EEN MENINGSVERSCHIL OVER EEN ZAAK HEBBEN, VERWIJS HET NAAR ALLAAH EN DE BOODSCHAPPER WANNEER JULLIE IN ALLAAH EN DE LAATSTE DASG GELOVEN. DAT IS BETER EN PASSENDER VOOR JULLIE UITEINDELIJKE BESTEMMING.
Deze geloofsleer laat je kritisch naar jezelf kijken; helpt je terug te keren naar de rechte weg en helpt je erop te blijven. Het is heel anders dan andere filosofieen en ideeen en rijst er ver boven uit. Het verzekert zijn volgelingen van Allaah Zijn nabijheid via Zijn zien en Zijn horen en het feit dat Hij weet wat zij in hun harten verbergen en dat Hij hen zal opwekken en over hun daden ondervragen.
Saa'saa bin Mu'aawiyyah kwam bij de Profeet (s.a.s.) en reciteerde voor hem de volgende Ayah uit: Soerah Az-Zalzalah 98:7-8:
DUS IEDEREEN DIE IETS GOEDS HEEFT GEDAAN TER GROOTTE VAN EEN ATOOM, ZAL HET ZIEN.
EN IEDEREEN DIE KWAAD HEEFT GEDAAN TER GROOTTE VAN EEN ATOOM, ZAL HET ZIEN.
(fa may ya'mal mithqaala dharratin gayray yarah,
wa may ya'mal mithqaala dharratin sjarray yarah)
Hierop zei de Profeet (s.a.s):
" Het is genoeg voor mij om naar geen ander vers te luisteren dan naar dit."
Verzameld door imaam Ahmad. An-Nasaa' ee heeft hetzelfde in zijn tafsier verzameld.
Deze 'Aqeedah maakt onze Walaa' (liefde) sterk voor Allaah, Zijn Boodschapper en de gelovigen.Het brengt zijn volgelingen van het beperkte van deze wereld naar de onbeperktheid van het Hiernamaals; ze lopen op de aarde rond maar hun harten zijn op het Paradijs gericht; zij nemen hun voorzieningen voor zowel dit als het volgende leven; zij nemen alleen datgene wat hen helpt op hun weg naar Allaah in het volgende leven;in Soerah Al-An'aam 6:32 staat:
EN HET LEVEN VAN DEZE WERELD IS NIETS BEHALVE SPEL EN VERMAAK. MAAR VEEL BETER IS HET VERBLIJF IN HET HIERNAMAALS VOOR DEGENENEN DIE HUN PLICHT TEGENOVER ALLAAH NAKOMEN. WILLEN JULLIE DAN NIET BEGRIJPEN?
Zij willen geen eer via rijkdom of positie, noch via welke andere kracht dan ook op deze aarde; in Soerah Al-Munafiqoon 63: 8 staat:
MAAR EER BEHOORT TOT ALLAAH, ZIJN BOODSCHAPPER EN DE GELOVIGEN.
DUS WORD NIET ZWAK (T.O.V. JULLIE VIJANDEN) NOCH BEDROEFD, WANT JULLIE ZULLEN VERHEVEN ZIJN (IN OVERWINNING) ALS JULLIE INDERDAAD WARE GELOVIGEN ZIJN.
Het is een 'Aqeedah die zijn volgelingen vertrouwen en innerlijke vrede in deze wereld geeft en goede tijdingen in het Hiernamaals.
ONS BEGRIP.
Vele Muslims begrijpen Islaam niet meer zoals het geopenbaard was aan de Profeet Muhammad (s.a.s.)Eeuwen lang hebben vijanden van Islaam moeite gedaan om het vertrouwen van Muslims in Islaam zwak te maken en hen zelfs naar ongeloof te leiden.Zelfs Muslims tenmidden van onszelf steunen hen daarin. Vervolgens zijn vele Muslims de dupe geworden van deze ziekte in plaats van dat zij het medicijn ertegen voorschrijven.Islaam betekent overgave, onderdanigheid, gehoorzaamheid; komplete overgave aan de wil van Allaah. Het volgen van de leringen van de Profeet (s.a.s.), welke bevelen, verboden, regels en voorschriften voor ons dagelijkse leven bevat.Leringen die alle behoeftes voorzien van ieder mens waar dan ook en ter aller tijden, zodat we succes in dit leven en in het Hiernamaals kunnen bereiken.
In Soerah Ali-Imraan 3:85 staat:
EN DEGENE DIE EEN ANDERE RELIGIE DAN ISLAAM ZOEKT; HET ZAL NOOIT VAN HEM WORDEN GEACCEPTEERD, EN IN HET HIERNAMAALS ZAL HIJ TOT DE VERLIEZERS BEHOREN.
In Soerah Al-Ma'idah zegt Allaah:
DEZE DAG HEB IK JOUW RELIGIE VERVOLMAAKT, MIJN GUNST VOOR JOU VOLBRACHT EN VOOR JOU ISLAAM ALS JE RELIGIE GEKOZEN.
D.w.z. dat niemand, waar of wanneer dan ook het recht heeft er iets nieuws aan toe te voegen. "Mijn gunst voor jou volbracht" betekent dat er niets meer compleet of beter is dan deze religie, want het heeft geen tekortkomingen en mist niets.Kan iemand beweren dat hij met iets beters kan komen dat kompleter is dan Islaam, wat zaken betreft zoals economie, politiek, oorlog, vrede, 'aqeedah en aanbidding?
Soerah Al-An'am 6:38:
WIJ HEBBEN NIETS WEGGELATEN IN HET BOEK.
Helaas laten vele Muslims delen van Islaam weg, omdat ze te zwak zijn om dat te accepteren en ernaar te leven.
HEB JE DEGENE GEZIEN DIE ZIJN EIGEN VERLANGEN ALS GOD KIEST?
Soerah Al-Furqan 25:43.
Sommigen vinden het niet erg wanneer de religie van Allaah verloren gaat, zolang zij maar hun posities als leiders, filosofers en intelectuelen houden....zolang zij maar aanzien bij de mensen houden!
Het enige ware begrip van Islaam wordt verkregen door te kijken naar hoe de vrome voorgangers van deze Ummah het begrepen. Namelijk de metgezellen van de Profeet (s.a.s.), de Tabi'ien en degenen die in hun voetstappen volgden van de oprechte geleerden van onze Ummah, die niets veranderen of toevoegen aan Islaam.
De boodschap van Islaam is in iedere generatie door geleerden uitgedragen die Allaah heeft gekozen om deze "amaanah" uit te dragen.Al-Awza'ee zei:
"Draag geduldig met (het praktiseren) de soenah, houd dezelfde positie als zij (de Sahaabah) deden, zeg wat zij zeiden, voorkom wat zij vookwamen, en volg in de voetstappen van de vrome voorgangers."
Zij zetten nooit hun eigen mening voor de Qur'aan en de soenah; zij zeggen dat hun mening alleen uit bewijzen bestaat die andere bewijzen steunen. Zij zeggen dat de leerstellingen van wie dan ook genomen en verworpen kunnen worden, behalve die van de Profeet. (s.a.s.)Over hen zegt Allaah in Soerah Al-Ahzaab 33:39:
DEGENEN DIE DE BOODSCHAP VAN ALLAAH UITDRAGEN EN TAQWAH VOOR HEM HEBBEN, EN VOOR NIEMAND ANDERS BANG ZIJN DAN VOOR ALLAAH.
Wie de Islaam waarmee Rasuulullaah (s.a.s.) kwam accepteert, moet de voetstappen volgen van Abu Bakr, 'Umar bin Al-Khattaab, 'Uthmaan bin 'Affan, 'Ali bin Abee Taalib, 'Abdullah bin Mas'ood, Imaam Abu Hanifah, imaam Malik, ash-Shafi'ee en Ahmad. Hij moet het voorbeeld nemen van al-Bukhari, Muslim, Ibn Mu'een, Ibn Taymeeyah, Ibn Al-Qayyim en Ibn Rajab en vele anderen. Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"Een groep van mijn Ummah zal doorgaan met vechten voor de Waarheid, succesvol tot aan de Dag des Oordeels."
Bukhari.
ONS DOEL; ONZE SCHEPPER TE AANBIDDEN
.
Allaah aanbidden is de reden achter de schepping, zoals in Soerah Al-Mu'minoen 23:115-116 staat:
DENKEN JULLIE DAN DAT WIJ JULLIE ZONDER DOEL HEBBEN GESCHAPEN EN DAT JULLIE NIET VOOR BEOORDELING NAAR ONS WORDEN TERUG GEBRACHT?
En in Soerah Az-Zariyat 51:56:
IK HEB DE JINN EN DE MENS SLECHTS GESCHAPEN OM MIJ TE AANBIDDEN.
Rasuulullaah (s.a.s.) riep zijn metgezel Mu'adh bin Jabal drie keer, hem vragend:"Weet je Allaah's recht op Zijn dienaren?"Mu'adh antwoordde:Bukhari en Muslim.
"Allaah en Zijn Boodschapper weten het 't best." De Profeet zei toen:
"Allaah's recht op Zijn dienaren is dat zij Hem alleen dienen te aanbidden en niets met Hem vereenzelvigen in aanbidding."
Daarom heeft Allaah altijd Boodschappers gestuurd die de mensen opriepen om Hem te aanbidden.In Soerah Maryam 19:36 staat:
EN WAARLIJK, WIJ HEBBEN TEMIDDEN VAN IEDERE UMMAH EEN BOODSCHAPPER GESTUURD (ZEGGENDE:)"AANBID ALLAAH ALLEEN EN VOORKOM AT-TAGHUT (ALLE VALSE GODEN).
EN WAARLIJK WIJ STUURDEN NUH NAAR ZIJN VOLK EN HIJ ZEI:
"O MIJN VOLK, AANBID ALLAAH; JULLIE HEBBEN GEEN ANDERE GOD BEHALVE HEM. ZULLEN JULLIE DAN NIET BANG ZIJN?
Soerah Al-Mu'minoen 23:23.
EN (HERINNER) IBRAHIEM TOEN HIJ TEGEN ZIJN MENSEN ZEI:
"AANBID ALLAAH EN HEB VREES VOOR HEM. DAT ZAL BETER VOOR JULLIE ZIJN, ALS JULLIE BEGRIJPEN."
Soerah Al-'Ankabut 29:16.
EN NAAR HET VOLK VAN 'AAD (STUURDEN WIJ) HUN BROEDER HUD.
HIJ ZEI:"O MIJN VOLK, AANBID ALLAAH ALLEEN; JULLIE HEBBEN GEEN ANDERE GOD DAN HEM.
Soerah Hud 11:50.
EN NAAR HET VOLK VAN MADYAN STUURDEN WIJ HUN BROEDER SHU'AIB. HIJ ZEI:"O MIJN VOLK, AANBID ALLAAH; JULLIE HEBBEN GEEN ANDERE GOD DAN HEM.
Soerah Hud 11:84.
En Jezus zei tegen het volk van Israel in Soerah Maryam 19:36:
WAARLIJK, ALLAAH IS MIJN HEER EN JULLIE HEER, AANBID HEM DUS (ALLEEN) DAT IS HET RECHTE PAD.
En dit is de reden waarom de Profeet (s.a.s.) werd gestuurd"zodat Allaah alleen zal worden aanbeden, zonder enige deelgenoten." Bukhari.
En dit is het doel dat de Sahaabah van de Profeet begrepen. Rab'ee bin 'Aamir zei tegen Rustum toen deze hem om de reden vroeg waarom hij hem opzocht:
"Allaah heeft ons gestuurd om de geschapen (mensen) weg te halen van de aanbidding van de geschapen (valse goden) en hen naar de aanbidding van Allaah, de Enige en Almachtige alleen te leiden."
De mensen moeten dienaren zijn of ze nu willen of niet.Dit is de natuur van de mens waarover hij geen controle heeft. Hij moet overgave ervaren, liefde, angst, hoop etc.
Als hij dit niet op Allaah richt zal hij het op "afgoden" richten.
De Christenen aanbidden Jezus; de Joden aanbaden het kalf, anderen zijn slaven van hun eigen verlangens;
HEB JE NIET DEGENE GEZIEN DIE ZIJN EIGEN VERLANGEN VOLGT ALS ZIJN GOD EN ALLAAH DIE HEM ZO KENT LIET HEM DWALEN EN SLOOT ZIJN HART EN ZIJN GEHOOR AF EN PLAATSTE EEN BEDEKKING OP ZIJN ZICHT.WIE ZAL HEM DAN LEIDEN NADAT ALLAAH ZIJN LEIDING HEEFT TERUG GETROKKEN? ZUL JE DAN NIET HERINNEREN?
Soerah Al-Jaathiya 45:23.
Ibn 'Abbaas zei:"Eigen verlangen (in dit vers) is ook een God die naast Allaah wordt aanbeden."Er wordt gezegd:"Er is niets zo slecht bij Allaah als de lusten waar mensen slaven van zijn."
Ibn Al-Qayyim zegt over diegenen:"Zij aanbidden anderen dan Allaah met liefde, angst, hoop, lofuitingen en nederigheid. Zij hebben lief, haten, geven en houden vast om hun verlangens. Hun verlangens zijn hun meer geliefd dan Allaah's tevredenheid; verlangen is hun leider, lust is hun wegwijzer, onwetendheid is hun drijfveer en nalatigheid hun voertuig."
Sommige mensen zijn te trots om dienaar van Allaah te willen zijn en worden in plaats daarvan een dienaar van hun materie. Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Verachtelijk is de slaaf van de dirham en de slaaf van het geborduurde zijden kleed. Wanneer het hem wordt gegeven is hij tevreden en wanneer het hem niet wordt gegeven is hij ontevreden,teleurgesteld en verachtelijk." Bukhari.
In Soerah At-Taubah 9:31 zegt Allaah over degenen die hun leiders aanbidden:
ZIJ (DE JODEN EN DE CHRISTENEN) NAMEN HUN RABBIJNEN EN MONNIKEN ALS HUN HEREN NAAST ALLAAH.
' Adee bin Hatim zei tegen de Profeet(s.a.s.):"Maar zij (de mensen) aanbaden hen niet (de rabbijnen en de monniken), o Rasuulullaah.(s.a.s.)"De Profeet antwoordde:"Zij verboden het toegestane en maakten het verbodene toegestaan, en de mensen gehoorzaamden hen. Dit is hoe zij hen aanbaden." Tirmidhi en Ahmad.
Het is onze plicht om de mensen uit hun slaap wakker te schudden, ze van dit feit bewust te maken en hen te vragen wat in Soerah Yusuf 12:39 staat:
ZIJN VERSCHILLENDE GODEN BETER, OF ALLAAH, DE ENIGE DE ONWEERSTAANBARE?
En in Soerah Az-Zumar 39:29:
ALLAAH GEEFT EEN VERGELIJKING; EEN MAN DIE VELE PARTNERS TOEBEHOORT DIE HET MET ELKAAR ONEENS ZIJN EN EEN MAN DIE ALLEEN EEN MEESTER TOEBEHOORT; ZIJN ZIJ HETZELFDE ALS JE ZE MET ELKAAR VERGELIJKT?
Wij moeten met onze tongen en daden zeggen wat Allaah de Profeet in Soerah Al-An'am 6:162 bevool om te zeggen:
ZEG:"WAARLIJK, MIJN GEBED EN MIJN OFFER, MIJN LEVEN EN MIJN DOOD; ALLEN ZIJN VOOR ALLAAH, DE HEER DER WERELDEN. HIJ HEEFT GEEN PARTNER.
"Al-'Uboodiyyah" welke Allaah voor ons geschapen heeft betekent dat onze levens in overeenstemming dienen te zijn met datgene wat Hem pleziert. Dat onze dagen en nachten, onze gedachten en woorden, onze daden en bewegingen, ons leven en onze dood allen voor Allaah zijn; de Heer der Werelden.
Ibn Taymeeyah heeft aanbidding als volgt gedefineerd:
"Ibaadah (Allaah aanbidden) is een uitdrukking die alles omvat waar Allaah van houdt en wat Hij goedkeurt van zowel zichtbare als verborgen woorden en daden.
Dus as- salaat, az- zakaah, as- siyyaam, al- hajj, de waarheid spreken, toevertrouwde bezittingen terug geven, goed voor ouders zijn, familiebanden onderhouden, beloftes vervullen, het goede bevelen en het slechte verbieden, strijden en vechten tegen de ongelovigen en hypokrieten, goed voor de buren zijn, de wezen, de armen, de reiziger en de mensen en dieren die worden bezit, du'aa's en dzikrullaah, Qur'aanrecitatie en het vergelijkbare, behoren allemaal tot ibaadah. Soortgelijk de liefde voor Allaah en Zijn Boodschapper, taqwah (Godsvrees) hebben, tawbah (berouw) en dankbaarheid voor Zijn gunsten, tevredenheid met Zijn lot, afhankelijk van Hem zijn, op Zijn rahmah hopen en angst voor Zijn straf hebben zijn ook voorbeelden van ibaadah."
Ibn Taymeeyah; Al-'Uboodiyyah p:38.
In alle zaken en alle omstandigheden moeten mensen Allaah alleen aanbidden.
Deze aanbidding moet in alles aanwezig zijn, groot en klein zodat hij "als iemand die alleen een meester toebehoort" zal zijn.
Het leven in deze wereld is corrupt geworden omdat mensen andere "Goden"naast Allaah hebben genomen, en anderen Allaah zelfs geheel verworpen hebben.
Ibn Al-Qayyim zegt:"Zoals de hemelen en de aarde geruineerd en corrupt zouden wo
In het kader van de voorbereidingen voor de dagelijkse, verrassende reizen is voor de reizigers deze informatiegids samengesteld:
Personalia: Naam: Zoon van Adam Afkomst: uit de aarde Adres: het huis dat zal vergaan Leeftijd:Maar God zal niemand uitstel geven wanneer zijn termijn is gekomen
Huidige verblijfplaats:
Een huis met 4 stadia; het eerste stadium eindigt bij de dood, het tweede stadium eindigt bij het graf, het derde stadium eindigt bij De Ondervraging, het vierde stadium eindigt of in de Hemel of in de Hel
Informatie rondom de reis:
Vertrekpunt: de wereld, het huis dat zal vergaan. Eindbestemming: het Hiernamaals, het Eeuwige. Tijd van vertrek: Het komt slechts onverwachts tot jullie Kaartverkoop: reserveren is niet nodig evenmin als bevestiging van uw reis, Ieder zal de dood proeven Voorzorgsmaatregelen: En weest op jullie hoede voor een dag waarop jullie tot God teruggebracht zullen worden
Toegestane bagage:
-doodskleed -een voortdurende sadaqa -goede daden -achtergelaten leer waar de mensen wat aan hebben. -een goed kind dat voor u bidt -Toegestane extra bagage; En neemt proviand mee, maar de beste proviand is godvrezendheid
Opmerking:
De reis zal alleen voorspoedig verlopen indien Allah dat wil, gevraagd wordt van alle reizigers zich te houden aan de regels zoals vermeld in Het Boek van Allah en de soenna van zijn Profeet vrede zij met hem, verder is het gehoorzamen van Allah een vereiste evenals het Hem liefhebben, het gehoorzamen van de ouders en dat uw eten, uw drinken en uw kleding halal zijn. En als laatste het continue denken aan de Dood. Attentie!: Voor verdere informatie wordt u verzocht zich te wenden tot het Boek van Allah En de soenna van Zijn Profeet. Streeft naar een vergeving van jullie heer en naar een Tuin zo breed als de hemelen en de aarde die klaargemaakt is voor de godvrezenden
Vele moslims verwaarlozen het gebed en minachten deze verplichting. Sommigen verlaten het verrichten van deze zuil uit verwaarlozing en minachting, en sommigen uit luiheid. Het gebed heeft een grote rol in de islam waarbij Allah Zijn dienaren beproeft om te kijken of zij het wel verrichten.
Als we ons keren naar het boek van Allah en de Soennah van de Profeet dan zien we een duidelijke aanduiden dat degene die het gebed nalaat buiten de oever van de islam treedt.
Allah zegt: "Wanneer zij dan berouw tonen, en de salaat onderhouden en de zakaat geven, dan zijn zij jullie broeders in de godsdienst" (Soerat Attawbah, 11). Dus als zij géén berouw tonen, géén salaat onderhouden en géén zakaat geven, dan zijn zij jullie broeders niet!
Djabir Ibn Abdiellah heeft gezegd dat de Profeet heeft gezegd: "Het verschil tussen een moslim en een ongelovige is nalaten van het gebed". (Overgeleverd door Moesliem)
Overgeleverd door Baridah ibn 'Hosayb (moge Allah's tevredenheid met hem zijn) dat hij de Profeet hoorde zeggen: "De belofte tussen ons en hen is het gebed, wie het achterwege laat treed in ongeloof." (Ahmed, Tiermiedie, Abou Daawoed, nasa'ie en Ibn Madjah)
Er is hier sprake van koefr die een persoon geheel buiten de islam zet, omdat de boodschapper van Allah het gebed als afscheiding tussen gelovigen en ongelovigen heeft gezet.
Verschillende consequenties treden op voor degene die het gebed achterwege laat:
Hij mag over geen enkel zaak beoordelen waarbij de zeggingschap in de islam als voorwaarde moet zijn.
Tevens mag een persoon die het gebed niet verricht de moslims niet huwen.
Degene die het gebed achterwege laat, mag niet erven en van hem mag niet geërfd worden.
Er mag niet gegeten worden van het vlees wat hij slacht, omdat hij een ongelovige is.
Er mag niet voor hem gebeden worden als hij sterft.
Haast u tot het terugkeren naar Allah en toon berouw tot Hem! Verricht je gebed op de vastgestelde tijdstippen. Wees niet hopeloos en zeg niet dat Allah jouw zonden niet kan vergeven!
Tot slot herinner ik u dat Allah het volgende gezegd heeft: "...behalve degene die berouw toont en gelooft en goede daden verricht. Voor diegenen wisselt Allah hun zonden in voor goede dagen. En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig" (Al-Foerqaan, 70).
Zaterdag 24 juni 2006 - 11:56:09 | 13355 keer bekeken
Een ieder van ons kent wel het beeld van een moeder en dochter die samen over straat lopen; de moeder draagt een lange hoofddoek en een lange jas, de dochter draagt een korte leren jas met daaronder een strakke spijkerbroek. Haar haar wappert uitdagend in de wind en haar gezicht is zorgvuldig opgemaakt. Mensen die weinig of geen kennis van de Islaam bezitten zullen zich verbazen bij deze aanblik. Hoe is het mogelijk dat twee mensen die ogenschijnlijk dezelfde dien (godsdienst ) belijden zoveel uiterlijke verschillen vertonen?
En menigeen zal zich het volgende afvragen: Is de moeder te extreem in het praktiseren van haar geloof of is de dochter nalatend in datgene wat ze (binnen haar geloof) zou moeten doen?
Voordat we de feiten bespreken, die leiden tot deze tweedelige afspiegeling, zullen we eerst de belangrijkste vraag beantwoorden: Is een hoofddoek noodzakelijk voor een moslimvrouw, en hoe hoort een vrouw zich in de Islaam(dwz. in overeenstemming met de Qoran en de Soennah) te kleden?
De kleding die in het openbaar wordt gedragen moet het gehele lichaam bedekken behalve wat specifiek wordt uitgesloten (het gezicht en de twee handen), gebaseerd op de volgende aya uit de Qoran:
En zeg tot de gelovige vrouwen dat zij ook haar ogen neergeslagen houden en hun passies beheersen, en dat zij haar schoonheid niet tonen dan hetgeen ervan zichtbaar mag zijn, en dat zij haar hoofddoeken over haar boezem laten hangen (soerat an-Noer:31)
Het woord 'goemoer' (meervoud van gimaar) in deze aya verwijst naar een kleed welke het hoofd, haar, nek en boezem bedekt. Imaam AI-Qoertoebi legt uit: Vrouwen in het verleden waren gewend hun hoofden te bedekken met al-gimaar, waarbij zij de einden hiervan over hun ruggen gooiden. Dit liet de nek en het bovenste deel van de borst bloot, op de manier van de Christenen. Toen beval Allah hen die delen te bedekken met de gimaar.
In deze aya wordt gesproken over de vrouw die haar schoonheid niet mag tonen dan wat ervan zichtbaar mag zijn, en de profeet verduidelijkte wat hiermee wordt bedoeld: Aboe Dawoed heeft overgeleverd dat Aisha zei: 'Asma, de dochter van Abu Bakr droeg een dunne jurk, dus de profeet draaide zich van haar weg en zei: "0 Asma, wanneer een vrouw de leeftijd van haar menstruatie bereikt mag geen deel van haar lichaam gezien worden, behalve dit en hij wees naar zijn gezicht en handen.
En verder nog beveelt de aya van soerat al-Ahzaab moslimvrouwen hun mantels over hun lichamen te trekken wanneer zij naar buiten gaan. Aboe Dawoed heeft overgeleverd dat Aisha zei: Nadat deze aya werd geopenbaard, leken de vrouwen van al-Ansaar op kraaien. (wegens de kleur en de vorm van de mantels die zei droegen). Dit is wat Allah heeft uiteengezet in Zijn Boek (de Qoraan) en wat Zijn boodschapper Mohammed heeft uiteengezet in zijn Soennah. En iedere moeslim is verplicht dit na te volgen omdat Allah in de Qoraan verklaart:
En het betaamt de gelovige man of vrouw niet, wanneer Allah en Zijn boodschapper over een zaak hebben beslist, dat er een keuze zou zijn in die zaak. En wie Allah en Zijn boodschapper niet gehoorzaamt, is klaarblijkelijk afgedwaald. (Soerah al-Ahzaab:36)
Nu we dit weten doet de volgende vraag zich voor: Wat is de oorzaak dat veel vrouwen deze regels, bepaald door Allah en Zijn profeet, negeren? Aangezien verschillende redenen hiervoor kunnen worden genoemd, zullen we dit puntsgewijs behandelen, teneinde InshaAllah een helder beeld te krijgen over de verschillende wegen die leiden tot ongehoorzaamheid aan Allah.
ONWETENDHEID Veel mensen beschouwen de shahada (de geloofsgetuigenis) als een toverformule; wanneer zij eenmaal de shahada hebben uitgesproken denken zij een garantie voor het paradijs te hebben terwijl zij daar verder nagenoeg niets meer voor hoeven te doen. Maar de shahada is meer dan alleen het opzeggen van de getuigenis. Allah heeft verklaard in Soerat Mohammed:
Allah heeft gezegd
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّه....
(Fa'alem annahoe la illaha illa Allah) Weet, ken la illaha il-Allah. (Soerat Mohamed: 19)
Allah zegt in deze aya 'fa'alem' en niet 'qoel' wat 'zeg' betekent. Faalem betekent kennis opdoen. Degene die de shahada zegt en de betekenis niet weet en de verplichtingen niet nakomt heeft tekortkomingen in zijn shahada (getuigenis). Het uitspreken van de shahada is heel gemakkelijk, maar om volgens deze woorden te leven gaat veel en veel verder en dat is ook de bedoeling van de shahada. Wij moeten de mening van de shahada overpeinzen, zijn betekenissen leren en ernaar handelen.
BLINDELINGS NAVOLGEN (TAQLIED). In navolging van het vorige punt komen we op het volgende punt; het blindelings navolgen . Iedereen die de shahada uitspreekt verplicht zichzelf om datgene wat Allah in Zijn Boek (de Qoran) heeft geopenbaard te volgen, samen met de soennah van Zijn laatste profeet, Mohamed . En dus niet alleen datgene navolgen wat anderen doen of zeggen. In de Islaam betekent taqlied het volgen van uitspraken van mensen zonder bewijs. Uitgezonderd van deze regel zijn: - Het volgen van de uitspraken van de boodschapper van Allah , en - Het vragen om een fatwa (uitspraak) van een geleerde door het volk en - Voor de rechter om rechtschapen mensen als getuigen (in processen) te accepteren omdat er bewijs is bij deze uitsluiting. (Irshad al-Foe'hoel)
Wanneer iemand moeite heeft om zich te houden aan de Islamitische kledingvoorschriften en iemand hoort zeggen dat het niet noodzakelijk is voor de vrouw om haar hidjaab te dragen, zal zon persoon zich waarschijnlijk aansluiten bij deze mening. Allah vermeldt in de Qoran het geval van volkeren die de leiding niet accepteerden, maar hiervoor in de plaats hun voorouders volgden;
En ook stuurden Wij geen waarschuwer voor jou (0 Mohammed) naar enige stad (volk) maar dat de wellustigen onder hen zeiden; "We zagen onze voorvaderen een bepaalde weg en religie volgen en wij zullen voorzeker in hun voetstappen treden (Soerah az-Zoechroef:23)
Het is voor iedereen belangrijk om uitspraken te controleren op juistheid in de Islaam, zodat de leiding die men volgt correcte en zuivere leiding is in overeenstemming met de Qoran en de soennah.
LIEFDE VOOR DIT WERELDSE LEVEN (DOENJA) Vooral voor mensen die in een westerse maatschappij wonen is de overvloed aan luxe en materiele voorzieningen zo groot geworden dat zij geen weerstand kunnen bieden aan deze verleidingen. En dit gaat ten koste van de Islaam. Zij laten hun belangen voor het aardse leven voor gaan, en vinden de doenja belangrijker om voor te werken dan voor al-Agira (het Hiernamaals). Hoeveel meisjes en vrouwen zullen zonder te aarzelen hun hoofddoek afdoen in ruil voor een baan, voor geld? Zeker , het is niet altijd makkelijk voor een moslim om zich staande te houden in een niet-moslimland, maar als je geduldig bent en weet hoe betrekkelijk en kortstondig dit leven is ten opzichte van het Hiernamaals dan zal het een ieder steunen en sterken om standvastig en volhardend te zijn in het navolgen van de verplichtingen voor Allah , zonder compromis en zonder hier afbreuk aan te doen. Alaah verklaart:
En kijk niet met uitpuilende ogen vol verlangen naar de dingen die Wij voor vermaak hebben gegeven aan verscheidene groepen van hen (afgodendienaren en ongelovigen in de Eenheid van Allah); de versiering van het wereldse leven, dat Wij hen daarmee zullen testen. En de voorziening van jouw Rabb (goede beloningen in het Hiernamaals) is beter en blijvender. En beveel de salaah aan je familie en wees geduldig hiermee (de salaah). Wij vragen van jou geen voorziening; Wij voorzien jou daarmee. En het goede einde is voor de moettaqoen (vrome en rechtschapen personen die Allah vrezen en veel van Allah houden) (Soerat Taha:131-132)
het is beter om het financieel met minder te doen als je weet dat je imen (geloof) sterk blijft en je je verplichtingen voor Allah kunt blijven vervullen, dan omgekeerd. Hierbij kan het voorbeeld van de profeet in beschouwing worden genomen. Hij was degene die het meest afstand deed van deze wereld. Zo heeft Omar ibn al-Gattab overgeleverd dat hij bij de boodschapper van Allah binnenkwam in zijn kamer op de bovenverdieping waar hij zich had teruggetrokken omdat hij kwaad was op zijn vrouwen.
Hij vond hem liggend op een mat zonder beddegoed. En er stond niets anders in de kamer dan een Qirdh (een plant). Hierop begon Omar te huilen . De boodschapper van Allah zei: Waarom huil je Omar? Omar antwoordde: O boodschapper van Allah, keizer Nero en Ceasar zijn welvarend en krijgen wereldse luxe, en jij bent degene die Allah heeft gekozen van Zijn schepselen. De profeet zei: O Ibn al-Gattab! Twijfel je eraan (dat het Hiernamaals beter is dan deze wereld)? Deze mensen krijgen hun beloningen voor hun goede daden alleen in deze wereld. (al-Boechaari)
De Profeet heeft gezegd
Allah heeft gezegd: O, zoon van Adam, als jij je hebt overgeleverd aan Mijn aanbidding dan zal Ik je borst vullen met rijkdom en zal Ik je bevrijden van je armoede. Anders zal Ik je borst vullen (met wereldse zaken) en zal je in je armoede blijven.
HOOGMOED Allah houdt van nederigheid. Het omgekeerde van nederigheid is hoogmoed. Deze hoogmoed is er de oorzaak van dat veel mensen hun aanbidding tot Allah verwaarlozen. Er zijn zelfs mensen die zeggen: ik ben moeslim, maar wanneer zij worden geconfronteerd met de bepalingen van Allah, zoals salaah, saum, hadj, maar ook hidjaab, halal eten enz. zeggen zei: Allah zit in mijn hart, ik heb dit niet nodig! Hun hoogmoed zet hun aan tot het negeren van de bepalingen van Allah. Deze mensen zouden de volgende aya goed moeten overpeinzen:
Dat huis van het hiernamaals (al-Djennah), Wij zullen het toeschrijven aan diegenen die niet hoogmoedig zijn, noch op de aarde onheil stichten (fasaad). En het goede einde is voor de moettaqoen (rechtschapen en vrome mensen met taqwa). (soerat al Qasas:83)
En aboe Hoerairah heeft overgeleverd:
De Profeet heeft gezegd
Er was een redetwist tussen de Hel en het Paradijs, en de Hel zei: De hoogmoedige en de trotse vinden hun verblijf in mij. En het Paradijs zei: Waarom vinden alleen de zwakke en de nederige hun verblijf in mij? Hierop zei Allah: Jij bent enkel mijn Genade waarmee Ik Genade zal tonen aan degenen die Ik wil. (En tegen de Hel): Jij bent het middel van Mijn straf waarmee ik degenen van Mijn dienaren straf die ik wil, maar ieder van jullie zal vol zijn. (gedeelte hadieth Moeslim)
Allah heeft in soerat al-Qasas het huis in het Hiernamaals vermeld voor degene die geen hoogmoed zoekt op aarde. Daarom is het goede eind (het Paradijs in het hiernamaals) InshaAllah voor diegenen die gehoorzamen en zich volledig onderwerpen aan Allah .
SCHAAMTE Veel mensen die vanuit hun thuisland emigreren naar een westers land raken verward wanneer zij een land betreden dat totaal andere zeden, gewoontes en regels erop na houdt. Daarbij voelen ze vaak dat zij, mede door een taalbarriere, in een isolement raken en voelen zij zich overweldigd door een meerderheid die is geboren en getogen in een land waar zij thuis zijn, en waarvan veel mensen niet op de hoogte zijn van de Islamitische principes en daarom vreemd aankijken tegen mensen die deze principes uitoefenen. De onzekerheid slaat toe bij deze groep moslims en zij proberen aansluiting te vinden bij de inwoners van dat land door zich te ontdoen van, in hun ogen, ieder mogelijk obstakel wat contact met de buitenwereld moeilijker kan maken. Omdat zij weten dat in een land waar mode bepalend is voor de kledingstijl de Islamitische kledingvoorschriften als niet mooi wordt bestempeld zullen sommigen van hen de hidjaab prijs geven in ruil voor waardering en vriendschap. Zij schamen zich voor de buren om nog langer met een hoofddoek en lange kleding de straat op te gaan. Zij realiseren zich niet hoe vruchteloos deze pogingen zijn. Want zij zullen nooit de waardering krijgen die zij zoeken, en zij vergeten dat zij iets verlaten waar Allah van houdt, en wat Hij hen heeft verplicht. Allah verklaart daarom:
0 jullie gelovigen! Neem niet iemand als (jullie) 'bitanah' (adviseurs), raadgevers, beschermers, vrienden, helpers, enz.) buiten jullie religie (ongelovigen, Joden, Christenen en huichelaars) aangezien zij niet in gebreke zullen blijven jullie verderf toe te brengen. Zij verlangen er zeer naar jullie te benadelen. Haat laten zij via hun monden blijken, maar wat hun innerlijk verbergt is zelfs nog erger. Inderdaad hebben Wij de aya verduidelijkt als jullie begrijpen. Waarlijk, jullie zijn degene die van hen houden,maar zij houden niet van jullie, en jullie geloven in de alle Openbaringen (dj. jullie geloven in de Thora en de Indjiel terwijl zij niet geloven in jullie Boek, de Qoraan). Maar wanneer zij alleen zijn bijten zij hun toppen van hun vingers uit razernij over jullie. Zeg: "Sterf in jullie razernij." Zeker, Allah kent (alle geheimen) van het innerlijk. Als het goede jullie ten deel valt hebben zij verdriet, maar als het kwade jullie treft verheugen zij zich hierover. Maar als jullie geduldig blijven en al-moettaqoen (de vromen) worden zal hun listigheid jullie in het geheel niet schaden. Zeker, Allah omgeeft alles wat zij doen. (Soerah ali-Imraan: 118-120)
Het is vanwege dit gegeven dat Allah in een andere aya beveelt:
Laat de gelovigen niet de ongelovigen als 'auwliya' (ondersteuners, helpers, enz.) verkiezen in plaats van de gelovigen. En degene die dat doet zal op geen enkele wijze ooit door Allah worden geholpen, behalve als jullie inderdaad gevaar vrezen van hen. En Allah waarschuwt jullie voor Zichzelf, en tot Allah is de uiteindelijke terugkeer. (Soerah ali-Imraan:28)
Moslims zijn degenen die elkaar kunnen helpen en steunen zodat hun imaan (geloof) gesterkt kan worden. InshaAllah. Afhankelijk van de kracht van Imaan zal niet iedereen het even makkelijk vinden om onder iedere omstandigheid standvastig te blijven, maar wanneer we gebeurtenissen uit het verleden op ons in laten werken kan dit ons sterken in het uitdragen van de Islaam, inshaAllah. Aansluitend volgt een hadieth:
Suhaib heeft overgeleverd:
De Profeet heeft gezegd
Er leefde een koning voor jullie tijd en hij had een (hof)tovenaar . Toen hij (de tovenaar) oud was geworden, zei hij tegen de koning: Ik ben oud geworden, stuur een jongeman naar mij zodat ik hem tovenarij kan leren. Hij, de koning, stuurde een jongeman naar hem zodat hij hem tovenarij kon leren. En op weg naar de man kwam hij (de jongeman) een monnik tegen die daar zat. Hij (de jongeman) luisterde naar wat de monnik vertelde en was onder de indruk van hem. Het werd zijn gewoonte dat hij onderweg naar de tovenaar de monnik ontmoette en daar zat en hij kwam laat bij de tovenaar. Hij (de tovenaar) sloeg hem vanwege de vertraging. Hij klaagde hierover bij de monnik en hij zei tegen hem: Wanneer je bevreesd bent voor de tovenaar, zeg dan: Mijn familieleden hebben mij opgehouden. En wanneer je bevreesd bent voor je familie zeg dan:De tovenaar heeft mij opgehouden. Het gebeurde zo dat een enorm groot dier (roofdier) de weg van de mensen blokkeerde, en hij (de jongeman) zei: Vandaag zal ik te weten komen wie beter is: de monnik of de tovenaar. Hij pakte een steen op en zei: O Allah, als de kwestie van de monnik geliefder is bij U dan de kwestie van de tovenaar, zorg er dan voor dat het dier zal overlijden, zodat de mensen vrijuit verder kunnen gaan. Hij gooide de steen en doodde het, en de mensen waren in staat om vrijuit verder te gaan. Hij (de jongeman) kwam daarna weer bij de monnik en vertelde hem hierover en de monnik zei: Vandaag overtref jij mij. Jouw situatie heeft een niveau bereikt waarvan ik denk dat je spoedig beproefd zult worden., en in het geval je beproefd zult worden, wijs mij dan niet als schuldige aan. De jongeman begon de blinden en de melaatsen te behandelen en feitelijk bracht hij genezing voor iedere soort ziekte tot stand. Toen een metgezel van de koning die blind was geworden over hem hoorde, ging hij naar hem toe met ontelbaar veel giften en zei: Als jij mij geneest zal al hetgeen hier verzameld is voor jou zijn Hij zei: Ik genees niemand vanuit mijzelf. Het is Allah Die geneest en wanneer je je geloof in Allah bevestigd zal ik ook een smeekgebed tot Allah verrichten om jou te genezen. Hij bevestigde zijn geloof in Allah en werd door Allah genezen en hij ging terug naar de koning en zat naast de koning zoals hij voorheen deed. De koning zei tegen hem: Wie heeft jouw gezichtsvermogen hersteld? Hij zei: Mijn Rabb. Hierop zei hij: Dat betekent dat jouw Rabb Iemand is naast mij. Hij zei: Mijn Rabb en jouw Rabb is Allah. Dus hij (de koning) pakte hem beet en martelde hem totdat hij een aanwijzing gaf waar de jongen was. De jongeman werd geroepen en de koning zei tegen hem: O jongen er is mij verteld dat je zo vaardig in toverkunst bent geworden zodat je de blinden en de melaatsen kunt genezen en dat je ook nog andere dingen kunt. Hierop zei hij: Ik genees niemand. Het is Allah die geneest. En hij (de koning ) overmeesterde hem en begon hem te martelen. Aldus gaf hij een aanwijzing over de monnik. De monnik werd daarom opgeroepen en er werd tegen hem gezegd; Je moet je afkeren van je religie. Hij weigerde dit echter te doen. Hij gaf bevel om een zaag te brengen en de koning plaatste de zaag op het midden van het hoofd van de monnik en zaagde dit in twee stukken totdat een stuk van zijn hoofd viel. Daarna werd een persoon die deel uitmaakte van de hofhouding van de koning naar voren gebracht en er werd gezegd; Keer je af van jouw religie. En hij weigerde dit , waarop de zaag op het midden van zijn hoofd werd geplaatst en het werd in tweeen gedeeld totdat een gedeelte eraf viel. Daarna werd de jongeman naar voren gebracht en er werd tegen hem gezegd; Keer je af van jouw religie. Hij weigerde dit en werd overgedragen aan enkele personen die deel uitmaakten van de hofhouding. En hij zei tegen hen: Breng hem naar die en die berg; laat hem die berg beklimmen en wanneer jullie de top bereiken (vraag hem dan om zijn geloof te verwerpen maar als hij weigert om dit te doen, gooi hem dan van de berg af. Dus grepen zij hem vast en lieten hem de berg beklimmen en hij zei; O Allah, red mij van hen (op welke wijze) U ook wenst. En de berg begon te schudden en zij vielen allemaal naar beneden en hij liep terug naar de koning. De koning zei tegen hem: Wat is er met jouw metgezellen gebeurd? Hij antwoordde; Allah heeft mij van hen gered. Hij droeg hem weer over aan enkele personen van de hofhouding en zei tegen hen: Grijp hem en neem hem mee in een kleine boot en wanneer jullie in het midden van de zee zijn vraag hem dan zijn geloof te verwerpen, maar als hij weigert, gooi hem dan in het water. Dus grepen zij hem vast en hij zei; O Allah, red mij van hen en hetgeen zij willen doen. Het gebeurde weldra dat de boot omsloeg en overstroomde en hij liep terug naar de koning en de koning zei: Wat is er met jouw metgezellen gebeurd? Hij zei: Allah heeft mij van hen gered. En hij zei verder tegen de koning: Je kunt me niet doden tenzij je doet wat ik zeg. En hij vroeg: En wat is dat dan? Hij zei: Je moet de mensen op een open vlakte bijeen roepen en je moet mij vastmaken aan de stam van een boom. Neem daarna een pijl uit de pijlkoker en zeg: Uit naam van Allah, de Rabb van de werelden; schiet vervolgens de pijl af en als je dat zo hebt gedaan zul je zien dat je in staat bent mij te doden. Dus riep hij (de koning) de mensen op een open vlakte bijeen en bond hem (de jongen) vast aan de boom en daarna pakte hij een pijl uit de pijlkoker en toen hij de pijl in de boog plaatste zei hij; uit naam van Allah, de Rabb van de jongen. Hij schoot een pijl af en het raakte zijn slaap(van de jongen). Hij (de jongen) plaatste zijn handen op zijn slaap waar de pijl hem had geraakt en hij stierf, en de mensen zeiden: Wij bevestigen ons geloof in de Rabb van deze jongen, wij bevestigen ons geloof in de Rabb van deze jongen, wij bevestigen ons geloof in de Rabb van deze jongen. De hofhouding kwam naar de koning toe en er werd tegen hem gezegd: Heb je gezien dat Allah werkelijk heeft gedaan waar jij op doelde? Zij (de mensen) hebben hun geloof in Allah bevestigd. Hij (de koning) gaf opdracht dat greppels gegraven moesten worden op de belangrijkste punten in de stad. Toen deze greppels gegraven waren en het vuur hierin werd aangestoken werd vervolgens tegen de mensen gezegd; Degene die zich niet afkeert van de religie van de jongen zal in het vuur worden geworpen of er zou tegen hen worden gezegd dat zij erin moesten springen. De mensen keken de dood in de ogen maar verwierpen hun geloof niet, totdat er een jonge vrouw kwam met haar kind en zij aarzelde om in het vuur te springen en het kind zei tegen haar: O moeder, wees standvastig (in deze beproeving) want het is de Waarheid. (Sahih Moeslim deel 4 blz. 1543 t/m 1545)
Masja Allah!Dit is een heel sterk voorbeeld van geduld, standvastigheid en verdraagzaamheid ten opzichte van datgene wat als beproeving zo was bepaald. Allah vraagt van ons minder dan dat, namelijk dat wij als moslims de bepalingen die hij heeft verordend navolgen. Dit leven is zo kort, zodat wij de kansen die ons nu worden gegeven optimaal moeten benutten om goede verdiensten te verzamelen voor al-Agira (het hiernamaals). Al die zaken die afleiden om de verplichtingen voor Allah goed uit te voeren, zoals materiele zaken, schaamte, taqlied, enz. zullen een persoon niet baten op de Dag (Jaum el Qijama) waarop iedere ziel alleen zal komen te staan en verantwoording zal moeten afleggen voor wat hij of zij in zijn leven heeft gedaan. Je ben t alleen, helemaal alleen en alles zal zwaar wegen ter beoordeling. Stel daarom datgene niet uit wat je nu nog kan doen voordat er een Dag aanbreekt waarop je graag teruggestuurd wilt worden om te compenseren wat je hebt nagelaten, maar dan zal het te laat zijn. Houd vast aan wat Allah en Zijn profeet Mohamed jou hebben bevolen en wees sterk, volhardend en doortastend en inshaAllah zul je dan succesvol zijn.
Zeg, (O Mohamed tegen de mensheid): Als jullie (werkelijk) van Allah houden, volg mij dan (d.i. accepteer het Islamitische monotheisme, volg de Qoran en de Soennah). Allah zal van jullie houden, en jullie zonden vergeven. En Allah is vaak Vergevend, meest Genadevol. (Soerat al-Imraan:31)
Wie heeft Zijn rechte pad verlaten Wie rent weg uit Zijn Genade. Die Hij over de zondaars dag en nacht als water giet. Denk je dat je zo sterk bent dat je zonder Zijn licht kan leven? Tewijl Hij jou makkelijk in een donkere hel kan plaatsen.
Denk je werkelijk dat je zo krachtig bent geworden dat je zonder Zijn liefde kan leven? De engelen treuren om je afscheid en je hart heeft geen rust meer Je dacht kennis te hebben gevonden bij een goede school Je dacht een beroemde intelectueel te worden wanneer je jouw voorvaderen zou uitlachen. Zij, die vochten totdat de Islaam tot een sterke boom is uitgegroeid. Zodat jij er nu makkelijk onder kan schuilen tegen de hitte. Van wie ren je weg, waar is je geluk gebleven dat je zo nodig moest opzoeken? Geef het eerlijk toe, heb je echt gevonden wat je zocht? Denk je werkelijk dat je zo gelukkig bent geworden dat je Hem niet meer nodig hebt? Zijn vijand gehoorzaam je blindelings en Zijn bevelen laat je links liggen. Zonder angst zonder vrees of een greintje schaamte!?
Hij kijkt op je neer en ziet de tranen uit je ogen komen. 's Avonds wanneer je alleen en eenzaam bent Als warme regen glijden ze stilletjes weg van je. Omdat je ziel gemarteld wordt door het verlaten van de Salaat. Hij heeft je verdriet door en je onthoudt jezelf uit Zijn oneindige Genade. Je houdt je groot bij je vrienden, maar ondertussen lijd je verschrikkelijk veel pijn. Je denkt dat de liefde van je vrouw of man een dekmantel zal zijn tussen jouw En het Hellevuur, geloof het maar niet, echt niet.
Wanneer je een keer de stap zou zetten naar Allah En dan ook weet dat alleen aan Allah de gehoorzaamheid behoort. Wanneer je zou kiezen aan Zijn zijde te blijven Dan kan Hij je verzekeren dat er een groot feest voor je gaat beginnen. Er zullen ondenkbare beloningen voor je zijn en Zijn echte liefde Zal je hart warmen en je paden verlichten. Denk maar niet dat je zonder Hem gelukkig kan worden, Ondanks dat je jaren ontrouw aan Hem bent geweest. Hij vergeeft je alles zodra je de stap naar hem toe zet, met liefde in je hart. Je moet weten dat Allah, de Genadevolle, alles vergeeft wanneer je berouw toont omdat Hij de Enige Barmhartige wordt genoemd en Zijn Genade omvat alles.
Soubhana Allah, wie durft nog te vluchten voor Allah?
In het kader van de voorbereidingen voor de dagelijkse, verrassende reizen is voor de reizigers deze informatiegids samengesteld:
Personalia: Naam: Zoon van Adam Afkomst: uit de aarde Adres: het huis dat zal vergaan Leeftijd:Maar God zal niemand uitstel geven wanneer zijn termijn is gekomen
Huidige verblijfplaats:
Een huis met 4 stadia; het eerste stadium eindigt bij de dood, het tweede stadium eindigt bij het graf, het derde stadium eindigt bij De Ondervraging, het vierde stadium eindigt of in de Hemel of in de Hel
Informatie rondom de reis:
Vertrekpunt: de wereld, het huis dat zal vergaan. Eindbestemming: het Hiernamaals, het Eeuwige. Tijd van vertrek: Het komt slechts onverwachts tot jullie Kaartverkoop: reserveren is niet nodig evenmin als bevestiging van uw reis, Ieder zal de dood proeven Voorzorgsmaatregelen: En weest op jullie hoede voor een dag waarop jullie tot God teruggebracht zullen worden
Toegestane bagage:
-doodskleed -een voortdurende sadaqa -goede daden -achtergelaten leer waar de mensen wat aan hebben. -een goed kind dat voor u bidt -Toegestane extra bagage; En neemt proviand mee, maar de beste proviand is godvrezendheid
Opmerking:
De reis zal alleen voorspoedig verlopen indien Allah dat wil, gevraagd wordt van alle reizigers zich te houden aan de regels zoals vermeld in Het Boek van Allah en de soenna van zijn Profeet vrede zij met hem, verder is het gehoorzamen van Allah een vereiste evenals het Hem liefhebben, het gehoorzamen van de ouders en dat uw eten, uw drinken en uw kleding halal zijn. En als laatste het continue denken aan de Dood. Attentie!: Voor verdere informatie wordt u verzocht zich te wenden tot het Boek van Allah En de soenna van Zijn Profeet. Streeft naar een vergeving van jullie heer en naar een Tuin zo breed als de hemelen en de aarde die klaargemaakt is voor de godvrezenden
Ik ben karima, en gebruik soms ook wel de schuilnaam umm saalih.
Ik ben een vrouw en woon in amsterdam (nederland) en mijn beroep is pedagogiek.
Ik ben geboren op 13/05/1992 en ben nu dus 33 jaar jong.
Mijn hobby's zijn: informatie zoeken over de islam.
benadrukken het belang van liefde in het leven van de moslims.
Niet voor niets is liefde naast de nederigheid een eis voor de
aanbidding en niet voor niets is hij een voorwaarde voor de getuigenis
dat er geen god is dan Allah (s.w.t.) : als men dit zinnetje uitspreekt
zonder Allah (s.w.t.) en zijn Ware Geloof en zijn ware dienaren
lief te hebben, wordt het niet geaccepteerd. 
heeft gezegd
chaliefa was over de islamitische staat wordt ook wel Het Gouden hoofdstuk van de islamitische geschiedenis genoemd. Het is zijn karakter waarnaar wordt verwezen als er wordt gesproken over oprechtheid in geloof: het is zijn naam die in gedachte komt wanneer het onderwerp Islamitisch Recht ter sprake komt. En wanneer we het over een oprechte in geloof, goede en ideale leider hebben die bijna over de gehele wereld regeerde terwijl hij het meest eenvoudige bestaan leidde, is het de naam Omar al-Faroeq 
bepaalde hierna echter het volgende (hetgeen door Omar was voorgesteld):
) peace?
dan zien we een duidelijke aanduiden dat degene die het gebed nalaat buiten de oever van de islam treedt.
Een ieder van ons kent wel het beeld van een moeder en dochter die samen over straat lopen; de moeder draagt een lange hoofddoek en een lange jas, de dochter draagt een korte leren jas met daaronder een strakke spijkerbroek. Haar haar wappert uitdagend in de wind en haar gezicht is zorgvuldig opgemaakt. Mensen die weinig of geen kennis van de Islaam bezitten zullen zich verbazen bij deze aanblik. Hoe is het mogelijk dat twee mensen die ogenschijnlijk dezelfde dien (godsdienst ) belijden zoveel uiterlijke verschillen vertonen?
heeft gezegd
legt uit: Vrouwen in het verleden waren gewend hun hoofden te bedekken met al-gimaar, waarbij zij de einden hiervan over hun ruggen gooiden. Dit liet de nek en het bovenste deel van de borst bloot, op de manier van de Christenen. Toen beval Allah hen die delen te bedekken met de gimaar.
verduidelijkte wat hiermee wordt bedoeld: 
Ik ben karima, en gebruik soms ook wel de schuilnaam umm saalih.
