Omgaan met woede

Geschreven door Amal    

Woede is één van de kwade influisteringen van de Shaytaan die tot vele kwaden en tragedies leidt waarvan alleen Allah de volledige omvang kent. Om deze reden heeft de islam veel te zeggen over deze slechte eigenschap en de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) omschreef genezingen voor deze ziekte? en manieren om de effecten ervan te beperken, waaronder de

volgende:

1. Toevlucht zoeken tot Allah tegen de Shaytaan:

Sulayman ibn Sard heeft gezegd: ?Ik zat bij de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) en twee mannen waren elkaar aan het lasteren. Eén van hen was rood in het gezicht en de aders in zijn nek zwollen op. De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) zei, ?Ik ken een woord waarmee hetgeen hij voelt weggaat als hij het zou uitspreken. Als hij ?Ik z oek toevlucht tot Allah tegen de Shaytaan,? zou zeggen, zou hetgeen hij voelt (zijn woede) weggaan.?? (Overgeleverd door al-Bukhaari, al Fath 6/377)

De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: ?Als een man boos wordt en ?Ik zoek toevlucht tot Allah? zegt, zal zijn woede weggaan.? (Sahih al Jaami? al-Saghir nr. 695)

2. Zwijgen:

De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: Als iemand van jullie boos wordt, laat hem dan zwijgen. (Overgeleverd door Imam Ahmad, al-Musnad 1/329; zie ook Sahih al-Jaami639,4027)

Dit is omdat in de meeste gevallen de boze persoon zijn zelfbeheersing verliest en woorden van kufr zou kunnen uiten, of vloeken, of de woorden van scheiding (talaaq) die zijn gezin zouden verwoesten, of woorden van laster wat hem de vijandschap en haat van anderen op zou leveren. Dus in het kort: zwijgen is de oplossing die iemand helpt om dat alles te vermijden.

3. Niet bewegen:

De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: Als iemand van jullie boos wordt en hij staat, laat hem dan gaan zitten zodat zijn woede weg zal gaan. Als het niet weggaat, laat hem dan gaan liggen.

De overleveraar van deze hadith is Abu Dharr (salla Allahu alaihi wa salaam) en er is een verhaal aan verbonden: hij bracht zijn kamelen om te drinken naar een trog die hij bezat toen er een paar andere mensen langskwamen en (tegen elkaar) zeiden: Wie kan concurreren met Abu Dharr (in dieren te drinken brengen) en zijn haar overeind laten staan. Een man zei: Ik kan dat,dus bracht hij zijn dieren en concurreerde met Abu Dharr met als resultaat dat de trog brak. Abu Dharr stond, dus ging hij zitten en daarna ging hij liggen. Sommigen vroegen aan hem: O Abu Dharr, waarom ging je zitten en daarna liggen Hij zei: De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: ....en hij citeerde de hadith. (De hadith en dit verhaal zijn te vinden in Musnad Ahmad 5/152; zie ook Sahih al-Jaami nr. 694)

Volgens een andere overlevering was Abu Dharr zijn dieren water aan het >geven bij de trog toen een andere man hem kwaad maakte, dus ging hij zitten... (Fayd al-Qadir, al-Manaawi 1/408)

Onder de voordelen van dit advies van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) is het feit dat het de boze persoon verhindert om zijn

zelfbeheersing te verliezen, want hij zou uit kunnen halen en iemand kunnen verwonden of zelfs vermoorden (zoals we straks zullen zien) of hij zou eigendommen kunnen vernietigen enzovoorts. Gaan zitten maakt het onwaarschijnlijker dat hij te opgewonden raakt en gaan liggen maakt het nog minder waarschijnlijk dat hij iets geks of schadelijks doet. Al-Allaamah

al-Khattaabi (rahimu Allah) heeft in zijn toelichting op Abu Dawud gezegd:

Iemand die staat, is in een positie om te slaan en te verwoesten terwijl het minder waarschijnlijk is dat degene die zit dat doet en degene die ligt

kan geen van beide doen. Het is mogelijk dat de Profeet (salla Allahu alaihiwa salaam) tegen de boze persoon gezegd heeft om te gaan zitten of te gaan liggen zodat hij niets zou doen waar hij later spijt van zou krijgen. En Allah weet het het beste. (Sunan Abi Dawud met Maaalim al-Sinan, 5/141)

4. Het advies van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) opvolgen:

Abu Hurayrah (radiAllahu anhu) heeft verteld dat een man tegen de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) zei: Adviseer me. Hij zei: Wordt niet

boos. De man herhaalde zijn vraag meerdere keren en elke keer zei de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) tegen hem: Wordt niet boos.

(Overgeleverd door al-Bukhaari, Fath al-Bari, 10/456)

Volgens een andere overlevering zei de man: Ik dacht na over wat de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) gezegd had en ik realiseerde me dat woedealle soorten kwaad combineert. (Musnad Ahmad, 5/373)

5. Wordt niet boos en het Paradijs zal van jou zijn. (een sahih hadith, zie Sahih al-Jaami, 7374. Ibn Hijr heeft het toegeschreven aan al-Tabaraani,

zie al-Fath 4/465):

Herinneren wat Allah aan de rechtschapenen heeft beloofd die wegblijven van de oorzaken van woede en in zichzelf strijden om het te beheersen, is één van de meest effectieve middelen om de vlammen van woede te doven. Eén van de ahadith die de beloning hiervoor beschrijft is: Wie zijn woede beheerst wanneer hij de middelen heeft om ernaar te handelen, zijn hart zal op de

Dag der Opstanding door Allah gevuld worden met tevredenheid. (Overgeleverd

door al-Tabaraani 12/453, zie ook Sahih al-Jaami 6518).

Een andere grote beloning wordt omschreven in de woorden van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam): Wie zijn woede beheerst wanneer hij de

middelen heeft om ernaar te handelen, Allah zal hem op de Dag der Opstanding voor de gehele mensheid roepen en hem van de Hur al-Iyn laten kiezen wie hij wil. (Overgeleverd door Abu Dawud 4777 en anderen. Het is ingedeeld als hasan in Sahih al-Jaami 6518)

6. De hoge status en de voordelen kennen die geboden worden aan degenen die

zichzelf beheersen:

De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: ?De sterke man is niet iemand die anderen verslaat (bij het worstelen). De sterke man is degene die zichzelf beheerst wanneer hij boos wordt.? (Overgeleverd doro Ahmad 2/236; de hadith is overeengekomen)

Hoe groter de woede, hoe hoger de status van degene die zichzelf beheerst. De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: De sterkste man is degene die in staat is zijn woede te verslaan wanneer hij boos wordt en zijn gezicht rood wordt en zijn nekharen overeind komen.? (Overgeleverd door Imaam Ahmad 5/367 en ingedeeld als hasan in Sahih al-Jaami 3859)

Anas heeft overgeleverd dat de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) een aantal mensen passeerde die aan het worstelen waren. Hij vroeg: Wat is dit?? Ze zeiden: Die en die is de sterkste, hij kan iedereen verslaan. De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) zei: Zal ik je vertellen wie nog sterker is dan hij? De man die zichzelf beheerst wanneer hij slecht behandeld wordt door een ander, heeft zijn eigen shaytaan en de shaytaan van degene die hem boos maakte verslagen. (Overgeleverd door al-Bazzaar en Ibn Hijr heeft gezegd dat de isnaad sahih is. Al-Fath 10/519)

7. In geval van woede het voorbeeld van de Profeet volgen:

De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) is onze leider en heeft het hoogste voorbeeld gesteld in deze kwestie, zoals in een aantal ahadith is

opgetekend. Eén van de bekendste was overgeleverd door Anas (radiAllahu anhu) die zei: Ik was aan het wandelen met de Boodschapper van Allah (sallaAllahu alaihi wa salaam) en hij droeg een Najraani mantel met een ruwe kraag. Een Bedoeïen kwam en greep hem wild bij de rand van zijn mantel en ik zag de tekens die de kraag op zijn nek achtergelaten hadden. Toen beval de Bedoeïen hem om hem wat te geven van de rijkdom van Allah die hij had. De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) draaide zich naar hem toe en glimlachte. Toen beval hij dat hem iets gegeven moest worden.

(Overeengekomen. Fath al-Baari 10/375)

Een andere manier om het voorbeeld van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) te volgen, is door onze woede omwille van Allah te maken wanneer Zijn rechten geschonden worden. Dit soort woede is prijzenswaardig. Zo werd de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) boos toen hem verteld werd over de imam die de mensen afkerig maakte van het gebed door het te lang te maken, toen hij in Aishas huis een gordijn met afbeeldingen van levende schepselen zag, toen Usaamah hem vertelde over de Makhzoomi vrouw die veroordeeld was voor diefstal en hij zei ?Wil jij ingrijpen betreffende één van de straffen die voorgeschreven is door Allah?, wanneer hem vragen gesteld werden die hem niet bevielen enzovoorts. Zijn woede was puur omwille van Allah.

8. Weten dat verzetten tegen woede één van de tekenen van rechtschapenheid

(taqwa) is:

De rechtschapenen (al mutaqqun) zijn degenen die geprezen zijn door Allah in de Quraan en door Zijn Boodschapper (salla Allahu alaihi wa salaam). HetParadijs zo wijd als de hemel en de aarde is voor hun voorbereid. Eén van hun eigenschappen is dat ze (interpretatie van de betekenis): uitgeven in voorspoed en in tegenspoed, de woede inhouden en vergevers van de mensen zijn. En Allah houdt van de weldoeners. {AalImran 3:134}

Dit zijn degenen wiens goede karakter en mooie eigenschappen en daden door Allah genoemd zijn en die mensen bewonderen en na willen streven. Eén van hun eigenschappen is dat (interpretatie van de betekenis): als zij boos zijn, dan vergeven zij. {As-Sjoera 42:37}

9. Luisteren naar herinneringen:

Woede is een onderdeel van de menselijke aard en mensen verschillen in hun woede. Het kan moeilijk zijn voor iemand om niet boos te worden maar oprechte mensen zullen Allah gedenken wanneer ze herinnerd worden en ze zullen de grens niet overschrijden. Enkele voorbeelden volgen:

Ibn Abbas (radiAllahu anhu) heeft overgeleverd dat een man toestemming zocht om met Umar ibn al-Khattaab (radiAllahu anhu) te spreken. Toen zei hij: O zoon van al-Khattaab, je geeft ons niet veel en je oordeelt niet eerlijk tussen ons. Umar (radiAllahu anhu) was zo boos dat hij ophet punt stond om de man aan te vallen maar al-Hurr ibn Qays, die één van de aanwezigen was, zei: O Amir al-Muminien, Allah heeft tegen Zijn Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) gezegd: Aanvaard de verontschuldigingen en roep op tot het behoorlijke en wend je af van de onwetenden. {Al-Araf 7:199 interpretatie van de betekenis} Deze man is één van de onwetenden. Bij Allah, Umar kon niet verder gaan nadat al-Hurr deze aayah voor hem had gereciteerd en hij was een man die zorgvuldig het Boek van Allah aanhing.

(Overgeleverd door al-Bukhaari, al-Fath 4/304)

Dit is hoe de moslim zou moeten zijn. De slechte munafiq (hypocriet) was niet zo toen de hadith van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) hem verteld werd en één van de Metgezellen tegen hem zei: Zoek toevlucht tot Allah tegen de Shaytaan. Hij zei tegen degene die hem herinnerde: Denk jedat ik gek ben? Ga weg! (Overgeleverd door al-Bukhaari, al-Fath 1/465). We zoeken toevlucht tot Allah tegen mislukking.

10. De slechte effecten van woede kennen:

Er zijn veel negatieve effecten van woede; ze schaden iemand zelf enanderen. De boze persoon zou woorden van laster en schunnigheid kunnen

uiten, hij zou anderen (fysiek) aan kunnen vallen op een onbeheerste wijze, zelfs tot op het punt van doden. Het volgende verhaal bevat een waardevolle les:

Ilqimah ibn Waail heeft overgeleverd dat zijn vader (radiAllahu anhu) hem verteld heeft: ik zat bij de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) toen

er een man naar hem toe kwam die een andere man aan een touw leidde. Hij zei: O Boodschapper van Allah, deze man heeft mijn broer vermoord.? De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) vroeg hem: Heb je hem vermoord? Hij zei: Ja, ik heb hem vermoord. Hij vroeg: Hoe heb je hem vermoord? Hij zei: Hij en ik waren een boom aan het slaan om de bladeren er af te laten vallen, als voer voor de dieren, en hij belasterde me dus sloeg ik hem met een bijl op de zijkant van zijn hoofd en vermoordde hem.(Overgeleverd door Muslim 1307, uitgegeven door al-Baaqi)

Woede kan tot minder dan moord leiden, zoals verwonden en het breken van botten. Als degene die de woede veroorzaakt heeft wegrent, richt de boze persoon de woede op zichzelf dus zou hij zijn kleding kunnen scheuren, op zijn wangen kunnen slaan, een beroerte kunnen krijgen, flauw kunnen vallen, schotels en borden kunnen breken of meubels kunnen breken.

In het ergste geval resulteert woede in sociale rampen en het verbreken van familiebanden zoals met een scheiding. Vraag degenen die van hun vrouwen gescheiden zijn en ze zullen je vertellen dat het in een moment van woede gebeurde. Deze scheiding resulteert in ellende voor de kinderen, spijt en frustratie, een hard en moeilijk leven, allemaal als resultaat van woede. Als ze Allah gedacht zouden hebben, zich bezonnen zouden hebben, hun woede beheerst zouden hebben en toevlucht tot Allah zouden hebben gezocht, zouniets hiervan gebeurd zijn. Tegen de shariah ingaan eindigt alleen in verlies.

De schade aan de gezondheid die het gevolg van woede is, kan alleen door dokters beschreven worden, zoals trombose, hoge bloeddruk, hartkloppingen en hyperventilatie dat tot fatale hartaanvallen en diabetes kan leiden. We vragen Allah om een goede gezondheid.

11. De boze persoon zou aan zichzelf moeten denken tijdens momenten van woede:

Als de boze persoon zichzelf in de spiegel zou kunnen zien wanneer hij boos is, zou hij zichzelf en hoe hij eruit ziet haten. Als hij zou kunnen zien hoe hij verandert en hoe zijn lichaam en zijn ledematen schudden, hoe zijn ogen glanzen en hoe ongecontroleerd en gek zijn gedrag is, zou hij zichzelf verachten en walgen van zijn eigen verschijning. Het is welbekend dat innerlijke lelijkheid nog erger is dan uiterlijke lelijkheid; hoe blij moet de Shaytaan zijn wanneer een persoon in deze toestand verkeert! We zoeken toevlucht tot Allah tegen de Shaytaan en tegen mislukking.

12. Duaa:

Duaa is altijd het wapen van de gelovige waarmee hij Allah vraagt om hem te beschermen tegen kwaad, problemen en slecht gedrag en waarmee hij toevlucht tot Hem zoekt tegen het vervallen in kufr of tegen kwaaddoen vanwege woede. Eén van de drie dingen die kunnen helpen om hem te redden is: eerlijk zijn in tijden van tevredenheid en van woede (Sahih al-Jaami 3039). Eén van de duaas van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) was:

O Allah, bij Uw kennis van het Ongeziene en Uw macht over Uw schepping, houd me in leven voor zolang als U weet dat het leven goed voor me is en laat me sterven wanneer U weet dat de dood goed voor me is. O Allah, ik vraag U om me U te laten vrezen in het geheim en in het openbaar en ik vraag U om me de waarheid te laten spreken in tijden van tevredenheid en van woede. Ik vraag U om mij niet buitensporig te laten zijn in armoede of in welvaart. Ik vraag U om voortdurende zegeningen en om tevredenheid die niet eindigt. Ik vraag U om mij Uw voorbeschikking te laten accepteren en om een goed leven na de dood. Ik vraag U om het plezier van het zien van Uw gezicht en om het verlangen om U te ontmoeten zonder ziektes en misleidende fitnah (beproevingen) door t e maken. O Allah, versier ons met de versiering van geloof en laat ons onder degenen zijn die geleid zijn. Lof zij aan Allah, de Heer der Werelden.

De profeet heeft gezegd: Eenieder die een pad zoekt om kennis te vergaren (over de dien), Allah zal een pad naar het Paradijs voor hem makkelijk maken! (Moeslim).

Door Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid (islamqa.com)

06-02-2011 om 06:49 geschreven door Said Mondria  

Salam a3leikum warahmatoe Allah wabararakatoe

De vier vragen die Allah swt ons stelt...

Allah (s.w.t.) heeft ons geschapen om 'ibada voor hem te doen. Wij zijn geschapen om Hem te aanbidden en zijn leiding te volgen. Dit doel moet terugkeren in onze tijdbesteding en levensinvulling.

Van de 60 jaren dat een mens leeft (inshaAllah) besteed een gemiddeld persoon ongeveer 20 jaar aan slapen (8 uur per dag), 20 jaar aan werken/studeren (8 uur per dag), 4 jaar aan eten, 4 jaar aan douchen, en dan niet te vergeten hoe lang men tv kijkt, op de pc bezig is of in de file staat. De vraag is "Hoeveel tijd binnen die 60 jaren wordt er aan 'ibada besteed?" Hoe lang doet men over het gebed? Hoe vaak gaat men naar de moskee? Hoe vaak of lang doet men du'a of dergelijke?

Deze dunja (wereld) moet je in je handen hebben en niet in je hart. Het wereldse leven is iets materieels en tijdelijks. Het belang dat je eraan hecht is puur voor het wereldse gemak en niet voor je toekomst in het Hiernamaals inshaAllah.

Twee zegeningen waar wij onverantwoordelijk mee omgaan zijn:

Kracht; je lichaam en je gezondheid. Gun je lichaam de rust die ze nodig heeft maar gebruik daarentegen alle kracht die je eruit kunt halen om jezelf en anderen mee te bevoordelen.

Tijd; Denk na over wat je met je tijd doet en verdeel je tijd over belangrijke zaken/bezigheden.

Evaluatie is een belangrijk onderdeel van tijdbesteding. Denk van tijd tot tijd na over hoe je jou tijden hebt doorgebracht/ingevuld en ga na of dat een goede tijdbesteding was. Het is goed om soms even te stoppen en de tijd te nemen om even 'van de wereld' te zijn en stil te staan bij hoeveel tijd je aan 'ibada hebt besteed.

Een voorbeeld:

Time = money (in wereldse termen zou je met het onnuttig besteden van tijd een boel geld verliezen)

Time = 'ibada (met het onnuttig besteden van je tijd loop je tijd mis die je aan het aanbidden van Allah had kunnen besteden)

Verdeel je tijd zodanig dat iedereen die 'recht' op jouw tijd heeft zijn haq (deel) krijgt:

Maak tijd voor Allah (d.m.v. Koran, du'a, bidden etc)

Maak tijd voor familie (ouders, broers/zussen etc)

Maak tijd voor jezelf (rust, eten, evalueren etc)

Maak tijd voor werk/studie

Maak tijd voor sociale relaties (vrienden, buren, behoeftigen etc)

Een ieder is in verlies behalve degene die gelooft en goede daden verricht en sabr heeft. Tussen leven en dood is niks anders dan een goede tijdbesteding. Op de Dag des Oordeels kan alleen jouw goed besteedde tijd je helpen.

De dienaar van Allah (s.w.t.) zal op de Dag des Oordeels geen stap kunnen zetten zonder vier vragen te beantwoorden:

Wat heb je met jouw lichaam/gezondheid gedaan?

Waar heb je jouw bezit vandaan?

Waaraan heb je jouw verdiensten besteed?

Wat heb je met je geworven kennis gedaan?

Vergelijk bovenstaande vragen met een examen. Stel, dat je morgen van je docent de vragen van het aankomend tentamen/examen zou krijgen. Zou je dan niet als een gek al die vragen gaan leren zodat je goed zal presteren? Zo moeten we de 4 vragen ook zien. Het zijn examenvragen als we straks voor Allah (s.w.t.) staan. En als we ons nu goed voorbereiden zullen we het straks (inshaAllah) makkelijker hebben.

Bereid je voor op wat er na het wereldse leven zal komen. Dat wil niet zeggen dat je niet mag genieten van het wereldse leven, integendeel! Eet van de schoonheden die je aangeboden worden in het leven. Wees niet te rechts en niet te links. Islam biedt het middenpad. Indien wij succesvol willen zijn dienen wij dingen te combineren.

Leef alsof je altijd zult leven maar leef tegelijkertijd alsof je morgen zult sterven. Geniet van het leven maar onder leiding van Allah (s.w.t.).

Zoals Allah (s.w.t.) de wereld en de mens heeft geschapen heeft Hij ook een handleiding geschapen. De handleiding die wij van Allah (s.w.t.) hebben meegekregen is de Koran, de sunna en andere bronnen ( consensus, vergelijking) om het leven zo succesvol mogelijk in te vullen en te beleven.

Verjaardag: elk jaar dat je ouder wordt is een jaar dichter tot de dood. Vier je verjaardag voor jezelf, op een manier zodat jij er wat uit kunt halen. Evalueer het afgelopen jaar en denk na over de komende jaren inshaAllah.

Genot: Je kunt van het leven genieten op een manier die Allah goedkeurt. Een mens heeft geen drank en drugs nodig om van het leven te genieten. Allah (s.w.t.) verbiedt ons geen zaken die goed voor ons zijn. Hij behoedt ons slechtst voor hetgeen slecht is voor onze lichaam en geest opdat wij inshaAllah langer en gezonder zullen leven en zodoende kunnen genieten van het leven.

Het leven van het wereldse leven is goed te combineren met de voorbereiding op het Hiernamaals. In al hetgeen je doet kun je (bijvoorbeeld d.m.v. je intentie) tevens je 'ibada uitoefenen.

Tips om je imaan te versterken:

Vrees Allah (s.w.t.)

Zoek kennis over Allah en zijn Schepping

Praktiseer de kennis die je opdoet (stof omzetten in daden)

Bezoek lezingen en islamitische bijeenkomsten

Geef de geleerde kennis door aan anderen

Kies je vrienden zorgvuldig uit

Lees de Koran (genezing voor je hart en ziel)

05-02-2011 om 02:25 geschreven door Said Mondria  

Wanhopige zoektocht..

Je dwaalt rond op zoek naar geluk, vrijheid, liefde en rijkdom. Je zoekt her en der, er is geen plek die je niet hebt gehad of je hebt daar gekeken. Waar is geluk? Waar is vrijheid? Waar is liefde? Waar is rijkdom? Wanhopig ben je op zoek. Op zoek naar dat kleine beetje, dat jouw hart zal vullen met geluk en tevredenheid. Je zoekt het in geld, in relaties, in haram zaken of in muziek. Je krabt jezelf op je achterhoofd en denkt dat je geluk en tevredenheid nu wel zou moeten hebben gevonden, maar tevergeefs. De kreet van wanhoop overmant de wereld en houdt iedereen in bedwang. Ze rennen deze dunya achterna, terwijl de dunya van hen wegrent. Ze proberen deze dunya te grijpen en vast te klampen in hun handen, niet beseffende dat deze dunya zichzelf los rukt, ongeacht hoe je hard je haar tussen je vingers probeert vast te klampen.

Allaah zegt in de Qur'aan;
Het wereldse leven is niets meer dan een spel en ijdel vermaak. Doch voor degene die God vrezen, is het Tehuis van het Hiernamaals beter. Willen jullie dan niet begrijpen?
(Surah al-An'aam; 32)

O mensen, willen jullie niet begrijpen dat de geluk, vrijheid, liefde en rijkdom die jullie zoeken, slechts op één plek te vinden is. Namelijk in gehoorzaamheid aan Allaah en het volgen van Zijn Wetten. Zoek je geluk? Je hebt het al die tijd in je bezit, alleen besef je het niet. De grootste geluk die jou namelijk ooit is overkomen, is Islam. Er is geen grotere gunst dan deze. Je draagt het al die tijd bij je, wil je dan niet zien? O mensen, zien jullie niet in dat de vrijheid waar jullie wanhopig op zoek naar zijn, niet te vinden is in haram praktijken. Maar in het gehoorzamen van Allaah? Bij Allaah, er is geen andere vrijheid buiten deze om. De vrijheid die jullie zoeken, is slechts een illusie. Vrijheid is in staat zijn om Qiyaam al-Layl te bidden. Vrijheid is in staat zijn om jouw gebeden op de juiste tijden te verrichten. Vrijheid is in staat zijn, de regels van Allaah en de Sunnah van de Profeet (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) na te volgen en te praktiseren. Vrijheid is niet datgene dat dit democratisch rechtssysteem jullie gebiedt. Onbewust zijn we gevangen in dit democratisch rechtssysteem en we zijn slaven geworden. Slaven! We doen er alles aan, om de kufaar tevreden te stellen en hier zetten we onze eigen vrijheid voor opzij. Beseffen jullie dan niet dat dit helemaal geen vrijheid is? We doen er alles voor, om een schijnheilig schouderklopje te krijgen van de kufaar, zolang zij maar kunnen zeggen; 'Ah, zo 'extremistisch' is deze moslim niet.' Noem je dat vrijheid? Komen de kufaar ook naar ons toe, om te vragen of we iets wel of niet willen. Of we ons er nou wel of niet goed bij voelen, wanneer zij wederom ongehoorzaam zijn aan Allaah? Wanneer zij Zijn Wetten verloochenen? Sterker nog, wanneer zij het bestaan van Allaah verloochenen? Bij Allaah, wij dienen de boodschap te verkondigen zoals deze is. Je draagt de sleutel tot vrijheid al die tijd bij je. Je hoeft slechts de juiste slot te vinden, zodat je deze deur in je hart kan openen. Een tip van de sluier.. de naam van de deur is Islam.

Ben je op zoek naar liefde, aandacht, liefkozende woorden, een aai over de bol? Stop je zoektocht, ik heb het gevonden! Liefde is het houden van Allaah en Zijn Boodschapper (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) en van je broeders en zusters omwille van Allaah. Houd je meer van Allaah, dan wat dan ook op deze dunya? Zou je alles willen opofferen voor Allaah? Zou je je leven willen opofferen? Je bezittingen weggeven? Zou je dit doen omwille van Allaah? Ik weet namelijk bijna zeker, dat wanneer wij iemand erg graag mogen, dat wij alles doen om deze persoon blij te maken en we schenken deze persoon al onze liefde! O dienaren van Allaah, wat zijn wij een ondankbaar volk. Allaah schenkt ons veel meer dan die ene dierbare persoon waar je van houdt. Je haalt nu, op ditzelfde moment toestemming met Zijn Wil! Kijk om je heen, naar jouw bezittingen, jouw lichaam, het dak boven je hoofd, het voedsel dat op tafel wordt geserveerd, de tevredenheid in je hart en bovenal jouw geloof. Bij Allaah, indien jij de gehele wereld in jouw bezit had en je had Allaah niet, dan had je werkelijk niks. En indien jij niks hebt in deze dunya en je hebt Allaah, dan durf ik volmondig en met een rotsvaste overtuiging te zeggen.. Jij bent de meest rijke persoon in deze dunya. Wat voor liefde zoek je nog? Krijg je geen liefde van naasten, voel je je alleen, voel je je verlaten? Aanbidt jouw Heer en je hart zal zich vullen met liefde. Er is namelijk maar één ware liefde! En dit is liefde voor Allaah. Ibn al-Qayyim al-Djawziyyah (rahimahoe Allaah) heeft gezegd: ''Er zijn vier soorten liefde, waartussen we onderscheid moeten maken en degenen die dwalen doen dit omdat zij dit onderscheid niet maken.''

1.) De eerste is houden van Allaah.
2.) Houden van datgene waar Allaah van houdt.
3.) Houden van iets omwille van Allaah.
4.) Van iets houden naast Allaah [dit is afgoderij!]

Allaah zegt in de Qur'aan;
“Onder de mensen zijn er, die voorwerpen van aanbidding buiten Allaah nemen en ze liefhebben,
zoals zij Allaah behoren lief te hebben.”
(Surah al-Baqarah; 165)

De laatste vorm van 'liefde' is zeer gevaarlijk. Men moet oppassen dat zij de liefde die zij voor voorwerpen, mensen of andere middelen hebben niet laten overstijgen, boven de liefde die zij hebben voor Allaah. Dan heb ik nog even een vraagje, ja nog één vraag.. Je beweert van Allaah te houden, toch? ''Ja, natuurlijk houd ik van Allaah, meer dan alles in deze dunya.'' Alhamdoelillaah, ik ben blij om dat te horen. Maar wat is het dan dat jou ertoe drijft hem ongehoorzaam te zijn? Is dit vanwege jouw grenzeloos liefde die je voor Allaah bezit? Vervul je daarom je plichten niet? Omdat je buitensporig veel van Allaah houdt? Wat is het dat jij met jouw tong uitspreekt, maar niet ten uitvoer brengt met je daden? Hoe kan je beweren te houden van Allaah, zonder Zijn regels te volgen? Bij Allaah, indien wij werkelijk van Allaah hielden dan had je ons niet in onze huidige staat gevonden. Maar dan had je ons in een staat gezien, van velen gradaties hoger. Luister naar de denkwijze en liefde van deze sahabi, hij zei; “Als ze tegen me zouden zeggen op de Dag des Oordeels, “wij laten jouw vader en moeder jou beoordelen”, dan weiger ik dat, omdat Allaah meer genadevol is voor mij dan mijn vader en moeder.” Deze grootste man was 'Ali Ibn Abi Talib (radiya Allaahoe 'anh).. Is onze denkwijze ook maar een beetje net als die van hen?!

Ben je op zoek naar rijkdom? Stop je zoektocht, ik heb het gevonden! De Profeet (salallaahu 'alayhi wa-Salaam) heeft gezegd; ''Wees tevreden met wat je hebt gekregen van Allaah en je zal tot de rijkste behoren.'' (Saheeh) Wat is het dat jouw tevredenheid schenkt? Ik ken genoeg mensen die geld in overvloed hebben, maar het geluk heeft hen niet bereikt, simpelweg omdat zij de deen hebben verlaten. En wat een betreurenswaardige staat is dat. En ik heb gehoord van mensen, die slechts één bord, één glas, één matras, één deken, twee paar kledingstukken, één paar schoenen in hun bezit hebben en zij behoren tot de meest rijke in deze dunya. Zij hebben namelijk rijkdom in hun harten. Ah, een nieuw definitie voor het woord 'rijkdom'. Rijkdom is niet te tellen of uit te drukken in geld, diamanten, goud, parels of zilver. Maar rijkdom is rijk zijn in jouw hart. Wees tevreden met wat Allaah jou geschonken heeft. Wat betreft deze dunya, kijk naar degene die het minst hebben. Wat betreft het Hiernamaals, kijk naar degene die het meest hebben (d.w.z. het hoogst presteren). Neem hen als voorbeeld en probeer in hun voetsporen te treden. Ware het niet voor de Barmhartigheid van Allaah, dan zou niemand van ons Djennah betreden.

De Profeet (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) heeft gezegd: "Eenieder van ons zal Djennah slechts betreden, middels de Barmhartigheid van Allaah (Subhanahoe wa Ta'ala).'' Zijn metgezellen waren verbaasd en zij vroegen de Boodschapper van Allaah; ''Zelfs u, Ya Rassullullaah?'' De Profeet (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) zei hierop; ''Zelfs ik.'' (Saheeh al-Boecharie)

Dus denk niet dat je genoeg hebt voorbereid voor morgen, bij Allaah dit is zeker nooit het geval. Wees nooit tevreden met jouw prestaties voor al-Akhira, maar streef slechts naar meer. Wij wensen met onze tong het Paradijs, maar onze daden bewijzen exact het tegenovergestelde. We kunnen niet iets verlangen of vragen, waar we nauwelijks of niet naar streven. Dat is namelijk ongelooflijk egoïstisch en zelfzuchtig. Wie van ons gaat naar zijn baas voor opslag, zonder hier harder voor te werken? Willen we onszelf dan niet bewijzen? Nee, ik heb het niet over onze werkgevers. Maar ik heb het over Degene die ons het leven heeft geschonken en ons talloze gunsten heeft bewezen en nog steeds bewijst.

Salahudeen Yusuf Ibn Ayyuub (rahimahoe Allaah) zei: ''In deze wereld zijn er mensen, voor wie stof en rijkdom dezelfde waarde hebben.''

Hij kende stof en rijkdom dezelfde waarde toe. Hij kende namelijk de waarde van deze dunya en hij kende de waarde van het Hiernamaals. Wie van jullie springt op bij het zien van stof op de grond?! En wie van jullie springt op bij het zien van geld op de grond? Ik ga er vanuit dat we allen 'opspringen' bij de tweede situatie.. Als we zouden opspringen en juichen van vreugde bij het zien van stof, zouden we voor gek worden verklaard.

'Ali Ibn Abi Talib (radia Allaahu 'anh) zei mooi:
''Het wereldse leven reist van ons af en het Hiernamaals reist naar ons toe. Dus wees de kinderen van het Hiernamaals en niet van het wereldse. Vandaag is het daden verrichten zonder rekenschap, maar morgen is het rekenschap zonder het kunnen verrichten van daden.''

Behoor niet tot degene die zullen zeggen;
Wanneer de dood tot een hunner komt, zegt deze smekend: "Mijn Heer, zend mij terug. Opdat ik recht doe in hetgeen ik heb achtergelaten." (Dan wordt er gezegd): "In geen geval; het is slechts een woord dat hij uit."
En achter hen is een hindernis tot de Dag waarop zij gewekt zullen worden.
(Surah al-Mu'minoen; aya 99-100)

Als laatst wil ik afsluiten met een uitspraak van een van de vrome voorgangers; "Vreemd is hij, van wie de materiële wereld weg aan het lopen is en het Hiernamaals naar hem toeloopt. Hoe kan hij bezig zijn met datgene wat hem verlaat en zijn rug toekeren naar datgene wat naar hem toekomt."

Stop je zoektocht, o broeders en geliefde zusters.. Je hebt het namelijk al die tijd al in je bezit.

04-02-2011 om 03:18 geschreven door Said Mondria  

Salam a3leikum warahmatoe Allah wa barakatoe

Dertien deugden van Tawheed

Door Shaykh ?Abd Ar-Rahmaan As-Sa?dee, rahimahu Allaah

Bron: ?Al-Qawl As-Sadeed Sharh Kitaab At-Tawheed?

Uit het tweede hoofdstuk van de Sharh van ?Kitaab At-Tawheed?

Door Shaykh 'Abd Ar-Rahmaan As-Sa'dee, rahimahu Allaah

Er is bestaat niets dat een beter effect heeft en deugdzamer is dan Tawheed, aangezien al het goede in deze wereld en de volgende ontspringt uit deze Tawheed en zijn deugden."

1. De vergiffenis voor en tenietdoening van zonden behoren tot deze deugden en effecten.

2. Het is het grootste middel waarmee de druk, de ontberingen en de bestraffingen in dit leven en het volgende worden afgehouden.

3. Het weerhoudt een persoon ervan om voor eeuwig in het Vuur van de Hel te verblijven, zelfs als zich slechts de hoeveelheid gelijk aan een mosterdzaadje ervan in het hart bevond. Als het volledig in het hart is gevestigd, dan voorkomt het zelfs dat iemand in de eerste plaats in de Hel zou kunnen belanden!

4. Het schenkt de bezitter ervan volledige leiding en veiligheid in dit leven en het volgende.

5. Het is het enige middel waarmee men de Tevredenheid en de beloning van Allaah kan verkrijgen en degene die het gelukkigst zal zijn met de bemiddeling van de Profeet, salla Allaahu ?alayhi wa sallam, is degene die oprecht vanuit zijn hart zegt: ?Niemand heeft het recht aanbeden te worden dan Allaah?.

6. Eén van de grootste deugden is dat de acceptatie, de overvloed en de beloning van alle daden en woorden ? innerlijk en uiterlijk ? afhankelijk zijn van Tawheed. Dus zo sterk als de Tawheed en de oprechtheid jegens Allaah is, zo sterk zullen ook deze (factoren) worden.

7. Het zorgt ervoor dat goede daden en werken veel makkelijker worden voor de dienaar, precies zoals het veel makkelijker voor hem wordt om slechte en kwade daden te verlaten. Het houdt hem ook bezig wanneer een noodsituatie zich voordoet. Daden van gehoorzaamheid zijn dus zeer makkelijk voor degene die in zijn Geloof en Tawheed oprecht is jegens Allaah, omdat hij hoopt op de beloning en de Tevredenheid van zijn Heer. Evenzo is het erg makkelijk voor hem om de zonden te verwaarlozen waar zijn ziel naar verlangt, uit angst voor de Toorn van Allaah en Zijn Bestraffing.

8. Wanneer het in het hart wordt vervolmaakt, dan zorgt Allaah ervoor dat de bezitter zal houden van het Geloof en het zal verfraaien in zijn hart. Dienovereenkomstig zal Hij ervoor zorgen dat hij ongeloof, zonde en ongehoorzaamheid zal haten en zal Hij hem doen behoren tot degenen die juist geleid zijn.

9. Het maakt onaangename zaken makkelijk voor de dienaar en het zal ervoor zorgen dat zijn pijn wordt verlicht. Dus hoe meer de dienaar volledige Tawheed en Geloof bezit, hoe meer zijn hart onaangename en pijnlijke zaken met openheid, rust, onderwerping en tevredenheid over de Voorbeschikking van Allaah zal absorberen.

10. Eén van de grootste deugden is dat het de dienaar bevrijdt van de slavernij en hechting aan, angst voor en hoop op de schepping, alsook van het verrichten van enige zaak omwille van hen en dit is de ware essentie van eer en waardigheid. Hiermee wordt hij in feite een slaaf van zijn Heer, hoopt hij op niemand dan op Hem, vreest hij niemand dan Hem en vertrouwt hij op niemand dan op Hem. Zodoende heeft hij hiermee het ware welslagen en de ware triomf bereikt.

11. Eén van de deugden, die door niets of niemand anders kunnen worden opgeëist is dat het, wanneer het in het hart vervolmaakt is en in volledige oprechtheid waarlijk en compleet is gevestigd, kleine zaken kan veranderen in reusachtige (zaken) en daden en woorden zonder enige inspanning kan vermenigvuldigen ? En dit komt allemaal door de oprechtheid die zich in het hart bevindt. Hoeveel die het uitspreken, kunnen dit niet niveau niet bereiken?? De reden hiervoor is dat het hart niet het niveau heeft bereikt van volledige Tawheed en oprechtheid ? of er ook maar bij in de buurt komt ? die zo een persoon wel heeft.

12. Allaah heeft Zichzelf opgelegd dat Hij triomf, eer, waardigheid, middelen tot leiding, middelen tot het verkrijgen van ontspanning, verbetering van zaken en standvastigheid in woord en daad verleent aan de mensen van (Tawheed) in deze wereld.

13. Allaah verdedigt de Monotheïsten en de mensen van het Geloof tegen de verscheidene soorten kwaad uit dit leven en het volgende en Hij zegent hen met een zuiver leven, waarin zij zich veilig voelen bij Hem en Hem gedenken.

"En de bewijzen hiervoor uit het Boek en de Sunnah zijn talrijk en welbekend en Allaah weet alles het best.?

03-02-2011 om 08:16 geschreven door Said Mondria  

Salam a3leikum.

Bismillah ie rahman ie rahiem,

Echte liefde

Wanneer de liefde tussen twee echtgenoten niets te maken heeft met kinderen of geld
en wanneer het niets te maken heeft met uitstapjes of dergelijke
Het is slechts liefde...
Dat jij (de vrouw) van je echtgenoot omwille van Allah houdt,
als je van je echtgenoot omwille van Allah houdt, dan moet je van hem houden indien hij vrolijk en gezellig is en liefdeswoordjes vertelt.
En je moet van hem houden indien hij gestresst, verdrietig, boos, depressief is en niet spreekt
Wanneer jij (de man) van je echtgenote houdt omwille van Allah, dan moet je van haar houden indien zij opgemaakt en mooi gekleedt is,
en indien zij vrolijk, rustig is en gezellig praat. Je moet ook van haar houden indien zij ziek, gestresst, verdrietig en boos is.
En ook indien zij om zaken vraagt of zaken afwijst.

Degene die liefheeft zal niet haten...

Dit is de liefde wanneer het omwille van Allah is.

Wanneer je van hem houdt omwille van Allah dan hou je van hem indien hij geld bezit en indien hij géén geld bezit, indien hij uitgaven doet en wanneer hij géén uitgaven doet.Indien hij ziek is of hij gezond is, en of hij jong is of oud.


Wanneer je van haar houdt omwille van Allah, dan hou je van haar als zij spontaan is, jou bedient en indien zij jou niet bedient, zij bij jou thuis is of bij haar familie zit, jij bij haar thuis bent, of je van haar afwezig bent.


Dit is de liefde die we vandaag de dag in huizen missen...

Wanneer het huis (huwelijk) wordt gebouwd op de liefde van Allah!
Dit huis is volgens principe gebouwd omwille van Allah en omwille van de liefde van Allah
Als het dus omwille van Allah en het pad van Allah is, dan zal alles tussen deze 2 harten genegeneid creëren en hij zal deze harten doen slagen en gelukkig maken

Het is mogelijk dat een klein woordje het huis in volle vreugde en gelukkigeheid brengt, ook kan een klein woordje een scheiding veroorzaken

slechts één klein woordje...
Als je er dus in gelooft dat het raadsel van de tong in de handen van Allah ligt....

Allah die alles heeft doen spreken- deed ook ons spreken ( Surat Fussilat 41:21)
Allah is de gene die jou doet spreken en hij doet haar spreken

De gehele zaak keert terug bij Allah...
Geef het over aan Allah dan zullen jullie vrede hebben, begunstigd zijn, gelukkig worden en welslagen

02-02-2011 om 09:18 geschreven door Said Mondria  

De Islamitische manier van slachten is beter

In dit artikel wordt bewezen dat de Islamitische manier van slachten de meest diervriendelijke manier is.

Inleiding

Shaddaad Ibn Aws heeft overgeleverd dat de profeet  heeft gezegd:

"Allah heeft voorgeschreven dat je alles op de beste wijze moet doen?en als je slacht, slacht dan op de beste wijze"

Er zijn veel uithalen gemaakt jegens de slachtwijze van Moslims. Het zou dieronvriendelijk zijn. Toch heeft ene professor Schultz en zijn collega Dr. Hazim van het Hannover Universiteit in Duitsland, bewezen door middel van een experiment, gebruik makende van een EEG en ECG, dat de Islamitische wijze van slachten JUIST de meest vriendelijk is, en de wijze zoals in de Westerse wereld gebruikelijk is door een schot in het hoofd, het dier ontzettend veel pijn lijd! Het onderzoek verbaasde veel mensen.

Islamitische tegenover Westerse slachtmethode 

Experimentelen details:

Er zijn verschillende elektroden aangebracht, op de hersenen van het dier, om de reacties van het dier te meten tijdens de slachtprocedure.

De dieren hebben een paar weken rust gekregen na het operationeel inbrengen van die elektrodes.

Sommige dieren zijn op de islamitische manier geslacht. Dat wil zeggen dat hun keel open gesneden wordt en dat daarbij de halsslagaders en andere belangrijke vaten, waarvan ik de vertaling niet van weet. (De Halal - methode (De toegestane methode)).

Andere dieren zijn in de kop geschoten zoals gebruikelijk is in de Westerse wereld.

Tijdens het experiment zijn op alle dieren de resultaten van de EEG en ECG vastgelegd tijdens het proces van slachten/schieten.

Islamitische methode, door slachten:

De eerste 3 seconden vanaf het moment van slachten, heeft de EEG niks anders waargenomen dan van VOOR de slachting. (EEG registreert hersenactiviteiten) Dus het dier heeft geen pijn gevoeld tijdens of vlak na het snijden.

De 3 seconden daarna, gaf de EEG weer, een toestand die gelijk was aan 'slapen', bewusteloosheid. Dit komt omdat het dier een grote hoeveelheid bloed verliest in korte tijd.

Na de zojuist genoemde periode, toonde de EEG een hersenactiviteit niveau van 0 aan. Dit betekent dat het dier absoluut geen gevoel waarneemt, dus ook geen pijn.

Op het moment dat de hersenactiviteit 0 werd, klopte het hart nog. Daarbij maakte het lichaam heftige stuiptrekkingen. Dit als gevolg van een reflex van het ruggenmerg. Het ruggenmerg zit IN je ruggenwervels. Door deze stuiptrekkingen wordt er nog zoveel mogelijk bloed uit het lichaam gespuwd. Dit resulteert weer in hygiënischer vlees.

Westerse methode, door 'Schot in hoofd':

De dieren waren al snel na het schot bewusteloos.

EEG registreerde HEVIGE pijn direct na het schot.

Het hart hield sneller op met kloppen (pompen), zodat dit resulteert in minder bloedafvoer. Dit houdt in dat het vlees dus ook onhygiënische is voor de consument.

Conclusie 

We kunnen hieruit dus concluderen dat het slachten van dieren zoals gebruikelijk is in de Islamitische wereld dier vriendelijk is. De dieren voelen in eerste instantie geen pijn en doordat het hart blijft kloppen stroomt het bloed uit het lichaam van het dier, het vlees wordt zo dus hygiënischer.

31-01-2011 om 03:53 geschreven door Said Mondria  

We hebben er allemaal kaas van gegeten

Ik blijf me afvragen over de wat er zich afspeelt in het meesterlijke brein van de gemiddelde westerling. De Ramadan is inmiddels ten einde, maar bijna dagelijks werd ik overspoeld door de alom bekende vragen. Voor degenen die deze vragen nog niet kennen, hieronder een kleine resumé : Wat mag je niet eten? Mag je dan wel drinken? Mag je van zonsopgang tot zonsondergang helemaal niets eten? enzovoort

In een samenleving waar al ruim 30 jaar mensen leven die het Islamitische geloof belijden mag je toch op z?n minst verwachten, dat dit soort basisvragen gesneden koek moeten zijn voor de niet-moslims. Of is dit wederom een integratieprobleem dat geadresseerd kan worden aan de niet-geïntegreerde moslimimmigrant ? Gek woord eigenlijk, moslimimmigrant, maar meneer Van Dalen accepteert het woord moeiteloos, evenals de andere namen waarmee deze nomaden zijn gedoopt, dus we gaan gewoon even verder?

De kranten staan er vol van, de mensen zijn er vol van, zelfs Nederland vindt dat het er vol van is, iedereen kan er over meepraten, want iedereen weet wat de Islam inhoudt, maar ergens kan men toch niet op het juiste antwoord komen, als mevrouw Chazia Mourali met haar snijdende stem een relatief simpele vraag stelt. ?Een vraag die zelfs een leerling van de brugklas moet kunnen beantwoorden, sukkel!??roep ik dan gefrustreerd vanuit mijn stoel naar het beeldscherm, me niet realiserend dat de kandidaat natuurlijk onder zo?n hoge druk staat, dat zelfs het logisch denkvermogen hem of haar nu in de steek laat.

En dus beantwoord ik maar braaf de vragen van de geïnteresseerden, hetzij makkelijke vragen of moeilijke vragen. Tja, het is ook eigenlijk mijn plicht vanuit de Islam, om mijn medemens bekend te maken met de - inmiddels door heel de wereld uitgekotste - godsdienst. Ruim vijftien jaar volhard ik niet alleen in het volbrengen van mijn vastenplicht, maar ook in het beantwoorden van steeds terugkerende vragen, die kennelijk niet interessant genoeg zijn voor de mensen om te onthouden. De vooruitstrevende westerling blijft een vreemde vogel vol tegenstrijdigheden.

Misschien moet ik mijn medelanders tegemoet komen door een boek gaan schrijven over de Islam, en dan in Jip en Janneke taal, met als titel: ?Basiskennis Islam voor dummies ?. Dan lijkt het mij zinvol om mijnheer Nawijn het eerste exemplaar te overhandigen, zodat hij in ieder geval weet waar hij over praat, wanneer hij voor de zoveelste keer onzin uitkraamt. Overigens zal een bijscholingscursus (Internationaal) Recht hem ook geen windeieren leggen. Het valt mij op dat daar waar de heer Melkert tekort schiet in communicatieve vaardigheden, deze nieuwe ?volksheld? het tekort in ruime mate compenseert, al dan niet effectief. Nu wordt mij wijsgemaakt dat deze heren gebruik kunnen maken van communicatieadviseurs, en dan vraag ik mij als relatief simpele burger af, waarom zij dan niet van dat aanbod gebruik maken?! Gezien, hun publieke blunders lijkt het mij geen overbodige luxe! Als onze belastingeuro?s dan toch moeten rollen, dan graag op een maatschappelijk verantwoorde manier.

Het huilen staat me nader dan het lachen, als ik het zoveelste actualiteitenprogramma volg, waarin gasten worden uitgenodigd, die zogenaamd expert zijn op het gebied van de Islam. Allemaal weten ze waarin het geloof te kort schiet en wat er verbeterd moet worden. Welja, wellicht moet de Koran dan maar herzien worden en herschreven. De schrijvers van een paar honderd jaar geleden konden ook niet overzien dat Moslims zouden gaan emigreren en gedwongen zich aan te passen aan andere culturen en godsdiensten. ?Tja, dat krijg je met zo?n achterlijk cultuur als de Islam?, zou Pim vanuit zijn graf roepen. Misschien dat mevrouw Hirschi Ali zich geroepen voelt en een bijdrage wil leveren aan een herziende druk, en dan kan ze gelijk een passage invoegen waarin het de moslims mogelijk wordt gemaakt ook te kunnen bidden richting een andere plaats dan Mekka.

Een ding mag duidelijk zijn, de Islam wordt in geen geval genegeerd, zelfs niet door de niet-moslims. Integendeel, men wil er maar wat graag over meepraten. Allemaal dragen ze hun steentje bij door hun mening te geven, alleen blijft het daar dan ook bij. Deze wereldgodsdienst laat in ieder geval niemand koud, maar om nou te zeggen dat men er een warm gevoel bij krijgt is te betwijfelen.

30-01-2011 om 07:48 geschreven door Said Mondria  

De Moslim is tolerant en vergevensgezind

Zodra hij boos wordt op zijn broeder of zuster, houdt de ware moslim zijn woede in bedwang. Hij is snel in het vergeven van zijn broeder of zuster en schaamt zich daar niet voor om dit te doen. Hij ziet het echter als een goede daad welke hem dichter tot Allah (Geprezen en Verheven is Hij) brengt en waarmee hij de gunst en liefde van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) verkrijgt welke Allah (Geprezen en Verheven is Hij) alleen schenkt aan de gene die het goede doen (in de koran staat, interpretatie) :

"?.. die de woede inhouden en vergevers van de mensen zijn. En Allah houdt van de weldoeners." (Surah 3 : Ayah 134)

Een persoon kan zijn woede in bedwang houden, maar afschuw kan nog in zijn hart aanwezig zijn welke kan veranderen tot diep gewortelde haat. Een ware moslim wiens ziel gevuld is met Islam, koestert geen wrok; als hij zijn woede in bedwang houdt, gevolgd door vergiffenis zal hij behoren tot degene die het goede doen.

Woede is zeer moeilijk in bedwang te houden, het is een zware last voor het hart. Als een persoon echter een ander vergeeft, wordt deze zware last opgeheven. Het zal hem bevrijden, kalmeren en rust geven. Dit zijn de gevoelens van Ihsaan (goedheid), welke de moslim voelt zodra hij zijn broeder of zuster vergeeft.

De ware moslim is vergevingsgezind tegenover zijn broeder of zuster puur omwille van Allah (Geprezen en Verheven is Hij). Hij hoopt hiermee de gunst te verkrijgen waarnaar de Profeet  in de volgende hadith verwees:

" Allah (Geprezen en Verheven is Hij) vermeerdert Eer van degene die vergeeft. Iemand die zich nederig opstelt (ten opzichte van een ander persoon) omwille van Allah(Geprezen en Verheven is Hij), Allah (Geprezen en Verheven is Hij) zal hem in status verheffen." (Overgeleverd door: Moslim).

Het is de prachtige eer, die men krijgt van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) welke samen gaat met de goede karaktereigenschappen van de tolerante en vergevingsgezinde Moslim, zodat hij zal behoren tot degene die goed doen en van wie Allah (Geprezen en Verheven is Hij) houdt.

Daarnaast zal hij tot diegene behoren waarvan de mensen zullen houden. Haat of wrok heeft geen plaats in het hart van de gevoelige moslim, die zijn religie werkelijk begrijpt. Hij kent de waarde van vergiffenis en puurheid van het hart. Hij begrijpt het belang van deze eigenschappen als hij Allah (Geprezen en Verheven is Hij) om vergiffenis vraagt. De Profeet  legde uit:

" Er zijn drie zonden, een ieder die overlijdt zonder schuldig te zijn aan deze zonden, zal vergeven worden voor al het andere, als Allah dat wilt: (De zonden zijn:) "Het toekennen van deelgenoten aan Allah (Geprezen en Verheven is Hij); het verrichten van magie of hekserij en het koesteren van wrok tegenover zijn broeder." (Overgeleverd door: Bukharie in Adab al-Mufraad.)

29-01-2011 om 07:58 geschreven door Said Mondria  

Straf & Beloning in het hiernamaals

Door Ali is overgeleverd dat de Heilig Profeet  een droom had gehad, die hij na het Fadjr gebed vertelde:

"Twee engelen kwamen naar mij toe en hielden mij bij mijn schouders vast en namen mij zo mee naar de hel. Hier was een engel met een grote steen in zijn hand.

Hij sloeg een man zo hard dat zijn hersenen en zijn kaak uit elkaar vielen. Toen de engel de steen weer ophief waren de hersenen en den kaak weer hersteld. Weer sloeg hij met de steen en het had hetzelfde resultaat. Ik vroeg de engelen die bij mij waren: "Wie is deze man?" Zij zeiden: "Laten wij verder gaan." Ik ging verder en zag een engel met een ijzeren staaf met een gebogen uiteinde. Voor hem stond een man. Hij stak de staaf aan de rechterkant in zijn mond en scheurde die tot het oor uit. Toen ging hij naar de linkerkant en scheurde die tot het oor uit. Ondertussen was de rechterkant van de mond genezen. Ik vroeg de engelen: "Wie is deze man?" Zij zeiden mij verder te gaan. Ik ging verder. Ik zag een snelstromend kanaal met bloed waarin mensen waren, naakt en aan de oevers van het kanaal waren engelen met stenen. Als zij naar de kant zwommen, sloegen zij hen hard en zo kwamen zij weer diep in het kanaal terecht, verder van de kant af. Ik vroeg wie dit waren. Zij zeiden: "Laten wij verder gaan." Ik liep door en zag een huis ruim aan de onderkant en smal aan de bovenkant, gevuld met vuur en een groep mannen, naakt, schreeuwend en stinkend. Ik vroeg: "Wie zijn dit?" Zij zeiden: "Later wij verder gaan" en zag een zwarte rots met daarbovenop mensen. Van beneden kwam een vuur dat helemaal oplaaide tot hun mond, neus, oren en ogen. Ik vroeg: "Wie zijn dit?" Zij zeiden: "Laten wij verder gaan." Ik liep door en ik zag van een grote afstand een groot vuur branden. Er was daar een angstaanjagende engel die alle vlammen verzamelde die naar buiten kwamen. Ik vroeg: "Wie is dit? "Zij zeiden: "Laten wij verder gaan."

Ik ging verder en zag een heel groene tuin, daarin zat een uitzonderlijk mooie man met veel kinderen om hem heen. Er was een boom met bladeren als olifantsoren. Ik ging vaar boven zover als Allah wilde. Daar zag ik een prachtig huis, gemaakt van parels, goudsteen en robijn. Ik vroeg: "Wat is dit voor een huis?" Zij zeiden: "Laten wij verder gaan." Toen ik doorliep kwam ik bij een kanaal met twee bruggen van goud en zilver, met aan beide oevers paleizen, prachtig gemaakt van parels, groene chrysoliet en robijn, met kopjes en vaten op de oevers daarvan. Ik vroeg: "Wat is dit?" Zij zeiden: "Proef het maar." Ik ging naar de oever en nam een kop water uit het kanaal en dronk het op. Het was zoeter dan honing, witter dan melk en zachter dan boter en het was zuiver.

Nu vroeg ik de engelen de vreemde zaken die ik vandaag had gezien voor mij te beschrijven. Zij antwoordden: "Degenen wiens hersenen en kaken kapot vielen, baden het Isja gebed niet en de rest van de gebeden op vreemde tijden. Dit zal hun straf zijn tot de Dag des Oordeels. Degenen wiens mond met een ijzeren staaf doorstoken werden, waren mensen die roddelden en leugens en ruzie onder de moslims verspreidden. Dit zal hun straf zijn tot de Dag des Oordeels. Degenen die in het kanaal vol bloed zwommen en die stenen in hun gezicht kregen gegooid, aten woeker op. De straf duurt tot de Dag des Oordeels. De blote vrouwen in het vuur waren overspelige en deze straf duurt tot de Dag des Oordeels. De mensen op de zwarte rots met vuur uit hun mond, neus, oren en ogen zijn de homoseksuelen die zich als de mensen van Lot gedroegen. Deze straf duurt tot de Dag des Oordeels. Het vuur dat hoog uit de verte brandt is de hel.

De hele groene tuin is Djannate ul-Aden. De oude heer is Ibrahim, de vriend van Allah en de kinderen om hem heen, zijn de kinderen die jong overleden zijn. De boom is de Sidratoel-Moenthaa. De paleizen aan de oevers van het kanaal behoren toe aan de profeten en de goede gelovigen. En dat kanaal is Kauthar, dat Allah jou gegeven heeft. Het paleis behoort jou en je familie toe. De geleerden hebben met deze hadith het bewijs laten zien dat de bestraffing in het graf klopt. Iedere ziel zal afhankelijk zijn van zijn proeven van daden. De droom van een Profeet is een openbaring en is waar. Hij heeft gezegd dat deze bestraffing duurt tot de Dag des Oordeels.

28-01-2011 om 09:43 geschreven door Said Mondria  

De wonderen van Zam Zam water

Het Hadj seizoen komt eraan en ik word weer herinnerd aan de wonderen van Zam zam water. Laten we terug gaan naar waar het allemaal begon. In 1971 schreef een Egyptische dokter een brief gericht aan de Europese pers, waarin stond dat Zam zam water niet geschikt was om gedronken te worden..

Ik dacht meteen dat dit een vooroordeel was tegen Moslims en dat, aangezien zijn uitspraak gebaseerd was op de veronderstelling dat de Ka'bah een ondiepe ligging had (onder zeeniveau) en in het midden van de gelegen was, het afvalwater dat verzameld werd door het riool van de stad in de bron terechtkwam waar het water zich bevond.

Gelukkigerwijs kreeg de koning Faisal het nieuws te horen, hij werd extreem boos en besloot om de onwaarheid aan te tonen van de provocerende uitspraak van de Egyptische dokter. Hij gaf per direct opdracht aan het Ministerie van Landbouw en Watervoorziening om het te onderzoeken en monsters Zam zam water naar Europese laboratoria te sturen om daar de drinkbaarheid van het water te onderzoeken. Het ministerie gaf toen opdracht aan de Elektriciteit- en Onthoudingsraffinaderij van Jeddah om deze taak uit te voeren. Hier werkte ik als een onthoudingsingenieur (chemisch ingenieur die drinkbaar water uit zeewater produceert.) Ik was uitgekozen om deze opdracht uit te voeren. Ik herinner me dat ik in deze fase nog geen idee had, hoe de bron, die het water bevatte, er uit zag. Er werd een man aangesteld die mij op iedere gewenste en benodigde manier moest helpen. Toen we de bron bereikte, was het moeilijk voor mij om te geloven dat een waterpoel, eerder een klein vijver van ongeveer 5.4 bij 4.2 meter, de bron was die ieder jaar miljoenen liters water leverde aan de pelgrims, vanaf het moment dat het ontstond vele, vele eeuwen geleden in het tijdperk van Ibrahim (vrede zij met hem.) Ik begon mijn onderzoek en nam de dimensies van de bron. Ik vroeg de man om me de diepte van de bron te laten zien.

Als eerste nam hij een douche en daalde toen af in het water. Toen strekte hij zijn lichaam. Ik zag dat het waterpeil net boven zijn schouders kwam. Zijn lengte was ongeveer 1.7 meter. Hij begon zich toen van de ene hoek van de bron naar de andere te begeven (de hele tijd staand, aangezien het voor hem niet was toegestaan om zijn hoofd in het water onder te dompelen), zoekend naar een inham of pijpleiding, binnen in de bron, van waar het water naar binnen kon stromen. Desalniettemin melde de man mij dat hij geen enkele inham of pijpleiding binnen in de bron kon vinden. Ik kreeg een ander idee.

Het water kon in een hoog tempo worden onttrokken aan de bron met behulp van een grote pomp, die bij de bron was geïnstalleerd om het Zam zam water naar wateropslagtanks te pompen. Op deze manier zou het waterpeil zakken, waardoor we in staat zouden zijn om het punt waar het water naar binnenkwam te ontdekken. Verrassenderwijs was er geen verandering waar te nemen tijdens het pompen, maar ik wist dat dit de enige methode was waarmee we de ingang van het water tot de bron konden vinden. Dus besloot ik het proces te herhalen. Maar deze keer droeg ik de man op om stil te blijven staan op een plek en zorgvuldig te observeren of er iets ongebruikelijks gebeurde binnen in de bron. Na een tijdje hief hij plotseling zijn handen en schreeuwde, "Alhamdoelillah! Ik heb het gevonden. Het zand danst onder mijn voeten terwijl het water uit de bodem van de bron stroomt."

Vervolgens begaf hij zich tijdens het pompen door de hele bron en merkte dat hetzelfde verschijnsel overal voorkwam in de bron. Feitelijk was de stroom van het water dat de bron inging op ieder punt gelijk, waardoor het waterpeil stabiel bleef. Toen ik klaar was met mijn observaties, nam ik de watermonsters mee die de Europese laboratoria zouden testen. Voordat ik bij de Ka'bah vertrok, vroeg ik de autoriteiten naar de andere bronnen in de buurt van Mekka.

Ik werd verteld dat deze bronnen merendeels droog waren. Toen ik op mijn kantoor in Jeddah arriveerde, rapporteerde ik mijn vindingen aan mijn baas. Hij luisterde met grote interesse, maar maakte een erg irrationele opmerking, namelijk dat de Zam zam bron inwendig in verbinding kon staan met de Rode Zee. Hoe was dit mogelijk wanneer Mekka op ongeveer 75 kilometer afstand lag van de zee en dat alle bronnen die voor de stad lagen over het algemeen droog lagen? Het resultaat van de watermonsters die getest waren door Europese laboratoria en de ene die wij analyseerden in ons eigen laboratorium waren vrijwel identiek aan elkaar. Het verschil tussen Zam zam water en ander water (water uit de stad) was de hoeveelheid calcium en magnesiumzouten. De hoeveelheid van deze waren lichtelijk hoger in Zam zam water. Dit is misschien de rede dat dit water de vermoeide pelgrims verkwikt, maar nog belangrijker, het water bevat fluoriden die een effectieve bacteriële werking hebben. Daarnaast bewezen de opmerkingen van de Europese laboratoria dat het water weldegelijk geschikt was om te drinken.

Aldus werd bewezen dat de uitspraak van de Egyptische dokter vals was. Toen dit aan Koning Faisal werd gerapporteerd was hij erg blij en eiste hij dat deze tegenstrijdige feiten bekend werden gemaakt aan de Europese pers. Je zou kunnen zeggen dat het een zegen was dat dit onderzoek werd gehouden om de chemische compositie van water te onderzoeken. In feite, des te meer onderzoek wordt gedaan naar (de samenstelling van) het water, des te meer wonderen naar boven komen en je zal zelf zien dat je onvoorwaardelijk gaat geloven in de wonderen van dit water, die God als een geschenk aan de gelovigen heeft gegeven, die van heinde en ver naar het woestijnland komen voor de pelgrimstocht.

Laat me een aantal van de eigenschappen van Zam zam water opsommen:

Deze bron is nooit opgedroogd geweest. Maar heeft daarentegen altijd de behoefte aan water vervuld. Het heeft altijd dezelfde smaak en zout samenstelling gehad vanaf het moment dat het geschapen werd. Zijn drinkbaarheid is altijd wereldwijd erkend geweest, aangezien pelgrims (afkomstig uit alle delen van de wereld) ieder jaar de Ka'bah bezoeken voor Hadj en 'Oemrah, maar ze hebben er nooit over geklaagd. Daarentegen hebben ze altijd genoten van het water dat hen verfrist. De smaak van water is afhankelijk van de plaats waar het verkregen is.

De aantrekkingskracht van Zam zam water is altijd wereldwijd geweest. Dit water is nooit chemisch behandeld of is nooit vermengd met chloor, wat het geval is met water dat de steden in wordt gepompt. Biologische groei en vegetatie vinden over het algemeen in de meeste bronnen plaats. Dit maakt het water onsmakelijk, wat te danken is aan algengroei, deze veroorzaken smaak- en geurproblemen.

Maar in geval van Zam zam water is er nooit enig teken geweest van biologische groei. Eeuwen geleden zocht Hagar (moge Allah tevreden met haar zijn) wanhopig naar water in de heuvels van Safa en Marwa, om aan haar net geboren zoon Isma?l (vrede zij met hem) te geven. Terwijl ze van de ene plek naar de andere rende opzoek naar water, wreef haar kind met zijn voet over het zand. Er kwam een waterpoel tevoorschijn en door de genade van God vormde deze zichzelf in een bron, welke Zam zam werd genoemd.

27-01-2011 om 06:52 geschreven door Said Mondria  

Bescherm je ogen deze zomer

Dit artikel gaat over het beschermen van je ogen. Hiermee wordt bedoeld dat je je blik in sommige gevallen moet neerslaan. Maak in onderstaande lijst een keuze om betreffende paragraaf te lezen.

 Inleiding

 Advies uit de Koran en uit de soenna

 Overspel van de ogen

 Doe smeekbedes (du'a's)

 De blik is onderdeel van het karakter

Inleiding 

Wanneer deze zomer de temperatuur omhoog gaat en het zweet van onze gezichten drupt, is het belangrijk om het volgende te onthouden: bescherm je ogen, en ik spreek niet over het dragen van zonnebrillen maar over het neerslaan van je blikken.

In onze huidige cultuur is het vandaag de dag gebruikelijk dat wanneer de temperatuur stijgt, ook de hoeveelheid tentoongesteld vel van de lichamen van de mensen groter wordt. Alhoewel dit een erg verontrustend en verwarrend verschijnsel is, is het wel dagelijkse werkelijkheid. Het is zelfs zo, dat degene onder ons, vooral onze zuster die hijab dragen, die zich bedekken en hun degelijkheid beschermen als vreemd worden aan

gekeken.

Terwijl, het bedekken, het niet tentoonstellen van de huid, tegenwoordig als advies wordt gegeven door de Gezondheidszorg en door artsen ter voorkoming van huidkanker.

Een van de aangeraden methoden is het dragen van kleding die de huid bedekken en die de huid beschermen tegen UV- straling. Een shirt met lange mouwen en een lange broek of rok van een dicht geweven stof bieden de meeste bescherming.

En opdat wij niet vergeten; zelfs lang voordat wij ooit gehoord hadden van het broeikas effect of van waarschuwingen tegen huidkanker, zouden de meeste van de moslims en de niet-moslims die in de schroeiend hete woestijnen en de steden en dorpen van Afrika en Azi? woonden, welke tijdens de zomers (en meestal ook de rest van het jaar) uitzonderlijk hoge temperaturen kennen, nooit zo goed als bloot hun huizen verlaten. In feite bedekten zij zich zelfs meer, om zichzelf te beschermen tegen de zon.

Advies uit de Koran en uit de soenna  

Het is in deze omstandigheden, omgeven door half naakte mensen, dat we de moed moeten hebben om het gebod van God en Zijn profeet Mohammed  te gehoorzamen en om onze blikken neer te slaan.

"En houdt u verre van overspel; want het is een afschuwelijke zaak en een slechte weg". [Surah 17 : Ayah 32 ]

Deze zonde is zo gehaat in de ogen van Onze Heer, dat Hij ons gebiedt om er niet eens in de buurt van te komen. Ongeacht wat iemand ook zegt, kijken naar dat waar men niet naar moet kijken, komt in de buurt van overspel. Want een buitenechtelijke relatie begint met een onzedelijke blik. God wenst voor ons niet dat wij ons overgeven aan lelijke zonden, en daarom gebiedt Hij ons om onze blikken neer te slaan.

"Zeg tot de gelovige mannen dat zij hun ogen neergeslagen houden en dat zij hun passies beheersen. Dat is reiner voor hen. Voorzeker, God is wel op de hoogte van hetgeen zij doen. En zeg tot de gelovige vrouwen dat zij ook haar ogen neergeslagen houden en hun passies beheersen." [Surah 24 : Ayah 30-31 ]

Je blik neerslaan betekent niet dat je je ogen constant op de grond moet richten en helemaal niet omhoog kijken. Het betekent je gezicht afwenden wanneer je een minder-dan-netjes-gekleedde man of vrouw op straat ziet lopen in de warme zomer maanden.

Overspel van de ogen

De Profeet  legde het gebod van God verder uit. Abu Hurayrah heeft verteld dat de Profeet  zei:

".. Overspel van de ogen is kijken (naar (dat) wat niet toegestaan is)". (Bukhari, Muslim).

Ook, verteld door Jurayr, die zei: "Ik vroeg de boodschapper van God over het per ongeluk kijken naar iets dat niet toegestaan is en hij (v.z.m.h.) zei: "Draai je ogen weg". (Muslim).

In een andere hadith op gezag van Abu Sa'eed, zei de Profeet , "Een man moet niet kijken naar de `awrah (naaktheid) van een andere man, en een vrouw zou niet moeten kijken naar de `awrah van een andere vrouw ." (Muslim).

Dus, onze profeet  heeft ons zelfs geïnstrueerd om in sommige gevallen, onze blikken neer te slaan wanneer we kijken naar leden van hetzelfde geslacht. Neerslaan van de blikken omwille van de "andere" naaktheid Een van de meest voorkomende fouten is om te denken dat we alleen maar onze blikken moeten neerslaan wanneer we naaktheid en ongemanierdheid "in persoon" tegenkomen.

Onze blikken neerslaan, moet ook worden toegepast wanneer we een film of televisie programma zien, waarin naaktheid en intieme sc?nes van paren voorkomen (eigenlijk moeten we zien te voorkomen dat we zulke programma's te zien krijgen, punt uit). Onze blikken neerslaan betekent ook van dat we zappen wanneer "Baywatch" begint. Het betekent ook, zappen wanneer we naar het nieuws kijken en wanneer we ons aangetrokken voelen tot de persoon die het nieuws voorleest of het programma presenteert.

Eigenlijk is televisie kijken helemaal niet zo'n goede manier om je tijd te spenderen. Ga niet naar het strand of ergens anders waar je een overvloedig aantal mannen en vrouwen kunt vinden die gekleed gaan in bikini of badpak.

Je blikken neerslaan is daar letterlijk onmogelijk. Wanneer je naar een kant kijkt, denkend dat je gered bent, kom je er snel achter dat je ook die kant niet op kunt kijken. Hetzelfde geldt voor parken. Terwijl dit niet betekent dat je nooit met je kinderen uit kunt gaan om te gaan schommelen of om te gaan barbecueën, het betekent dat je misschien de activiteiten moet verschuiven naar koelere dagen of naar het gedeelte van de dag dat het iets koeler is, in de vroege ochtend of voor zonsondergang. Zodat het hoogtepunt van de dag om te zonnebaden voorbij is, en de meeste mensen weg zijn of al iets meer kleding aan hebben getrokken.

Doe smeekbedes (du'a's) 

Onderschat nooit de kracht van smeekbedes, dit is waar in alle moeilijke situaties. Soms, ondanks dat je bepaalde plaatsen vermijdt waar je meer waarschijnlijk een onfatsoenlijk gekleed persoon kunt tegen komen, kun je iemand tegenkomen die onderweg is naar het park of naar het strand en die besloten heeft om zich al voorheen op het zwemmen of zonnebaden voor te bereiden. In deze gevallen, zal het neerslaan van de blikken moeilijk zijn. Je had het niet verwacht, dus had je je er niet geestelijk op voorbereid.

Wanneer je je overrompeld voelt, is er een bepaalde smeekbede die je kunt opzeggen "a`udhu bi-llahi as-sami` al-`aliem min ash- shaytan ar-rajiem" (zie Koran Surah 41 : Ayah 36 voor uitleg).

De vertaling is: "Ik zoek mijn toevlucht bij God, de Alhorende de Alwetende, tegen de vervloekte Shaytan (Satan)."

In het algemeen, zoek bescherming bij Allah.

Het is ook aangeraden om te zeggen "la hawla wa la quwwata illa bi-llah" (er is geen kracht behalve bij God). Wanneer we oprechte smeekbedes maken dan, wanneer God het wil, zullen we slagen in het neerslaan van de blikken.

Je blikken neerslaan betekent niet dat je a-sociaal bent maar, je blikken neerslaan betekent niet dat je ongemanierd bent of a-sociaal. De zomer is zeker een tijd om uit te gaan, plezier te maken en zelfs om anderen uit te nodigen voor de islam. Je kunt, bijvoorbeeld, folders uitdelen in openbare gelegenheden en in parken.

De Profeet  presenteerde de boodschap van islam aan mensen die bijeenkwamen tijdens het vieren van het jaarlijkse "Ukaz" feest, een feest waar men ook alcohol dronk en gokte. Echter, dit vereist discipline en zelfbeheersing. Dit mag nooit misbruikt worden als gelegenheid om mee te gaan in deze zonden.

De blik is onderdeel van het karakter 

Een moslim is netjes en zuiver. Dit betekent dat zijn of haar hele lichaam netjes en zuiver moet zijn. Een natuurlijk gevolg hiervan is het neerslaan van de blikken.

God zegt ons:

"O gij die gelooft, volgt de voetstappen van Satan niet. Wie de voetstappen van Satan volgt die zal hij zeker onzedelijkheid en boosheid bevelen. .." [Surah 24 : Ayah 21 ]

Door te kijken naar een andere man of vrouw op een onfatsoenlijke manier betekend het volgen van de voetstappen van Satan. Het begint allemaal met een wellustige blik. Zo'n blik lijdt tot wellustige gesprekken en flirten, dan een afspraakje.. En we weten allemaal wat er daarna komt.

Stop Satan op zijn weg en sla je blikken neer. Laat ons vandaag beginnen, gedurende deze hete zomermaanden. Ja, het is moeilijk en het vraagt discipline en geloof. Echter, wanneer we vechten om God te behagen, zal Hij ons hiervoor verschillende malen belonen in dit leven en in het volgende leven. Het is werkelijk een strijd (Jihad). Maar, het is zeker een strijd waard om gestreden te worden. En wij zullen er allemaal beter uitkomen.

26-01-2011 om 07:47 geschreven door Said Mondria  

Ben je tevreden over jezelf ?

Wat een rare titel he?! Een gesloten vraag die heel wat verbergt! Als ik jullie nou deze vraag persoonlijk stel, wat zal jullie antwoord erop zijn? Of beter gezegd als jullie voor de spiegel staan en jullie vragen jezelf deze vraag, wat zal jullie antwoord erop zijn? Er zullen zowel NEE's als JA's komen, maar als ik nu dezelfde vraag ietsjes anders formuleer: Als je nu dood zou gaan, zou je helemaal tevreden zijn over jezelf en dus zeker van je beloning (het paradijs)??? Nou zullen een hoop mensen hun JA's in NEE's omruilen en er zullen mensen met JA's zijn die niet helemaal weten wat die tevredenheid inhoudt en hoe die bepaald wordt. Je hoort pas tevreden te zijn wanneer je relatie met je Schepper goed is en niet wanneer je gezond en gelukkig bent, want wie is degene die ervoor zorgt dat je gezond en gelukkig blijft?

Tien criteria die bepalen hoe je relatie met Allah (s.w.t.) is 

Er zijn volgens geleerden om precies te zijn 10 zaken die bepalen hoe je relatie met Allah is. Het is dus de bedoeling dat je binnen die 10 criteria een voldoende scoort voor elk onderdeel om de vraag: Ben ik tevreden over mezelf? met JA te beantwoorden. Het zijn:

Al-Ikhlaas (Zuivere Intentie)

Al-Imaan (Geloofsovertuiging)

Al-Taa3ah (Gehoorzaamheid)

Al-3ibaadah (Aanbidding)

Al-Dhikr (Het Gedenken van Allah)

Al-da3wah (Het Uitnodigen tot de Islam)

Al-Jihaad (Het strijden)

Al-Taqwah (Godsvruchtigheid)

Al-Ridah (De Genoegdoening)

Al-Tawbah (Berouwtoning)

Inderdaad een zwaar pakket om tegenaan te kijken maar het is uiteindelijk te realiseren, omdat het duidelijke taken kent en vele compensaties en bonussen heeft; het komt immers van de Schepper die ons beter kent dan wij onszelf kennen en die ons nooit iets zou opleggen wat niet binnen ons bereik ligt voorwaar Hij de barmhartige is de Vergevingsgezinde. Elk van die 10 punten spreken letterlijk en figuurlijk boekdelen en hebben de geleerden uitvoerig in vele boeken en lezingen besproken. Uit mijn arme aantekeningskladblokje zal ik elke punt proberen te verhelderen na aanleiding van een gelijknamige lezing die ik beluisterd heb van Sheikh Wagdi Ghoenaim op www.islamway.com, en moge Allah mij vergeven als ik daarin fouten heb gemaakt.

1. Al-Ikhlaas (Zuivere intentie)

De definitie hiervoor luidt als volgt: Het uitvoeren van een goede daad volgens de regels van Allah met het doel Allah's tevredenheid te bereiken. Een zuivere intentie hebben betekent tevens oprecht zijn tegenover anderen en eerlijk zijn met jezelf.

2. Al-Imaan (Geloofsovertuiging)

De definitie hiervoor luidt als volgt: Het geloven en waarachten zonder enige twijfel. Al-imaan kent 6 basiselementen en dat zijn:

Geloven in Allah

Geloven in Zijn engelen

Geloven in Zijn boeken

Geloven in Zijn profeten

Geloven in de Dag des Oordeels

Geloven in de voorbestemming met zijn positieve en negatieve aspecten

Deze Imaan (geloofsovertuiging) is alleen met drie onmisbare mijlpalen te realiseren:

Geloven met hart (van binnen uit)

Bevestigen met de tong

Uitvoeren met daden

3. Al-Taa3ah (Gehoorzaamheid) 

De definitie hiervoor luidt als volgt: Het blindelings uitvoeren van de bevelen en het nalaten van het verbodene door Allah en Zijn profeet . Gehoorzaamheid benodigd veel geduld en geduld is een deel van de beproeving om je ware liefde voor Allah en Zijn profeet  te bewijzen. Allah zegt duidelijk in de Koran:

"En gehoorzaamt Allah en de Boodschapper, zodat u barmhartigheidmoge worden betoond" (Surah 3: Ayah 132)

4. Al-3ibaadah (Aanbidding) 

De definitie hiervoor luidt als volgt: Totale gehoorzaamheid gepaard met onderwerping, afhankelijkheid en onderdanigheid aan Allah in elke handeling om dichter bij Hem te komen. Het is het doel van ons leven, het nut van ons bestaan. En Allah bevestigt dit in de Koran zo:

"En ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen" (Surah 51: Ayah 56)

5. Al-Dhikr (Het Gedenken van Allah) 

De definitie hiervoor luidt als volgt: Het constant denken en gedenken van Allah om dichter bij Hem te komen en ver van de duivel (de aartsvijand) te raken. Zonder gedenken zul je geen ware rust kennen zoals Allah in de koran zegt:

"Degenen die geloven, en wier hart rust vindt in de gedachtenis aan Allah. Ziet toe! in het gedenken van Allah kunnen de harten rust vinden." (Surah 13 : Ayah 28)

6. Al-Da3wah (Het uitnodigen tot de Islam) 

De definitie hiervoor luidt als volgt: Het goede aanraden en het slechte afraden en de islam passief en aktief positief naar buiten brengen. Dat is de taak van elke moslim en de beste eigenschap van de islam natie die altijd gedragen hoort te worden. Allah bestempeld de

moslims in de koran als volgt:

"Gij (Moslims) zijt het beste volk dat voor de mensheid (ter lering) is verwekt; gij gebiedt wat goed is, verbiedt wat kwaad is en gelooft in Allah." (Surah 3 : Ayah 110)

7. Al-Jihaad (Het Strijden) 

De definitie hiervoor luidt als volgt: Je uiterste vermogen inzetten om Allah te behagen. Een vaak misvatte en veel besproken kwestie momenteel en neigt zelfs richting taboe omdat het besmeurd is door onwetenden en islam-haters en bestempeld met tereur. Het wordt hedendaags enkel in verband gebracht met "heilige oorlog" "zelfopoffering voor Allah" terwijl dat maar onderdelen van een groot geheel zijn. Jihaad (be)strijden kent vele onderdelen waaronder:

Jihaad Annafs (Het strijden tegen jezelf(lusten en begeerte))

Jihaad bi Annafs (Het strijden met je leven(opoffering))

Jihaad al Kalimah (Het strijden met het woord(verbaal))

Jihaad al Maal (Het strijden met het kapitaal vermogen)

Jihaad Al-Shaitaan (Het strijden tegen de duivel(het Duivelse))

8. Al-Taqwah (Godsvruchtigheid) 

De definitie hiervoor luidt als volgt: Rekening houden met Allah overal en altijd door zijn straf te vrezen en zijn beloning te wensen wetend dat Hij je ziet al zie je Hem niet. Wanneer je Allah vreest en rekening met Hem houdt dan kun je bij Hem volgens de koran de volgende beloning otnvangen:

"Zeg: "O, Mijn gelovige dienaren, vreest uw Heer." Voor hen, die in dit leven goed doen, is het goede. En Allah's aarde is ruim. Voorwaar, aan de standvastigen zal hun beloning zonder berekening worden uitbetaald." (Surah 39 : Ayah 10)

9. Al-Ridah (De Genoegdoening) 

De definitie hiervoor luidt als volgt: Genoegen nemen met wat je hebt en tevreden zijn met wat je overkomt wetend dat hetgene binnen Allah's Kennis ligt, door Allah voorgeschreven is, met Allah's wil gebeurt en door Allah geschapen is. Hierdoor bemoei je je meer met je eigen zaken, bekommer je eerder over je eigen problemen en benijd je of misgun je niemand om wat hij heeft of doet.

10. Al-Tawbah (berouwtoning) 

De definitie hiervoor luidt als volgt: Het verlaten van een begane zonde, het spijt hebben over het begane zonde en vastberadenheid nooit meer hetzelfde te begaan. Dit is het meest compenserende punt omdat Allah's Barmhartigheid hierin centraal staat en Hij stelt ons altijd in de gelegenheid om met een schone lei te beginnen sterker nog al onze begane zonden worden omgeruild voor goede daden wanneer wij oprecht berouw tonen. het bewijs hiervoor is het volgende vers uit de koran:

"Met uitzondering van hen die berouw hebben en geloven en goede daden doen, voor dezulken zal Allah de slechte daden in goede daden veranderen, want Allah is Vergevensgezind, Barmhartig!" (Surah 25 : Ayah 70)

Stel nu de vraag nogmaals aan jezelf:

Ben ik tevreden over mezelf?

25-01-2011 om 07:17 geschreven door Said Mondria  

Tijdsbesteding

Allah (s.w.t.) heeft ons geschapen om 'ibada voor Hem te doen. Wij zijn geschapen om Hem te aanbidden en zijn leiding te volgen. Dit doel moet terugkeren in onze tijdbesteding en levensinvulling.

Van de 60 jaren dat een mens leeft (inshaAllah) besteed een gemiddeld persoon ongeveer 20 jaar aan slapen (8 uur per dag), 20 jaar aan werken/studeren (8 uur per dag), 4 jaar aan eten, 4 jaar aan douchen, en dan niet te vergeten hoe lang men tv kijkt, op de pc bezig is of in de file staat. De vraag is "Hoeveel tijd binnen die 60 jaren wordt er aan 'ibada besteed?" Hoe lang doet men over het gebed? Hoe vaak gaat men naar de moskee? Hoe vaak of lang doet men du'a of dergelijke?

Deze dunja (wereld) moet je in je handen hebben en niet in je hart. Het wereldse leven is iets materieels en tijdelijks. Het belang dat je eraan hecht is puur voor het wereldse gemak en niet voor je toekomst in het Hiernamaals inshaAllah.

Twee zegeningen waar wij onverantwoordelijk mee omgaan zijn:

Kracht; je lichaam en je gezondheid. Gun je lichaam de rust die ze nodig heeft maar gebruik daarentegen alle kracht die je eruit kunt halen om jezelf en anderen mee te bevoordelen.

Tijd; Denk na over wat je met je tijd doet en verdeel je tijd over belangrijke zaken/bezigheden.

Evaluatie is een belangrijk onderdeel van tijdbesteding. Denk van tijd tot tijd na over hoe je jou tijden hebt doorgebracht/ingevuld en ga na of dat een goede tijdbesteding was. Het is goed om soms even te stoppen en de tijd te nemen om even 'van de wereld' te zijn en stil te staan bij hoeveel tijd je aan 'ibada hebt besteed.

Een voorbeeld:

Time = money (in wereldse termen zou je met het onnuttig besteden van tijd een boel geld verliezen)

Time = 'ibada (met het onnuttig besteden van je tijd loop je tijd mis die je aan het aanbidden van Allah had kunnen besteden)

Verdeel je tijd zodanig dat iedereen die 'recht' op jouw tijd heeft zijn haq (deel) krijgt:

Maak tijd voor Allah (d.m.v. Koran, du'a, bidden etc)

Maak tijd voor familie (ouders, broers/zussen etc)

Maak tijd voor jezelf (rust, eten, evalueren etc)

Maak tijd voor werk/studie

Maak tijd voor sociale relaties (vrienden, buren, behoeftigen etc)

Een ieder is in verlies behalve degene die gelooft en goede daden verricht en sabr heeft. Tussen leven en dood is niks anders dan een goede tijdbesteding. Op de Dag des Oordeels kan alleen jouw goed besteedde tijd je helpen.

De dienaar van Allah (s.w.t.) zal op de Dag des Oordeels geen stap kunnen zetten zonder vier vragen te beantwoorden:

Wat heb je met jouw lichaam/gezondheid gedaan?

Waar heb je jouw bezit vandaan?

Waaraan heb je jouw verdiensten besteed?

Wat heb je met je geworven kennis gedaan?

Vergelijk bovenstaande vragen met een examen. Stel, dat je morgen van je docent de vragen van het aankomend tentamen/examen zou krijgen. Zou je dan niet als een gek al die vragen gaan leren zodat je goed zal presteren? Zo moeten we de 4 vragen ook zien. Het zijn examenvragen als we straks voor Allah (s.w.t.) staan. En als we ons nu goed voorbereiden zullen we het straks (inshaAllah) makkelijker hebben.

Bereid je voor op wat er na het wereldse leven zal komen. Dat wil niet zeggen dat je niet mag genieten van het wereldse leven, integendeel! Eet van de schoonheden die je aangeboden worden in het leven. Wees niet te rechts en niet te links. Islam biedt het middenpad. Indien wij succesvol willen zijn dienen wij dingen te combineren.

Leef alsof je altijd zult leven maar leef tegelijkertijd alsof je morgen zult sterven. Geniet van het leven maar onder leiding van Allah (s.w.t.).

Zoals Allah (s.w.t.) de wereld en de mens heeft geschapen heeft Hij ook een handleiding geschapen. De handleiding die wij van Allah (s.w.t.) hebben meegekregen is de Koran, de sunna en andere bronnen ( consensus, vergelijking) om het leven zo succesvol mogelijk in te vullen en te beleven.

Verjaardag: elk jaar dat je ouder wordt is een jaar dichter tot de dood. Vier je verjaardag voor jezelf, op een manier zodat jij er wat uit kunt halen. Evalueer het afgelopen jaar en denk na over de komende jaren inshaAllah.

Genot: Je kunt van het leven genieten op een manier die Allah goedkeurt. Een mens heeft geen drank en drugs nodig om van het leven te genieten. Allah (s.w.t.) verbiedt ons geen zaken die goed voor ons zijn. Hij behoedt ons slechtst voor hetgeen slecht is voor onze lichaam en geest opdat wij inshaAllah langer en gezonder zullen leven en zodoende kunnen genieten van het leven.

Het leven van het wereldse leven is goed te combineren met de voorbereiding op het Hiernamaals. In al hetgeen je doet kun je (bijvoorbeeld d.m.v. je intentie) tevens je 'ibada uitoefenen.

Tips om je imaan te versterken:

Vrees Allah (s.w.t.)

Zoek kennis over Allah en zijn Schepping

Praktiseer de kennis die je opdoet (stof omzetten in daden)

Bezoek lezingen en islamitische bijeenkomsten

Geef de geleerde kennis door aan anderen

Kies je vrienden zorgvuldig uit

Lees de Koran (genezing voor je hart en ziel)

24-01-2011 om 05:12 geschreven door Said Mondria  

"Levensarchief"

In de korte periode tussen ontwaken en dromen bevond ik me in een kamer. Er was niets bijzonders te zien, behalve die ene muur... Daar stond een enorme archiefkast, zo één als je in bibliotheken wel ziet met van die lades met kleine indexkaartjes erin, waar de auteurs en titels of onderwerpen alfabetisch zijn gerangschikt.

Maar dit archief, dat zich uitstrekte vanaf de grond tot aan het plafond en in iedere richting oneindig leek, bevatte iets heel anders. Terwijl ik de kast naderde, was het eerste dat mijn aandacht trok, een laatje waarop stond: "Mensen die ik aardig vond". Ik opende het laatje en bladerde snel door de kaartjes heen. Snel sloot ik het weer, geschokt als ik was, toen ik alle namen die op de kaartjes stonden, herkende... Op dat moment, zonder dat iemand het me had verteld, wist ik precies waar ik was.

Deze levenloze kamer vol met zijn kleine laatjes was als een catalogus van mijn eigen leven. Hier waren al mijn daden van ieder moment, groot of klein, opgeslagen, zo gedetailleerd, dat mijn geheugen het niet kon evenaren. Een gevoel van verwondering en afgrijzen begon in me te borrelen, terwijl ik in het wilde weg laden opentrok en hun inhoud bekeek. Sommige laden brachten vreugde en zoete herinneringen, andere een gevoel van schaamte en spijt, zo intens, dat ik over mijn schouder wilde kijken of er niemand stond mee te kijken.

Een la met de titel "Vrienden" was naast een la met de naam "Vrienden die ik heb verraden". De titels varieerden van alledaagse dingen tot aan het bizarre. "Boeken die ik heb gelezen", "Leugens die ik heb verteld", "Troost die ik heb gegeven", "Grappen waar ik om heb gelachen". Sommige titels waren bijna overdreven in exactheid: "Dingen die ik naar mijn broers heb geroepen". Andere waren niet om te lachen: "Dingen die ik woede heb gedaan", "Dingen die ik naar mijn ouders heb gemompeld". Ik bleef me verbazen over de inhoud. Vaak waren er meer kaartjes dan ik had verwacht, soms minder dan ik had gehoopt.

Ik was overdonderd door het enorme volume van het leven dat ik tot nu toe had geleefd. Zou het mogelijk zijn dat ik tijdens de dertig jaar van mijn leven tijd had gehad om al deze duizenden of zelfs miljoenen kaartjes te schrijven? Toch leek het erop dat elk kaartje dit bevestigde! Want elk kaartje was geschreven in mijn eigen handschrift en alles was door mij persoonlijk ondertekend.

Bij het openen van het laatje met "Liedjes waar ik naar luisterde", realiseerde ik me dat de laatjes groter werden, naarmate de inhoud meer ruimte in beslag nam. De kaartjes waren strak samengepakt, en zelfs na twee of drie meter, had ik het einde van het laatje nog niet bereikt. Ik sloot het snel, niet zo zeer beschaamd over de kwaliteit van de muziek, maar meer over de enorme hoeveelheid tijd die ik aan het luisteren besteed had..

Aangekomen bij een laatje waarop stond "Onlustgevoelens", voelde ik een huivering door mijn lichaam gaan. Ik trok het bakje maar een klein stukje uit de kast, niet bereid de omvang van de la te zien, en ik trok er een kaartje uit. Ik rilde door de nauwkeurigheid van de tekst. Ik voelde me ziek worden bij de gedachte dat zo'n moment op deze manier was vastgelegd. Een bijna dierlijke woede borrelde in me op ... Één gedachte domineerde: "Niemand mag ooit deze kamer ontdekken!" In een moment van razernij, trok ik de complete la uit de kast. De afmeting ervan deed er opeens niet meer toe. Ik meest het leeg maken en de kaarten verbranden ...!

... Maar toen ik probeerde de kaartjes los te halen uit de la, lukte dit niet. Ik bonkte de la op de vloer, probeerde alles om de kaartjes los te krijgen, maar alles was tevergeefs. In enorme wanhoop moest ik constateren dat de kaartjes zo sterk waren als staal. Verslagen en hopeloos plaatste ik uiteindelijk de lade terug. Met mijn hoofd tegen de kast gedrukt slaakte ik een enorme zucht vol zelfmedelijden.

En dan opeens zag ik het. Een lade waarvan het handvat meer glimmend was dan dat van alle andere, en waarop stond "Momenten dat ik aan Allah dacht". Het handvat zag er nieuwer uit, bijna als ongebruikt. Ik trok aan het handvat en er opende zich een klein laatje van maar een paar centimeter diep. De kaartjes erin waren te tellen op de vingers van één hand.

Daarop volgden de tranen, ik begon te snikken. Het huilen kwam van zo diep dat het me pijn deed in mijn maag en een overweldigend verdriet maakte zich van mij meester. Ik viel op mijn knieën en bleef huilen. Ik huilde uit schaamte, uit de enorme schaamte die ik voelde over alles dat ik even daarvoor had ervaren. De rijen van kaartjes en laatjes dwarrelden voor mijn met tranen gevulde ogen. Niemand mocht ooit weten van het bestaan van deze kamer.....

23-01-2011 om 08:05 geschreven door Said Mondria  

Berouw (Tawbah)

Het Arabische woord voor berouw is Tawbah, welke letterlijk vertaalt wordt met "terugkeren". Berouw betekent zich verwijderen van wat Allah heeft verboden en terugkeren naar wat Hij heeft bevolen. Allah heeft de gelovigen aangemoedigd om te berouwen met oprecht berouw.

Allah zegt in de Koran:

"O gij gelovigen, wendt u tot Allah in oprecht berouw!" [Soerah At-Tahriem; Ayaah:8]

In een andere ayah heeft Allah gezegd:

"Maar hij die berouw heeft, gelooft en goed doet, zal waarschijnlijk tot de geslaagden behoren." [Soerah Al-Qasas; Ayaah:67]

Dus we moeten ons in berouw keren tot Allah en onderwerpen aan Hem. Voorwaar, zelfs de profeet  was gewoon om Allah voor Zijn vergiffenis te vragen ook al was hij de profeet en dus zondeloos. We zien dat ondanks dit hij gewoon was om berouw te tonen aan Allah, meer dan 70 keer per dag.

"O mensen, toon berouw aan Allah. Bij Allah, ik toon berouw vaker dan zeventig keer per dag." [Boekhaarie]

Ook al mishaagde de profeet  Allah nooit, vroeg hij Allah voor Zijn vergiffenis, hoeveel meer zouden de zondaars? De profeet  moedigde iedereen aan om berouw te tonen aan Allah als een middel van zuivering voor de zonden. De profeet  was gewoon om elke morgen vergiffenis aan Allah te vragen, tenminste 100 keer.

Abdoellah ibn 'Oemar zei: "We telden in één enkele zitting de boodschapper van Allah  honderd keer zeggend,": "Rabbie ghfierle wa toeb 'alayya iennaka anta ttawwaaboe l-ghafoer." - (Mijn Heer, vergeef me en aanvaard mijn berouw, voorzeker U bent de Aanvaarder der Berouw, Vergevingsgezind.) [Ah'mad, Aboe Daawoed, Ibn Maadjah]

En de beste tijd voor berouw is in de morgen en in de avond, zodat we onze dag mogen starten met berouw en onze dag eindigen met berouw. De profeet  heeft gezegd:

"Allah, de Verhevene en Glorierijke, steekt Zijn Hand uit gedurende de nacht, zodat de mensen berouwen voor de fout gemaakt van dageraad tot schemering. En Hij steekt Zijn Hand uit gedurende de dag, zodat de mensen mogen berouwen voor de fout gemaakt van schemering tot dageraad. (Hij zal berouw accepteren) voordat de zon vanuit het westen opkomt (voor de Dag des Oordeels)." [Moesliem]

Dus we moeten trachten om onze harten puur te houden en onze tongen vochtig met berouw tot Allah, opdat Hij onze zonden mag vergeven.

Shaddaad Ibn 'Aws (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd, dat de profeet  zei:

"De meest voortreffelijke manier om hulp (vergiffenis) van Allah te vragen, is door te zeggen: "Allahoemma Anta Rabbie laa ielaaha illa Anta, Khalaqtanie wa ana 'abdoeka, wa ana 'alaa 'ahdieka wa wa'dieka mastata'toe, a'oedhoe Bieka mien sharrie maa sana'toe, aboe-oe Laka Bienie'matieka 'alayya, wa aboe-oe bidhanbie, faghfierlie fa iennahoe laa yaghfieroe d-dhoenoeba iellaa Ant, faghfierlie fa iennahoe laa jaghfieroe d-dhoenoeba iella Ant.

Wat vertaald in het Nederlands betekent: "O Allah, U bent mijn Heer, er is geen god dan U, U heeft mij geschapen en ik ben Uw dienaar en ik heb een verbond met U. Ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het kwaad wat ik bedrijf, ik wend mij in berouw tot U, vergeef mijn zonden, want er is zeker niemand ander die zonden vergeeft dan U."

De profeet  heeft toen toegevoegd:

"Als iemand dit gedurende dag reciteert met een vast geloof erin en op diezelfde dag doodgaat voor de avond, hij zal een van de mensen van het Paradijs zijn; en als iemand dit s'avonds reciteert met een vast geloof erin en doodgaat voor de ochtend, hij zal een van de mensen van het Paradijs zijn." [Boekhaarie]

Aldus heeft De profeet  ons geadviseerd om berouw te tonen aan Allah en ook om voor Zijn vergiffenis te vragen. Allah heeft ons aangemoedigd en bevolen om berouw te tonen aan Allah, ons compleet overgevend aan Hem voordat we tegenover Hem staan op de Dag des Oordeels. Zodoende moeten we berouw tonen en Allah?s vergiffenis zoeken voordat we de dood tegemoet treden, want op het tijdstip van de dood zal berouw ons van geen voordeel zijn. Allah vertelt aan ons het verhaal van de Farao in de Qor-aan.

"En Wij brachten de kinderen Israels over de zee; Farao en zijn scharen vervolgden hen op een onrechtvaardige en aanvallende wijze, totdat hij toen hij bijna verdronk, zeide: "Ik geloof dat er geen God is dan Hij, in Wie de kinderen Isra?ls geloven en ik behoor tot de Moslims". Nu? Terwijl gij voordien ongehoorzaam waart en tot de onruststokers behoordet?!" [Soerah Yoenos: Ayaah 90-91]

Voorzeker Farao was bereid om berouw te tonen en zich te overgeven aan Allah, toen hij de dood voor zijn ogen zag. Maar, Allah vermeldt in de Qor-aan dat het te laat is voor de persoon om berouw te tonen aan de drempel van de dood.

"Er is geen (aanvaarding van) berouw voor degene, die kwaad doet, totdat de dood hem in het gezicht staart en hij zegt: "Ik heb berouw" noch voor degenen die als ongelovigen sterven. Dezen zijn het, voor wie Wij een pijnlijke straf hebben bereid." [Soerah Al-Nisa: Ayaah 18]

En in een andere ayaah:

"Wanneer de dood tot een hunner komt, zegt deze smekend: "Mijn Heer, zend mij terug. Opdat ik recht doe in hetgeen ik heb achtergelaten." (Dan wordt er gezegd): "In geen geval; het is slechts een woord dat hij uit." En achter hen is een hindernis tot de Dag waarop zij gewekt zullen worden." [Soerah Al-Moe-eminoen: Aayah 99-100]

Voorzeker De profeet  adviseerde dat; "Allah, de Heer van eer en glorie, aanvaardt het berouw van Zijn dienaar totdat het doodsgerochel begint." [At-Tiermidhie].

En in een ander hadith:

"Hij die berouw toont (aan Allah) voor de zon opkomt vanuit het westen (voor de Dag des Oordeels), Allah keert met genade tot hem." [Moesliem]

Berouw heeft voorwaarden die dienen te worden volbracht en toegepast.

Oprechtheid aan Allah, de Meest Hoge, dus een persoon zou alleen berouw moeten tonen enkel ter wille van Allah en zoek Zijn beloning en redding van Zijn bestraffing.

Wroeging, voor de zonde dat was gepleegd, zodoende dat hij droevig is dat hij het heeft gedaan en wenst dat hij het nooit had gedaan. Allah richt Zich tot ons in Soerah Al-Qiyamah:

"Neen! Ik roep de Dag der Opstanding tot getuige. Neen! Ik roep de zichzelf beschuldigende ziel tot getuige. [Soerah Al- Qiyaamah: Ayaah 1-2]

Het Arabische woord gebruikt voor zichzelf beschuldigend is An-Nafs Al-Lawamah weke refereert naar jezelf de schuld geven en spijt hebben van je zonden. Dit is dus aangeraden en goed in het aangezicht van Allah en noodzakelijk om de zonde vergeven te worden door Allah.

Onmiddellijk stoppen met het plegen van de zonde. Als de zonde tegen Allah was, dan zou hij moeten (1) stoppen met het plegen ervan als het een onwettige daad was, of (2) zich haasten om het te doen als het een verplichting was die hij verzaakt heeft om het te doen. En als de zonde tegen een gecre?erde wezen (zoals mensen), dan zou hij moeten haasten om hemzelf te bevrijden van het, of door het terug te brengen naar Hem of zoeken naar Zijn vergiffenis en vergeeft.

Van de voorwaarden van berouw is het doen van rechtschapen daden en weg te blijven van dat soort zonde.

En van de voorwaarden van berouw is dat wanneer de zonde wordt herinnert dat je de zonde haat en weg blijft van alles dat ervoor zorgt dat je dat soort zonde begaat. Want het is niet passend om berouw te tonen aan Allah en nog steeds een verlangen hebben voor de zonde.

Vastberadenheid, om niet meer terug te gaan naar de zonde in de toekomst.

Het is niet passend om berouw aan Allah te tonen en de zonde steeds te herhalen, want dit zou de spot drijven met Allah. Eerder, de ware betekenis van oprecht berouw is berouw tonen aan Allah en spijt hebben van het zondigen en het helemaal wegblijven van die zonde en het laten zien aan Allah dat je je best doet om ervan weg te blijven door alle deuren te sluiten naar die zonde.

Het niet doen hiervan zou zijn het plaatsen van jezelf te midden van de oceanen van zondes zeggend dat je kunt zwemmen en dit is uit arrogantie moge Allah ons hiervan beschermen. Dit is dus de manier van de profeten (vrede zij met hun allen) om weg te blijven en het sluiten van alle deuren naar de zonde. En dit is de manier van hun opvolgers om zichzelf te beschermen bij het wegblijven van de zonden en alle wegen die leiden naar de zonde.

Het meest belangrijkste is dat je moet streven om jezelf te beschermen tegen de zonde en jezelf verwijderen van alles dat er naar toe zou kunnen leiden en aan Allah vragen om hen te beschermen van dat. Derhalve, van de voorwaarden van berouw is berouw tonen aan Allah en te vragen om Zijn vergiffenis en te geloven dat de zonde fout was en toegeven dat het fout was en dan voornemen om ervan weg te blijven en het doen van rechtschapen goede daden. Allah vermeldt ook in de Qor-aan andere voorwaarden voor berouwen na het noemen van de Moenafiqien (hypocrieten),die in de laagste niveau van de hel zijn. Allah zegt:

"Behalve degenen, die berouw hebben en zich verbeteren en aan Allah vasthouden en hun gehoorzaamheid zuiver houden voor Allah. Dezen behoren tot de gelovigen. En Allah zal de gelovigen weldra een grote beloning geven." [Soerah An-Nisa: Ayaah 146]

Bedoelend dat diegenen die berouw tonen hun harten in orde maken en vermijden om de zonde te herhalen en zoeken de hulp bij Allah en vasthouden aan het touw van Allah, toepassend wat Hij heeft bevolen. Dus om ikhlaas te hebben en het geloof te accepteren met oprechtheid en zuiver je hart van hypocrisie. En Allah zegt tegen het einde van deze ayah: "..Dezen behoren tot de gelovigen."

Dus Allah legt uit dat Hij hen beschouwt als ??n van de gelovigen als zij deze voorwaarden volgen, berouw tonend aan Allah en uit rechtschapenheid handelen, vasthoudend aan het touw van Allah en te geloven in Hem met oprechtheid, dan zegt Allah:

"En Allah zal de gelovigen weldra een grote beloning geven."

Een andere voorwaarde die Allah heeft toegevoegd in een andere ayaah is wanneer Hij zegt:

"Maar zij, die berouw hebben en zich beteren en (de Waarheid) verkondigen, dezen zijn het, tot wie Ik Mij met vergiffenis wend - Ik ben Berouwaanvaardend, Genadevol. " [Soerat Al-Baqarah: 160]

We kunnen niet verwachten om onze problemen werkelijk op te lossen, behalve door het in orde te brengen met de Soennah van De profeet  , de Soennah van de profeet  is het tegenovergestelde van een zonde en het volgen van de Soennah is het handelen in een rechtschapen manier en het verlaten van van de Soennah is het leiden van jezelf naar een zonde. Daaromtrent zegt Allah in de Qoraan:

"Maar degene, die na zijn overtreding berouw heeft en zich betert - God zal Zich gewis in barmhartigheid tot hem wenden; voorwaar, God is Vergevensgezind, Genadevol. " [Soerah Al-Ma-iedah: Ayaah 39]

"Met uitzondering van hen die berouw hebben en geloven en goede daden doen, voor dezulken zal God de slechte daden in goede daden veranderen, want God is Vergevensgezind, Barmhartig! ." [Soerah Al-Foerqan: Ayaah 70]

Weet dat Allah ons aangemoedigd heeft om berouw te tonen aan Hem en nooit hopeloos te voelen of te wanhopen, want we kunnen nog berouw tonen aan Allah en een goed persoon worden, in plaats van te denken dat na het plegen van een zonde we niet vergeven kunnen worden.

Overgeleverd door Aboe Sa'ied Al-Khoedrie: De profeet  zei: "Onder de mannen van Banie Israa-iel was er een man die negenennegentig personen had vermoord. Toen ging hij op weg vragen (of zijn berouw geaccepteerd zou worden of niet). Hij kwam een monnik tegen en vroeg hem of zijn berouw geaccepteerd zou worden. De monnik antwoordde negatief en dus vermoordde de man hem. Hij bleef doorvragen, totdat een man hem adviseerde om naar die en die dorp te gaan. (Zodoende vertrok hij hiervoor), maar de dood overviel hem onderweg. Terwijl hij doodging, draaide hij zijn borst richting het dorp (waar hij had gehoopt dat zijn berouw geaccepteerd zou worden) en dus de engelen der genade en de engelen der bestraffing redetwistte onder elkaar over hem. Allah beval het dorp (waar hij vandaan kwam) om ver weg te gaan en toen beval Hij de engelen om de afstanden te meten tussen zijn lichaam en de twee dorpen. Zo bleek dat hij ??n spanwijdte dichter bij het dorp was (waar hij naartoe ging). Zodoende was hij vergeven." [Sahih Moesliem]

Er zijn talrijke Hadith die wemelen met verhalen van de sah'aabah (metgezellen) voordat zij moslims werden, die vroeger vochten tegen Allah en Zijn boodschapper  en na het accepteren van de Islam zien we dat zij de leiders werden van de Moslims. Eerder, we zouden berouw moeten tonen aan Allah, want zoals is vermeld in de bovenstaande hadith, opent Allah Zijn Hand gedurende de dag voor de zondaars van de nacht om berouw te tonen aan Hem en Hij opent Zijn Hand gedurende de nacht voor de zondaars van de dag om berouw te tonen aan Hem. O Allah, schenk ons het oprechte berouw en accepteer het van ons, voorzeker U bent de Al-Horende, de Alwetende. Ameen.

22-01-2011 om 08:59 geschreven door Said Mondria  

Het Goede Karakter

An Nawaas Ibn Sam?aan (ra) heeft overgeleverd dat de profeet  heeft gezegd:

"Rechtschapenheid is goed gedrag en zonde is datgene dat je hindert en waarvan je niet wilt dat de mensen het te weten komen." (Moeslim)

Deze hadith leert ons dat goed gedrag (zachtmoedigheid, beleefdheid, eerlijkheid etc.) een belangrijk onderdeel is, van wat in de Islam, rechtschapenheid wordt genoemd. Dit betekent dat het niet mogelijk is dat een persoon met een slecht karakter als rechtschapen kan worden beschouwd. Mensen denken vaak dat het voldoende is om de religieuze verplichtingen na te komen en dat ze hierdoor rechtschapen zijn. Deze religieuze daden zijn in principe bedoeld om het goede karakter in de mens te ontwikkelen.

Allah (swt) zegt (interpretatie ervan):

"Draag voor (O Mohammed) wat aan jou in het boek geopenbaard is en onderhoud de Salat (het gebed). Voorwaar, de Salat weerhoudt je van de gruweldaden en het verwerpelijke. Zeker, het gedenken van Allah is groter en Allah weet wat jullie bedrijven." (Surah 29 : Ayah 45)

De profeet  heeft gezegd:

"Voorzeker, ik ben alleen gestuurd om de meest nobele karaktereigenschappen te vervolmaken." (Boekharie)

Allah (swt) zegt (interpretatie ervan):

"En voorwaar, jij beschikt over een hoogstaand karakter." (Surah 68 : Ayah 4)

En toen de vrouw van de profeet , Aisha (ra) werd gevraagd over het karakter van de profeet  antwoordde zij:

"Zijn karakter was in overeenstemming met de Koran." (Moeslim en Aboe Dawoed)

Dit houdt in dat zijn gedrag overeenkwam met de voorschriften die Allah (swt) geeft in de Koran. Dus als we een goed karkater wensen te ontwikkelen, behoren we de Koran en de Sunnah van de Profeet  zo goed mogelijk te volgen. Allah (swt) zegt in de Koran (interpretatie ervan):

"Voorzeker, de boodschapper van Allah is voor jullie een goed voorbeeld: voor wie op (de beloning van) Allah en het hiernamaals hoopt, en voor wie Allah veelvuldig gedenkt." (Surah 33 : Ayah 21)

We kunnen de Islam dus niet onderscheiden van goed gedrag. De Islam laat de mens zien, hoe hij een goed leven kan leiden, door aan te geven wat de juiste manier van leven is. De Islam onderwijst een goed gedrag tegenover ouders en ouderen en leert dat respect tegenover hen een heel belangrijk onderdeel is van een goed karakter. Allah (swt) zegt (interpretatie ervan):

"En jullie Heer heeft bepaald dat jullie niets dan Hem alleen aanbidden, en goedheid betrachten tegenover de ouders. Als één van de twee of beiden de ouderdom bereiken in jouw aanwezigheid, zeg dan nooit "foei" tegen hen, snauw hun niet af en spreek tot hen een vriendelijk woord." (Surah 17 : Ayah 23)

De profeet  heeft gezegd:

"Diegene die geen vriendelijkheid toont jegens onze jongeren en geen respect heeft voor onze ouderen, is niet van ons." (Thirmizhie)

Iemand kan dus nooit de ware imaan (geloof) bereiken totdat hij zijn ouders en ouderen correct behandeld door hen te gehoorzamen en op een beleefde manier met hen te spreken.

21-01-2011 om 07:12 geschreven door Said Mondria  

Relaties voor het huwelijk

Allah zegt in de Qor'aan:

"Zondige vrouwen zijn er voor zondige mannen en zondige mannen zijn er voor zondige vrouwen; en goede vrouwen zijn er voor goede mannen en goede mannen zijn er voor goede vrouwen; zij zijn degenen die onschuldig zijn aan wat zij (de lasteraars) zeggen: voor hen is er vergeving en een weldadige voorziening" (Soerat Annoure, aya 26)

En Hij Swt zegt (Vertaling):

"En geoorloofd zijn voor u kuise, gelovige vrouwen en kuise vrouwen uit het midden dergenen, wie het Boek was gegeven v??r u, wanneer gij haar haar huwelijksgift geeft, een geldig huwelijk aangaande en geen ontucht plegende, noch heimelijk minnaressen nemende. En wie het geloof verwerpt, diens werk is waarlijk tevergeefs en hij zal in het Hiernamaals onder de verliezers zijn." (Soerat al Ma'ida, aya 5)

Beste broeder om een oprechte vrouw te vinden dient een persoon zelf godvrees te hebben. Er zijn andere wegen die leiden naar een huis waar een oprechte vrouw leeft.

In de islam zijn onwettige relaties niet toegestaan, dit vanwege het feit dat mensen moreel veel aan zulke relaties lijden. Daarnaast ook de aanwezigheid van de satan die in de oren van de mens fluistert om in verboden zaken te vallen. Het feit dat de tijden veranderd zijn betekent dus niet dat we de islam moeten aanpassen. Wij moeten onszelf aanpassen aan de islam. De meeste jongeren tegenwoordig Kiezen de weg van een relatie voor het huwelijk om zodoende de partner beter te leren kennen, toch vinden ze hun vreugde en doel er niet In. Integendeel ze lijden aan somberheid, triestheid etc. Een persoon die een z.g.n. vriendin heeft speelt als het ware met de dochters van anderen. Terwijl hij niet wenst dat hetzelfde voor zijn eigen zus of dochter zal gebeuren. Aicha (moge Allah tevreden met haar zijn) heeft gezegd: "Ik zweer bij Allah, de profeet  heeft geen hand van een niet-mahrem vrouw aangeraakt?"

Allah de Verhevene zegt in zijn overheerlijke boek:

"En nader niet de ontucht. Voorwaar, ontucht is een zedeloosheid en een slechte weg" (Soerat Al Isra: 33)

Het is een duidelijke verbod voor de moslims om wegen naar overspel en ontucht te vermijden.

De profeet  heeft gezegd:

"Iedereen die in Allah en de Laatste Dag gelooft mag nooit alleen met een vrouw zijn zonder haar mahram te zijn, want anders zal satan de derde persoon (blijken te) zijn." Overgeleverd door Ahmed.

Zoals de dichter eens zei:

"Alles is door het kijken ontstaan;

Een vonk kan in een vuurzee overslaan."

En een moderne dichter verklaarde:

"Een blik;

Een glimlach;

Een knik met het hoofd;

Dan een praatje;

Een belofte;

De warmte van een bed."

Als we de weg van Allah willen volgen dan dienen we het volgende op ons toe te passen:

"Voorzeker, de Boodschapper van Allah is voor jullie een goed voorbeeld: voor wie op (de beloning van) Allah en het Hiernamaals hoopt, en voor wie Allah veelvuldig gedenkt" (Soerat Al Ahzab, aya 21)

Als u op zoek bent naar een goede echtgenote, dan dient u niet de weg te volgen die de satan trasseert. Een meisje die met u als vriendin zou lopen kan ook met een andere hetzelfde werk doen. Een oprechte zuster heeft verschillende kenmerken, het hoeft niet te zijn dat haar ouders volgens de Qor'aan en de Soenna leven. Maar het feit dat een zuster een Hidjab goed draagt is een goede teken, daarnaast zijn er natuurlijk andere zaken die van belang zijn om een oprechte vrouw te vinden.

De profeet  heeft ons geadviseerd om de oprechte gelovige vrouw te verkiezen boven anderen. Hij zei:

"Een vrouw wordt gehuwd omwille vier doelen: haar rijkdom, schoonheid, bekende familie en toen zei hij (v.z.m.h.): neem de vrouw die de islam heeft, zij zal eeuwig voor je trouw blijven". [Overgeleverd door Boekharie, Moesliem en anderen].

Moge Allah u en alle ongetrouwde broeders en zusters oprechte echtgenoten schenken. En Allah weet het beste.

20-01-2011 om 09:57 geschreven door Said Mondria  

Les over Riyaa-e

In de naam van Allah de Barmhartige de Genadevolle

Ik wil in deze paar minuten die mij weer een paar minuten dichter bij mijn graf brengen, enkele woorden aan jullie meegeven, als goede raad. Als je gelooft dat er een Hiernamaals is, waar je verantwoording af moet leggen voor je daden, let dan goed op. Ik wou jullie wat vertellen over iets verraderlijks, dat in je daden kan sluipen zonder dat je er erg in hebt, waardoor al je daden misschien wel voor niks zullen zijn. Een ziekte die moeilijk te zien is.

Een ziekte waarvan de Profeet  heeft gezegd in een sahih-hadith: "...want het is onopvallender dan het kruipen van een mier."

Deze ziekte draagt de naam "Riyaa-e", wat in de Arabische taal zoveel betekent als: op het eerste gezicht met iets goeds bezig zijn, maar met huichelarij in je hart. In de Shari'a wordt Riyaa-e omschreven als: "het verrichten van daden die geliefd zijn bij Allah (zoals bidden, Qor?aan lezen, etc.), met de intentie om iemand anders dan Allah te behagen."

Elke broeder of zuster zal vroeg of laat zien dat de Shaytaan hem deze ziekte probeert in te fluisteren, maar degenen die actief bezig zijn met Da'wah, en veel lessen en lezingen geven, zullen extra kwetsbaar zijn voor deze ziekte. Daarom beste broeder, beste zuster, doe je wat je doet oprecht voor Allah, of ben je soms trots op wat de mensen van je vinden?

Deze ziekte begint in het hart, maar kan je hele lichaam aantasten. Je tong kan op de mooiste manier Qoraan gaan lezen, maar alleen maar zodat de mensen zullen uitroepen: "Maa shaa Allah, wat heeft hij een mooie stem!" Je benen kunnen lopen rond de Ka'bah, maar alleen maar zodat je jezelf "Hadji" kunt noemen als je terugbent in Nederland.

Wees hierover eerlijk tegenover jezelf, en je zult zien dat je misschien wel eens meer bent aangetast dan je zelf dacht. De grote geleerde van vroeger, Imaam Soefiyaan at-Thawrie (leefde meer dan 1200 jaar geleden) zei hierover: "Niets is voor mij moeilijker om te verbeteren dan mijn intenties, aangezien ze continu proberen te veranderen."

Dit is de uitspraak van een van de leidende geleerden van de Islam, en kijk naar zijn eerlijkheid en nederigheid tegenover de waarheid! Als dit de uitspraak is van een man die constant bezig was met Allah, wat denk je dan van jou en mij vandaag de dag?

Een andere grote geleerde, Ibn Al-Moebaarak (geboren in 118 na de Hidjra), zei hierover: "Het is goed mogelijk dat een kleine daad kan worden vergroot (dwz ; in zijn beloning) door zijn intentie, en het is goed mogelijk dat een grote daad kan worden verkleind door zijn intentie".

In een Sahih hadith, overgeleverd in Moesnad Ahmad, lezen we dat de Profeet  heeft gezegd:

"Hetgeen wat ik meeste vrees voor jullie is de kleine shirk." Ze zeiden: "En wat is de kleine shirk, o Boodschapper van Allah?" Hij zei: "Riyaa-e".

En Allah (Geprezen en Verheven is Hij) zegt hierover in Zijn Boek:

"En zij (de dienaren van Allah) gaven het voedsel waarvan zij hielden aan een arme, en een wees en een gevangene. (Zij zeiden:) "Wij voeden jullie slechts omwille van het welbehagen van Allah, wij verlangen van jullie geen beloning en geen dank" (Surah 76 : Ayah 8-9)

En verder lezen we:

"Voorwaar, de huichelaars proberen Allah te misleiden, en Hij vergeldt hun (misleiding). En wanneer zij in het gebed staan, staan ze er lui bij, om door de mensen gezien te worden. En zij gedenken Allah slechts weinig." (Surah An-Nisaa, Ayah142)

En verder lezen we:

"Wee dan de verrichters van de salaat, degenen die onachtzaam zijn met hun salaat. Degenen die er een vertoning van maken..." (Surah 107: Ayah 4-6)

In deze kleine vorm van Shirk schuilen grote gevaren en nadelen. Een van die gevaren kunnen we lezen in de volgende sahih hadith ("Sahih at-Targhieb wat-Tarhieb", nr.23), waarin de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) heeft gezegd:

"Wie opschept over zijn daden tegenover anderen, Allah zal hem vernederen voor de ogen van Zijn schepping, en zijn reputatie omlaag halen."

Een ander, enorm gevaar is, zoals we al hebben gezien, dat je daden niet geaccepteerd zullen worden door Allah, waardoor je op de Dag des Oordeels zal behoren tot de armste der armen. Zoals de Profeet  heeft gezegd in een sahih hadith: "Allah accepteert geen enkele daad, behalve als het met oprechtheid voor Hem is gedaan, daarmee Zijn welbehagen zoekend."

Dus, beste broeder, beste zuster, moge Allah genade met je hebben, en speur jezelf na op de symptomen van deze ziekte. Wees eerlijk tegenover jezelf en tegenover Allah. Een medicijn om je te beschermen tegen Riyaa-e, is het opdoen van kennis. Zoals Allah zegt in de Qoraan:

"Voorwaar, het zijn slechts de bezitters van kennis onder Zijn dienaren die Allah vrezen" (Surah 35 : Ayah 28)

Als we Allah leren kennen, zullen we van Hem houden, maar tegelijkertijd zijn straf proberen te ontwijken. Als we leren over Al-Aakhira (het Hiernamaals), weten we wat ons te wachten staat. Als we leren over tawhied, weten we dat Riyaa-e een vorm van Shirk is. Een ander belangrijk medicijn in onze strijd tegen deze ziekte is natuurlijk doe'aa. De Profeet  heeft ons geleerd de volgende doe'aa regelmatig op te zeggen:

"Allahoemma ienie 'awdhoe bieke en oeshrike bieke wa ennaa a'lem, wa astagfiroeke liemaa laa a'lem". ("O Allah, ik zoek mijn toevlucht bij U dat ik wetend (bewust) deelgenoten aan U toeken, en ik vraag Uw vergeving voor wat ik niet weet.").

Aangezien de Profeet  heeft gezegd dat deze kleine vorm van shirk onopvallender is dan het kruipen van een mier, kan hij onder de tweede vorm van shirk vallen ("voor wat ik niet weet").

Voor zover mijn korte nasiha aan jullie en allereerst aan mijzelf. Moge Allah onze harten genezen, zodat onze Oemmah sterker zal worden en we Al-Djanna mogen bewonen!

Was-salaam Aleikoem wa rahmatoellah.

19-01-2011 om 09:29 geschreven door Said Mondria  

Parels der wijsheid

De Profeet Mohammed  heeft gezegd:

"Er is niets beter dan twee dingen: geloven in Allah (swt) en nuttig zijn

voor de moslims; en er is niets erger dan twee dingen: Shirk (deelgenoten toekennen aan Allah {swt}) en schade toebrengen in welk vorm dan ook aan (de) moslims. "

De Profeet Mohammed  heeft gezegd:

"Kleine zonden worden grote zonden wanneer men het vaak herhaalt, en de grote zonde verdwijnt al naar gelang men berouw toont (tawba)."

Abu Bakr As-Siddieq (Radya Allahu ?anhu = Moge Allah tevreden met hem zijn) heeft gezegd:

"Degene die in zijn graf stapt zonder enige voorbereiding is net als iemand die een zee wil oversteken zonder boot."

Omar ibn AI-Khattaab (Radya Allahu ?anhu ) heeft gezegd:

"Er bestaan vier zee?n: Lust is de zee voor de zonde, Nafs is de zee van verlangen, De dood is de zee van bet leven Het graf is de zee van berouw ."

Uthmaan ibn Affaan (Radya Allahu ?anhu) heeft gezegd:

"De zorg voor deze Dunyaa (wereld) is de duisternis in ons hart, en de zorg voor het Hiernamaals is het licht in ons hart."

Ali ibn Abi Talib (Radya Allahu ?anhu) heeft gezegd:

"Degene die op zoek is naar kennis, is het Paradijs wat hij zal vinden, en degene die op zoek is naar de zonden, is de Hel wat hij zal vinden."

Ibrahiem An-Nahay, heeft gezegd:

"Vroegere volkeren zijn voor niets anders vernietigd dan vanwege het

onnodige gepraat, overdadig eten en te veel slapen."

Een wijze heeft gezegd:

"Wie lachend een zonde begaat zal de Hel huilend binnen gaan. Wie Allah {swt} huilend tevreden stelt zal het Paradijs lachend binnen gaan. "

Een andere wijze heeft ooit gezegd:

"Wie denkt een betere vriend dan Allah {swt} te hebben, kent zijn Schepper niet goed. Wie denkt een grotere vijand te hebben dan zichzelf, kent zichzelf niet goed."

18-01-2011 om 06:58 geschreven door Said Mondria  

De aanvaardbare daden

Voordat je enig stap zet, mijn moslimbroeder en zuster is het voor jou van belang om op de hoogte gebracht te worden van het pad waarin jouw verlossing ligt. Laat jezelf niet uitgeput raken door veel daden te verrichten. Misschien zal degene die veel daden verricht niets anders dan vermoeidheid daardoor verkrijgen in deze wereld en bestraffing in het hiernamaals.

Dit wordt ge?llustreerd in een hadith zoals overgeleverd door Ibn Maadjah van Aboe Hourayrah en Shaikh Al-Albaanee die de profeet  hebben horen zeggen:

"Misschien verkrijgt een vastend persoon niets van zijn vasten behalve honger en degene die gedurende de nacht in gebed staat niets behalve vermoeidheid."

Allaah De Verhevene zegt: En Wij zullen ons tot hun werken wenden en zullen deze als stof verstrooien.? [Soerat Al-Foerqaan 25 : Ayah 23]

Hij heeft tevens gezegd: ?Die de dood en het leven heeft ingesteld, opdat Hij u moge beproeven wie onder u zich het beste gedraagt?? [Soerah Al-Moelk 67 : Ayah 2]

Ken daarom, voor iets anders, de noodzakelijke voorwaarden voor daden voordat dezen geaccepteerd worden. Het is essentieel dat twee grote en belangrijke zaken vervuld zijn voor elke daad. Als dit niet zo is dan zal de daad niet geaccepteerd worden.

Ten eerste: Dat degene die de daad heeft verricht niets anders hierdoor verlangt dan het Aangezicht van Allah (Geprezen en Verheven is Hij).

Ten tweede: Dat de daad in overeenstemming is met de wetten die Allah de Verhevene in Zijn Boek heeft gemaakt of wat Zijn boodschapper, vrede zij met hem, uitgelegd heeft in zijn Soennah.

Foedayl Ibn Ayyaad, een taabi'ee, zei betreffende het vers {...opdat Hij u moge beproeven wiens gedrag het beste is...} [Surah 11 : Ayah 7]"

De meest oprechte en de meest correcte? dus zeiden degenen die in zijn nabijheid waren, "En wat is de meest oprechte en de meest correcte?? Hij antwoordde, Daden die wel correct zijn maar niet oprecht zijn zullen niet aanvaard worden, en daden die wel oprecht maar niet correct zijn zullen niet aanvaard worden, tenzij ze zowel oprecht als correct zijn. Oprecht betekent dat niets anders dan het Aangezicht van Allah wordt gezocht en correct betekent dat het in overeenstemming is met de Soennah.?

En sommigen van de Salaf waren gewoon te zeggen: Er is geen daad, zelfs als deze onbelangrijk is, of er zullen twee vragen aan voorgelegd worden: Waarom heb je het gedaan? en: Hoe heb je het gedaan?

De eerste vraag gaat over de reden van de daad en zijn motief. Als zijn motief voor een doel behorend tot de doelen van de wereld, zoals het zoeken naar lof of status of enig ander wereldlijk doel was, dan is het een slechte daad en het zal teruggeworpen worden naar zijn uitvoerder. Als het motief van de daad was om de rechten van Allah te vervullen of voor pure onderwerping aan Hem en het zoeken naar middelen om dichter bij Hem te komen dan is het een goede daad en het zal geaccepteerd worden Insha-Allah.

De tweede vraag gaat over het volgen en imiteren van de Boodschapper, vrede zij met hem. Behoorde de daad tot de wettelijke daden of behoorde het tot jouw vernieuwing en uitvinding? Als het van de leiding van de boodschapper, vrede zij met hem, was dan is het een goede daad en als het in strijd is met de leiding van de boodschapper, vrede zij met hem, dan is het een slechte daad en deze zal dan niet worden geaccepteerd van zijn uitvoerder zoals in de hadith van ?Aa?ishah (moge Allah tevreden met haar zijn) bewezen wordt, die zei:

De boodschapper van Allah, vrede zij met hem, zei: Eenieder die in deze zaak van ons iets toevoegt wat daar niet bij hoort, het zal worden verworpen.? [Overgeleverd door Moesliem]

En zij levert tevens over dat de Boodschapper van Allah , zei:

?Eenieder die een daad doet die wij niet bevolen hebben, het zal verworpen worden." [Overgeleverd door Moesliem]

Wanneer één van bovenstaande twee voorwaarden niet vervuld is dan is de daad noch rechtschapen noch aanvaardbaar. Het gezegde van de Gezegende en de Verhevene verschaft het bewijs hiervoor:

Laat daarom degene, die op de ontmoeting met zijn Heer hoopt, goede daden verrichten en bij de aanbidding van zijn Heer niemand anders met Hem vereenzelvigen." [Soerah Al-Kahf 18 : Ayah 110]

Allaah, De Verhevene heeft in dit vers bevolen dat de daden rechtschapen dienen te zijn, hetgeen betekent: volgens de Shariah. Vervolgens beveelt Hij dat de persoon het oprecht voor Allah dient te doen, en hierbij niets anders naast Hem verlangt.

Al-Haafidh Ibn Katheer (moge Allah hem genadig zijn) zei: Dit zijn twee zuilen van de aanvaardbare daad. Het is noodzakelijk dat de daad oprecht voor Allah is en tevens correct, volgens de Shari?ah van de boodschapper van Allah, vrede zij met hem. De gelijkenis hiervan is tevens overgeleverd van Al-Qaadi ?Ayyaad (moge Allaah genade met hem hebben) en anderen.

Allaah de Verhevene zegt ook: "En wie is beter in geloof dan hij, die zich aan God onderwerpt en die het goede doet.. [Soerat A-Nisaa-e 4:125]

De betekenis van het onderwerpen aan Allah is: het maken van jou intentie en daden voor Allah, en de betekenis van het goede doen is: het imiteren en volgen van de Soennah van de boodschapper, vrede zij met hem.

Moge Allah onze intenties zuiveren en onze zonden vergeven, aaaamien.

17-01-2011 om 08:09 geschreven door Said Mondria