Onze relatie met Allah en Zijn gunsten

Leer Allah kennen en zien

In het hiernamaals zullen wij Allah zien, maar op deze wereld kunnen wij Hem ook zien. In het hiernamaals zullen we Hem zien middels onze ogen, maar op deze wereld zien wij Hem middels onze harten. Wanneer wij van Laa ilaaha illa Allah getuigen, dan zijn het onze harten die hiervan getuigen, en niet onze ogen. Toen de Profeet Musa [‘alayhi selaam] aan Allah vroeg om Zich te laten zien, liet Hij in plaats daarvan Zijn Kracht zien, een Eigenschap van Hem. En dit deed Musa in geloof toenemen. Wij zullen de Hoedanigheid van Allah zien in het hiernamaals, maar wij zien Zijn Eigenschappen dus op deze wereld. Middels Zijn Eigenschappen zullen we Hem leren kennen, en hoe meer wij Hem leren kennen, hoe groter onze besef van Hem, liefde en dankbaarheid voor Hem, en vertrouwen in Hem zal worden. En om Zijn vele gunsten te zien, moeten we Zijn Eigenschappen leren kennen. Dit is de weg tot het realiseren van ihsaan, de perfectie van het geloof, de piek van geloofsovertuiging.

Je ziet de Mun’im achter elke ni’ma. Wanneer je gaat slapen zie je Ar-Raqeeb, wanneer je opstaat zie je Al-Baa’ith, wanneer je voor de spiegel staat Al-Musawir, wanneer je kleren aantrekt As-Siteer, wanneer je in gebed staat zie je Al-Haadi, wanneer je eet zie Ar-Razaaq, wanneer je met je familie leden zit zie je Ar-Rahman Ar-Raheem, wanneer je met je kinderen speelt zie je Al-Khaaliq, wanneer je met je vrouw lacht zie je Al-Wadud, enzovoorts. De Namen en Eigenschappen van Allah tonen ons de relatie die Hij met de mens, de gelovigen en Zijn schepping heeft. En Zijn onmisbare Rollen die Hij (voor hen) vervult. Het is daarom dat de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] heeft gezegd dat degene die de 99 namen van Allah leert het Paradijs zal binnen treden. Want zij zullen van Allah’s aanwezigheid en gunsten getuigen.

Wanneer iemand zijn zaak bijvoorbeeld wil verdedigen, dan zoekt hij de beste advocaat of de beste bodyguard die er is, die voor deze rechten op kan komen, en vertrouwt zijn zaak aan hem toe, hij rekent op hem. En hoe vaak worden mensen teleurgesteld. Maar Allah is Al-Wali, dit is één van Zijn Namen en Eigenschappen. En in het specifiek is Hij de Wali van de gelovigen, onze Wali, Mawlana die onze zaken het beste kan afhandelen. Met Allah als Degene die voor onze zaken opkomt, en ons verdedigd, is er dan nog een vijand om te vrezen? Zijn er dan nog zaken waarover we ons zorgen moeten maken? Zijn onze zaken dan niet de zaak van Allah? Neem Allah dus als jouw Mawla, en Hij zal je zaken als geen ander opnemen. Hij zal je niet teleurstellen, verwaarlozen en tekort doen. Neem je daarentegen anderen naast Allah als awliyaa, dan zul je bedrogen uitkomen.

En laten we ons de volgende vraag stellen, hoe vaak zijn we Allah dankbaar voor Zijn bescherming als onze Wali? Hoe zou onze leven eruit zien indien Hij ons niet zou beschermen in deze wereld, tegen de vele vijanden die een gelovige heeft, zoals de Shayateen en het menselijk kwaad? Of de vele gevaren die schuil liggen op deze wereld? En wie staat erbij stil en is Allah dankbaar voor de engelen die Hij heeft aangesteld om ons dag en nacht te beschermen tegen allerlei kwaad? Wees dus dankbaar en vergeet niet dat Allah jou vanaf je geboorte beschermt, en we niet zonder deze bescherming kunnen. Behoor niet tot de ghafileen, want je niet bewust zijn van Allah’s gunsten is een vorm van onachtzaamheid. Zie de Wali achter de veiligheid en bescherming die je dagelijks geniet.

We dienen Allah niet alleen te zien middels Zijn Eigenschappen, maar deze Eigenschappen dienen een voorbeeld voor ons mensen te zijn, om naar te leven. Laten we kijken naar een andere Eigenschap van Allah. Hij is namelijk niet alleen met de geduldigen, maar Hij is zelf de Meest Geduldige, wij zondigen dag en nacht en Hij heeft geduld met onze zonden. En niet alleen heeft Hij geduld met onze zonden, Hij vergeeft, wist, bedekt en verbergt ze ook nog eens. Een prachtige Eigenschap waar wij mensen ook naar horen te leven, heb geduld en vergeef je mede Moslim zodat Allah jou ook vergeeft, en bedek de zonden van je mede Moslim zodat Allah jouw zonden ook bedekt. Maar helaas zien we dat wij hierin tekort schieten. Wij verwachten van Allah dat Hij ons vergeeft, en geduldig met ons is, en onze zonden bedekt en wist, maar zijn dit zelf niet tegenover anderen.

Maar dat is nog niet eens zo erg. Want wij zijn niet alleen ongeduldig tegenover onze mede Moslims. Terwijl Allah geduld is met onze zonde en ze vergeeft en bedekt, kunnen wij daarentegen aan de andere kant ook geen geduld opbrengen met Allah wanneer Hij een keer een beproeving of tegenslag voor ons heeft besloten, wat moeilijk en zwaar is, maar wel goed voor ons is. Hij weet immers wat de mens van nut zal zijn. Zo bouwen beproevingen een sterk karakter op, en leren jou gunsten te waarderen. Zoals geopenbaard: “En het kan zijn dat jullie afkeer van iets hebben terwijl het goed voor jullie is. En het kan zijn dat jullie van iets houden terwijl het slecht is voor jullie. En Allah weet, terwijl jullie niet weten.” [Surah Al-Baqarah, aya 216]

Dus hoe kan het zijn dat wij wel van Allah verwachten dat Hij ons in alles voorziet dat we wensen, en geduld heeft met onze zonden en deze vergeeft, zonder dat wij hier zelfs noemenswaardige dankbaarheid voor betuigen, terwijl wij zelf ongeduldig en boos worden wanneer Allah een keer iets anders voor ons heeft besloten dan we wensen?

En Allah is niet alleen de Meest Geduldige, As-Sabur, maar Hij is ook As-Shakur. Hij waardeert zelfs de meest kleine goede daden, al is het maar een glimlach naar je medemoslim of het uitgeven van een halve dadel. Als Allah de minste goede daden van ons waardeert, waarom waarderen en zijn wij niet dankbaar voor zijn talloze grote en kleine gunsten waarmee Hij ons zegent?

Zoals overlevert van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam]: “Bescherm jezelf tegen het hellevuur, al is het maar door het uitgeven van een halve dadel.” [Saheeh Bukhari] En zoals overlevert, in de bekende hadeeth: “Onderschat zelfs de minste goede daden niet, al is het maar het glimlachen naar je broeder wanneer je hem tegenkomt.” [Saheeh Muslim] Er is zelfs overgeleverd in Saheeh Bukhari dat Allah de zonden van een prostituee vergaf omdat zij uit barmhartigheid een dorstige hond te drinken gaf op een snikhete dag. Kijk hoe Allah onze meest kleine goede daden waardeert? En deze onze meest grote zonden doet overwegen. Maar wij waarderen daartegenover Zijn talloze kleine en grote gunsten niet? En laten deze de beproevingen en tegenslagen niet overwegen?

Ibn 'Abbas overleverd van de Profeet [SalAllahu 'alyhi wa selam]: “Wie zich voorneemt om een goede daad te verrichten en deze vervolgens niet verricht, Allah telt dat als een volledig (verrichte) goede daad voor hem. En als hij het zich voorneemt en het vervolgens ook verricht dan telt Allah het voor hem tien- tot zevenhondermaal, of zelfs vele malen meer. Als hij zich voorneemt om een zonde te plegen en deze vervolgens niet pleegt, dan telt Allah dit als een volledige (verrichtte) goede daad, en als hij het zich voorneemt en ook uitvoert dan telt Allah het (slechts) als één zonde.” [Saheeh Muslim]

Zie hoe Hij onze weinige goede daden onze vele zonden laat overwegen. Waarom laten we Zijn vele gunsten de weinige beproevingen en tegenslagen dan niet overwegen? Allah beloond ons immens voor onze goede daden, ondanks dat we hiertoe verplicht zijn en dit onze zonden nooit zullen overschaduwen. Terwijl Hij onze goede daden niet eens nodig heeft. Wij daarentegen zijn afhankelijk van Zijn wijsheid en Zijn beschikking, en hebben dit wel heel hard nodig, ondanks dat Allah hiertoe niet verplicht is en Hij dit slechts vanuit Zijn Genade schenkt. Desondanks kunnen wij geen gepaste geduld of dankbaarheid opbrengen voor Zijn Goddelijke besluit en gunsten. Sterker nog vaak zijn wij ondankbaar, en worden zelfs boos en ongeduldig met een besluit of gunst.

En Allah waardeert en beloont de goede daden die wij verrichten, en het geduld dat wij hebben, terwijl Hij degene is die ons naar deze goede daden heeft geleid en met dit geduld heeft begunstigd. Dus Hij waardeert en beloont ons voor zaken die wij in principe van Hem hebben gehad. Als je over deze relatie tussen de mens en Allah nadenkt, dan kun je gewoon niet begrijpen waarom je als mens Allah ondankbaar en ongehoorzaam durft te zijn. Wat een onrecht. En zelfs als wij Allah wel dankbaar zijn voor Zijn gunsten, dan is deze dankbaarheid ook een gunst welke je hebt gekregen van Allah, Hij is degene die je hiertoe heeft geleid en dit begrip heeft gegeven.

Ibn Qayyim, Rahimahu Allah, zei: “Degene die rechtvaardig tegenover Allah is, zal het ware geluk vinden. Dit is dezelfde persoon die toegeeft dat hij onwetend is, dat zijn daden gebreken kennen, dat hij onachtzaam is en dat hij continu aan het falen is in het vervullen van de rechten van Allah zoals het Hem toekomt. Als Allah hem straft voor zijn zonden, dan weet hij dat dit rechtvaardig is en als zo'n persoon een goede daad verricht, ziet hij het als een gunst en een liefdadigheid van Allah. En als Allah het van hem accepteert, is dit een andere gunst van Hem, en als Hij het niet accepteert, komt het doordat deze daad niet gepast was om aan Allah te presenteren. Als hij een slechte daad verricht, zal hij dit zien als resultaat van het feit dat Allah hem verlaten heeft en dat Allah Zijn bescherming van hem heeft verwijderd en dus verrichte hij zonden..

Hij erkent zijn behoefte aan Allah en hij weet dat hij onrechtvaardig jegens zichzelf is. Als Allah hem vergeeft, zou het een gulle gunst van Hem zijn. De hele zaak is afhankelijk van het zien van Allah als de Weldoener en het zien van jezelf als de zondaar en de onachtzame persoon. Wanneer iets hem pleziert, ziet hij het als een gunst van Allah en dat Hij het is, Die het aan hem heeft geschonken. En wanneer iets hem ontevreden stemt, weet hij dat het door zijn zonden komt en dat Allaah in elke zaak rechtvaardig jegens hem is.” [Al-Fawaaid]

De wereld heeft keerzijden

Zie de aanwezigheid van Allah dus middels Zijn gunsten en giften die jou geschonken zijn. Allah is Al-Wahaab, De Schenker van giften. En zie de aanwezigheid van Allah middels Zijn Eigenschappen, waarvan wij getuigen op deze wereld. En inderdaad de wereld heeft ook keerzijden. Maar deze wereld met al haar keerzijden heeft Allah zodanig voor ons geschapen zodat wij hierop van Zijn gunsten kunnen genieten.

Allah is de Beschermer zoals we zeiden, maar indien er geen kwaad aanwezig was op de wereld, tegen wie of wat zou Allah ons dan moeten beschermen? We weten dat Hij de Waakzame is, maar over wie zou Hij dan moeten waken als er geen kwaad aanwezig is? Allah is de Rechter, maar indien er geen onrecht bestond, tussen wie zou Hij dan recht spreken? Zo is Hij ook de Luisterrijke Verhoorder, maar indien wij geen zorgen zouden kennen, naar wiens beklag zou Hij moeten Luisteren en wiens smeekbede zou Hij moeten Verhoren? Hij is het Licht en de Gids, maar indien er geen dwaling en ongeloof bestond, wie zou Hij dan uit het duisternis moeten leiden? Allah is de Vergevensgezinde, maar indien wij niet zouden kunnen zondigen, wie zou Hij dan moeten vergeven? Allah is de Genadevolle Geduldige Verdraagzame, maar indien we Hem niet ongehoorzaam zouden kunnen zijn, wiens opstandigheid zou Allah dan moeten verdragen? Met wie zou Hij dan geduldig moeten zijn? Met wie zou hij dan genade moeten hebben?

Er is overgeleverd dat de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] zei: “Indien jullie niet zouden zondigen, dan zou Allah jullie vervangen met een volk dat zondigt.. Hem vervolgens om vergiffenis zouden vragen, en Hij hen zou vergeven.” [Saheeh Muslim, en in Al-Musnad van Imam Ahmad ]

Met andere woorden, wat voor nut zou het hebben als Allah een schepping zou creëren die niet genoot van Zijn gunsten? Van Zijn vergiffenis, Zijn leiding, Zijn bescherming, enzovoorts. De schepping is zo samengesteld dat wij van de gunsten van Allah kunnen en mogen genieten. Wij moeten inzien dat wij afhankelijk zijn van Allah, en dat wij niet zonder Zijn gunsten kunnen.

Onze afhankelijkheid aan Allah

Een man wilde eens wat geld in liefdadigheid uitgeven, en liet opschepperig zien dat hij dit slechts deed voor Allah. Dus plaatse hij wat geld in de handen van een arme en zei: “Hier, niet voor jou, maar voor Allah”. De arme man nam het aan en antwoordde: “Geef, niet van jou, maar van Allah”.

Een mens kan dus nergens over opscheppen want alles wat hij heeft en bereikt komt van Allah. Allah is degene die hem dit heeft geschonken, Hij is degene die hem hiertoe heeft geleid, Hij is degene die dit gemakkelijk voor hem heeft gemaakt, Hij is degene die hem dat begrip heeft gegeven, enzovoorts.

Er wordt gezegd dat zaken duidelijk worden gemaakt middels hun tegenstellingen, in dit geval betekend het dat de Macht van Allah onze onmacht laat zien, de Kracht van Allah laat onze zwakheid zien, de Wijsheid van Allah laat onze onwetendheid zien, de Onafhankelijkheid van Allah laat onze afhankelijkheid zien, de Rijkdommen van Allah laat onze armoede zien, enzovoorts.

Bedenk dat wij geschapen zijn uit iets waarvan wij zelf een afkeer hebben, een vloeistof welke we niet eens uit wensen te spreken, sperma. Zou onze kleding hiermee besmeurd raken dan gooien we het in de was. Maar dit is onze afkomst, hier zijn wij uit geschapen. En toch zijn wij bij Allah geliefd en van waarde. Wij zullen zelfs de enorme eer hebben om het Aangezicht van Allah te aanschouwen in het Hiernamaals. Dus waarom zijn wij van deze lage vloeistof geschapen? Het is zodat wij onze nederigheid en afhankelijkheid ten opzichte van Allah inzien, en wij ons niet groot wanen. Zie jouw onderdanige lage positie in als dienaar, in het koninkrijk van Allah. Is het niet Al-Malik die ons heeft begunstigd met water om het vuil van onze stinkende lichamen af te wassen? Is het niet Al-Malik die ons heeft begunstigd met een stoelgang dat het stinkende vuil uit onze lichamen afscheidt? Is het niet Al-Malik die ons heeft begunstigd met aarde om onze rottende stinkende lijken te bedekken? Wij zijn zwak, arm en onwetend, maar het is Allah die ons kracht, rijkdom en kennis heeft geschonken. Dus hoe kunnen wij Allah en Zijn gunsten vergeten?

Wanneer een koning iemand een schat schenkt of een vrijstelling verleent of iets dergelijks, en hier een Koninklijke akte voor ondertekent, waarmee hij diegene hiertoe recht geeft. Aan wie hoort deze persoon zijn dankbaarheid dan te tonen? Aan de koning, of de pen waarmee hij deze akte heeft ondertekend? Uiteraard is het de Koning, en niet de pen. Maar wat wij vandaag zien is dat vele de pen eerder dankbaar zijn, maar de Macht overzien die deze pen slechts als instrument gebruikt. Want wij zijn het bedrijf dankbaar dat ons uitbetaald, en de baas die deze werkgelegenheid heeft aangeboden, de dokter die ons de medicijnen heeft voorgeschreven, de arts die de kwaal chirurgisch heeft weten te verwijderen, enzovoorts. De mens is daarentegen slechts een instrument waarmee Allah anderen begunstigd. Het is niet de boer die het zaadje plant welke jouw dankbaarheid verdient, maar het is Allah die dit zaadje deed groeien en bloeien, en dit vruchten liet werpen waarmee jij begunstigd word.

Allah wil niet dat jij jezelf afhankelijk opstelt tegenover Zijn schepsels, Hij wenst jou hiervan te bevrijden, en dat jij jouw afhankelijkheid slechts stelt in Allah. Hij in tegendeel tot de mens zal jou kunnen voorzien in datgene wat jij nodig hebt, Hij in tegendeel tot de mens zal jou hierin niet verwaarlozen. Terwijl de mens geïrriteerd raakt en zelfs boos kan worden wanneer jij om zijn gunsten blijft vragen, word Allah blij wanneer Zijn dienaren Hem om Zijn gunsten blijven vragen. Dus waarom keren wij ons tot de mens en keren ons van Allah? Niet alleen kan Allah meer voor ons betekenen dan de mens, en blijft Hij ons schenken en onze smeekbeden beantwoorden, Hij houdt er zelfs van als wij om Zijn gunsten blijven vragen! Niet alleen houdt Hij ervan, Hij beloont ons zelfs voor deze smeekbeden, naast het feit dat hij ze ook nog eens beantwoord!

Zoals van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] overgeleverd: “De beste vorm van aanbidding, de essentie van aanbidding, is de smeekbede.” [verhaalt door Al-Hakim, sahih verklaard door Ad-Dhahabi en Al-Albaani]

Want wanneer jij Allah smeekt om Zijn gunsten, dan erken jij ten eerste dat Hij degene is die jou kan voorzien in je behoeften als jouw Schepper, je erkent tevens dat jij afhankelijk bent van Hem, daarnaast erken je uiteraard ook Zijn bestaan en heerschappij, en je erkent dat Hij degene is die jou met zegeningen begunstigd en dat jouw dankbaarheid dus ook naar Hem uit hoort te gaat. Dit behoort tot de zuiverheid van het Islamitisch monotheïsme, At-Tawheed.

Geef uit van Allah’s gunsten

Allah zegt in de 10e aya van Surah Fusilat, dat toen Hij deze wereld schiep, Hij de zegeningen en voedingsmiddelen gemeten en bepaald heeft op aarde, voor degene die Zijn onderhoud zoeken. Voor ons dus, Zijn schepsels. Kijk naar deze gunst van Allah, hij heeft deze wereld niet kaal geschapen, en ons erop geplaatst. Maar Hij heeft daarop eerst voldoende onderhoud bepaald voor Zijn schepsels, voordat de mens geschapen werd! We leven met miljarden mensen op aarde, en hoeveel mensen zijn ons voor gegaan. Allah heeft voor ons allen voldoende onderhoud bepaald.

Allah heeft voldoende onderhoud voor iedereen beschikt op aarde, maar het is de mens helaas die dit onderhoud oneerlijk onder elkaar verdeelt. En achter het verbod op verspilling schuilt een wijsheid in dit verleng. Want wat jij verspild had de rizq van een ander kunnen zijn. Jouw plichten zijn de rechten van anderen. En wanneer jij jouw plichten verwaarloost, betekend dit een tekortkoming in de rechten van anderen. Wij klagen wel om onze rechten, maar sta jij stil bij het feit dat de plichten, die jij ook verwaarloost, rechten van anderen zijn? Het is dus een vicieuze cirkel.

Wij verdelen dit onderhoud oneerlijk onder elkaar, en geven daarna de schuld aan Allah. En klagen waarom heeft die persoon zoveel, en heeft de ander toch zo weinig. Allah spoort ons daarentegen herhaaldelijk aan om het onderhoud wat Hij voor de mensheid bepaald heeft, eerlijk te verdelen. Allah heeft ons ter compensatie en waarschuwing duidelijk gemaakt dat de meerderheid van het Paradijs zal bestaan uit arme mensen, en de meerderheid van de bewoners in de hel uit rijke mensen. De meest hongerige mensen op De Dag des Oordeels, de meest verzadigde mensen waren op deze wereld. En de meest verzadigde mensen op die Dag, de meest hongerige mensen waren op deze wereld.Zo zullen de arme gelovigen vijfhonderd jaar eerder in het Paradijs worden toegelaten dan de rijke gelovigen. Maar, gelukkig is het uiteindelijk Allah die het onderhoud voor eenieder beschikt op deze wereld, want indien Hij dit volledig aan de mens had overgelaten dan was het einde zoek. Desalniettemin hebben wij hier wel een collectieve verantwoordelijkheid in gekregen, anders waren sadaqaat en zakaat onnodig.

“Zeg: Indien jullie de schatten der barmhartigheid van mijn Heer bezaten zouden jullie ze zeker terughouden uit vrees dat ze op zouden raken. Waarlijk, de mens is hebzuchtig.” [Surah Israa, aya 100]

En kijk hoeveel naties er nu al duizenden jaren voorbij gaan op de wereld, en hoeveel voorzieningen en weelde zij hebben gehad, en de mensheid nog steeds krijgt en zal krijgen tot aan de laatste dag. De rijkdommen van Allah zijn overduidelijk onuitputtelijk. Dat zien wij nu al in dit leven, laat staan in het Paradijs waar slechts één enkele persoon meer krijgt dan alles wat zich op deze wereld bevindt. Kan jij je zoiets voorstellen, dat jij meer bezit dan deze gehele wereld te bieden heeft? Wel dat bezit jij al, want één enkele sajda voor Allah is meer waard dan deze gehele wereld! En de woorden La ilaha illa Allah die jij uitspreekt wegen zelfs meer dan dit gehele universum! Besef je dus dat je de meest waardevolle schat bent geschonken als Moslim en houdt deze zeer stevig vast.

Als je over deze relatie tussen de mens en Allah nadenkt, dan begin je te begrijpen waarom ongeloof zo een grote misdaad en onrecht is. Ongeloof is de piek van ondankbaarheid. Allah schenkt uitbundig van Zijn gunsten, en Zijn wijsheid, genade, gulheid, barmhartigheid enzovoorts is duidelijk te zien in de schepping. Maar de mens ontkent dit vervolgens? Wie is degene die jullie dan met al deze gunsten heeft gezegend? Wie is degene die jullie dan barmhartigheid en genade toont? In de hel zal men werkelijk de afwezigheid van Allah's genade en barmhartigheid proeven, en ervaren hoe het is om te leven zonder datgene waar zij het bestaan van op deze wereld ontkennen.

Allah heeft ons deze religie geopenbaard om ons gerust te stellen, het neemt onze vrees voor armoede, ziekten en alle andere ellende weg. De Islam leert ons op Allah te rekenen en vertrouwen. Vrees komt van de Shaytaan, hij maakt de mens bang voor armoede en ellende, Allah wijst ons daarentegen op Zijn uitbundige gunsten en belooft ons dat we meer zullen ontvangen. Kijk hoe de massa bang word gemaakt voor de economische crisis. Ar-Razaaq daarenetegen stelt ons gerust en belooft ons dat Zijn gunsten niet opraken en wij ons geen zorgen hoeven te maken. Niet alleen schenkt Allah ons dus van Zijn overvloedige gunsten, Hij troost ons en stelt ons gerust met de belofte dat Hij ons zal blijven begunstigen uit Zijn onuitputtelijke gunsten en rijkdommen.

“Satan dreigt u met armoede en gebied jullie het verwerpelijke. Terwijl Allah jullie Zijn vergiffenis en overvloed belooft; en Allah is Alomvattend, Alwetend.” [Surah Al-Baqarah, aya 268]

Hoe bewijzen wij dat we geen vrees hebben voor armoede, en werkelijk vertrouwen op Ar-Razaaq? Is het door thuis te zitten? Nee, het bewijs is door uit te geven van de rijkdommen waarmee Allah je heeft begunstigd, en erop vertrouwt dat Allah je rizq zal vervangen en vermeerderen. Hoe kan iemand die gierig is in het uitgeven van sadaqaat, zelf wel de vrijgevigheid van Allah verwachten?

En niet alleen heeft Allah ons deze religie geopenbaard om ons gerust te stellen. Hij heeft deze religie, waarmee Hij ons heeft begunstigd, ook gemakkelijk voor ons gemaakt. Het gebed is gereduceerd van vijftig naar slechts vijf gebeden per dag, bovendien hoeft de menstrueerde vrouw haar gebeden niet in te halen. Het vasten is ons slechts één maand van de twaalf verplicht gesteld, en kinderen, zieken, zwangere en menstruerende vrouwen, mujahideen en reizigers zijn hiervan vrij gesteld. Het percentage aan zakaat bedraagt slechts een kleine 2,5 procent, de zakaatul fitr is ook zeer klein, en de sadaqaat zijn niet verplicht gesteld. De hadj is een verplichting waaraan slechts één keer in het leven voldaan hoeft te worden, indien je hier überhaupt financieel en fysiek toe in staat bent. Dhikr is een ontzettende makkelijke vorm van aanbidding, maar Allah beloont ons hier immens voor. Enzovoorts. Al deze aanbiddingen heeft Allah volgens onze zwakke menselijke capaciteiten opgedragen.

Abu Hurairah heeft van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] overgeleverd: “Onze Godsdienst is heel makkelijk gemaakt en degene die het voor zichzelf te moeilijk maakt in de Godsdienst, zal het niet lang kunnen volhouden.” [Saheeh Bukhari]

Anas heeft van de Profeet [SalAllahu ‘alayhi wa selam] overgeleverd: “Maak de zaken gemakkelijk en maak het niet moeilijk. Verkondig verblijdende boodschappen aan mensen en jaag ze niet weg.” [Saheeh Bukhari en Muslim]

En Allah schenkt ons niet alleen van Zijn gunsten, waarvoor wij dankbaar moeten zijn, en waarvan wij uit dienen te geven in liefdadigheid. Het verblijdt Allah tevens ook om deze gunsten op zijn dienaren terug te zien. Er wordt gezegd dat slechts degene die het bedelen tot zijn beroep heeft gemaakt de gunsten van Allah voor anderen verbergt, zodat men medelijden met hem zal krijgen, en men hem uit liefdadig zal geven. Je zult zo iemand nooit in zijn beste kleding rond zien lopen, uit angst dat anderen hem daarin zullen, en je zult hem altijd treffen in een erbarmen toestand. Ondanks alle gunsten waarmee Allah hem heeft begunstigd, die hij doelbewust verbergt voor de mensen, zodat ze hem zullen blijven geven uit liefdadigheid. Deze nederige toestand is het gevolg van jezelf afhankelijk stellen tegenover mensen in plaats van Allah. Zo een persoon is het slachtoffer van zijn eigen gierigheid. Hij is niet alleen gierig tegenover de mensen, maar is zelfs gierig tegenover zichzelf.

Er is over geleverd: “Allah houdt ervan om de gevolgen van Zijn gunsten op Zijn dienaar te zien.” [Verhaalt door At-Tirmidhi en classificeerde het als Hassan Saheeh]

Er werd gemeld dat Abul-Ahwas al-Jashamee zei: De Profeet [SallAllahu 'alayhi wa selam] zag me oude gescheurde kleding dragen, en vroeg me, “Heb je enig rijkdom?” Ik zei, “Ja.” Hij zei: “Wat voor soort rijkdom?” Ik zei, “Alles wat Allah mij heeft gegeven (aan opbrengsten en voorzieningen) middels kamelen en schapen.” Hij zei: “Laat dan de gulle zegeningen blijken die Hij jouw heeft geschonken.” [Saheeh. Verhaalt door Ahmad, At-Tirmidhi, en An-Nisaa'i]

En stel jezelf het volgende eens voor. Wanneer we een klein geschenk krijgen van onze geliefde. Zoiets simpels als een bloem, hoe klein van waarde het ook mag zijn, het is voor ons van grote betekenis wanneer we ernaar kijken, want het doet ons denken aan onze geliefde die het ons uit liefde gaf. Maar wanneer we talloze kleine gunsten van Allah krijgen, onze Meest Geliefde die speciaal aan ons gedacht heeft, dan laten wij slechts diezelfde waardering en dankbaarheid helaas niet eens merken. Het knipperen van onze ogen, de duizenden hartslagen per dag, en ga zo door. Talloze gunsten.

“En indien jullie de gunsten van Allah zouden willen optellen, dan kunnen jullie ze niet opsommen. Voorwaar Allah is zeker Vergevensgezind, meest Barmhartig” [Surah An-Nahl, aya 18]

Allah maakt ons duidelijk dat wij Zijn vele gunsten niet kunnen opsommen. Hij heeft onze lichamen geperfectioneerd, deze gehele wereld en dit universum slechts voor ons geschapen en gefaciliteerd. Als iemand een paleis voor jou zou bouwen en jou deze zou schenken. Hoe groot zou jouw dankbaarheid wel niet zijn voor deze persoon? Wel Allah heeft dit gehele universum slechts voor ons geschapen. Jouw woning is groter dan je appartementje, het is de wereld, het is een geheel universum! Kijk hoe ruim Allah dit universum voor ons heeft gemaakt, hoeveel beenruimte de mens wel niet heeft gekregen! Maar wacht, Hij heeft nog iets geweldiger dan dit voor ons geschapen. Het Paradijs! Hoe geëerd wil een mens worden? Hij heeft dit kolossale universum slechts als wachtruimte voor ons geschapen, een wachtruimte voor het uitmuntende Paradijs! Als Hij dit gehele universum slechts als wachtruimte heeft geschapen, hoe groot denk je dat onze eindbestemming dan wel niet zal zijn?

Besef je goed dat de eerste dwaling waartoe de duivel de mensen naartoe wenste te misleiden nadat hij uitstel kreeg, ondankbaarheid is. Dit is het eerste doel van de duivel geweest, zijn eerste misleiding op het agenda. En besef je dat het eerste waarmee de Quran begint in het belangrijkste hoofdstuk Ummul Kitaab, Surah Al-Fatiha, de dankbetuiging jegens Allah is. En dit is tevens het eerste waarvan de duivel ons wenst te misleiden. Zie je dit contrast? Het eerste waartoe Allah ons roept is dankbaarheid, en het eerste waartoe de Shaytan ons wenst te misleiden is ondankbaarheid jegens Allah? Wees dus op je hoede.

Shaytan zei: “Dan zal ik zeker tot hen komen, voor hen en van achter hen en van hun rechterzijde en van hun linkerzijde. En U zult de meesten van hen niet dankbaar vinden.” [Surah Al-A’raaf, aya 17]

Wanneer de gunsten verdwijnen

Maar gunsten waarderen we vaak helaas pas wanneer we ze niet meer hebben. Als jij jarenlang vast komt te zitten in de gevangenis dan pas leer je de vrijheid waarin je leeft werkelijk te waarderen, wanneer er een oorlog uitbreekt dan pas leer je de veiligheid en vrede waarin je leeft werkelijk te waarderen, en wanneer jij ernstig ziek word dan pas leer je jouw gezondheid werkelijk te waarderen. Terwijl wij dromen van huizen, auto's, het huwelijk en kinderen. Dromen anderen slechts van goed zicht, een goed gehoor, kunnen lopen, en nog meer zaken die voor vele onmogelijk zijn, en door ons voor gegeven worden genomen. Sterker nog we nemen ze niet alleen voor gegeven en tonen er geen dankbaarheid voor, we gebruiken ze ook nog eens in ongehoorzaamheid aan Allah, en zondigen ermee.

Soms zie ik mensen er ongelukkig bijlopen, terwijl ik denk van als ik het leven had wat jij hebt dan zou ik dolgelukkig zijn. Diegene heeft alles wat ik wens. Maar misschien kijkt iemand anders net zo naar mij, en heb ik ook alles wat diegene wenst, en zou hij niet alleen dankbaar maar ook gelukkig zijn in mijn schoenen. Terwijl ik mij alleen focus op datgene wat ik niet heb en nog wens te hebben. De mens focust zich teveel op hetgeen ontbreekt, en hetgeen hij nog wenst te hebben en te bereiken, en dit overschaduwt zijn dankbaarheid welke hij zou moeten hebben voor de gunsten die hij reeds heeft in het leven. Kijk niet naar wat je niet hebt, en wenst te hebben, maar kijk naar wat je al reeds bezit. Vraag een blind persoon wat hij wenst te hebben in het Paradijs, en kijk of hij Paleizen en Hoor Al-Ayn wenst te hebben, of slechts een goed zicht. Laat staan zijn wensen in dit leven.. En die gunst waar hij om wenst, die bezit jij al in dit leven!

Vaak zijn wij zelfs ontevreden over de gunsten die Allah ons schenkt, en klagen er ook nog over. Totdat Allah deze situatie veranderd, en deze gunsten verdwijnen, dan pas zien wij in wat voor goeds we hadden gekregen. De mens vergeet vaak dat hij ooit in de situatie heeft gezeten waarin hij die zegeningen niet had, en hier toen naar verlangde. Zou Allah die zegeningen van hem ontnemen, pas dan word hij eraan herinnerd wat hij daadwerkelijk geschonken kreeg.

Ibn Al-Qayyim, Rahimahu Allah zei: “Vrij vaak word de dienaar van Allah een zegening verleend, maar raakt verveeld en verlangt ernaar het te verruilen voor een andere welke hij claimt beter te zijn. Desondanks onthoud Allah De Barmhartige hem niet van deze zegening, en Hij verontschuldigd hem voor zijn onwetendheid en slechte keuze, totdat de dienaar de zegening niet kan uithouden, voelt zich ontevreden, en klaagt erover. Allah neemt het dan van hem weg. Wanneer hij krijgt wat hij wenste en het grote verschil ziet tussen wat hij hiervoor had en wat hij nu heeft, dan is hij vervuld met zorgen en spijt en hij wenst te hebben wat hij hiervoor had..

Er is niets schadelijker voor de dienaar dan het verveeld raken door de zegeningen van Allah, aangezien hij dit niet als een zegening ziet, noch prijst hij Allah ervoor, noch is hij er blij mee. Maar hij raakt verveeld, klaagt, en beschouwd het als een bron leed. Hij bedenkt zich niet dat deze zaken tot de grote zegeningen van Allah behoren. De meerderheid van de mensen verzetten zich tegen de zegeningen van Allah. Zij ervaren dit niet als zegeningen en bovendien spannen zij zich in en pogen dit weg te drijven vanwege hun onwetendheid en onrecht..” [Al-Fawaaid]

Relativeer de tegenslagen

Helaas zien wij gunsten vaak niet en zijn er niet van bewust, maar wij zien daarentegen wel elke kleine tegenslag in onze leven, en maken deze groter dan hij is. Het kan zelfs zo zijn dat er niet eens sprake is van een tegenslag, en het hier slechts op lijkt, maar dat weerhoudt ons niet van klagen. Een voorbeeld: Abu Talib, de oom van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] verkeerde in financiële problemen, en werd hierdoor gedwongen zijn kinderen onder de hoede te stellen van zijn familie leden. En ‘Ali [Radhiya Allahu ‘anhu] kwam onder de hoede van de Profeet. En we weten allemaal wat voor een goeds daaruit kwam, en wat ‘Ali uiteindelijk voor de Ummah heeft mogen betekenen. Maar wat was de oorzaak voor deze grote zegen? Het waren de financiële problemen van Abu Talib. Dit leert ons te vertrouwen op Allah en Zijn Goddelijke Alomvattende Wijsheid. Iets wat een tegenslag lijkt te zijn, kan een grote zegen met zich meedragen. Heb dus vertrouwen, geduld en wees Allah dankbaar.

En kan een tegenslag, hoe groot of klein deze mag zijn, de ultieme gunst die jij hebt gekregen overschaduwen? De gunst van Islam. Weet je dan niet dat jij één van de zeer weinigen bent die deze geweldige gunst heeft gekregen? De Profeet vergeleek de demografische verhouding van de gelovigen met een wit haartje op een zwartte rund. Jij behoort tot dat zeer kleine groepje die dit witte haartje vormen! Allah heeft jou vereerd en onder alle mensen uitgekozen, en met de Islam begunstigd! Hetgeen de mens zal redden van de grootste ramp, en niets anders kan de mens hiervan redden. En niet alleen heeft Allah jou dit geschonken. Mensen en Shayateen willen en proberen dit uit afgunst van jou af pakken, maar Allah beschermd jou tegen deze diefstal, en blijft deze grote gunst ook bij jou bewaren.

En gedenk Allah in tijden van voorspoed, zodat Allah jou niet zal vergeten in tijden van tegenspoed. Het kan niet zo zijn dat we Allah blijven smeken voor verlossing in tegenspoed, en Hem daarna vergeten in voorspoed. En het kan niet zo zijn dat wij tevreden en dankbaar zijn in tijden van voorspoed, en ons ontevreden en ondankbaar van Allah afkeren in tegenspoed. Het kan niet zo zijn dat we de gunsten van deze wereld blijven wensen, en de gunsten van het hiernamaals vergeten.

“En onder de mensen zijn er die Allah op een dunne rand aanbidden. Als hem iets goeds overkomt, is hij daar tevreden mee, maar als hem een beproeving ten deel valt, wendt hij zijn gezicht weer af. Hij verliest de wereld en het Hiernamaals. Dat is het duidelijke verlies.” [Surah Al-Haddj, aya 11]

“Voorwaar, de mens is geschapen met een ongeduldige aard. Als hem kwaad overkomt, zwelgt hij in zelfmedelijden. Maar als hem goed overkomt, is hij inhalig.” [Surah Al-Ma’aridj, aya 19 t/m 21]

“En wanneer de mens tegenslag treft, dan roept hij tot Ons, op zijn zijde liggende, of zittende, of staande, maar wanneer Wij zijn last van hem hebben verwijderd, gaat hij zijn gang, alsof hij Ons nooit vóór de verwijdering van zijn moeilijkheid had aangeroepen.” [Surah Yunus, aya 10]

Vergeet niet dat Allah de bestraffing verhaast en de beloning vertraagd voor de gelovige waarmee Hij het goede heeft, en de beloning verhaast en de bestraffing vertraagd voor de ongelovige. De Moslim wordt op deze wereld bestraft, zodat hij wordt vrij gewaard in het hiernamaals. De Moslim wordt in het eeuwige hiernamaals beloond, in plaats van de wereld waar snel een einde zal komen. Integendeel tot de ongelovige die zijn beloning krijgt op deze eindigende wereld, en zijn bestraffing in het eeuwige hiernamaals. Treur dus niet om wereldse gunsten die aan je neus voorbij gaan, en om de tegenslagen die je moet doorstaan. Plaats deze gegevens in het juiste perspectief.

Anas overleverde dat de Profeet [SalAllahu ‘alayhi wa selam] zei: “Als Allah het goede wenst voor één van Zijn dienaren, dan vervroegt Hij zijn straf voor hem in dit leven. En als Hij vergelding wenst voor één van Zijn dienaren, dan bewaart Hij zijn zonden zodat Hij hem daarmee kan beoordelen op de Dag der Opstanding.” [Verhaalt door At-Tirmidhi]

Zo is er overgeleverd: “Het gebeurt dat Allah een hoge positie voor een bepaalde gelovige heeft bestemd die hij zelf niet kan bereiken. Dus beproeft Allah hem met enige lichamelijke, of materiële rampspoed, of leed in zijn familie waarbij hem het geluk van geduld wordt geschonken. En zo verheft Allah hem tot de hoge positie die Hij oorspronkelijk voor hem had bepaald.” [Abu Dawud en Ahmad]

Abu Hurayrah overleverde ook dat de Profeet [SalAllahu ‘alayhi wa selam] zei: “Telkens wanneer een moslim wordt getroffen door een ziekte of andere zaken, laat Allah daardoor zijn zonden van hem afvallen, net zoals een boom zijn bladeren laat vallen.” [Saheeh Bukhari en Muslim]

Abu Sa’eed Al-Khudri overleverde van de Profeet [SalAllahu ‘alayhi wa selam]: “Een moslim wordt niet getroffen door moeilijkheden, ziekte, verdriet, zorgen, kwaad of een depressie - zelfs als hij wordt geprikt door een doorn - zonder dat Allah hem zijn zonden daardoor kwijtscheldt.” [Saheeh Bukhari en Muslim]

Abu Hurayrah overleverde dat de Profeet [SalAllahu ‘alayhi wa selam] zei: “Moeilijkheden met betrekking tot hun lichaam, familie en bezittingen blijven de gelovige man en vrouw overkomen, totdat ze Allah ontmoeten zonder de last van zonden.” [Verhaalt door At-Tirmidhi]

“Dachten de mensen dat zij met rust gelaten worden, als zij zeggen ‘Wij geloven’ en dat zij niet op de proef gesteld worden? En voorzeker, Wij hebben degenen voor hen op de proef gesteld.” [Surah Al-‘ankaboet, aya 2, 3]

Een persoon zou zich eerder zorgen moeten maken als hij niet beproeft wordt, en een zorgeloos leven is geschonken. Want wanneer Allah het goede voorheeft met Zijn dienaar dan beproeft hij hem dus, om hem te reinigen van zijn zonden zodat hij zondeloos tegenover Allah komt te staan, en hem hiermee in positie te verheffen, zoals Hij dit deed met de Profeten. De beproevingen zijn dus ook gunsten van Allah! En dit is de piek van dankbaarheid; wanneer je inziet dat de beproevingen ook gunsten zijn. Laten we hier dus naar streven.

Het kan zijn dat een persoon ver verwijderd is van Allah, maar Allah wenst hem naar Zich toe te trekken. Hij sluit dan alle andere wegen voor hem die hem afleiden van Allah. En Hij houd slechts één weg voor hem open, de weg naar Hem toe. De gunsten werden een beproeving voor hem, een afleiding van Allah, dus ontneemt Hij deze. Want wanneer alles ons tegenzit, we alles lijken te verliezen en nergens terecht kunnen met onze zorgen, dan blijft er nog maar één deur open, die van Allah. Allah is degene die ons op deze manier doet herinneren aan Hem, nadat we Hem waren vergeten door alle afleidingen om ons heen. En dit is een grote gunst van Hem, welke onze dankbaarheid vraagt. Beproevingen versterken op deze manier onze relatie met Allah, want in tijden van beproevingen realiseren wij onze grote behoefte aan Hem, en keren we ons ook tot Hem.

Smeek Allah

Vergeet niet dat jij je bevind in het koninkrijk van Allah, jij bent slechts een onderdaan, een dienaar. Het zijn dus niet jouw wensen en wil die hier wet zijn, het is de Wil van Allah. Desondanks schenkt Hij ons uitbundig, en verhoort Hij onze wensen. Dus maak hier gebruik van en vraag Hem van Zijn uitbundigheid. Maar wees niet zoals Iblees die om de wereld wenste, toen hij een laatste kans kreeg om iets van Allah te verzoeken. Hij had om vergiffenis kunnen wensen, maar hij koos voor de dunya.

“Wie de oogst van het hiernamaals wenst, diens oogst doen Wij toenemen. En wie de oogst van het wereldse leven wenst, aan hem geven Wij daarvan, maar hij zal in het Hiernamaals geen aandeel hebben.” [Surah As-Shura, aya 20]

We wensen ijverig om te slagen voor dat examen, we wensen ijverig voor die stageplek of baan, we wensen ijverig voor een huwelijkspartner en kinderen, we wensen ijverig voor een goede gezondheid, al deze zaken ontgaan ons niet. Wij wensen alles wat de wereld te bieden heeft, maar vergeten te smeken naar vergiffenis, de tevredenheid van Allah, Zijn genade en barmhartigheid, Zijn redding en leiding, en Zijn Paradijs. En als we dit doen, dan zal dit niet met dezelfde ijverigheid zijn. Het is een kenmerk van de ongelovige om alleen te wensen naar wat de wereld te bieden heeft, iets waar wij ons helaas ook vaak schuldig aan maken. En zowel de vrome dienaren als de tirannieke ongelovigen krijgen geschonken van deze wereld, maar alleen de vrome dienaar krijgt geschonken van het hiernamaals. Dat zou ons genoeg moeten zeggen.. Dus wens voor datgene wat van grote waarde is.

Sahl ibn Sa’d overleverde van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam]: “Als de waarde van de wereld een vleugel van een mug zou evenaren bij Allah, dan zou Hij geen enkele ongelovige een slok water te drinken geven.” [Saheeh At-Tirmidhi]

En er is overgeleverd: “Deze wereld in vergelijking met het Hiernamaals is alsof één van jullie een vinger in de zee stak en dan zag hoeveel vocht er aan zijn vinger over bleef nadat hij hem terug trok.” [Saheeh Muslim]

En wees vooral niet haastig en ongeduldig, wanneer je smeekbeden niet gelijk verhoord worden. Waarom heeft Allah wel geduld met ons, en geeft ons zoveel tijd om tot Hem terug te keren en berouw te tonen voor onze zonden. Maar geven wij Hem aan de andere kant niet de tijd om onze smeekbeden te verhoren, en geven het al snel op? Geef Hem de tijd, zoals Hij ons de tijd geeft.

Er is overgeleverd van de Profeet [SallAllahu 'alayhi wa selam]: “De smeekbede van een dienaar zal verhoord worden, zolang hij niet vraagt om een zonde of om het verbreken van de familiebanden en zolang hij niet haastig is.” Hierop werd de Profeet gevraagd wat haastig zijn inhoudt. Hij antwoordde: “De dienaar zegt: Ik heb Allaah keer op keer aangeroepen, maar ik zie niet dat het verhoord is. Waarop hij de hoop op verhoring opgeeft en de smeekbede verlaat.” [Saheeh Al-Jami']

Ibn Al-Qayyim, Rahimahu Allah, zei: “En onder de ziekten die de dua kwellen en die de verhoring verhindert, is wanneer een persoon haastig is in het verwachten van verhoring. De verhoring is uitgesteld waardoor hij de hoop opgeeft en de dua verlaat. Hij is als iemand die een zaad plant of een kiem, het dan beschermt en verzorgt, het water geeft, maar wanneer het (geven van vruchten) en het bereiken van volmaking op zich laat wachten, het dan verlaat en hij er niet meer voor zorgt.” [Al-Jawaab Al-Kaafi]

Allah houdt ervan om de smeekbeden van de gelovige dienaar te horen, en dus vertraagd Hij het antwoorden, zodat de dienaar hem blijft smeken, en Hij beloont hem hiervoor. En Allah haat het horen van de smeekbeden van de ongehoorzame ongelovige, en dus verhaast Hij het verhoren ervan, zodat hij Hem niet blijft smeken. Zie dit dus in.

11-04-2011 om 19:25 geschreven door Said Mondria  

Het neerslaan van blikken

Subhana Allah, de wijsheid achter een verbod is groot.

Allah is Alwetend en Wijs

Allah de Verhevene heeft gezegd:

Zeg tegen de gelovige mannen dat zij hun ogen neerslaan en hun kuisheid bewaken, dat is reiner voor hen. Voorwaar, Allah is Alwetend over wat zij bedrijven. [an-Nur 24:30]

Allah heeft reiniging en spirituele groei het resultaat van het neerslaan van de blikken en het bewaken van de kuisheid laten zijn. Daarom leidt het neerslaan van de blikken van (het zien van) de verboden dingen onvermijdelijk tot drie voordelen die een enorme waarde hebben en van groot

belang zijn:

1. De verrukking en de zoetheid van geloof ervaren.

Deze verrukking en zoetheid is vele malen groter en wenselijker dan hetgeen verkregen zou kunnen worden van het object waar men de blik voor neerslaat omwille van Allah. "Als iemand iets laat omwille van Allah, zal Allah het vervangen met iets beters dan dat."

De ziel is een verleidster en kijkt graag naar mooie vormen en het oog is de gids van het hart. Het hart geeft zijn gids de opdracht om te gaan kijken wat er is en wanneer het oog het hart inlicht over een mooie verschijning, beeft het uit liefde en verlangen voor datgene. Dergelijke interacties vermoeien en verslijten vaak het hart en het oog, zoals eens gezegd is:

Toen je op een dag je oog als gids voor je hart uitstuurde, vermoeide het kijkobject je,

want je zag iemand over wie je geen macht had, een deeltje noch in totaliteit, in plaats daarvan moest je geduldig zijn.

Wanneer het zicht verhinderd wordt van het kijken en onderzoeken, vindt het hart verlichting van het moeten doorstaan van de lastige taak van wensen en verlangen.

Degene die zijn zicht vrij laat ronddwalen, zal ontdekken dat hij in een aanhoudende staat van verlies en angst verkeert, want zicht veroorzaakt liefde (mahabbah), het beginpunt waarvan het hart toegewijd en afhankelijk wordt van dat wat het aanschouwt. Dit intensiveert dan en wordt vurig

verlangen (sabaabah) waardoor het hart toegewijd raakt aan het object van zijn verlangen en er volledig afhankelijk van wordt. Dit intensiveert en wordt fascinatie (gharaamah) wat zich aan het hart vastklampt zoals degene die afbetaling van een schuld zoekt zich vastklampt aan degene die de schuld moet betalen. Dit wordt dan nog intensiever en wordt gepassioneerde liefde ('ishk) en dit is een liefde die alle grenzen overschrijdt. Dit intensiveert dan tot heftige passie (shaghafa) en dit is een liefde die elk minuscuul deeltje van het hart omvat. Dit intensiveert tot aanbiddende liefde

(tatayyuma). Tatayyum betekent aanbidding en er wordt gezegd: tayyama Allah, hij aanbad Allah.

Het hart begint dus datgene te aanbidden wat niet correct is om te aanbidden en de reden achter dit alles was een verboden blik. Het hart is nu gebonden in ketenen terwijl het voorheen de meester was, het is nu gevangen terwijl het voorheen vrij was. Het is onderdrukt door het oog en het klaagt ertegen waarop het oog antwoordt: Ik ben jouw gids en boodschapper en jij was het die mij eropuit zond!

Alles wat vermeld is, is van toepassing op het hart dat de liefde en oprechtheid voor Allah opgegeven heeft, want het hart moet een object van liefde hebben waar het zichzelf aan toewijdt. Als het hart dus niet van Allah Alleen houdt en Hem als God neemt, dan moet het iets anders aanbidden.

Allah heeft over Yusuf as-Siddiq ('alayhi salaam) gezegd:

Zo was het, opdat Wij het kwaad en de zedeloosheid zouden afwenden. En voorwaar, hij is één van Onze oprechte dienaren. [Yusuf 12:24]

Omdat de vrouw van al-Aziz een polytheïst was, ging de gepassioneerde liefde haar hart binnen, ondanks dat ze getrouwd was. Omdat Yusuf ('alayhi salaam) oprecht jegens Allah was, werd hij ervan gered, ondanks dat hij een jonge ongetrouwde man was en een bediende.

2. De verlichting van het hart, duidelijke waarneming en doordringend

inzicht.

Ibn Shujaa' al-Kirmaani heeft gezegd: "Als iemand zijn uiterlijke vorm op het volgen van de Sunnah bouwt en zijn innerlijke vorm op aanhoudende overdenking en bewustzijn van Allah, hij weerhoudt zijn ziel van het volgen van verlangens, hij slaat zijn blikken neer voor de verboden dingen en hij

eet altijd de wettige dingen, zullen zijn waarneming en inzicht nooit verkeerd zijn." Allah noemde de mensen van Lut en waar zij door getroffen waren en verder zei Hij:

Hierin zijn voorzeker tekenen voor de Mutawassimin. [al-Hijr 15:75]

De Mutawassimin zijn degenen die een duidelijke waarneming en doordringend inzicht hebben, degenen die veilig zijn voor het kijken naar het onwettige en het begaan van onfatsoenlijke handelingen.

Allah heeft na het vermelden van het vers betreffende het neerslaan van de blikken gezegd:

Allah is het Licht van de hemelen en de aarde. [an-Nur 24:35]

De reden hierachter is dat de beloning van hetzelfde soort is als de handeling. Als iemand omwille van Allah zijn blik neerslaat voor het onwettige, zal Hij het vervangen met iets beters van hetzelfde soort. Dus zoals de dienaar het licht van zijn oog belet om op het onwettige te vallen, zegent Allah het licht van zijn zicht en hart en laat hem daardoor waarnemen wat hij niet gezien en begrepen zou hebben als hij zijn blik niet neergeslagen had.

Dit is een kwestie die de persoon fysiek in zichzelf kan opmerken want het hart is als een spiegel en de lage verlangens zijn als roest. Wanneer de spiegel gepoetst wordt en gereinigd wordt van de roest, dan zal het de realiteiten (haqaa'iq) weerspiegelen zoals ze werkelijk zijn. Als het echter roestig blijft, dan zal het niet naar behoren weerspiegelen en daarom zal zijn kennis en spraak voortkomen uit gissing en twijfel.

3. Het hart wordt sterk, stevig en moedig.

In de overlevering is vermeld: "Als iemand zijn lage verlangens bestrijdt, zal de Shaytaan vluchten uit angst voor zijn schaduw."

Dit is de reden waarom degene die zijn lage verlangens volgt, de schaamte van de ziel in zichzelf zal vinden, het is zwak, slap en verachtelijk. Allah plaatst nobelheid voor degene die Hem gehoorzaamt en schande voor degene die Hem ongehoorzaam is:

Voelt jullie niet vernederd en treurt niet; en jullie zijn de overwinnaars, indien jullie (ware) gelovigen zijn. ['Aal Imraan 3:139]

Wie eer wenst: aan Allah behoort alle eer. [Faatir 35:10]

Dit betekent dat Allah degene zal vernederen die ongehoorzaamheid en zonde nastreeft.

Sommige van de salaf hebben gezegd: "De mensen zoeken nobelheid en kracht aan de deur van de koningen en ze zullen het niet vinden behalve door de gehoorzaamheid aan Allah."

Dit is omdat degene die Allah gehoorzaamt, Allah als zijn vriend en beschermer heeft genomen en Allah zal nooit degene vernederen die zijn Heer als vriend en begunstiger heeft genomen. In de Du'a Qunut staat: "Degene die U als vriend neemt, wordt niet vernederd en degene die U als vijand neemt wordt niet geëerd."

09-04-2011 om 08:53 geschreven door Said Mondria  

08-04-2011 om 16:11 geschreven door Said Mondria  

De duistere wereld van de Djinn

Er bestaan intelligente schepselen en onintelligenten schepselen. De Djinn valt onder de intelligente en rationele wezens, ze zijn verantwoordelijk voor hun daden, die kunnen beredeneren en een boodschap hebben. Voor hun gelden er ook regels voor haram en halal. Je hebt de mens, de malika en de djinn. Deze 3 schepselen hebben een relatie met elkaar, ieder die geboren wordt heeft te maken met een engel en een djinn. Zowel de engel als de shytaan raakt je aan. De malika stimuleert je tot goede daden en de djinn tot de slechte.

De djinn vormt een wereld op zich, anders dan die van de mens en de engelen. Toch zijn er overeenkomsten, ze denken, sommige bidden sommige niet ect. Het woord djinn betekend taalkundig "iets wat geboren is voor het oog". Maar de djinn kan ons wel zien, er wordt constant naar je gekeken. Een foetus wordt ook een djinn genoemd, het is verborgen in de baarmoeder. Djinn kunnen vormen van andere schepselen aannemen, bijvoorbeeld een slang. Denk maar aan Moessa en Haroen. Met de staf die in een slang veranderde. Madjoen betekend bezeten, gek, krankzinnig, in extase, onder de invloed van djinn. Gekte heeft veel variaties.

Eerst waren er djinn en toen pas de mensen. De djinn waren op aarde, hadden er een zooi van gemaakt waardoor Allah hen terugriep. Allah schiep toen de mensen.

Profeet Mohammed zei; Blaffende honden/geblak van ezels, in de nacht zoek dan toevlucht bij Allah. De shaytaan/djinn zijn dan in de buurt.

Je hebt verschillende soorten djinn bijvoorbeeld;

Een soort dat vliegt,

een soort dat honden/slangen kunnen waarnemen,

een soort dat geen plek kan vinden, die overal zwerven.

Djinn die kinderen lastig vallen; ama

De slechte onder hun worden shytaan genoemd.

De allerslechte; ifriet. Hun zijn heel lelijk, afschrikwekkend.

Soulayman werd beproeft d.m.v een djinn. De hoedhoed (klein vogeltje). Die vertelde over een volk dat buigen voor de zon in Jemen. Souleyman schreef hen een brief dat ze Allah moeten aanbidden.

De shytaan is afkomstig uit de wereld van de djinn, hij leefde tussen malika, hij was Allah ongehoorzaam, zijn naam is Iblies. Iblies behoorde tot de shytaan. Elke arrogante opstandeling word een shytaan genoemdn, omdat hij opstandig is, net als de vervloekte shytaan opstandig en ongehoorzaam was tegenover de Almachtige.

Over het algemeen zijn djinns lelijke wezens. De boom in de hel heeft vruchten als koppen van de djinns. De boom staat op de meest hete en verschrikkelijke plaatst in de hel.

Je moet niet bidden tijdens de zonsopgang, zonsondergang want dan bid je tussen de 2 hoorns van de shytaan. Ze zijn lelijk en hebben 2 hoorns.

Djinns hebben ook mannen/vrouwen/kinderen. Ze bevinden zich ook op aarde, de meeste van hun worden aangetroffen in ruines, verlaten plekken, woestijnen, en onreine gebieden, badkamers, oude hammam, stallen, oude begraafplaatsten maar ook op marktplaatsen- Zorg ervoor dat je niet de eerste of de laatste op de markt bent. Daar hijst de shytaan zijn vlag.

Djinns kunnen zich ook in de ruimte als waarin de mensen leven bevinden. Daar zijn hadiths en gebeden voor om ze uit je huis te verwijdere. Soerat al baqara reciteren, dan zal de shytaan 3 dagen je huis verlaten. Als je je huis lang verlaat bijvoorbeeld voor de vakantieperiode, kunnen djinns binnen treden en gaan zij daar wonen.

De duivels verspreiden en rondzwerven vooral als de avond valt (afkomstig van profeet mohammed ). Houdt de kinderen binnen als de zon onder gaat, op dat tijdstip vallen de djinns de kinderen lastig. De duivels rennen weg bij de oproep tot gebed, ze kunnen dit niet verdragen. Wanneer ramadan aanbreekt worden de poorten van het Paradijs wijd open gemaakt en de hel wordt gesloten, de shytaans worden dan vastgeketend. Als je zondigt in de maand ramadan is dit niet vanwege de shytaan maar afkomstig van de mens zelf. De ego van de mens, zijn neiging, zijn drang is naar het slechte.

Djinns eten en drinken. Reinig niet met botten want het is voor broeders onder de djinn. Niet eten met linkerhanden, de djinns eten ook zo en eten dus mee. Linkshandigen moeten proberen om met rechts te eten. Noem de naam van Allah als je het huis binnenkomt en bij het eten, anders heeft de shytaan onderdak en eten.

Djinns hebben krachten die de mens niet hebben, vliegen, afstanden heel snel overbruggen ect. Ze zijn gewend om naar de laagste hemel te komen. Ka ien en araf konden over het ongeziene praten in de tijd had je magiers, tovenaars ect. In de laagste hemelen, spreken engelen over het weer en over gebeurtenissen van morgen. De shytaan hoorde dit en zei dit tegen een magier, de shytaan verteld dit en voeg er 99 leugens aan toe. lees maar soerat al djinn. De djinns zaten op geheime plaatsten om mee te luisteren djinns zijn van nature stiekem.

De djinn kan de gedaantes van mensen en dieren aannemen. Tijdens de slag van Badr was er een djinn die zich vermomde/gedaante aannam van malik, een rijke man. Hij deed zich voor als bestrijder van de qurasj. De djinn zag toen alle Engelen waardoor hij op de vlucht sloeg. De djinn en de shytaans zijn veradelijk van aard.

Soerat al Qursie reciteren voordat je gaat slapen, je bent tot in de ochtend beschermd tegen het kwade. De zwarte hond is de duivel van de honden. Slangen in huizen mag je niet doden, dit verbood de profeet in medina. Je moet de slang eerst 3 keer waarschuwen; ga weg uit m´n huis, dit is mijn territorium. Als de slang niet weggaat, of hij komt terug, dan mag je doden want dit is de duivel. Je moet geen onterecht een slang doden want de djinn zal dan wraaknemen.

De shytaan vloeit in de mens zoals het vloeien van bloed. Ieder mens heeft een Ka´rien, een metgezel djinn, die slecht van aard is. Iedereen van jullie heeft een djinn die je slechte dingen influistert (profeet Mohammed had dit ook alleen zijn djinn was onderworpen aan Allah en was dus gelovig. De djinn is bang van sommige mensen, bijvoorbeeld Omar.

De djinn probeert tijdens gebeden de mens lastig te vallen. Profeet mohammed werd lastig gevallen tijdens het gebed, de djinn deed een stok met vuur bij zijn gezicht. De profeet greep hem bij zijn nek en er kwam koud slijm uit zijn bek.

De djinn kan in dromen van mensen tevoorschijn komen. Wie profeet Mohammed ziet in zijn droom heeft werkelijk de profeet gezien. De shytaan kan namelijk niet het gedaante van de profeet aannemen. " Wie mij ziet heeft een echt visioen want de duivels kunnen niet als mij verschijnen." Bouchari en Moeslim.

De djinn kan wel de gedaante van een persoon aannemen die beweert dat hij de profeet is, dit is natuurlijk niet de ware Profeet .

Djinns zijn niet in staat om gesloten deuren waarbij Allah is genoemd, binnen te komen. Doe je deur dicht en noem de naam van Allah .

" Ik zoek mij toevlucht bij de heer van de mens, koning van de mens, god van de mens."

Iedereen is weleens slachtoffer van de waswasa, influisteringen van de djinn. Er zijn 2 extreme mogelijkheden, je ziet het aan de houding van zo´n persoon. Iemand begint zichzelf als de duivel te zien, zijn bang om hun imaan te verliezen. De waswasa is zo sterk. Zo een persoon stopt dan met goede daden en bidden.

De andere mogelijkheid lijkt onschuldig, het zijn alleen gedachten. Hun gedachten gaan de vrije loop, over haram en halal ect. Beide mogelijkheden zijn fout.

Mensen die slachtoffer zijn van zulke gedachten zijn normaaal maar je moet er niet te laks mee omgaan. Zelfs de sahaba waren slachtoffers van zulke gedachten. "Als er twijfel is over de fundamenten van je religie dan is niemand hiervan gevrijwaard." (ibn abbas) Je moet opnieuw je geloof bevestigen, de gedachten de baas zijn.

De shytaan verleidt je op alle mogelijke manieren, van voor, van achter ect. Je kan niet altijd de schuld geven aan de djinn. Je daden verricht jezelf, de djinn fluistert in maar jij was zwak genoeg om de daden uit te voeren.

Als je over de fundamenten twijfelt, dan is dat een teken van imaan. Het feit dat je bewust bent over de gedachten, dat je bezorgt bent, boos bent en schaamt, zijn de intentie van imaan. Dat wil zeggen dat je daadwerkelijk beschikt over imaan. Anders zou het je allemaal niks kunnen schelen.

Walahen, is de djinn die je tijdens de woedoe lastig valt. Waardoor je twijfelt over de handelingen van de wassing.

Tijdens het gebed is er ook een djinn, ghamza, je herinnert je ineens alles, wat je die dag allemaal nog moet doen en over andere wereldse zaken. Je laten twijfelen is 1 van de belangrijkste doelen van shytaan.

Het hart kan zondigen, jaloezie, haat ect. Dat zijn gedachten die je niet aan de waswassa kan blamen.

Contact met de djinn is niet toegestaan om onder welke reden dan ook contact te zoeken met een djinn is haram. De djinn en de magier hebben een afspraak, de magier moet dingen doen waarmee hij tegen de islaam ingaat. Bijvoorbeeld zweren op een schepsel, djinn, toverspreuken, onreine staat verkeren. Dit kan dmv slachten van dieren, vogel, kip duif ect. maar zonder de naam van Allah te noemen. Met bloed verzen van de Quraan op schrijven. Je pleziert nu de djinn omdat je tegen de wetten van Allah ingaat , de djinn zal je vereeren, hij staat open voor jou en je kunt hem vragen wat je wil. Bijvoorbeeld een getrouwd stel uit elkaar drijven d.m.v. zweet, geur, kledingstuk van iemand wordt vaak met dit soort methodes gebruikt.

De oorspronkelijke materie van de djinn is rookloos vuur. Ze hebben een ander ratio dan de mens. De djinns kunnen meegenieten tijdens het geslachtsgemeenschap tussen man en vrouw. Hier zijn dou3a's voor om dit tegen te gaan.

Bezetenheid

Het contact tussen mens en djinn, 4 termen worden hiervoor gebruikt;

 de stuipaanvallen

 op de grond werpen

 op de grond vallen/epilepsie

2 soorten stuipaanvallen

 veroorzaakt door de djinn

 veroorzaakt door biologische redenen, van het lichaam, uit balans wat geneeskundig behandeld moet worden.

De aanraking, met de hand aanraken. Mash. gekte dwaasheid, krankzinnigheid, duivelse bezettenheid.

Mashoes, degene die bezeten is. Geslagen met bezetenheid. Bezetenheid beheerst je wil en je organen, demonische onderdrukking komt vooral in de nacht voor. Bezitneming is het ernstigs, de djinn heeft controle over je, hij neemt jou in bezit. Het is over het algmeen van tijdelijke aard, het kan een moment zijn, een tijdje, jarenlang maar op een gegeven moment stopt het. De djinn moet wel uitgedreven worden. Als er bezit van je wordt genomen kan je in bewust of onbewuste status zijn. Je kan het beseffen dat je bezeten bent maar je vertelt het niet. Je kan ook overgenomen zijn waarvan je geen idee hebt.

Bij de volledig bezetting ga je van een normaal mens naar een abnormaal mens, je bent een ander persoon geworden, het slachtoffer wordt 1 met het demonische ego.

4 hoofdredenen, 3 komt van de djinn en 1 van de iemand anders.

 wraak. de djinn neemt wraak omdat je bewust of onbewust iets heb aangedaan. Dit is het meest gevaarlijk. De djinn is kwaad omdat hem/haar iets heeft aangedaan bijvoorbeeld door op hem te urineren. Je mag niet op straat urnineren omdat het niet alleen ons gebied is. Geen heet water door de gootsteen, het water kan op hun terecht komen en hun kwaad maken. dmv een steen gooien, zonder dat je het weet kan je een djinn raken. ect. De djinn gaat onnadenkend te werk, ze pakken je terug op een veel ergere manier. Als iets niet medisch te verklaren is, kan een djinn achter bijvoorbeeld een verlamming zitten, als wraak. Profeet Mohammed heeft ons verboden om buiten te urineren. We hebben daar plekken voor; toilet.

 liefde. De djinn is verliefd op je of voelt passie voor je. De djinn wilt bij je zijn. Zij willen er niet uit, hun kunnen zorgen voor stuipaanvallen. Het kost veel tijd om zo een djinn te verwijderen.

 ondeugendheid van de djinn. Ze vinden het leuk om te pesten. Heeft verder geen reden. Mensen met een sterk imaan zijn geen prooi, ze hebben het gemunt op de zwakke gelovigen.

De 4de is magie, in opdracht van iemand anders. Er zijn aanvallen waaraan iemand zelfs kan overlijden. Laat je nooit in met magie, dit is één van de grootste zondes binnen de Islam.

Allah oe A3lam.

07-04-2011 om 14:12 geschreven door Said Mondria  

Aardse leven

En Ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen.
(Koran 51:56)

Het scheppingsdoel

Wanneer een mens ongeveer vier maanden in de baarmoeder is, brengt een engel zijn ziel en plaatst deze in het lichaam. De profeet Mohammed (vzmh) zei hierover:

"De schepping van ieder van jullie vindt plaats in de buik van de
moeder, dit gedurende veertig dagen in de vorm van een
levenskiem, daarna is hij evenlang een klonter, daarna is hij
evenlang een klompje vlees, dan wordt er een engel naar hem
gestuurd die hem de levensadem (de ziel) inblaast……"
(Boechari en Moeslim)

Vervolgens wordt de mens geboren en bereikt hij een leeftijd waarop hij zichzelf een aantal belangrijke vragen stelt. De meest algemene vragen zijn deze: "Wie ben ik, waar kom ik vandaan, waarom ben ik hier op aarde, waar ga ik heen?" Het antwoord op die vragen kan het beste door de Schepper zelf gegeven worden. Hij zegt in de Koran:

En Ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen.
(Koran 51:56)

Vanaf de geboorte tot aan de dood van de mens schrijven twee engelen alle daden op:

En de werken van ieder mens hebben Wij om zijn hals gehangen; en op de Dag der Verrijzenis zullen Wij voor hem een boek brengen en hij zal het opengeslagen zien. "Lees het boek. Uw eigen ziel is op deze dag als rekenaar tegen uzelf voldoende."
(Koran 17:13-14)

En het boek zal worden voorgelegd; dan zullen jullie de schuldigen zien vrezen wegens hetgeen daarin staat en zij zullen zeggen: "Wee ons! wat voor een boek is dit! Het slaat klein noch groot over, doch het somt alles op. En zij zullen al hetgeen zij deden voor zich zien...
(Koran 18:49)

Satan, de grootste vijand van de mens

Het leven van de mens begon met onze stamvader Adam. Hij was de eerste mens en de eerste profeet, hij was ook de eerste waarmee de menselijke aanbidding van God begon. Onze stamvader Adam kreeg snel een vijand die hem en zijn nageslacht wilde afhouden van de aanbidding van God. Deze vijand is Satan.

Toen Allah Adam had geschapen gaf Hij de engelen bevel om zich neer te buigen voor Adam:

En toen Wij tot de engelen zeiden: "Buigt u neer voor Adam", bogen zij zich allen neer, behalve Iblies, hij weigerde, want hij was hoogmoedig. Hij behoorde tot de ongelovigen.
(Koran 2:34)

Iblies zag de mens als bedreiging. Adam kon namelijk zoals hij, kiezen tussen goed en kwaad. Dat maakte hem ook tot een bijzonder wezen, waardoor Iblies jaloers werd en vreesde voor zijn positie. Hij werd hoogmoedig en was van mening dat Allah een vergissing had gemaakt door hem te bevelen zich neer te buigen voor Adam.

Allah zei: "Wat belette jou, je te onderwerpen, toen Ik jou (dat) gebood?" Hij antwoordde: "Ik ben beter dan hij. U hebt mij uit vuur en hem uit klei geschapen."

Allah zei: "Verwijder jezelf van hier.... Ga heen, jij behoort stellig tot degenen, die vernederd zullen worden."

Hij zei: "Geef mij uitstel tot aan de Dag waarop zij zullen worden opgewekt."

Allah zei: "Jou is uitstel verleend"

Hij antwoordde: "Welnu, omdat U mij liet dwalen zal ik hen zeker in de weg gaan zitten op Uw rechte pad."

"Dan zal ik mij stellig vóór hen en achter hen en aan hun rechter en aan hun linker zijde vertonen en U zult de meesten van hen ondankbaar vinden."

Allah zei: "Ga heen, veracht en verworpen. Wie van hen jou ook zal volgen, Ik zal voorzeker de hel met jullie allen vullen."
(Koran 7:12-18)

De ongehoorzame Iblies gaf Allah de schuld van zijn keuze. Allah vervloekte hem en wilde hem in de Hel plaatsen, Iblies vroeg om uitstel en toen hij dat kreeg, verklaarde hij zich tot eeuwige vijand van de mens. Iblies stelde zich ten doel de mens te misleiden en mee te voeren naar de Hel.

Maar Iblies kan niet iedereen misleiden, hij kan zijn macht alleen bij hen uitoefenen die hem gehoorzamen, Allah zei tegen hem:

Jij zult zeker geen macht hebben over Mijn dienaren, met uitzondering van de dwalenden die jou volgen.
(Koran 15:42)

De waarde van het aardse leven

De waarde van dit leven is in verhouding tot het komende leven te verwaarlozen. Het wereldse leven is niet meer dan een beproeving en is voor ons in zoverre belangrijk, dat ons gedrag hierin bepalend is voor onze plaats in het Hiernamaals. Daar zal iedere en oogsten wat hij hier heeft gezaaid.

Wie de oogst van het Hiernamaals wenst, diens oogst doen Wij toenemen, doch wie naar de oogst der wereld verlangt, ook hem geven Wij daarvan, maar hij zal aan het Hiernamaals geen deel hebben.
(Koran 42:20)

Wanneer wij ons dus afvragen wat de waarde is van dit aardse leven kunnen we dit niet beter verwoorden dan Allah Zelf:

Het wereldse leven is niets dan een spel en een ijdel vermaak. Doch voor degenen die God vrezen, is het thuis van het Hiernamaals  beter. Willen jullie dan niet begrijpen? (Koran 6:32)

Weet, dat het wereldse leven, alleen spel, vermaak, pralerij, pocherij onder elkaar, wedijver in vermeerdering van rijkdom en kinderen is, als een regen waardoor het plantenleven de kwekers verblijdt. Dan droogt het op, jullie zien het geel worden en vergaan. En in het Hiernamaals is er een strenge straf en Allah's vergiffenis en welbehagen. En het leven van deze wereld is niets anders dan een zaak van begoocheling.
(Koran 57:20)

En wat u gegeven is dient slechts als middel van bestaan voor het tegenwoordige leven en ter versiering ervan; en hetgeen bij Allah is, is beter en van langer duur. Willen jullie dit niet begrijpen?
(Koran 42: 36)

Advies van de profeet Mohammed (vzmh) over het aardse leven:

Ibn Oemar verhaalt:
De boodschapper van Allah greep mij bij mijn schouders en zei: "Wees in de wereld alsof je een reiziger of een vreemdeling bent." Ibn Oemar zei vaak: "Als het avond wordt, verwacht dan niet dat het weer ochtend zal worden; en als het ochtend wordt, verwacht dan niet dat het weer avond zal worden. "Profiteer van je gezondheid voordat je ziek bent en van je leven voordat je dood bent.
(Boecharie)

Iemand kwam naar de gezant van Allah en vroeg: "O gezant van Allah, geef mij een instructie waarbij ik het welbehagen van Allah kan verkrijgen en de liefde van de mensen! De profeet zei: "Als je afstand doet van het wereldse leven zul je geliefd zijn bij Allah en als je geen oog hebt voor wat in de handen van de mensen ligt (het materële), dan zul je ook geliefd zijn bij de mensen.
(Ibn Madja; Zoehd)

Ka'b ibn Malik verhaalt dat de boodschapper van Allah zei: "Twee hongerige wolven die bij een kudde worden losgelaten doen niet meer schade dan de zucht van een mens naar rijkdom en positie aan zijn geloof."
(Tirmizi)

Het echte leven is in het Hiernamaals. Dit leven is een beproeving en kort van duur. Allah waarschuwt ons voor de verleiding van dit leven en geeft ons de raad om te streven naar Zijn welbehagen en het Paradijs:

Het tegenwoordige leven is niets dan een leeg vermaak en een spel, maar het thuis van het Hiernamaals, dat is het werkelijke Leven, als zij dit slechts konden begrijpen
(Koran 29:64) 

De beproeving

Allah heeft ons geschapen om Hem te aanbidden, hierbij zullen wij door allerlei gebeurtenissen worden beproefd om onszelf te bewijzen tegenover Hem:

En Wij zullen u zeker beproeven totdat Wij diegenen onder u onderscheiden die ijverig streven en standvastig zijn. En Wij zullen uw feiten aan u openbaar maken.
(Koran 47:31)

En Wij zullen u een weinig beproeven door vrees, honger, verlies van bezittingen, leven en vruchten; maar verkondigt blijde tijdingen aan de geduldigen.
(Koran 2:155)

Voorwaar Wij hebben al hetgeen op aarde is tot haar sieraad gemaakt om te beproeven, wie van hen van goede werken is.

En zie! Al hetgeen daarop is, zullen Wij tot dode stof veranderen.
(Koran 18:7-8)

05-04-2011 om 00:00 geschreven door Said Mondria  

Waarde van de geloofsbelijdenis

De profeet Salallahoe 3alaihi WaSellem heeft gezegd: ‘ Allah zal een man van mijn gemeenschap redden waar de gehele schepping bij staat op de Dag van de Opstanding. Er zullen 99 rollen (waar zijn zonden opgeschreven zijn) uitgerold worden, die zover reiken als het oog kan zien. Vervolgens zal er gezegd worden:’ Ontken jij iets van wat hier vermeld wordt, of zijn Mijn engelen die deze zaken opgeschreven onrechtvaardig voor je geweest?’ Waarop hij zal zeggen: ‘ Nee Mijn Heer!’ Vervolgens zal er gezegd worden:’ Heb jij een excuus?’ Waarop hij zal zeggen:’ Nee Mijn Heer!’’ Vervolgens zal er gezegd worden: ‘Voorwaar je hebt nog een goede punt bij ons en vandaag zal er je geen onrecht aangedaan worden!’ Vervolgens komt men met een blaadje waar de geloofsbelijdenis op staat. Dan zal er tegen deze man gezegd worden:’ Woon het wegen van je Daden bij.’ Hij zal zeggen:’ Oh Mijn Heer, wat is dit blaadje in verhouding met deze 99 Rollen?’ Er zal dan gezegd worden:’ Er zal je geen onrecht aangedaan worden!’ Waarop de Rollen aan de ene kant van de Weegschaal gelegd worden en het blaadje aan de andere kant, vervolgens zal de Weegschaal naar de kant van het blaadje doorslaan. En er is niets dat zwaarder weegt dan de Naam van Allah, De Allerhoogste.’

Authentiek verklaard door Sheick Naasir in S.D/1776

Sheichoel Islam RadiaAllah 3anhoe heeft gezegd:’ Dit zijn de 99 rollen die uitgespreid worden, volgeschreven met zonden. En het kan zijn dat er anderen met evenveel(rollen) zullen komen en weer andere met nog meer(dan die 99) en andere die deze behandeling niet zullen krijgen.’ Vervolgens zegt hij:’ Dit is omdat de Geloofsbelijdenis die hij had gezegd,gepaard ging met Oprechtheid en zuiverheid. Het kan zijn dat woorden hetzelfde klinken en een aanbidding er hetzelfde uitziet, maar zij zéér uiteenlopend zijn door de Oprechtheid die ermee gepaard gaat.’

AlFataawah 10/735

Maar wat sommige mensen beweren, namelijk dat het Geloof in hun harten aanwezig is zonder dat zij dit innerlijk met hun daden vertonen of bewijzen, zijn enkele Beweringen die de persoon in kwestie niet van nut zullen zijn!

Er bestaat een sekte binnen de islam die beweert dat het Geloof enkel en alleen is het hart aanwezig is, en dat de daden niet onder het begrip ‘geloof’ vallen. Sommige onder hen zeggen:’ Het ware geloof is een overtuiging met het hart.’ Andere zeggen:’ Het Geloof is een woord dat men uit met de Tong.’ En weer andere onder hen zeggen:’ Het geloof is een overtuiging met het Hart en woorden met de Tong.’ En al deze 3 sekten vormen samen een groep, die de ‘Moerdji3ah’ genoemd worden. Zij worden zo genoemd omdat zij de daden niet tot het Geloof laten behoren. Doch de Boodschapper van Allah Salallahoe 3laihi WaSellem heeft ons duidelijk gemaakt dat de daden deel uitmaken van het begrip ‘Geloof’. Dit o.a met de woorden:’ Het Geloof bestaat uit 70 delen. De hoogste Graad hiervan is het zeggen dat Niemand het recht heeft om Aanbeden te worden dan Allah en de Laagste Graad is dat men een Obstakel van de weg verwijderd.’

Authentiek verklaard door Sheick Naasir in ‘Al-Imaan’ van ibnoe Taymiyyah.

Men ziet dus dat de Boodschapper Salallahoe 3aihi WaSellem de daden van de Ledematen -en in dit geval het verwijderen van een Obstakel –tot het Begrip ‘Geloof’ liet behoren.

04-04-2011 om 06:02 geschreven door Said Mondria  

De ziel van de overledene komt niet terug

De ziel van de overledene komt niet terug naar zijn familie of zijn huis

Kan een dode moslim de gevoelens van zijn verwante familieleden voelen na zijn dood? Dwz. hun zorgen, huilen, blijdschap en hun herinneren van hem of niet? Kan de ziel van een goede moslim in de wereld komen om informatie te krijgen over zijn familie. Ik hoorde dat de ziel veertig dagen naar de plek waar hij/ zij overleed zal komen. Voelen of zien we de zielen van onze verwante familieleden? Wat is de realiteit van dromen over doden?

Antwoord:

Lof is aan Allaah.  

Wanneer een persoon overlijdt, verhuist hij van deze wereld naar een ander rijk, en zijn ziel komt niet terug naar zijn familie en zij voelen niets van hem. Wat wordt genoemd (in de vraag) over de ziel die veertig dagen terugkomt is een mythe die geen basis heeft. Zo ook, de dode persoon weet niets over de omstandigheden van zijn familie, omdat hij bij hen weg is, in een staat van zegening of bestraffing. Maar Allah kan enkele van de doden informeren over de omstandigheden van hun families, maar het is niet noodzakelijk zo. Er zijn enkele overleveringen, waar men niet op kan vertrouwen, die zeggen dat de overledene iets over de omstandigheden van zijn familie kan weten. Met betrekking tot dromen, enkele van hen zijn waar en sommige van hen zijn spel van de Shaytaan. De levende kan iets van de omstandigheden van de dode te weten te komen via ware dromen, maar dat hangt af van de oprechtheid van degene die de droom ziet, of de droom een ware droom is en de kennis van degene die deze dromen interpreteert. Ondanks dat moeten we niet zeker zijn van wat de droom zegt, tenzij er enig bewijs is dat dat aangeeft. Want een levende persoon kan zijn overleden familielid in zijn droom zien, die hem adviseert om dingen te doen of hij zegt dingen tegen hem waarvan hij weet dat ze waar zijn als ze overeenstemmen met de realiteit. Er zijn enkele gevallen geweest waarin dromen overeenstemden met de werkelijkheid en andere waar er geen bewijs is om te suggereren dat de dromen waar zijn. En van sommige dromen is bekend dat ze niet waar zijn. Dus er zijn drie soorten dromen. We moeten geen aandacht er aan geven wanneer zij met nieuws, vermeldingen en verhalen komen die met de omstandigheden van de dode te maken hebben.

Shaykh ‘Abd al-Rahmaan al-Barraak.

Islam Q&A

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, Ameen.

03-04-2011 om 06:45 geschreven door Said Mondria  

Zien de doden de engelen en de Djinn?

We weten dat de engelen mensen kunnen zien maar mensen kunnen de engelen of Djinn niet zien. Hoe zit dat bij de doden?

Lof is aan Allaah.  

Wanneer een persoon overlijdt, dan is zijn moment van afrekening begonnen, en Allah weet het beste de details van zijn situatie. Er is geen mogelijkheid voor ons om iets van de details te weten, behalve door de betrouwbare teksten en overlevering van Allah of Zijn Boodschapper. Er is bewijs dat de stervende persoon de Engel des Doods ziet en zijn helpers, maar dat wanneer hij overlijdt hij Munkar en Nakeer ziet, en zij laten hem zitten en stellen hem vragen in het graf.

Wat we moeten doen is stoppen bij wat door de teksten is aangegeven en erin geloven. Wat betreft iets wat daarnaast over boven komt, we moeten zeggen dat Allah het het beste weet.

Met betrekking tot de Djinn, hier is geen bewijs om te suggereren dat de dode hen kan zien. Het schijnt dat zij als mensen zijn en de doden kunnen hen niet zien.

Wat het geval ook is, de moslim moet er naar streven om datgene te zoeken wat hem baat, en hij moet wegblijven van het diep graven in kwesties die hem geen voordeel zal brengen in zijn religieuze zaken. Hij moet zijn tijd besteden door datgene te vragen wat zijn geloof sterkt en hij moet zichzelf voorbereiden voor de verschrikkingen die na de dood komen.

En Allah weet het het beste.

Islam Q&A

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen.

02-04-2011 om 08:01 geschreven door Said Mondria  

De wereld en alles wat het bevat

Hoeveel is het werkelijk waard.....

Onder de dromen van de vroege Moslims wordt er een verteld door Yasir ibn Nu’ama die zei,

Een meisje overleed in de al-Jafir plaag. Haar vader kwam haar na haar dood tegen in een droom en vroeg haar om hem te vertellen over de Volgende Wereld. Zij antwoordde: “Mijn Vader, dit is een groot onderwerp dat u heeft aangesneden. We weten maar kunnen niet handelen. Je kunt handelen, maar je weet niet. Bij Allah! Een of twee daden van verheerlijking en een of twee rak’ats van de gebeden in het boek van mijn daden… Zijn verkieslijker voor mij dan de wereld en alles wat het bevat. “ [Ibn Al Qayyim’s Kitaab Ar-Rooh]

Verteld door Anas RA

De Profeet sallalahu alayhi wa salam zei;

Allah zal tegen de persoon van het Hellevuur die de laagste bestraffing zal ontvangen zeggen: “Als je alles op de aarde had, zou je het als een losgeld geven om jezelf te bevrijden (dwz. Jezelf redden van dit Vuur)?

Hij zal zeggen “Ja”,

Dan zal Allah zeggen

“Terwijl je in de ruggengraat van Adam was, vroeg ik je veel minder dan dit (dwz. Niet iemand anders naast Mij aanbidden), maar bleef anderen naast mij aanbidden.

[Sahih al-Bukhari Vol.4, no.551]

 Benefit of the day magazine

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen

01-04-2011 om 06:54 geschreven door Said Mondria  

Wat is er in het Paradijs voor de vrouwen?

 Als in het paradijs aan de mannen de Hour ‘Ayn (vrouwelijke maagdelijke dienaressen) zullen worden gegeven, wat zal er dan zijn voor de vrouwen?

Zijne eminentie ash-Shaykh Muhammad bin Saalih al-‘Uthaymeen werd gevraagd: Er is vermeld dat in het paradijs aan de mannen de Hour ‘Ayn (vrouwelijke maagdelijke dienaressen) gegeven zal worden, dus wat zal er voor de vrouwen zijn?

Antwoord: Allah de Gezegende en Allerhoogste zegt over het genoegen van de mensen van het Paradijs:

Wij zijn jullie helpers tijdens het Wereldse leven en in het Hiernamaals en voor jullie is daarin wat jullie zielen verlangen en voor jullie is daarin wat jullie vragen. Als een ontvangst van de Vergevingsgezinde, de Meest Barmhartige. (SurahFussilat 31-32)

En de Allerhoogste zegt:

Daarin is wat de zielen verlangen, en de verrukking van de ogen. En jullie zullen er eeuwig levenden zijn. (Surah Az-Zukhruf; 71)

En zoals bekend is, is huwelijk hetgeen waar de zielen het meest naar verlangen dus de inwoners van het paradijs zullen het krijgen, of ze nu man of vrouw zijn. Dus Allah de Gezegende en Allerhoogste zal er voor zorgen dat de vrouwen gehuwd zullen worden in het paradijs met de man met wie ze in de Dunya (het huidige leven) gehuwd was, zoals Allah de Gezegende en de Allerhoogste zegt:

Onze Heer, doe hen de tuinen van ‘Adn (het Paradijs) die U hen beloofde binnentreden en Wie rechtschapen waren van hun vaderen en hun echtgenoten en hun nakomelingen. Voorwaar, U bent de Almachtige, de Alwijze. (Surah Ghafir; 8)

Vertaald door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen!

31-03-2011 om 06:38 geschreven door Said Mondria  

De poorten van het Paradijs

De Poorten van het Paradijs, Beschrijvingen van het Paradijs van de Koran en de Hadeeth

Verzameld en samengesteld door Dr. `Abdullah al-Shimemeri

“Tuinen der eeuwigheid. Zij en degenen van hun vaderen en hun echtgenoten en hun kinderen die rechtvaardig zijn zullen deze binnengaan. En engelen zullen van iedere poort tot hen komen.” [ar-Ra`d, 13:23]

“Dit is een aanmaning. En voor de godvruchtigen zal zeker een voortreffelijke toevlucht zijn. Tuinen der eeuwigheid met de poorten wijd voor hen open.” [Saad, 38:49-50]

“En degenen die hun Heer vreesden zullen in groepen naar de Hemel worden geleid; wanneer zij die bereiken zullen de poorten worden geopend en zijn bewakers zullen tot hen zeggen: "Vrede zij u! Weest gelukkig en gaat binnen om er voor (altijd) te verblijven." [Az-Zumar, 39:73]

“Sahl bin Sa’d vertelde dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: “Het Paradijs heeft acht deuren, en een van hen wordt ar-Rayyaan genoemd, waardoor niemand naar binnen zal gaan behalve degenen die vasten.” [al-Bukhaari]

Abu Hurayrah vertelde dat de Profeet (vrede zij met hem) zei:

“Wie twee dingen op de weg van Allah doet zal voor de Poorten van het Paradijs geroepen worden en zal gezegd worden, ‘O slaaf van Allah, hier is uw succes!’ Dus degenen onder de mensen die elke dag hun gebeden offeren zullen voor de Poort geroepen worden van de gebeden: en die onder de mensen was die deelnamen in jihad zullen geroepen worden voor de poort van jihad, en wie onder degenen was die vastte zal geroepen worden voor de Poort van ar-Rayyaan;

En die onder degenen was die liefdadigheid gaven zullen voor de Poort van liefdadigheid worden geroepen.”Abu Bakr zei: ‘Laat mijn ouders voor U opgeofferd worden, o Apostel van Allah! Geen leed of nood zal degene die voor deze Poorten geroepen wordt overkomen. Zal er iemand zijn die voor alle poorten geroepen zal worden?” De Profeet (vrede zij met hem) antwoordde, “Ja, en ik hoop dat jij een van hen zal zijn.” [al-Bukhaari]

`Uqba ibn `Aamir zei:

 “we waren toevertrouwd met de taak om de kamelen te verzorgen. Op mijn beurt, toen ik ’s avonds terugkwam nadat ik ze had laten grazen in de weilanden, zag ik de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) staan en de mensen toespreken. Ik hoorde deze woorden van hem: ‘Wanneer een moslim zijn wassing goed verricht, dan staat en twee rakahs bidt, ze begint met zowel zijn hart en zijn gelaat, zal het Paradijs voor hem gegarandeerd zijn. ‘Ik zei, Wat fijn is dit!’Een verteller die voor me stond zei, ‘het eerste was zelfs beter dan dit.’ Toen ik opkeek, zag ik dat het ‘Umar was die zei: ‘Ik zie dat je juist bent gekomen. Als iemand onder jullie de wassing voltooid, de wassing goed doet en zegt; Ik getuig dat er geen God is dan Allah en dat Mohammed de dienaar van Allah is en zijn Boodschapper,” dan zullen de acht poorten van het Paradijs voor hem geopdenworden en hij mag binnengaan waardoor hij wenst.” [Muslim]

 Abu Hurayrah vertelde dat de Boodschapper (vrede zij met hem) zei:

 “De Poorten van het Paradijs zullen geopend worden op Maandag en op Donderdag, en elke dienaar [van Allah] die niets met Allah associeert zal vergeven worden, behalve voor degenen die haat voelt voor zijn broeder. [Over hen] zal gezegd worden: ‘Stel deze twee uit totdat ze het goedmaken. Stel deze twee uit totdat ze het goedmaken. Stel deze twee uit totdat ze het goedmaken.” [Muslim, Maalik, Abu Dawood]

 Bron: troid.org

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen.

30-03-2011 om 10:01 geschreven door Said Mondria  

De kleine tekenen van Qiyamah

• Het drinken van wijn zal normaal zijn. (Saheeh Bukharie & Saheeh Muslim).

• Grote afstanden zullen in een korte tijd kunnen worden afgelegd. (Vliegtuigen, boten, auto's). (Muslim).

• Er zullen veel boeken zijn, maar mensen met kennis zullen weinig zijn en onwetendheid zal zich verspreiden. (Dit is overgeleverd in Bukhari, Ibn Majah, & Ahmad).

• Een man zal tegen iets spreken dat op een zweep of een schoen lijkt. (Telefoon?) (Ahmad).

• Wanneer het vasthouden aan deze religie zo moeilijk zal zijn zoals het vasthouden aan hete kolen. (Tirmidhie).

• Mannen zullen zijde gaan dragen. (Tirmidhi).

• Zangeressen en muziek instrumenten zullen populair worden. (Tirmidhi, Haythami).

• Overspel zal openlijk plaatsvinden. (Bukhari, Muslim, Ibn Majah, & Haythami).

• Het gebruik van sterke dranken zal zich wijd verspreiden onder jullie. (Bukhari & Muslim).

• Er zullen meer vrouwen zijn dan mannen, zodat 50 vrouwen voor 1 man zullen zijn. (Bukhari, Muslim, & Ahmad).

• Doden, doden, doden! (Bukhari, Muslim, Ibn Majah, & Ahmad).

• Mens zal zeggen, 'Die and die zijn cool' terwijl er niet eens ter grootte van een zaadje aan geloof in zijn hart zal zijn. (Voetballers, Zangers, gangsters, filmsterren etc).

• De volkeren van de wereld zullen zich vergaderen rondom jullie, zoals hongerige mensen bijeenkomen om een bord eten aan te vallen. (Overgeleverd in Bukharie en Muslim).

• Mensen zullen anderen slaan met zwepen die lijken op staarten van ossen. (Muslim).

• Kinderen zullen een bron van woede zijn. (Tabarani, Hakim).

• Vrouwen zullen samenzweren. (Tabarani, Hakim).

• Regen zal zuur of brandend worden. (Tabarani, Hakim).

• Veel kinderen zullen geboren worden als gevolg van overspel. (Tabarani, Hakim).

• Het Uur zal niet komen totdat hele volkeren van mijn Ummah zich bij de Mushrikeen zullen mengen en afgoden zullen aanbidden. (Overgeleverd in At Tirmidhie).

• Wanneer vertrouwen iets zal worden waarmee men winst maakt. (Tirmidhi, Haythami).

• Bij Hem in wiens Hand mijn ziel is! De wereld zal niet vergaan totdat er een dag zal komen waarop de moordenaar niet zal weten waarom hij vermoordt en een vermoorde niet weet waarom hij is gedood. (Muslim).

• Rijkdom zal alleen verdeeld zijn onder de rijken, de armen zullen er niets van krijgen. (Tirmidhi).

• Geven van aalmoezen zal een last worden. (Tirmidhi & Haythami).

• Het zal warm zijn in de winter en koud in de zomer. (Kunzul Umal).

• Gierigheid zal in de harten van mensen worden geworpen. (Bukhari).

• Plotselinge dood zal wijdverspreid zijn. (Ahmad).

• Shirk zal zich wijdverspreiden onder mijn Ummah. (i.e graven aanbidding, menselijke wetten etc).

• Er zullen mensen zijn die broeders zullen in het openbaar en vijanden in het geheim. (Tirmidhi).

• Wanneer een man zijn vrouw gehoorzaamt en zijn eigen moeder niet, wanneer hij zijn vriend gehoorzaamt en eigen vader niet. (Tirmidhi).

• Wanneer stemmen zich zullen verheffen in de moskeeën. (Microfoon?) (Tirmidhi).

• Mensen zullen met blote dijen op de markten lopen.

• Stenen zullen uit de hemel vallen [Meteoren]. (Overgeleverd door Tirmidhie).

• De mensen uit Iraq zullen geen eten of geld ontvangen door de onderdrukking van de Romeinen (Amerikanen, Europeanen). (Overgeleverd door Imaam Muslim).

• Mensen zullen springen zullen wolken en de aarde (Vliegtuigen?).

• Een beproeving zal het huis van iedereen intreden. (Ahmad).

• Een tijd zal komen wanneer de markten dicht bij elkaar zullen zijn.

• De leiders van de mensen zullen de ergste onder hun zijn. (Tirmidhi).

• Wanneer het als een schande zal worden gezien als men via Qur'an zou handelen. (Abu Musa Asharie).

• Homoseksualiteit zal normaal worden. (Overgeleverd door Adbullah ibn Masud).

• De moskeeën zullen worden versierd.

• Massale dood onder de mensen, zoals een groot aantal schapen sterven tijdens een epidemie. (Bukharie).

• De leiders van de wereld zullen niet volgens het boek van Allah oordelen (Democratie etc). (Ibn Majah).

• Een tijd zal komen waarin iedereen met rente zal werken.

• Wanneer de laatsten van deze Ummah, de eerste zullen vervloeken (Shia?)(Tirmidhie).

• Leiders van de mensen zullen onderdrukkers zijn. (Haythami).

• Mensen zullen een ander met respect behandelen, uit angst dat hij hun slecht zal behandelen. (Tirmidhi).

• Ze zullen tot diep in de nacht dansen (Disco's?)

• Ze zullen beweren Qur'an te volgen en zullen de Sunnah verwerpen (Hadiths) (Quranieten?). (Abu Dawood).

• Andere mensen zullen in sterren geloven. (Haythami).

• Mensen zullen Al-Qadr verwerpen (Lot). (Haythami).

• Tijd zal snel voorbijgaan. (Bukhari, Muslim, & Ahmad).

• Goede daden zullen afnemen. (Bukhari).

• Mensen zullen doorgaan met hun handel, maar weinig zullen de betrouwbaren zijn.

• Een man zal naast een graf lopen en wensen dat hij in zijn plaats lag. (Bukhari).

• Aardbevingen zullen toenemen. (Bukhari & Muslim).

• Er zullen pogingen zijn om woestijnen groen te maken [Dingen te laten groeien].

• Het verschijnen van valse profeten (Ahmad Qadiyani etc). (Bukhari).

• Vrouwen zullen naakt zijn, terwijl ze zijn gekleed. Ze zijn misleid en zullen anderen misleiden. (Muslim).

• Wanneer mensen ernaar zullen streven om hoge gebouwen te bouwen. (Bukhari).

• Alleen de mensen die men kent, zal hij groeten. (Ahmad).

• Er zal een schat onder de Eufraat worden ontdekt (Neem er niks van!). (Bukhari & Muslim).

• Wilde dieren zullen tegen mensen praten. (Ahmad).

• Jaren van misleiding waarin de waarachtigen niet worden vertrouwd en de leugenaars wel. (Ahmad).

• Valse getuigenissen uitspreken zal normaal worden. (Haythami & Ahmad).

• Wanneer mannen met mannen zullen liggen en vrouwen met vrouwen. (Haythami).

• Handel zal zich zo verspreiden dat zelfs vrouwen moeten werken om hun mannen te steunen in handel. (Ahmad).

• De moslims zullen in 73 zich sektes verdelen. (Bukharie, Muslim, Tirmidhie, Abu Dawud etc).

• Een vrouw zal zijn werkplaats binnenkomen uit liefde voor de wereld. (Ahmad).

• Arrogantie zal toenemen op aarde. (Tabarani, Hakim).

• Family banden zullen worden verbroken. (Ahmad).

• Twee Christelijke legers (Amerika en Engeland?) zullen samenwerken en Syrië overnemen.

• De moslim legers zullen heel zwak zijn.

• Er zullen veel vrouwen zijn die in staat zullen zijn kinderen te krijgen, maar ze zullen geen kinderen krijgen.

• Er zal een overvloed van eten zijn, maar weinig zegeningen zullen erin zijn.

• Mensen zullen weigeren wanneer hen eten is aangeboden.

• Mannen zullen op vrouwen lijken en vrouwen zullen op mannen lijken.

• Rijkdommen zullen zo vermeerderen dat als een man 10,000 is gegeven hij zal er niet tevreden mee zijn. (Bukhari)

• Twee grote groepen zullen elkaar bestrijden met dezelfde religie. (Bukhari & Muslim) (shia en soennieten?)

Bron: Islamhome forum

28-03-2011 om 06:24 geschreven door Said Mondria  

De komst van de Mahdi

• Imam Mahdi is een nakomeling van profeet Mohammad. (Ahmad, Ibn Majah, Abu Dawud).

• Zijn naam en achternaam zal hetzelfde zijn als dat van profeet Mohammad. (Abu Dawud).

• In één nacht zal Allah hem inspireren en voorbereiden voor zijn taak (Om de moslims te leiden). (Ahmad).

• Hij zal komen wanneer de moslims overal worden gedoodt. (Ibid).

• Hij zal de hele wereld met rechtvaardigheid vullen, zoals het met onrechtvaardigheid was vervuld. (Abu Dawud).

• Imam Mahdi zal in Arabië geboren worden en uit Quraish zijn.

• Hij zal een brede voorhoofd en een hoge neus hebben. Zijn gezicht zal stralen als een ster. (Tabarani).

• Zijn karakter zal precies lijken op het karakter van profeet Mohammad. (Abu Dawud).

• Hij zal een van de leiders van het Paradijs zijn. (Ibn Majah).

• Mahdi zal verschijnen wanneer mensen de hoop opgeven en zeggen, 'Er komt geen Mahdi meer' (Ibid).

• Als hij komt zal het regering van Arabië hem aanvallen en hij zal vluchten naar Khurassan (Afghanistan).

• Strijders met zwarte vlaggen zullen uit Khurassan komen (Afghanistan). Niemand zal ze kunnen stoppen tot ze in Baitul Maqdis zijn. (Overgeleverd in At Tirmidhie).

• Zwarte vlag dragers zullen uit de nakomelingen van Abbas opstaan. Dan zal er een ander leger in Khurassan (Afghanistan) opstaan, hun tulbanden en kleren zullen wit zijn (Taliban?). Hun leider zal Shuayb bin Saalig zijn, uit Tameem. Hij en zijn leger zullen het leger van Sufyaani neerhalen. (Overgeleverd door Abu Dawud).

• Als je hoort van de zwarte vlaggen uit Khurassan, dan haast je naar ze toe en voeg je toe bij hun, al moest je over ijs kruipen, want onder hun is inderdaad Allah's Khalifah, de Mahdi. (Ahmad, Baihaqie).

• Een man genaamd Sufyaani zal in Damascus (Syrië) verschijnen. (Muslim).

• De meesten die hem zullen volgen zullen mensen uit het Banu Kalb zijn. (Muslim).

• Ze zullen vechten en zelfs de buiken van zwangere vrouwen opensnijden en hun kinderen slachten. (Muslim).

• Dan zullen mensen uit Banu Qais bijelkaar komen en zullen tegen Sufyani en zijn leger vechten. Ze zullen hen op een manier bevechten dat ze zich zelfs niet achter een berg zouden kunnen verstoppen. (Raketten?) (Muslim).

• Wanneer Sufyani van de Mahdi hoort, stuurt hij een leger uit Syrië achter hem. Deze leger van hem zal door de aarde worden opgeslokt en 1 man zal overleven onder hun, zodat hij het nieuws terug brengt. (Abu Dawud).

• Wanneer mensen dit horen zullen er groepen uit Syrië en Iraq naar Mahdi toe komen om hem trouw te zweren. (Dat staat in een Hadith dat is overgeleverd door Abu Dawud).

• Dan zal er een ander man die uit Quraish, wiens moeder van Kalb zal zijn verschijnen en een ander leger achter hem aansturen. Deze leger van hem zal verslagen worden met behulp van Allah en dit gevecht zal 'Het gevecht van Kalb' genoemd worden. Wie het buit van daar niet krijgt, zal veel missen. (Overgeleverd in Abu Dawud).

• De Mahdi zal het rijkdom van de wereld eerlijk verdelen en regeren met Qur'an en Sunnah. (Abu Dawud).

• Wanneer hij verschijnt zal hij veertig jaar oud zijn. (Tabarani).

• De Mahdi en 70.000 nakomelingen van Isaac (Pashtoens) zullen Constantinople in Turkije overnemen. (Muslim)

• Ze zullen Constantinople overnemen zonder wapens of speren, maar met Takbeer en Tasbeeh. (Muslim).

• De romeinen (Europianen, Amerikanen) zullen jullie aanvallen met 80 vlaggen en er zal 12.000 man onder elke vlag zijn. (Dat is overgeleverd door Imaam Bukharie).

• Een groep Moslims zullen Jihad voeren op India en overnemen.

• In die tijd zullen de moslims zwak zijn en er zullen weinig oprechte gelovigen zijn.

• Imam Mahdi zal de leider van de moslims worden, hij is een van de rechtleide Khaliefs van Islam. (Tirrmidhie).

• Islam zal de overhand krijgen en zal sterk worden ingesteld in het land. (Ibn Majah).

• De onderdrukkingen die over de wereld heersten zullen vervangen worden door vrede. (Ibn Majah).

• Het lach dat was vergeten op het gezicht van de Moslims zal weer verschijnen op hun gezichten en de hemelen en de aarde zal tevreden zijn met hun. (Overgeleverd in Ibn Majah).

• Iedereen zal blij en tevreden zijn, zelfs de dieren en vogels. (Ibn Majah).

• Er zal veel regen vallen uit de hemel, groentes en fruit zullen in overvloed zijn en landen zullen groeien.

• Er zal zoveel rijkdom zijn dat iemand op straat zal roepen, 'Heeft iemand nog wat nodig?' En niemand zal antwoorden behalve 1 man.

• Als de Mahdi de leider wordt, zal hij rijkdommen eerlijk verdelen onder de mensheid. (Mustadrak).

• Iemand zal komen en zal zeggen, 'Geef me, geef'. Hij zal zijn doek spreiden en erin doen hoeveel hij kan dragen en weggaan. (Overgeleverd in Mustadrak).

• Imam Mahdi zal veel oorlogen voeren tegen de Christenen en overwinnen met behulp van Allah.

• De Romeinen (Amerikanen, Europeanen) zullen een verbond breken die ze hadden gesloten met een nakomeling van mij, wiens naam hetzelfde zal zijn als mijn naam. (Overgeleverd door At Tabarani).

• Dan zal er een leger uit Madinah opstaan, zij zullen één van de beste mensen op aarde zijn. (Muslim).

• Wanneer de legers klaarstaan om aan te vallen, zullen de Christenen (Amerikanen) zeggen, 'Geef ons degenen die we zoeken, en we zullen alleen hun bevechten'. De Moslims zullen zeggen, 'Nooit! Wij zullen nooit onze broeders overgeven aan jullie'. Dan zal er een oorlog beginnen tussen hun. (Dit is overgeleverd door Muslim).

• 1/3 van de moslims zullen vluchten en hun berouw zal Allah nooit accepteren. 1/3 zal tot Shahadat gebracht worden en zijn zullen de beste martelaren zijn in de ogen van Allah. Hun beloning zal zijn zoals dat van de mensen van Badr en Uhud. En 1/3 zal overwinnen op de derde dag, en zij zullen worden beschermd voor iedere fitnah totdat ze leven. (Muslim, Tabarani).

Bron: Islamhome forum

27-03-2011 om 07:28 geschreven door Said Mondria  

De komst van Jezus

Dajjal zal veertig dagen verblijven op aarde, dan zal Jezus neerdalen in Damascus in Syrië, bij het witte minaret. (Dit Hadith is overgeleverd door Imaam Muslim).

• Hij zal van een gemiddelde lengte zijn en zijn handen zullen op de schouders van twee engelen zijn tijdens neerdalen. (Overgeleverd door Imam Ahmad).

• Hij zal twee kledingstukken aan hebben en zijn haar zal nat lijken. (Ahmad).

• Tijdens zijn leven zal Allah elke religie laten verdwijnen, alleen moslims zullen overblijven. (Ahmad).

• Jezus zal Shariah neerzetten op aarde en 40 jaar regeren en mensen tot Islam roepen en Jihad voeren tegen onrechtvaardigen. (Ahmad).

• Hij zal het kruis breken en de varkens doden. (Ahmad).

• Moslims zullen de kufaar bevechten en zelfs bomen en stenen zullen zeggen, 'O Moslim, er is een kafir achter me, kom dood hem. (Overgeleverd in Ibn Majah).

• Imam Mahdi en Jezus zullen in dezelfde tijd leven en Mahdi zal 7 tot 9 jaar regeren. (Muslim).

• Jezus zal neerdalen tijdens ochtendgebed en hij zal achter de Mahdi bidden. (Ibn Majah).

• Wanner de Mahdi hoort van de komst van Dajjaal zal hij tien mensen sturen om te kijken of hij er echt is en profeet Mohammad zei dat hij de namen van alle tien kende. (Muslim).

• Mahdi zal leven voor een tijdje en zal sterven. Profeet Jezus zal zijn begravenis gebed opzeggen en hem begraven. (Abu Dawud).

• Moslims zullen nog steeds Dajjaal vrezen en één van de redenen waarom Jezus komt is om Dajjaal te doden. (Zie overleveringen van Imaam Bukharie en Imam Muslim).

• Hij zal Dajjaal vinden en wanneer Dajjaal Jezus ziet, hij zal smelten.

• Jeszs zal Dajjal doden bij de poort van Lud in Palestina (Tegenwoordig heet het Lydda) en Jihad zal gestopt worden en vrede zal heersen. (Overgeleverd door Imam Muslim).

• De mensen zullen zeven jaar lang leven, waarin niet eens onenigheid zal zijn tussen twee personen, na de dood van Dajjaal. (Overgeleverd door Imaam Muslim).

• Rijkdom zal zo in overvloed zijn, dat niemand het wat zal schelen. (Ahmad).

• Een neerknieling zal in die tijd meer waarde hebben dan de hele wereld en wat het bevat. (Ahmad).

Bron: Islamhome forum

26-03-2011 om 04:48 geschreven door Said Mondria  

De komst van Dajjaal

• De Kafir Dajjal (Anti Christ) zal verschijnen uit Isafhan [Iran] tijdens de tijd van Mahdi. (Ahmad).

• Hij zal één oog hebben end e ander zal hangen als een druif. Zijn lichaam zal groot zijn en zijn haar zal krullend zijn. (Overgeleverd door Imaam Muslim).

• Als je twijfelt denk dan na, dat hij één oog heeft en Allah niet. (Bukharie).

• Hij zal een Paradijs en Hel bij zich hebben, de Hel zal het Paradijs zijn en het Paradijs zal de Hel zijn. (Muslim).

• 70.000 Joden uit Isfahan zullen hem volgen. (Vandaag leven er meer dan 40.000 Joden in het 'Jewish neighborhood of Isfahan'). (Tirmidhie).

• De gezichten van degenen die hem zullen volgen zullen lijken op schilden bedekt met haren. (Tirmidhie).

• Veel volgelingen van hem zullen ook vrouwen zijn.

• Een man zijn vrouw, moeder en dochter zal vastbinden aan een boom, uit angst dat ze Dajjaal zullen volgen.

• Zijn fitnah zal zo groot zijn dat alle profeten voor hem hebben gewaarschuwd, zelfs profeet Noah. (Muslim)

• Het woord 'Kafir' (Ongelovige) is tussen zijn twee ogen geschreven, elke moslim zal dat kunnen lezen. (Bukharie).

• Ga niet naar hem toe, ga naar Makkah en Madinah, want Engelen met uitgetrokken zwaarden laten hem niet daar binnen. (Overgeleverd door Abu Dawud).

• Een persoon zal denken dat hij sterk geloof heeft, en nadat hij zijn wonderen ziet zal hij hem volgen. (Muslim).

• Hij zal reizen zo snel als wolken in de hemel (Vliegtuig?). (Saheeh Muslim).

• Surah Al Kahf zal je beschermen tegen Dajjaal. (Muslim).

• Hij zal de hemel bevelen om regen en hij zal planten laten groeien. (Muslim).

• Dus Allah zal hem tekenen geven om de gelovigen ermee te testen. Hij zal door een woestijn lopen en zal ertegen zeggen, 'Breng je schatten voort' en de schatten zullen verschijnen en voor hem zijn zoals een zwerm bijen. (Dit is overgeleverd door Imaam Muslim)

• Dajjal zal komen bij een ander man, wiens vader en broer allang dood zijn. Hij zal vragen, 'Als ik jou vader en broer terug tot leven breng, zal je geloven dat ik jou Heer ben?' die man zal zeggen, 'Waarom niet?' Dus dan zullen er 2 duivelen in de vorm van zijn vader en broer voor hem verschijnen. Hij zal denken dat dit zijn vader en broer zijn. (Dit is overgevelerd door Imaam Ahmad).

• Hij zal over de hele wereld reizen. Hij zal regen zenden over degenen die in hem geloven zodat hun dieren vet worden en velden groen en hij zal droogte zenden over degenen die niet in hem geloven, waardoor hun velden, bomen, groentes allemaal afdrogen.

• Dajjal zal eerst beweren een profeet te zijn, als ze hem geloven zal hij beweren God te zijn.

Bron: islamhome forum

25-03-2011 om 07:44 geschreven door Said Mondria  

De komst van Gog en Magog

• De Gog en Magog zijn een rare groep nakomelingen van Adam, die waren gevangen gezet in een berg door Zulqarnain. (Fathul Bari).

• De Qur'an heeft het ook over hun gehad (Qur'an 18:83 tot 99, 21:96).

• Geen enkele van hun sterft, zonder 1.000 nakomelingen te hebben nagelaten. (Fathul Bari).

• Sommigen zijn zo hoog als de boom Arz, dat is 40 meter. (Fathul Bari).

• Sommigen zijn vier armslengtes hoog en vier armslengtes breed. (Fathul Bari).

• Anderen hebben lange oren, ze slapen op de ene en gebruiken het ander oor als deken. (Fathul Bari).

• Een ander groep is zo klein dat de kleinste onder hun twee handslengtes lang (30 cm). (Fathul Bari).

• Ze hebben brede gezichten, kleine ogen, behaarde lichamen, en hun gezichten lijken op schilden, bedekt met huid. (Overgeleverd door Imaam Ahmad).

• Dit zijn zwakke overleveringen, maar wat we zeker weten is dat ze een groooot groep wezens zijn.

• Elke dag weer proberen zij uit de berg te komen. (Ahmad).

• Wanneer ze zonlicht bereiken zegt hun leider, 'Ga terug, jullie kunnen morgen doorwerken' en als ze terugkomen is alles zelfs sterker gebouwd dan eerst en dit gaat zo door tot hun tijd komt om eruit te komen. (Tirmidhie).

• Ze zullen graven totdat ze zonlicht zien en de leider zal zeggen, 'Ga terug, morgen zullen we doorgraven Insha'Allah' en dat 'Insha'Allaah' (Indien God het wilt) vergat hij steeds te zeggen. (Ibn Majah, Ahmad).

• De volgende dag zullen ze dus doorgraven waar ze waren gebleven en eruit komen en verderf zaaien op aarde.

• Ze zullen hele rivieren leegdrinken, zodat mensen zullen lopen en een van hun zal zeggen, 'Hier was lange tijd geleden een rivier'. (Overgeleverd door Imam Muslim).

• Ze zullen slechte handelen op aarde doen en mensen en dieren opeten. Alles wat ze zien zullen ze eten, zelfs grote olifanten. De wereld zal verderven door hun onrecht en het zal hun niet schelen ook. (Muslim).

• Wanneer ze Jeruzalem bereiken zullen ze hoogmoedig beweren, 'wij hebben de mensen van de aarde overwonnen en nu zullen we de bewoners van de hemel overwinnen'. Als ze dat zeggen zullen ze pijlen richting de hemel schieten en die zullen met bloed terugkeren.

• In die tijd zal Jezus met zijn volgelingen op de berg Toor (Sinai) zijn. (Overgeleverd door Imaam Muslim).

• In die tijd zal het hoofd van een os meer waard zijn dan 100 dinar vandaag, door tekortkomingen.

• In al die moeilijkheden zullen Jezus en zijn volgelingen tot Allah bidden om dit ellende van hen weg te halen. (Overgeleverd door Imaam Muslim en andere Hadith overleveraars).

• Dan zal Allah wormen in de nekken van de Gog en Magog scheppen, waardoor ze allemaal zullen uitroeien. (Ook dit is overgeleverd in Muslim en in een paar andere Hadith boeken).

• Wanneer Jezus en zijn volgelingen van de berg Toor naar beneden komen, zal de aarde vervuld zijn met hun rottende lijken. (Overgeleverd door Imam Muslim).

• Jezus en zijn volgelingen zullen weer tot Allah bidden en Allah zal gigantishe vogels neerzenden die de lijken in oceanen zullen werpen. (Muslim).

• Allah zal 40 dagen lang laten regenen op aarde en dat zal alles schoonmaken.

• De moslims zullen dan de pijl en bogen van Gog en Magog verbranden voor een periode van zeven jaren. (Muslim).

• Allah zal de aarde bevelen om dingen in overvloed te laten groeien. Er zal zoveel groente en fruit zijn en ze zullen zo goed groeien dat een granaatappel genoeg zal zijn voor een hele groep mensen en ze zullen allemaal in de schaduw van het schil rusten. Als je een zaadje in een droge rots zou steken, zou het zelfs groeien met de wil van Allah. (Overgeleverd door Imaam Muslim en een paar anderen).

• Een melkgevende geit zal genoeg zijn voor een hele family. (Muslim).

• Jezus zal leven in die tijd en trouwen en kinderen krijgen en hij zal 19 jaar na zijn trouwerij nog leven zijn. Dan zal hij sterven en naast profeet Mohammad, Allah's vrede en zegeningen zij met hem worden begraven. (Tirmidhie).

• Een man genaamd Jahjaah uit Yemen zal de Khalifa worden en regeren volgens de Shariah.

• Met de tijd mee zullen andere leider hun opvolgen en beetje bij beetje zal er weer een donkere tijd aanbreken.

• Ongeloof en onwetendheid zal weer heersen over de wereld na een tijd.

Bron: Islamhome forum

24-03-2011 om 04:22 geschreven door Said Mondria  

De laatste tekenen van Qiyaamah

• Een dik en donker rook zal zich ontwikkelen in de hemelen. (Muslim).

• Dit rook zal veertig dagen op aarde zijn, de gelovigen zullen het koud krijgen en de ongelovigen zullen er zwaar aan lijden, ze zullen zelfs flauwvallen uit pijn. (Abu Dawud).

• Daarna zal de hemel weer schoon worden en de rook zal verdwijnen. (Overgeleverd door Abu Dawud).

• Allah heeft het gehad over deze wolk in Zijn boek (Qur'an 44:10).

• Na een grote aardbeving zal een beest uit de berg Safa in Makkah verschijnen. (Muslim).

• Dit beest zal spreken tot de mensen, zoals bewezen is door Hadith's en een Qur'an vers. (Qur'an 27:82).

• Wanneer dit beest verschijnt uit de grond zal hij het zand van zijn hoofd afschudden.

• Zijn kop is als dat van een stier, ogen zoals dat van een varken, oren zoals dat van een olifatnt, horens zoals dat van een hertenbok, nek zoals dat van een struisvogel, borst zoals dat van een leeuw, kleur zoals dat van een tijger, klauwen zoals dat van een kat, staart zoals dat van een ram, poten zoals dat van een kameel en het afstand tussen elke twee gewrichten is 12 Elleboogslengtes lang. (Tadhkirah).

• Het zal gaan naar een plek tussen Hajrul Aswad en Maqaamul Ibraheem in Makkah. Wanneer de mensen dit zien zullen ze alle kanten oprennen, behalve één groep mensen. Het beest zal hun bereiken en hun gezichten sieren met een staf, zoals schijnende sterren en zal 'Mu'min' schrijven op zijn voorhoofd. Het gezicht van ongelovigen op aarde zal hij vernietigen en lelijk maken. (Muslim, Tirmidhie).

• Daarna zal hij over de wereld reizen met een grote snelheid.

• Hij zal de gezichten van alle kufaar bewerken, en niemand zal hem kunnen ontvluchten. (Muslim, Tirmidhie).

• Het is overgeleverd dat hij de staf van Mozes en ring van Solomo zal hebben. Daarna zal hij verdwijnen.

• De zon zal uit het westen opgaan. Volgens wetenschappers zal dat binnenkort kunnen gebeuren. Het gebeurt wanneer de aarde stopt en het ander kant op gaat draaien, dan komt de zon op in het westen. Dit is al gebeurt met planeet mars. (Overgeleverd in Mishkat en door Imam Tabari).

• Daarna zal een sterke wind uit de richting van Syrië komen en zielen van de gelovigen meenemen, waarna geen gelovige, zondaar of oprechte zal overblijven, behalve de ongelovigen. (Muslim).

• Dan zal de hele wereld onder leiding van ongelovige Afrikanen zijn.

• Een zwarte man uit Ethiopië met dunne benen zal de Kaba breken, steen voor steen. (Ahmad).

• Hajj zal niet meer plaatsvinden. De woorden van de Qur'an zullen worden opgeheven.

• Een ruiter zal langs Madinah rijden en zal zeggen, 'Ooit waren hier veel moslims'. (Ahmad).

• Alleen de slechtste mensen zullen er blijven dus, en ze zullen zo zorgeloos zijn als dieren, goed en slecht zal ze niet schelen. (Overgeleverd door Imaam Muslim).

• Er zal geen vrees voor Allah in hun harten zijn.

• Deze mensen zullen erger dan beesten worden en de slechte gruweldaden begaan in de menselijke geschiedenis.

• Ze zullen veel mensen doden en onrecht zaaien op aarde.

• Er zal zoveel onwetendheid zijn dat niet eens één van hun de naam van God zal kennen.

• Zij zullen de ergste van de schepping zijn en op hun zal Qiyamah komen.

• Er zal een vuur vanuit Yemen branden en het zal de mensen bijeengaren naar hun eindbestemming. (Muslim).

• Dan zal er Qiyamah plaatsvinden en de engel Israfiel zal op de bazuin blazen en iedereen zal zijn hoofd optillen om het te horen. (Overgeleverd door Imaam Muslim).

• De eerste man die het zal horen zal eeen man zijn die bezig zal zijn met iets te maken voor zijn kameel, hij en anderen zullen worden neergehaald door de gigantishe kracht van die bazuin. (Muslim).

• Een blaas op deze bazuin zal leiden tot het totale vernietiging van het universum, alles zal vergaan behalve Allah, zelfs de engelen zullen vergaan.

• Na dat zal Allah alles opnieuw scheppen en Hij zal regen zenden en de dode lichamen van de mensen zullen voorkomen. (Overgeleverd door Imaam Muslim).

• Door een tweede blaas op de bazuin zullen de mensen opstaan en om zich heen kijken. (Muslim).

Bron: islamhome forum

23-03-2011 om 07:20 geschreven door Said Mondria  

Van de ene wereld naar de andere

Waarom dan, wanneer de ziel van (de stervende) zijn keel bereikt. En gij ziet toe op dat ogenblik zijn Wij dichter bij hem dan gij, maar gij ziet dit niet. (Al-Waqi ‘a (56): 83-85)

Als iemand sterft, komt de Engel des Doods om zijn ziel te nemen, ongeacht wie hij is. De stervende persoon ziet hem, hoort hem en spreekt met hem, maar niet met zijn ogen, ‘zijn oren of zijn tong. Hoe gaat dat dan? Dat weet ik niet precies. Alles wat ik weet is, dat als hij naar een andere wereld overgaat hij op een manier ziet, hoort en spreekt, die wij levenden niet kunnen waarnemen. Hiervan zijn vele gevallen overgeleverd:

lbn Abi’d-Doenya vertelde, dat op de dag dat ‘Oemar ibn ‘Abdoe’l-Aziz stierf, hij tegen degenen bij hem zei: "Zit bij mij." Toen zij bij hem zaten, zei hij: "Ik ben degene, die U bevolen hebt, en die U niet gehoorzaamd heeft. U verbood mij iets en ik kwam daartegen in opstand." Hij zei dit drie maal. Toen zei hij: "Maar er is geen god dan Allah." Toen hief hij zijn hoofd op en staarde. Zij zeiden: "U kijkt heel indringend Amier al-Moe’minien." Hij antwoordde: "Ik zie een verschijning die geen mens of djin is." Daarna stierf hij.

Fadala ibn Dinar zei: "Ik was tijdens het stervensuur van Mohammed ibn Wasi’ bij hem. Hij begon te praten en zei: "Welkom bij de engelen van mijn Heer! Er is geen kracht of macht behalve van Allah!" Ik rook de zoetste geur die ik ooit heb geroken." Toen werden zijn ogen glazig en hij stierf.

Waarom ga ik zo ver in het verleden, naar de tijd van de eerste moslims terug? Ik was zelf aanwezig toen iemand in onze eigen tijd stierf. Ik was bij mijn grootmoeder toen zij stierf. Het was de tijd van het ochtendgebed. Zij had pijn en snakte naar lucht, kreunde van de intense pijn, maar ondanks dat, herhaalde zij met grote vreugde: Allah! De dood is zoet!" en sprak elke paar minuten de shahada uit. Toen was alles voorbij. Dit is waar onze taak, de taak van degenen, die nog in leven zijn, begint.

Nadat de ziel genomen is, en als het een zuivere ziel is, dan wordt hij begroet door zijn familie die in het Hiernamaals is en die de Tuinen bewonen, zij komen de ziel juichend en met grote vreugde begroeten. Zij vragen de ziel over de toestand van degenen, die nog in deze wereld leven.

Daarna dragen de engelen de ziel van de ene hemel naar de volgende, tot hij in de aanwezigheid van Allah (Alle eer is aan Hem en moge Hij geprezen zijn!) komt. Dan keert de ziel zich om en ziet dat het lichaam gewassen en gekleed wordt en dat het begraven wordt. De ziel zegt: Neem mij voorwaarts! Neem mij voorwaarts! of Waar nemen jullie mij naar toe? ’ Maar de mensen kunnen het niet horen.

Als het lichaam in het graf is gezet, plaatst de ziel zich tussen het lichaam en het lijkkleed, op deze manier kan de ondervraging plaatsvinden.

Daarna hoort de ziel de voetstappen van de laatste mensen verdwijnen, die bij de begrafenis waren en de aarde is over hem uitgespreid. De aarde weerhoudt de engelen echter niet om hem te benaderen. Zelfs als er een steen voor hem was uitgehold en hij daarin was geplaatst en de opening met lood verzegeld was, zou dat de engelen nog niet weerhouden om hem te benaderen. De hardste stoffen kunnen de doorgang van de zielen niet tegenhouden. Zij houden zelfs de djins niet tegen. Allah - moge Hij verheerlijkt zijn! - heeft de aarde en de stenen net zo voor de engelen gemaakt, als Hij lucht voor de vogels heeft gemaakt.

Het graf dijt uit en strekt zich voor de ziel, en ook voor het lichaam uit. Het lichaam is in een graf van de kleinste afmeting en toch dijt het uit, vanwege de ziel, zover als het oog reikt.

Voor details en voor de bevestiging van wat ik heb gezegd citeer ik hier

een aantal betrouwbare hadiths van de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegenen en hem vrede geven). Hij zei:

"Als een gelovige op het punt staat om deze wereld te verlaten en over te gaan naar de Volgende wereld, dan dalen engelen uit de hemelen af met gezichten die stralen als de zon en zitten om hem heen in een menigte zover het oog reikt. Dan komt de Engel des Doods en zit bij zijn hoofd en zegt: "Goede ziel, kom naar buiten naar de vergeving en het genoegen van Allah! En de ziel verschijnt, zoals een druppel water uit een waterzak stroomt en de Engel pakt het vast. Als hij het gepakt heeft, ‘laten de andere engelen het geen moment in zijn hand. Zij nemen het en plaatsen het in een geparfumeerd kleed en de geuren daarvan lijken op de zoetste geur van muskus, die op aarde gevonden kan worden.

Dan dragen zij hem naar boven en telkens als zij langs een groep engelen komen, vragen die: "Wie is deze goede ziel?" en de engelen met de ziel antwoorden: ‘Die en die, de zoon van die en die," en zij gebruiken de mooiste namen waarmee de mensen hem in deze wereld hebben genoemd. Zij brengen hem naar de laagste hemel en vragen of er een poort voor hem geopend kan worden. Die wordt voor hem geopend, en de engelen van elke hemel, die dicht bij Allah staan, begeleiden hem naar de volgende hemel tot hij de hemel bereikt, waar Allah, de Grote, is. Allah, de Almachtige en Majesteitelijke zegt:

"Schrijf het boek van Mijn slaaf in ‘Illiyun in en breng hem terug naar de aarde. Ik heb hen daaruit geschapen en Ik breng hen daar weer naar toe en Ik breng hen daar weer uit voort."

Zijn ziel wordt dan weer naar zijn lichaam toegebracht en twee engelen komen naar hem toe. Zij laten hem zitten en zeggen tegen hem: "Wie is jouw Heer?"

Hij antwoordt: "Mijn Heer is Allah." Zij vragen hem: "Wat is jouw godsdienst?" Hij antwoordt: "Mijn godsdienst is islam." Zij vragen hem: "Wie is deze man, die onder u was gestuurd?’ Hij antwoordt: "De Boodschapper van Allah." Zij vragen hem: "Hoe ben je deze dingen te weten gekomen?" Hij antwoordt: "Ik las het Boek van Allah, geloofde erin en verklaarde dat het waar was."

Dan verklaart een Stem uit de hoogte: "Mijn slaaf heeft de waarheid gesproken, spreidt daarom de tapijten uit de Tuin voor hem uit en open de poort van de Tuin voor hem!" Dan komt er wat van de geur en het parfum van de Tuin bij hem, zijn graf breidt zich uit, zover het oog reikt, een man met prachtige kleding en een zoete geur komt naar hem toe en zegt:’ Verheug je in dat wat je pleziert, want dit is de dag die je beloofd is." Hij vraagt: ‘Wie ben je? Je hebt een uiterlijk, dat veel goeds voorspelt." Hij antwoordt: "Ik ben je goede daden." Dan zegt hij: "0 Heer, laat het Laatste Uur spoedig slaan, zodat ik bij mijn familie en mijn bezittingen kan zijn!"

Als een ongelovige op het punt staat om deze wereld te verlaten en naar een Volgende Wereld overgaat, komen engelen met zwarte gezichten en ruig haar en kleding uit de hemel naar beneden en zitten in grote menigte om hem heen, zover het oog reikt. Dan komt de Engel des Doods en gaat bij zijn hoofd zitten en zegt: "Slechte ziel, kom naar buiten voor de wraak en de woede van Allah!’ De ziel verdeelt zich over het hele lichaam en wordt uit het lichaam getrokken zoals een pin uit natte wol wordt getrokken. Dan neemt de engel hem over. Als hij hem te pakken heeft, laten de andere engelen het geen moment in zijn handen. Zij nemen hem en wikkelen hem in een ruig behaard kleed waar een stank vanaf komt, zoals de ergste stank van een lichaam in de wereld.

Dan nemen zij hem naar boven en telkens als zij voorbij een groep engelen komen, vragen dezen: ‘Wie is deze slechte ziel?" en de engelen met de ziel antwoorden: "die en die, de zoon van die en die," en zij gebruiken de ergste benamingen die de mensen hem op deze wereld hebben gegeven. Dan brengen zij hem naar de laagste hemel en vragen of de poort voor hem geopend kan worden. Deze gaat niet open.

De Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegenen en hem vrede geven), reciteerde toen:

". ..de poorten van de hemel zullen niet worden geopend. noch zullen zij in het paradijs komen. tot een kameel door het oog van de naald gaat." (Al-A ‘raf (7):40)

Dan zegt Allah, de Almachtige en Majesteitelijke: "Schrijf zijn boek in Sijdjin in, in de diepste aarde." Daarna wordt de ziel naar beneden gegooid." Daarna reciteerde de Profeet(Salla Allahu 3alaihi wa Sallam):

"En wie iets met Allah vereenzelvigt, het is alsof hij van een hoogte valt en de vogels hem wegrukken of de wind hem wegblaast naar een afgelegen plaats." (Al-Had] (22):31)

Dan keert zijn ziel naar zijn lichaam terug en twee engelen komen naar hem toe en zeggen tegen hem: "Wie is uw Heer?" Hij antwoordt: "Helaas, helaas, ik weet het niet!" Dan klinkt een Stem uit de hoogte en zegt: "Mijn slaaf heeft gelogen, spreidt dus de tapijten van het Vuur voor hem uit en open de poort van het Vuur voor hem! Daarna komt er een hete wind naar hem toe, zijn graf wordt zo nauw voor hem, dat zijn ribben samengeperst worden en een man met een afschuwelijk uiterlijk en kleding en een vieze lucht komt naar hem toe en zegt: Wees bedroeft over de rekening, die je in schande hebt gebracht, want dit is de dag die je beloofd werd." Hij vraagt: Wie ben jij?"

Je hebt een uiterlijk, dat kwaad voorspelt." Hij antwoordt: ‘Ik ben je slechte daden." Dan zegt hij: "0 Heer, laat het Laatste Uur niet komen!"

Allah, de Verhevene zegt in Zijn Almachtige Boek over de woorden die de twee engelen bij de ondervraging van de dode persoon in het graf gebruiken:

"Allah verstrekt degenen, die geloven in het tegenwoordige leven en het Hiernamaals met het bevestigende woord en Allah laat de onrechtvaardigen dwalen. En Allah doet wat Hij wil. (Ibrahiem (14):2 7).

Bron:

De reis van de ziel na de dood.

Een Samenvatting van Kitabar-Ruh van Ibn Al-Qayyiem. Uitgeverij Noer.

22-03-2011 om 04:09 geschreven door Said Mondria  

De betekenis en waarheid van de dood

"Iedere ziel zal de dood proeven." (Al Imran (3):185)

Wat is de dood? Is het totale vernietiging? Of is het eenvoudig de scheiding van de ziel van het lichaam? En als de ziel van het lichaam gescheiden is, wat gebeurt er dan met elk van hen? Wat gebeurt er met de mens zelf, de eigenaar van het tijdelijke lichaam en de eeuwige ziel? Wordt zijn bewustzijn beëindigd als het lichaam sterft? Of blijft zijn bewustzijn doorleven in de eeuwige ziel? Voelen de doden op dezelfde manier plezier en pijn als de levenden dat doen? Kan het bewustzijn van een levend persoon, wiens ziel in het lichaam ingesloten is vergeleken worden met het bewustzijn van een dode wiens de ziel van het lichaam bevrijd is?

Het antwoord op de laatste vraag is natuurlijk, nee! De levenden zijn zich bewust en de doden zijn zich bewust. Maar er is een verschil en er is geen enkele manier om dat te vergelijken. Dood is een zuivere vernietiging. Het is eerder een verplaatsing van de ene wereld naar de andere. Als een dode man de zegening of de straf van het graf voelt, betekent dat niet dat hij levend in zijn graf ligt, dat hij voedsel, kleding en dergelijke nodig heeft. Het betekent ook niet dat zijn ziel in alle delen van het lichaam aanwezig is, zoals hij dat was in deze wereld. De ziel keert naar het lichaam terug, maar op een manier die anders is dan in deze wereld, opdat de dode ondervraagd en in het graf getest kan worden.

We kunnen enig begrip van de dood krijgen, door het met de slaap te vergelijken, dit is immers de "kleine dood; maar er is uiteraard een natuurlijke ongelijkheid tussen deze twee. In de slaap verlaat de ziel van de mens het lichaam door de neusgaten en reist tot hij in de aanwezigheid van de Heer van de Troon is. Als de slaper zich in reine staat bevindt, knielt zijn ziel voor zijn Schepper. Dan mag hij de wereld van de dromen binnengaan of de zielen van de overleden mensen ontmoeten, maar wat hij eigenlijk zal ontmoeten is een pagina uit Allah’s kennis van het Onzichtbare, dat zowel het goede als het slechte wat hij voor een bepaalde mens heeft bepaald, bevat. Als de slaper oprecht, vrijgevig en zuiver is en iemand, die zichzelf tijdens de waaktoestand niet met domme dingen bezig houdt, dan zal de ziel naar hem terugkeren en het hart de waarheid mededelen, die Allah, de Grote en Majesteitelijke, hem heeft laten zien.

Als dit gebeurt, wordt het een waarachtige droom genoemd. In de slaap kan de ziel ook vrij over de wereld reizen en de zielen ontmoeten van mensen, die nog in leven zijn en kennis van hun verkrijgen. Iets daarvan is waar en iets is niet waar. Het gedeelte wat niet waar is, is een normale droom of het geklets van de ziel.

Ook als de slaper een leugenaar is en van onwaarheden houdt, dan reist zijn ziel tijdens zijn slaap naar de hemel en beweegt zich. vrijelijk over de wereld en ontmoet andere zielen en krijgt ware informatie over het Onzichtbare. Maar als de ziel naar het lichaam terugkomt, ontmoet hij Sheitan halverwege en die vermengt de waarheid met onwaarheid zoals hij doet als de persoon wakker is. Als de slaper wakker wordt is hij verward en beneveld over datgene wat Allah, de Almachtige en Majesteitelijke hem heeft laten zien en daarom begrijpt hij, het niet, hij herinnert zich alleen wat Sheitan hem heeft laten zien. Dit zijn verwarrende dromen.

Als bewijs hiervoor noemen wij wat Allah de Grote in soera az-Zoemar heeft gezegd:

"Allah neemt de zielen van de mensen op wanneer zij sterven en ook van hen die niet sterven tijdens hun slaap. Dan houdt Hij die, die Hij ten doden heeft opgeschreven en zendt de overigen tot een bepaalde tijd (in het lichaam) terug." (Az-Zoemar (39):42)

In de toestand van de slaap verlaat de ziel niet volledig het lichaam, zoals hij dat wel bij de dood doet, maar verblijft in het lichaam en verlaat dit niet om vrijelijk door de hemelen te bewegen. Wij kunnen het met een straal of een draad vergelijken waarvan het einde aan het lichaam verbonden blijft.

De straal van deze ziel strekt zich uit tot de hemel en keert dan weer terug naar het lichaam als de slaper wakker wordt. Het lijkt op stralen van de zon. Het lichaam van de zon is in de hemel maar zijn stralen zijn op aarde. De twee gevallen zijn niet precies hetzelfde, maar het is een manier om het duidelijker te maken.

In het geval van de dood, blijft het lichaam op de grond terwijl de ziel zich in de tussenruimte tussen de twee werelden bevindt. Een tussenruimte is iets wat twee dingen scheidt; hemel en aarde, of deze wereld en de Volgende Wereld. Met andere woorden het is de periode tussen de dood en de opstanding. De zegen of de straf van de tussenruimte zijn niet gelijk aan de zegen en de straf van de Volgende Wereld. Het is iets dat gebeurt tussen deze wereld en de Volgende Wereld. Ondanks het feit dat de ziel zich in de tussenruimte tussen de twee werelden bevindt en het lichaam nog in de aarde is, zijn de twee nog steeds verbonden. Daarom ondergaan beiden de zegen of de straf.

Wij hebben de situatie met de slaap vergeleken, maar er is natuurlijk een verschil. In de slaap verblijft de ziel in het lichaam. Het verschijnt als een straal naar de hemel zodat de slaper een droom heeft waarin hij zich of gelukkig of ellendig voelt. Hij ervaart ofwel zegen ofwel straf in zijn slaap.

In de dood verblijft de ziel hoofdzakelijk in de tussenruimte en niet in het lichaam. Als Allah de grote ziel wil zegenen of straffen, dan verbindt Hij de ziel met het lichaam. Het is in de hemel maar tegelijkertijd kijkt hij naar en is hij verbonden met het lichaam in de grond. De ziel is op meer dan een plaats op dezelfde tijd. Een bewijs hiervoor is dat de Boodschapper (vrede en zegeningen met hem) Moesa (vrede en zegeningen met hem) op de Nacht van de Miraadj in gebed op zijn graf zag staan en hij zag hem ook in de zesde en zevende hemel.

Desondanks ondergaan lichaam en ziel tegelijkertijd de zegeningen of de straf. Op andere momenten overkomt het alleen de ziel. Een dode kan zijn bewustzijn enige tijd verliezen maar de zegeningen of de straf gaan door. Dit hangt af van wat Allah, de Grote wil en het hangt af van de daden van de overledene.

Iemand uit de vroegere tijden dacht, dat als zijn lichaam maar tot as verbrand werd en een deel van het as in zee gestrooid werd en een ander deel op droog land tijdens een winderige dag, dat hij dan van de straf van het graf gered was. Maar Allah beval de zee om de as te verzamelen en de as die op het land was gegooid ook en zei toen: "Sta op!" en de man ontdekte dat hij voor Allah stond. Allah ondervroeg hem: ‘Waarom heb je dit gedaan?" Hij antwoordde: "Uit vrees voor U mijn Heer, maar U bent degene die het, het beste weet." Dit was de reden waarom Allah het hem vergaf.

Die daad kon de straf of de zegening van het graf niet voorkomen, die effect hebben op de delen die niet meer bestaan. Als een rechtvaardig man in een vuur verbrandt, dan zal zijn portie zegeningen zijn lichaam en ziel nog steeds bereiken en zal Allah het vuur koel en vredig voor hem maken. Voor de zondaar wordt de koele lucht als vuur en hete wind. De elementen van het universum gehoorzamen hun Heer, Organisator en Schepper. Hij laat hen zich gedragen op de manier die Hij wil. Alles gehoorzaamt aan zijn wil in een nederige onderwerping aan zijn verkondiging.

Bron:

De reis van de ziel na de dood.

Een Samenvatting van Kitabar-Ruh van Ibn Al-Qayyiem. Uitgeverij Noer.

21-03-2011 om 04:01 geschreven door Said Mondria  

De zegen van het graf

"Maar gij o ziel in vrede! Keer tot uw Heer terug, verblijd in Allah’s welbehagen. Ga daarom in onder Mijn dienaren, en ga Mijn paradijs binnen." (Qor ‘aan Al-Fadjr (89):27-30)

‘Het graf’... het graf is een woord dat ons vrees inboezemt. Wij denken er niet graag aan. Wij zijn ons niet bewust van de vreugde die het kan bevatten. Waarlijk, de zegen van het graf is beter dan elk genoegen dat deze wereld ons kan bieden. De Boodschapper (zegeningen en vrede zijn met hem) zei: "Als een gelovige de dood nabij is, dan komen de engelen van de genade naar hem toe. Als zijn ziel wordt genomen, plaatsen zij het in een stuk witte zijde en dragen het naar de hemelpoort. Zij zeggen: "Wij hebben nooit iets zoeters geroken dan dit." Zijn ziel wordt gevraagd: "Hoe is het met die en die? Hoe is die en die?’ Dan zal er gezegd worden: ‘Laat hem met rust. Hij kwam juist van het lijden van de wereld!"

Het graf of de tussenruimte is het derde stadium in de menselijke ontwikkeling. Het eerste is het rijk van de baarmoeder van de moeder met al zijn beperkingen en de drie duisternissen die het bevat. Het tweede is het rijk van deze wereld waarin wij opgroeien en waar wij vertrouwd mee zijn en waar wij het goede en het slechte van krijgen en de middelen tot geluk en ellende. Het derde is het rijk van het graf of de tussenruimte dat wijder en groter is dan het domein waarin wij nu leven - het rijk van deze wereld. Het vierde en laatste stadium is het eeuwigdurende rijk dat de Tuin en het Vuur bevat. Er is geen rijk hierna want het is het Rijk van de eeuwigheid.

Waar we nu in geïnteresseerd zijn is het derde stadion, het rijk van de tussenruimte tussen de werelden. Het is het eerste stadium van de Volgende Wereld. Daarin zijn de zielen in twee groepen verdeeld, een groep wordt gestraft en gevangen, door zijn straf van al het andere weerhouden zoals bijvoorbeeld het elkaar bezoeken. De andere groep zijn de gezegenden, en het is de tweede groep waar we ons nu op zullen concentreren.

De bevrijde zielen van degenen, die gezegend zijn gaan bij elkaar op bezoek en bespreken wat er in de wereld en met de mensen in die wereld, die zij achtergelaten hebben, is gebeurd. Elke ziel is in gezelschap van zijn vrienden, die op eenzelfde manier gehandeld hebben. Veel mensen hebben dromen gehad, die dat lieten zien. Zo’n droom is door Salih ibn Bashier overgeleverd, hij zei: "Ik zag Ata’asSulami in een droom nadat deze gestorven was en ik zei tegen hem, "Moge Allah genade met jou hebben. Je hebt lange tijd op deze wereld geleden!" Hij antwoordde: "Bij Allah, dat is door een langdurige vreugde en oneindig plezier opgevolgd." Ik vroeg: "Wat is jouw positie?" Hij antwoordde: "Met hen, die Allah onder de profeten, de oprechten, de martelaars en de rechtgeleiden heeft gezegend."

Allah, de Grote zegt:

"En wie aldus Allah en deze boodschapper gehoorzaamt, zal zijn onder degenen wie Allah Zijn zegeningen heeft geschonken, namelijk de profeten, de waarachtigen, de getuigen (martelaars) en de goeden en dezen zijn uitstekende metgezellen." (Al Nisa (4): 69)

De gezegende zielen genieten vanaf het moment van hun dood van dit stadium. Wij hebben dat al zeer gedetailleerd duidelijk gemaakt en door een degelijke hadith ondersteund. Als de gelovige sterft, komen de engelen naar hem toe en spreken met hem en hij spreekt met hen zonder dat de aanwezige mensen dit merken. De ziel snakt ernaar om zijn Heer te ontmoeten en verlaat gemakkelijk het lichaam. Dan dragen de engelen hem naar de hemel en een zoete geur verspreidt zich, die door alle engelen en de zuivere, bevrijde zielen in de hemelen wordt waargenomen. Zij ondervragen elkaar over deze zoete geur. Zijn verwanten en beste vrienden, die met hen in deze wereld waren haasten zich naar hem. Zij verschijnen voor hem in de volgende wereld en dringen om hen heen en vragen hem naar het nieuws van de wereld en van degenen, die daar verblijven.

Dan nemen de engelen de ziel op van de ene hemel naar de andere en elke engel en elke hemel waar hij voorbij komt, prijst en zegent hem. Hij is verrukt van de zoetste en mooiste tijdingen. Dan stopt de ziel voor de Almachtige Koning, moge Zijn majesteit geprezen zijn! Hij zegt tegen de ziel: ‘Welkom aan deze goede ziel en aan het lichaam dat hij achterliet." Als de Heer, de Almachtige en Majestieuze iets verwelkomt, dan verwelkomt alles het en alle bekiemmingen zullen hem verlaten. Dan zegt Hij: ‘Laat hem zijn plaats in de Tuin zien en toon hem de eer en de zegeningen die Ik voor hem heb voorbereid." Dan nemen de engelen hem weer mee terug naar de aarde, zodat hij kan zien dat zijn lichaam gewassen wordt en zij gaan door met een gesprek, hoewel de levenden het niet kunnen horen.

De engelen bidden op precies dezelfde manier voor de ziel van de gelovige in de hemelen als de mensen voor het lichaam op aarde bidden. Tenslotte is het lichaam begraven en de ziel keert naar het lichaam terug en gaat tussen het lichaam en het lijkkleed zitten. Deze terugkeer houdt niet dezelfde band in als de ziel met zijn lichaam in deze wereld had. Het is zelfs niet dezelfde band als hij tijdens de slaap had noch is het de band, die hij had terwijl het op zijn rustplaats is. Deze terugkeer is speciaal voor de ondervraging die wij al eerder genoemd hebben.

Daarna, zoals we al eerder verteld hebben, komen de twee engelen Moenkar en Nakir naar beneden en ondervragen hem. Hierna wordt er een deur naar het Vuur geopend en hem wordt verteld: ‘Kijk daarnaar! Dit zou jouw plaats in het Vuur geweest zijn als je tegen Allah in opstand was gekomen en als Allah jouw. plaats in de Tuin daarvoor ingeruild had.’ Dan wordt de deurgesloten en een andere deur naar de Tuin wordt geopend en hij ziet zijn plaats aldaar. Deze deur blijft open tot de Dag der Opstanding. Wat van de zoetheid en de geur van het Paradijs bereikt hem en zijn graf wordt wijd. Hij slaapt vredig net alsof hij in de weide van de Tuin is.

Deze ruimheid, licht en groenheid waarin de gelovige van het moment van zijn overlijden tot de Dag der Opstanding verblijft, is niet hetzelfde als wij in onze wereld kennen. Als een levende het graf zou openen, dan zou hij geen wijdte, licht of groenheid vinden. Hij zou geen open deur vinden waardoor hij de Tuin kon zien. Hij zou geen zegen of marteling zien. Het is alleen de overledene, die zich hiervan bewust is en deze dingen ziet. Allah heeft door Zijn wijsheid de macht om het voor de levenden af te schermen.

Het bewijs, dat dit zo is, is het feit dat er andere wezens zoals de djin zijn, die met ons op aarde leven. Zij praten met luide stem onder ons maar wij zien of horen hen niet. Er zijn engelen geweest, die met de gelovigen (bij Badr) vochten en ongelovigen versloegen en tegen hen schreeuwden, maar de moslims hebben hen niet gehoord of gezien. Djibriel kwam tot de

Boodschapper (moge hij gezegend zijn en vrede hebben) te midden van de mensen, maar zij konden hem niet zien of horen.

Als iemand de dood nabij is, steekt de engel zijn hand naar de ziel uit en reikt ernaar, hij spreekt er tegen en hij komt naar buiten. Een licht als een zonnestraal en een zoete geur komen naar de ziel. Dan stijgt hij op. Te midden van de engelen, maar degenen, die daar zijn kunnen het niet zien of ruiken. Hij wordt ondervraagd, gestraft, geslagen en klaagt of schreeuwt het uit. Dit gebeurt allemaal terwijl hij dood ligt en zijn familie om hen heen staat, maar zij kunnen het niet horen of zien. De slaper droomt en geniet van zijn droom of wordt erdoor gekweld, terwijl iemand die in wakkere toestand naast hem is, is niet in staat is om waar te nemen wat er gebeurt.

Allah alle eer is aan Hem en moge Hij geprezen zijn -heeft levenloze objecten bewustzijn en waarneming gegeven zodat zij hun Heer kunnen verheerlijken. De stenen vallen uit vrees voor Hem. De bergen en bomen knielen. De steentjes, het water en de planten verheerlijken Hem. Dit gebeurt allemaal terwijl wij er ons niet bewust van zijn. Allah de Grote zegt:

"En daar is niets dat Hem niet met de lof die Hem toekomt, verheerlijkt." (Al-Isra (1 7):44)

De metgezellen hoorden het voedsel dat gegeten werd, Allah verheerlijken. Dit is omdat de metgezellen een doorzichtigheid van hart hadden, welke wij niet meer bezitten. Al deze dingen zijn onderdeel van onze wereld en wij zijn daar toch volledig onwetend van. Het is niet te vergezocht omdat door te treken naar onze onbewustheid van de dingen van de Volgende Wereld.

Een illustratie van de zegeningen van de tussenruimte tussen de twee werelden wordt gevonden in de woorden van de Allah’s Boodschapper moge Allah hem zegenen en hem vrede geven, betreffende het martelaarschap. Hij zei:

"De martelaar krijgt zes goede dingen van Allah: Hij vergeeft hem zodra zijn bloed vergoten wordt en laat hem zijn plaats in de Tuin zien, Hij beschermt hem tegen de straf in het graf, Hij beveiligt hem tegen de Grootste Verschrikking, Hij plaatst een kroon van waardigheid op zijn hoofd, waarvan een enkele robijn in waarde groter is dan alles wat deze wereld bevat, Hij geeft hem tweeënzeventig donker ogige houris ten huwelijk en Hij bemiddelt voor zeventig van zijn verwanten."

Hij zei ook:

"Als een van jullie broeders (in het gevecht) wordt neergeslagen, dan plaatst Allah hun zielen in de lichamen van groene vogels die naar de rivieren van de Tuin gaan, zijn fruit eten en in de gouden lampen in de schaduw van de Troon schuilen. Als zij de zoetheid van hun voedsel en drinken hebben ervaren en van hun uitmuntende ontvangst, dan zeggen zij: "Als onze broeders maar konden weten wat Allah voor ons heeft gedaan, dan zouden zij de djihad nooit meer vermijden of over een wereldlijke oorlog spreken.’ Allah de Almachtige en Majestueuze zegt: "Ik zal hen dit van jou doorgeven."

Toen heeft Allah de Grote aan Zijn Boodschapper (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) geopenbaard:

"En denk niet over degenen, die terwille van Allah zijn gedood, als doden.Neen, zij zijn levend en bij hen Heer worden hun gaven geschonken." (Al Imran(3):169).

Bron:

De reis van de ziel na de dood.

Een Samenvatting van Kitabar-Ruh van Ibn Al-Qayyiem. Uitgeverij Noer.

20-03-2011 om 07:09 geschreven door Said Mondria