Dromen en interpretatie ervan in Islam

Ware dromen zijn een deel van Profeetschap, aangezien het werd overleverd dat de Profeet (salallahu alayhi wasalam) zei: “Ware dromen zijn één van de 46 delen van profeetschap.”*1

Dromen waren het begin van de Openbaring. (al-Bukhaari 3, Muslim 231)

De waarheidsgetrouwheid van een droom is gerelateerd aan de oprechtheid van de dromer. Degenen met de meest ware dromen, zijn degenen die het meest waarheidsgetrouw zijn wanneer zij spreken. *2

Tegen het einde van de tijden, zullen er bijna geen onware dromen zijn. De Profeet (salallahu alayhi wasalam) zei: “Dat komt omdat in die tijd, het profeetschap en zijn effecten zo lang geleden zullen zijn, dus de gelovigen worden gecompenseerd in de vorm van dromen die hen goed nieuws zullen brengen of hen zullen helpen standvastig te zijn in hun geloof.”*3

Hetzelfde kan gezegd worden van de wonderen die na de tijd van de Sahaabah gebeuren. Dit gebeurde niet gedurende hun tijd omdat zij hen niet nodig hadden, vanwege hun sterk geloof, maar de mensen die na hen kwamen hadden ze (de wonderen) wel nodig, omdat hun geloof zwak was.

Er zijn 3 soorten dromen.

1.      Rahmaani. Dromen afkomstig van Allah.

2.      Nafsaani. Psychologische afkomst, vanuit een persoon zelf.

3.      Shaytaani. Dromen afkomstig van shaytaan.

De profeet (salallahu alayhi wasalam) zei: “Er zijn drie soorten dromen: een droom van Allah, een droom die onrust veroorzaakt en van shaytaan komt, en een droom die komt van wat een persoon denkt als hij wakker is, en dit ziet hij wanneer hij slaapt.”*4

De dromen van profeten zijn wahy (openbaring) omdat ze worden beschermd tegen de shaytaan. Dit is waarom Ibrahim het bevel van Allah wou opvolgen om zijn zoon te offeren, nadat hij dit in zijn droom had gezien. De dromen van andere mensen dan de profeten moeten eerst onderzocht worden in het licht van de Qur’an en de Sunnah voordat men er naar mag handelen. Er mag niet zomaar naar gehandeld worden. Dit is een zeer serieuze zaak, omdat veel innoveerders van de Sufi’s en anderen hierdoor ver zijn afgedwaald.

Wie waarheidsgetrouwe dromen wil, moet er naar streven om eerlijk te zijn wanneer hij spreekt, enkel halal voedsel eten, je houden aan de geboden van de shariah,

Vermijden wat Allah en zijn Boodschapper (salallahu alayhi wasalam) hebben verboden, slapen terwijl je wudoo hebt met je gezicht naar de Qiblah, Allah gedenken totdat je voelt dat je ogen dicht gaan vallen Als een persoon zich hier allemaal aan houdt, zullen zijn dromen waarschijnlijk waarheidsgetrouw zijn.

De meest waarheidsgetrouwe dromen zijn de dromen die je ziet rond de tijd van suhoor (vlak voordat fajr begint), omdat dit de tijd is dat Allah naar de lagere hemelen komt en wanneer genade en vergeving dichtbij zijn. Het is ook de tijd waarop de shayateen stil zijn, in tegenstelling tot de tijd net na zonsondergang, wanneer de shayateen zich verspreiden.*5

Al-Haafiz Ibn Hajar zei:

Alle dromen zijn van een van deze twee soorten.

Ware dromen. Dit zijn de dromen van de Profeten en de rechtschapen mensen die hen volgen. Ze (de dromen) kunnen ook bij andere mensen voorkomen, maar dit is erg zeldzaam, zoals de droom van de kaafir koning die voor hem door Yoosuf (vrede zij met hem) geïnterpreteerd werden. Ware dromen zijn dromen die uitkomen in het werkelijke leven zoals ze in de droom gezien werden.

Valse dromen die voor iets waarschuwen. Hier zijn twee verschillende soorten van:

Spelletjes van Shaytaan om onrust te veroorzaken bij een persoon, zoals wanneer hij zijn hoofd afgehakt ziet worden en hij volgt het, of dat hij zichzelf in een crisis ziet belanden en niemand kan vinden die hem kan helpen, en zo voort. En andere die onmogelijk waar kunnen zijn.

Wanneer hij iets ziet wat hem in het dagelijkse leven overkomt, of wanneer hij wenst dat dit gebeurt, en hij zit dit erg realistisch in een droom; of hij ziet wat er gewoonlijk gebeurt wanneer hij wakker is of wat invloed heeft op zijn humeur. Deze dromen gaan meestal over het heden of de toekomst, zelden over het verleden.

Zie: Fath al-Baari, 12/352-354

Abu Sa3eed al Khudri zei: “De Profeet (salallahy alayhi wasalam) zei: ‘Als iemand van jullie een droom ziet waar hij blij mee is, dit komt van Allah, dus laat hem Allah er voor danken en anderen er over vertellen. Als hij iets anders dan dat ziet, een droom waar hij een afkeer van heeft, dan is dit van shaytaan, dus laat hem zijn toevlucht zoeken bij Allah tegen zijn kwaad en hij mag niemand over de droom vertellen, zodat het hem niet kan schaden.”*6

Abu Qutaadah zei: “De Profeet (salallahu alayhi wasalam) zei: ‘Goede dromen komen van Allah, en (slechte) dromen van shaytaan. Wie iets ziet waar hij een afkeer van heeft, laat hem drie keer naar links spugen en zijn toevlucht zoeken bij Allah tegen de shaytaan, zodat het hem niet kan schaden.”*7 Met het spugen wordt zacht, droog spugen bedoelt, niet met speeksel.

Ibn Hajar zei: om op te sommen wat over goede dromen gezegd is, kunnen we drie dingen zeggen:

Men moet Allah danken voor de goede droom.

Hij moet zich er blij om voelen.

Hij moet met degenen waar hij van houdt over praten, maar niet met de mensen die hij niet graag heeft.

Om op te sommen wat er over slechte dromen is gezegd, kunnen we vier dingen zeggen:

Hij moet zijn toevlucht zoeken bij Allah voor het kwaad van de droom.

Hij moet zijn toevlucht zoeken bij Allah voor het kwaad van de Shaytaan.

Hij moet drie keer naar zijn linkerkant spugen wanneer hij wakker wordt.

Hij moet het aan niemand vertellen.

In al-Bukhaari, Baab al-Qayd fi’l Manaam, werd een vijfde punt verteld door Abu Huraurah, namelijk bidden. De verwoording van de overlevering is; Wie iets ziet wat hij niet graag heeft (in een droom) moet niemand erover vertellen; integendeel, hij moet opstaan en bidden. *8

Muslim voegt nog een zesde punt toe aan de vier die hierboven genoemd zijn, namelijk je op de andere zijde keren dan de zijde waar je op lag.

Samenvattend, zijn er zes dingen die je kunt doen, de vier die hierboven genoemd zijn, plus twee raka’hs bidden en je op de andere zijde keren dan waar je op lag. Zie Fath al-Baari, 12/370

Volgens een hadeeth verhaald door Abu Razeen door al-Tirmidhy, moet hij niemand erover vertellen, behalve goede vrienden die veel van hem houden, of iemand die erg wijs is. Volgens een andere overlevering moet hij er niet over praten, behalve met iemand die wijs is of iemand die hem geliefd is. Volgens een andere overlevering, moet hij alleen aan een geleerde die een oprecht advies zal geven over de droom praten. Al-qaadi Ab Bakr ibn al-‘Arabi zei: wat betreft de geleerde, hij zal het op een zo goed mogelijke manier interpreteren, en degene die hem oprecht advies geeft zal hem iets leren dat nuttig voor hem zal zijn en hem zal helpen/ Degene die wijs is is degene die het beste weet hoe hij moet interpreteren en hij zal hem alleen datgene vertellen wat hem zal helpen, anders zal hij stil blijven. Degene die geliefd voor hem is, als hij iets goeds weet zal hij het zeggen, als hij het niet weet of twijfelt zal hij stil blijven.

Zie Fath al-Baari 12/369

Imaam al-Baghawi zei:

Weet dat de interpretatie van dromen in verschillende categorieën valt. Dromen kunnen geïnterpreteerd worden in het licht van de Qur’aan of in het licht van de Sunnah, of door middel van spreekwoorden die wijdverspreid zijn onder de mensen, of door namen en metaforen, of in tegenovergestelde. (Sharh al-Sunnah, 12/220)

Hij geeft hier voorbeelden van, zoals:

Interpretatie in het licht van de Qur’an; zoals een touw wat een verbond betekent, want Allah zegt (interpretatie van de betekenis): En houdt jullie allen stevig vast aan het touw van Allah. (3;103)

Interpretatie in het licht van de Sunnah: zoals de kraai die een onzedige man (faasiq) representeert, want de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) noemde het zo.

Interpretatie door middel van spreekwoorden; zoals het graven van een gat wat een complot betekent, want mensen zeggen “Wie een gat graaft voor een ander valt er zelf in.”

Interpretatie door middel van namen: zoals een man zien die Raashid heet, wat wijsheid betekent.

Interpretatie door middel van tegenovergestelde: zoals angst wat veiligheid betekent, want Allah zegt (interpretatie van de betekenis): en dat Hij voor hen na hun vrees (door) veiligheid vervangt.  (koran 24;55)

 Wat betreft het boek “Interpretatie van Dromen” van Ibn Seereen; veel onderzoekers betwijfelen of hij het wel geschreven heeft, en of het dus wel betrouwbaar is. 

*1 Bukhari 6472, Muslim 4201

*2 Muslim 4200

*3 Bukhari 6499, Muslim 4200

*4 Bukhari 6499, Muslim 4200

*5 Madaarij al Saalikeen deel 1, blz. 50-52

*6 Bukhari 6584, Muslim 5862

*7 Bukhari 6594, Muslim 5862

*8 Bukhari, Baab al Qayd fi’l-Manaam. Mawsool hadith.

Bron: Islam Q&A

17-02-2011 om 06:19 geschreven door Said Mondria  

Een definitie voor Taghut

En Ibn Al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, vermeldde een omsluitende definitie voor de Tāghūt toen hij zei,

“De term Tāghūt verwijst naar alle dingen waarbij de slaaf (dwz. De mens) zijn grenzen overschrijdt, of dat nou is op het gebied van iemand die aanbeden, gevolgd of gehoorzaamd wordt. Dus de Tāghūt van de mensen is degene van wie zij de oordelen aannemen in plaats van van Allah of Zijn Boodschapper.

Of als ze hem volgen naast Allah of zij volgen hem (blind) zonder aan Allah te denken of zij gehoorzamen hem in dat waarvan zij niet weten of het gehoorzaamheid aan Allah is.

Dus dit zijn de Tawāghīt (dwz. Meervoud van Tāghūt) van de wereld.

En als je over hen nadenkt, en nadenkt over de toestand van de mensen met hen, zul je zien dat de meeste van hen zijn overgeschakeld van het aanbidden van Allaah naar het aanbidden van de Tāghūt, en van het nemen van de oordelen van Allah en de Boodschapper, naar het nemen van de oordelen van de Tāghūt. En van Zijn gehoorzaamheid en het volgen van Zijn Boodschapper naar de gehoorzaamheid van de Tāghūt en het volgen ervan.”

Bron: benefit of the day magazine, Ibn al-Qayyim

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van vertaalfouten, ameen!

16-02-2011 om 07:55 geschreven door Said Mondria  

De betekenissen van de shahaada

De betekenissen van “LA ILAAHA ILLA ALLAH , MUHAMMAD RASOOLULLAH”

De betekenis van de getuigenis van geloof

De getuigenis (LA ILAAHA ILLA ALLAH ) bestaat uit twee concepten : Verwerping en Bevestiging.

Eerste:

De getuigenis van geloof verwerpt het toeschrijven van goddelijkheid aan iemand en iets anders dan Allah – de Verhevene. Alle andere dan Allah, zoals de engelen, de Profeten, en de rest van de Mensheid,  de afgoden en de politieke regimes in de wereld, zijn geen goden en verdienen het dus niet aanbeden te worden. Daarom, is verwerpen niet het verwerpen van het bestaan van de zogenaamde 'goden', maar het verwerpen van goddelijkheid die aan hen wordt toegeschreven.

Tweede:De getuigenis van geloof bevestigt en beperkt goddelijkheid aan Allah alleen. Dat wil zeggen, de slaaf moet geloven dat Allah de enige ware God is, en dienovereenkomstig geen daad van aanbidding aan iemand anders dan Allah toeschrijven.

De getuigenis van geloof bevestigt de Goddelijkheid van Allah en beperkt het tot Hem alleen.

De betekenis van MUHAMMAD RASOOLULLAH

Een getuignis met je tong maar een hart vol geloof, “O Allah! Ik getuig dat Muhammad (Vrede zij met hem) Uw Boodschapper is.” Dat betekent dat er niemand na Allah het recht heeft gevolgd te worden, behalve de Profeet Muhammad (vrede zij met hem) aangezien hij de Laatste van Zijn Boodschappers is. Zoals Allah zei:

Moehammad is niet de vader van één van jullie mannen, maar hij is de Boodschapper van Allah en de laatste van de Profeten. En Allah is Alwetend over alle zaken.

(V.33:40)

En wat de Boodschpper jullie geeft, neemt dat; maar wat Hij jullie verbiedt, onthoudt jullie daarvan.  (V.59:7)

Zeg: (O Moehammad); “Als jullie van Allah houden, volg mij dan.”  (V.3:31)

Wat betreft de anderen dan Muhammad (vrede zij met hem), hun uitspraken moeten  aangenomen worden indien deze in overeenstemming zijn met het Boek van Allah (dwz. De Quran) of met de Sunnah (wettelijke manieren, orders, daden van aanbidding, uitspraken etc. ) van de Profeet (vrede zij met hem). Indien dit niet het geval is moeten zij verworpen worden.

Voorwaarden van “LA ILAAHA ILLA ALLAH”

1. Kennis, wat bestaat uit het erkennen van Allah als de enige ware God aan wie aanbidding toegeschreven moet worden, en alle goden die naast Allah aanbeden worden als vals verwerpen, en dat zij noch nut kunnen verlenen noch kunnen schaden.

2. Zekerheid dat het geloof in Allah zeker moet zijn zonder enige twijfel.

3. Acceptatie: Dat wil zeggen, alle voorwaarden van de getuigenis accepteren.

4. Onderwerping: Dat wil zeggen, zijn voorwaarden onderworpen vervullen en bereid zijn tevreden te zijn met Allah als de Rabb (enig Heer) en Muhammad (vrede zij met hem) als Zijn laatste Profeet en Boodschapper.

5. Waarheidsgetrouwheid: Dat wil zeggen zijn vereisten waarheidsgetrouw vervullen.

6. Oprechtheid: Dat is, oprecht zijn in het aanbidden van Allah, alle daden van aanbidding alleen aan Hem toeschrijven.

7. De liefde voor Allah – de Verhevene, en liefde voor Zijn Boodschapper Muhammad (Vrede zij met hem) en de liefde voor degenen die toegewijd zijn aan Allah en de mensen van Zijn gehoorzaamheid, wat betekent liefde voor alle Moslims.

Uiteindelijk moet de gedachte opkomen dat Allah gehoorzaamd moet worden, door het volgen van Zijn verordeningen en wegblijven van Zijn verboden. Gehoorzaamheid aan Allah moet geassocieerd worden met van Hem houden, Zijn straf vrezen, en hopen op Zijn beloning, Zijn vergiffenis zoeken en vasthouden aan de lessen van Zijn Profeet Muhammad (salllalahu alayhi wa salam) – de laatste van de Boodschappers van Allah. De Shari’ah ( de wetten en religieuze rituelen) van Muhammad (sallahu alayhi wa salam) schaft alle andere voorafgaande wetten en religieuze rituelen af en dit constitueert de beste van alle voorgaande Shari’ah.

Bron: 33 lessons for every Muslim

Samengesteld uit het werk van Ibn Baaz door Abdul Aziz Saleh Al-Shomar

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen

15-02-2011 om 07:09 geschreven door Said Mondria  

Tawheed

Tawheed (Islamitisch Monotheïsme) heeft drie aspecten:

1. Eenheid van de Heerschappij van Allah -  - “Tawheed ar-Rububiyya”.

Geloven dat er maar een Heer is voor het gehele universum, zijn Schepper, Organisator, Planner, Ondersteuner en Gever van Veiligheid etc. en dat is Allah.

2. Eenheid van het aanbidden van Allah - “Tawheed al-Uluhiyya”.

Geloven dat niemand het recht heeft aanbeden te worden (door bidden, aanroepen, vragen om hulp (van het ongeziene), vloeken, slacht opofferingen, het geven van liefdadigheid, Vasten en Pelgrimage etc.) dan Allah.

3. Eenheid van de Namen en Kwaliteiten van Allah,

“TawheeduI-Asma-was-sifaat”.

Geloven dat:

I. We moeten Allah niet noemen of kwalificeren met iets anders dan wat Hij of Zijn Boodschapper (vrede zij met hem) Hem genoemd of gekwalificeerd heeft.

II. Niemand verdient het genoemd of gekwalificeerd te worden met de gezaghebbende Namen of Eigenschappen van Allah: Al-Karim (de meest Genereuze).

III. We moeten alle Eigenschappen die Allah in Zijn Boek (de Quran) heeft verklaard of vermeld zijn door Zijn Boodschapper Muhammad (vzmh) bevestigen, zonder hen te veranderen of hen volledig te negeren of de betekenissen te betwisten of door een gelijke aan de geschapen dingen te geven (Allah is aanwezig op Zijn Troon, zoals vermeld in de Quran 20:5:

De meest Barmhartige (Allah) “istawa”, rees boven de (machtige) Troon, over de zevende Hemel; en Hij daalt alleen naar de eerste (dichtstbijzijnde) Hemel voor ons op de dag van ‘arafat  (dwz. de 9e van Dhul Hijah) en ook gedurende het laatste deel van de nacht zoals vermeld door de Profeet (sallalahu alayhi wa salam), maar Hij is alleen met zijn Kennis bij ons, niet met Zijn ‘persoonlijkheid’ (Bi-Dhaatihi)

Niets is gelijk aan Hem. En Hij is de Alhorende, de Alziende.  (42:11)

Dit Heilige vers bevestigt de kwaliteit van horen en de kwaliteit van het zicht van Allah zonder het andere gelijkenis te geven.

Zo ook zei Hij (Azza Wa Jalla), “ die ik met Mijn Beide Handen had geschapen”. (38:75)

En Hij zei ook, “Allah’s Hand is boven hun handen”.(.48: 10)

Dit bevestigt dat Allah twee Handen heeft, maar er is geen gelijkenis voor hen. Dit is het geloof van alle ware gelovigen, en het was het geloof van alle Profeten van Allah, van Noah, Abraham, Mozes en Jezus tot de laatste van de Profeten Muhammad (vrede zij met hem). Het is niet zoals sommige mensen denken dat Allah hier aanwezig is, daar en overal. Dit is niet waar. Allah vertelt ons dat Hij boven de hemelen is, boven Zijn Troon. Deze drie aspecten van Tawheed zijn opgenomen in de betekenis van  “LA ILAAHA ILLA ALLAH ” (Niemand heeft het recht aanbeden te worden behalve Allah).

Het is essentieel de Boodschapper van Allah, Muhammad (vrede zij met hem) te volgen: “Wujub-Al- Ittiba” en het is een deel van Tawheed alUluhiyya. Dit is opgenomen in de betekenis, “Ik getuig dat Muhammad (vrede zij met hem) de Boodschapper van Allah is, en dit betekent, “Niemand heeft na het Boek van Allah (de Quran) het recht om gevolgd te worden dan de Boodschapper van Allah (sallalahu alayhi wa salam)

Bron: 33 lessons for every Muslim

Samengesteld uit het werk van Ibn Baaz door Abdul Aziz Saleh Al-Shomar

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen

14-02-2011 om 07:53 geschreven door Said Mondria  

Shirk

SHIRK (ASSOCIATIE VAN ANDEREN MET ALLAH IN AANBIDDING)

Shirk wordt verdeeld in twee categorieën:

1. Ernstige Shirk

2. Geringe Shirk

1. ERNSTIGE SHIRK (ERNSTIG POLYTHEÏSME)

Het zorgt voor het mislukken van daden en voor eeuwig in het Helle vuur blijven, in overeenstemming met de Qur’an.

 “Maar als zij deelgenoten (aan Allah) toegekend hadden, was wat zij plachten te doen voor hen vruchteloos geworden. ”(6: 88.)                                                                                     

Allah zegt, “Het past de veelgodenaanbidders niet dat zij de moskeeën van Allah verzorgen, terwijl zij over zichzelf getuigen dat zij ongelovig zijn. Zij zijn degenen wiens daden vruchteloos zijn en die in de Hel eeuwig levenden zijn. (9;17.)

Wie overlijdt in een staat van Shirk, zal niet vergegeven worden en zal niet toegestaan worden in het Paradijs, overeenkomstig wat God zeg:

Voorwaar, Allah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten worden toegekend, maar Hij geeft daarbuiten aan wie Hij wil.” (4:116)

En Allah zegt: “ Voorwaar, hij die deelgenoten aan Allah toekent; Allah heeft hem waarlijk het Paradijs verboden. En zijn bestemming zal de Hel zijn. En voor de onrechtvaardigen zijn geen helpers.” (5:72.)

Shirk dat onder dit type valt bevat het oproepen van degenen die dood zijn, bidden tot afgoden voor hulp en voor steun, hen belofte geven en dieren als offer slachten als een teken van gehoorzaamheid aan hen, etc.

2. GERINGE SHIRK (GERING POLYTHEÏSME)

Het is het type waarvan door de teksten van de Quran en Sunnah bewezen is dat het Shirk genoemd wordt, maar het valt niet onder ernstige Shirk. Zoals, hypocrisie in sommige daden, zweren bij anderen dan Allah en zeggen Allah wil en die en die wil, en iets gelijks als dat.

Er volgen enkele ter zaken doende Hadeeths van onze Profeet (vrede zij met hem).

“Wat ik het meest voor jullie vrees is de geringe Shirk.” Toen er werd gevraagd wat geringe Shirk is, zei hij: “Verborgen Shirk”. Overleverd door Mahmoud

ibn Labeed al Ansarien verteld door Imam Ahmed, At-Tabrani, en Al-Bayhaqi.

“Hij die zwoor bij iets anders dan Allah zal als een Mushrik beschouwd worden.” Overleverd door Umar ibn al-Khatab  en verteld door Ahmed.

‘Hij die bij iets anders dan Allah zwoor is in Kufr of Shirk vervallen.” Overleverd door Ibn Umar  en verteld door Abu Dawood en At-Tirmidhi.

“Zeg niet dat Allah wil (verordent), en die en die (ook) wil, maar zeg dat Allah wil (verordent) en dan die en die wilt.” Overleverd door Huthayfah ibn al Yaman  en verteld door Abu Dawood.

Dit type Shirk (geringe Shirk) zorgt niet voor afvalligheid of verblijven in het Hellevuur, maar het doet afbreuk aan de perfectie van de verplichte Tawheed.

VERBORGEN SHIRK

Verborgen Shirk kan onder beide typen vallen, dwz. Ernstige Shirk en geringe Shirk. Het kan onder de geringe shirk vallen zoals De shirk van hypocrieten’, omdat zij hun slechte geloof verbergen en doen alsof ze Moslims zijn om zichzelf te beschermen.

Verborgen Shirk kan ook onder de categorie geringe Shirk vallen zoals “Riya” (goede daden doen of hen verfraaien om door mensen gezien te worden) zoals verklaard in de volgende Hadeeth van Mahmoud ibn Labeed al Ansaari;

Zijn bewijs is de uitspraak van de Profeet (vrede zij met hem). “Zal ik jullie vertellen wat ik heel erg vrees, dat je meer dan Al-Masih aad-Dajjal kan schaden?” (de Valse Messiah) Het publiek zei, “Ja, Profeet van Allah.” Hij zei, “De verborgen Shirk… wanneer iemand opstaat om te bidden en er naar streeft om zijn gebed te verfraaien, omdat mensen naar hem kijken.” Overleverd door Abi Sa’eed al Khudri en verteld door Imam Ahmed in zijn Musnad.

Moge Allah ons het succes schenken in het ontsnappen aan deze gevaren.

Geschreven door Amal    

Bron: 33 lessons for every Muslim

Samengesteld uit het werk van Ibn Baaz door Abdul Aziz Saleh Al-Shomar

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen

13-02-2011 om 06:24 geschreven door Said Mondria  

Wordt niet boos en ik geef je Djennah

Overgeleverd door Aboe Hoeraira Radia Allahoe Anhoe/Anha :

"Een man vroeg aan de boodschapper Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam: "Geef mij advies!" Hij Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam antwoordde: "Wordt niet boos." En herhaalde dit nog enkele keren: "Wordt niet boos."

Sommigen zeggen dat de vraagsteller Aboe Dardaa Radia Allahoe Anhoe/Anha was en sommigen zeggen dat het Djaria Bnoe Qoedama Radia Allahoe Anhoe/Anha was.

Overgeleverd door Aboe Hoeraira Radia Allahoe Anhoe/Anha: "Een van de twee bovengenoemde mannen zei: "O boodschapper, noem mij een daad die mij naar Djennah zal brengen." Hij Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam zei:

"Wordt niet boos en Djennah is voor jou."

Wat betekent boosheid?

Het is als en vulkaan in je binnenste die je er toe brengt om een ander kwaad te doen. De algemene bedoeling van deze hadieth is:

1) De zeden van de moeslim: bescheidenheid, nederigheid, anderen geen kwaad doen, vergevensgezindheid, geduld, je boosheid beheersen. Dit alles voorkomt boosheid.

2) Djennah missen en een weg zoeken om er in binnen te gaan. Dit betekent: Wees niet boos, het is beleefdheid van de hoogste graad, dat is de manier van de profeten Alaihi As Salaam en van de Qoraan en imaan.

Dit wordt dan een goede gewoonte, een deel van je karakter, het voorkomt boosheid en geeft welslagen in Djennah.

3) Zachtaardigheid/Bezonnenheid maakt het innerlijk sterk (om alle kwaad te weerstaan) en opent de weg naar welslagen en tevredenheid van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala.

Pas op! Geef niet aan je nafs (eigen-ik) wat ze wil met andere woorden. Geef niet toe aan verlangens en beheers je nafs ( eigen-ik). Dat voorkomt boosheid, en herinnert je aan de manieren van de moeslim met taqwa (vrees voor Allah.

Hadieth van Ibn OmarRadia Allahoe Anhoe/Anha: Hij vroeg aan de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam Wat houdt mij van de toom van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala?

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

Wordt niet boos.

4) Boosheid trekt alle soorten slechtheid aan en vrij zijn daarvan trekt alle soorten goede dingen aan. De eerste sahabi (metgezel) die zijn vraag bleef herhalen, namelijk dat rasoelallah Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam hem zou adviseren, was niet tevreden met het antwoord en hij Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam bleef het herhalen omdat hij er zeker van was dat dit antwoord voldoende zou zijn, als de man ook werkelijk zou doen wat hij adviseert. Met dit advies waarschuwt rasoelallah Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam tegen de sleutel naar al het kwaad.

5) Boosheid is een zwakte en bezonnenheid is kracht, snel boos worden is een kenmerk van een zwakke persoonlijkheid, ondanks spierkracht.

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

De sterke man is degene die zichzelf kan beheersen ten tijde van boosheid.

De sporen van boosheid vormen een gevaar voor de nafs. Misschien uit iemand ten tijde van boosheid woorden van koefr en gaat daarmee buiten de islaam. Ook vormt het een gevaar voor de omgeving en het is een gevaar voor onvrede en haat.

Boosheid voorkomen en genezen.

De oorzaken van boosheid wegnemen: trots, anderen bespotten, anderen voor de gek houden, nieuwsgierigheid, teveel houden van je bezit

De genezing van boosheid is het tegenovergestelde doen van wat de nafs wil. De training van de nafs met de beste zeden zoals bezonnenheid, geduld, beheersing, jezelf en anderen in herinnering brengen en vergevensgezind zijn.

Ahmed Ibn Hanbal Radia Allahoe Anhoe/Anha zei: Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala geeft imaan aan mensen die vergevensgezind zijn.

Toevlucht zoeken tegen de vervloekte shaitaan.

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

En als jij door de shaitaan wordt opgehitst, vraag dan Allah om bescherming, Hij is Alhorend, Alwetend.

In een hadieth in sahih al-Boechaarie en sahih Moeslim lezen we over twee mensen die elkaar scholden in het bijzijn van Rasoelallah Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam. Een van de mannen zei slechte woorden en was heel boos en zijn gezicht was rood aangelopen en rasoeIallah Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam zei:

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

Ik ken enkele woorden die de boosheid verjagen als je ze zegt; aoedzoe billahi minasjsjeitani radjiem.

Je houding veranderen.

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

Als iemand van jullie boos is en hij staat rechtop dan moet hij gaan zitten of liggen en dan gaat de boosheid weg.

De woede: Als je boos bent wordt je lichaam warm en door water koelt het af.

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

Boosheid is iets wat gloeit in het haft van de zoon van Adam en door woedoe herinnert hij zich Allah Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam en shaitaan wordt steeds kleiner tot dat hij verdwijnt.

Rasoelallah zei: Boosheid komt van shaitaan en shaitaan is gemaakt van vuur, dus als iemand van jullie boos is laat hem dan woedoe doen

7) Boosheid vanwege Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala door het overschrijden van de grenzen van de dien(religie). Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala zegt:

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Strijdt tegen hen, dan zal Allah door jullie handen bestraffen en te schande maken en Hij zal jullie tegen hen helpen en de harten van gelovige mensen genezen en Hij zal de woede die in hun harten is verwijderen en Allah zal zich genadig wenden tot wie Hij wil, Allah is Alwetend, Alwijs. (at-Tawbah 14-15)

8) Degene die boos is, is verantwoordelijk voor alles wat hij doet. Als hij iemand in zijn boosheid (een deel van) een deel van zijn bezit laat verliezen of als hij iemand doodt krijgt hij zijn verdiende straf, en als hij woorden van koefr uit, zeggen de mensen: dit is een afvallige van de islaam totdat hij tauwbah/berouw doet.

9) De samenvatting van deze les is: de moeslim dient altijd advies te geven en contact te onderhouden met mensen van goede zeden en kennis.

De moeslim dient weinig te spreken en veel te doen en een goed voorbeeld te zijn voor anderen.

Bron: Sjarh 40 ahadith an-Nawawiah van Imaam Al-Nawawi

www.eltawheed.nl

Geschreven door Amal    

12-02-2011 om 07:13 geschreven door Said Mondria  

Kibr (hoogmoed)

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft kibr in de islaam verboden gemaakt, omdat het woord kibr trots, hoogmoed en arrogantie betekent. Ibn Qoedama heeft gezegd: "Kibr kan verborgen in een persoon zelf zitten, maar door de omgang met andere mensen komt het tot uiting in zijn gedrag. En dit gedrag laat hem denken dat hij beter is dan de ander."

In vele ayaat kunnen we over het verbod van kibr lezen:

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

Voorzeker, degenen die Onze ayaat tegenspreken en ze met arrogantie behandelen, voor hen zullen de poorten van de hemel niet geopend worden, en zij zullen het Paradijs niet binnengaan totdat de kameel door het oog van de naald gaat (het geen onmogelijk is). Aldus zullen Wij de moedjrimoen (zondaren, polytheïsten, criminelen) vergoeden. Voor hen zal er een slaapplaats van Hel (Vuur) zijn en over hen bedekking van (Helle-Vuur). Zo vergoeden Wij de dhalimoen (polytheïsten en zondaren). (al-A 'raf: 40-41)

Uit deze aya blijkt dat door kibr iemand zich tegen de waarheid kan keren en deze niet accepteert. En hierdoor krijgt hij niet 'het houden' van en de 'rahma' (barmhartigheid) van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala maar hij krijgt alleen maar straf.

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

Zeker, Allah weet wat zij verbergen en wat zij openbaar maken. Waarlijk, Hij houdt niet van de hoogmoedigen. (an-Nahl: 23)

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

Gaat aldus de poorten van de Hel binnen en voorzeker, wat een slechte bestemming zal er zijn voor de hoogmoedigen.

(an-Nahl: 29)

Uit al deze ayaat, die zeer krachtig over kibr oordelen, kunnen we afleiden dat kibr iemand naar koefr kan brengen. Dit betekent dat voor degenen die kibr hebben op deze manier, dus de ayaat (tekenen) door hun trots en arrogantie ontkennen, het Paradijs altijd voor hen verboden zal blijven en hun bestemming aldus de Hel zal zijn. Een voorbeeld hiervan is in de Qoraan, het verhaal van Qaroen die zich hoogmoedig gedroeg. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala gaf hem veel rijkdom, maar hij was ondankbaar ten opzichte van Allah. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala vertelt in de Koran wat Qaroen zei:

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

Dit is aan mij gegeven alleen vanwege de kennis die ik bezit.

(al-Qasas: 78)

In de volgende aya lezen we over kibr als zonde. Dit staat in het advies van Loeqman aan zijn zoon:

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

En keer je gezicht niet af van mensen met trots, noch loop hoogmoedig op de aarde. Voorzeker, Allah houdt niet van iedere arrogante opschepper. (Loeqman: 18)

Ibn kethier Radia Allahoe Anhoe/Anha zegt over deze aya:

"Je moet geen trots hebben en hoogmoedig zijn. Want hierdoor krijg je het haten van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala. En je moet je gezicht niet van de mensen afkeren, want dit is ook één van de tekenen van kibr."

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

En loop niet op de aarde met verwaandheid en arrogantie. Voorzeker, je kunt de aarde noch kwellen, noch doorgronden, noch kun je een gestalte in hoogte, zoals de bergen, bereiken.

(al-lsra: 37)

Er is voor niemand een reden om kibr te hebben. Wij zijn slechts

schepselen van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala. We behoren eerder nederig dan trots te zijn, ook ten opzichte van onze mede-moeslims. Vele ahadieth spreken over de afkeer van kibr.

Overgeleverd door Aboe Hoeraira Radia Allahoe Anhoe/Anha:

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

Op een keer liep een man hoogmoedig te pronken met kleding die over de grond achter hem sleepte. Plotseling, liet Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala hem verzwelgen door de aarde en nu zal hij worstelend voortgaan en wegzakken tot de Dag des Oordeels. (al-Boechaarie)

Abdullah ibn Ornar heeft gezegd: "Op een keer zag ik een man hoogmoedig lopen en ik zei: Dat is een broer van de sheitaan."

We weten allemaal over het verhaal van de sheitaan, Iblies, die uit trots niet wilde buigen voor Adam Alaihi As Salaam. Hij negeerde het Gebod van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala. Iblies achtte zichzelf beter en hoger dan Adam Alaihi As Salaam.

In een andere hadieth over kibr heeft Abdullah ibn Mas'oed Radia Allahoe Anhoe/Anhaovergeleverd:

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

Degene die een greintje trots in zijn hart bezit, zal niet naar het Paradijs kunnen gaan.

Eén van de metgezellen zei: '0 boodschapper van Allah! Sommige personen dragen mooie kleren en schoenen.'

De profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam zei:Allah is Mooi en houdt van mooi. Trots betekent de waarheid verwerpen door eigendunk/trots en anderen als laag beschouwen. (Moeslim)

In deze hadieth spreekt de profeet over 'een greintje trots' in je hart en het Paradijs zal verboden voor je zijn. Zo sterk is het verbod van kibr gemaakt.

Niet alleen lezen we hier over de afkeer van trots, maar in deze hadieth komt ook tot uiting dat het niet betekent dat we ons bewust armoedig of armzalig moeten voordoen als hier geen reden toe is. Zoals in de hadieth staat: Allah is Elegant en Mooi. Het dragen van verzorgde kleding is dus alleen maar aan te bevelen als men hier toe in staat is. Het is niet goed om te veel waarde te hechten aan alle zaken van de doenja (dit leven), zoals extravagant geld uitgeven aan wereldse zaken. Maar er verzorgd en netjes uitzien zijn alleen maar dingen die worden aangeprezen in de islaarn, en betekent niet dat iemand hierdoor kibr heeft.

Overgeleverd door Aboe Hoeraira Radia Allahoe Anhoe/Anha:

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

Allah zal niet naar degene kijken op de Dag des Oordeels die zijn mantel uit trots laat slepen. (al-Boechaarie & Moeslim)

Het is dus voor de man verboden gemaakt om zijn broek onder de enkels te laten hangen. Vroeger al lieten vooraanstaande mensen, koningen e.d., hun mantels uit trots over de grond slepen en vandaar dat de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam dit verboden heeft gemaakt voor de mannen.

Soefyaan ibn Oeyaina Radia Allahoe Anhoe/Anha heeft gezegd: "Als iemand een zonde begaat, hoop ik dat hij tauwbah (berouw) zal doen voor Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala. Als iemand een zonde van kibr begaat, ben ik bang dat hij vervloekt zal worden door Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala zoals Allah de sheitaan vervloekte voor zijn trotse gedrag ten opzichte van Adam Alaihi As Salaam"

De geleerden hebben kibr in drie onderdelen verdeeld:

1. Iemand heeft kibr in zijn hart en hij denkt van zichzelf dat hij beter is dan de andere mensen. Maar hij probeert het in zichzelf te houden, hij toont het niet. Deze persoon heeft in zijn hart een grote boom maar dan zonder takken. Deze takken heeft hij zelf afgeknipt.

2. Iemand heeft kibr en laat het door middel van zijn daden aan de mensen zien. Hij keert zich van de mensen af als zij zijn positie niet erkennen die volgens hem hoger en beter is. Zijn houding is kleinerend ten opzichte van de andere mensen.

3. Iemand laat de kibr zien door middel van zijn tong. Hij spreekt met zijn woorden alsof hij veel kennis heeft. Hij zegt dat hij beter is. Hij is een opschepper.

Ibn Abbas heeft gezegd: "Het is niet toegestaan voor iemand om tegen de ander te zeggen dat hij beter is dan de ander. Want er is niemand beter dan de ander behalve door de taqwa (vrees voor Allah).

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

0 mensen! Wij hebben jullie geschapen van een man en een vrouwen jullie in volkeren en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar leren kennen. Voorzeker, de meest eerzame van jullie bij Allah is degene (gelovige) die at-taqwa (vrees voor Allah) heeft. Voorzeker, Allah is Al-Wetend, AI-Chabier (Allah weet en kent alles tot in details). (al-Hoedjoeraat: 13)

Kibr kan ook komen doordat die persoon veel geld en/of een belangrijke positie heeft. Kibr komt het meeste voor onder vrouwen. Wedijvering om kleding, uiterlijk, geld, denk alleen al aan bruiloften waar alleen maar telt hoeveel sieraden men om heeft, de grootte van de bruidsschat, kleding enz. enz.

Kibr brengt de mens naar ghieba (roddelen) en hasad (afgunst). Kibr kan je vaak aan iemand zien als het naar buiten komt, bijvoorbeeld al aan hoe iemand gaat zitten, hoe iemand kijkt, zijn houding, zijn kleding, hoe hij loopt, enz.

Ook één van de tekenen van degenen die kibr hebben is dat ze graag willen dat je voor hen gaat opstaan en dit is iets wat de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft: verboden. Bij geen van de Sahaabah werd dit gedaan en zij waren degenen die het meeste van de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam hielden, maar zij wisten dat de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam het verafschuwde dat als hij kwam aanlopen de mensen voor hem gingen staan, omwille van zijn positie.

Sommige geleerden zeggen dat het wel moestahabb (aanbevelenswaardig) is om te gaan staan voor je ouders, een geleerde, imaam, of je hebt iemand een tijd niet gezien. En dit doe je alleen maar uit een vorm van respect.

Kibr is aldus één van de grote zonden. Daarom is het verplicht jezelf hiervan te reinigen als je deze eigenschap bij jezelf bemerkt.

Diegene moet twee dingen doen:

1. Hij moet zichzelf kennen. Hij moet de verplichtingen kennen die hij tegenover zijn Rabb heeft:. Dat Allah hem van aarde en daarna uit sperma schiep; dezelfde plaats waar de urine vandaan komt. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft: hem vervolgens laten groeien en groeien totdat hij iets is geworden, nadat hij eerst niets hoorde en niets zag. Hij moet niet vergeten dat hij eerst zwak was voordat hij sterk werd en arm was voordat hij rijk werd.Weest vervloekt (de ongelovige) mens! Hoe ondankbaar is hij! Waarvan schiep Hij hem? Van noetfah (mannelijk en vrouwelijk sperma). Hij schiep hem en bracht hem in juiste proportie; Vervolgens maakte Hij het Pad gemakkelijk voor hem; Vervolgens liet Hij hem sterven en plaatst hem in zijn graf.(Abasa: 17-20)

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

En als diegene beseft dat hij eerst zo was dan moet hij kijken hoe hij zal eindigen. Hij sterft en keert terug naar wat hij ooit was; hij hoort niets, hij kan zich niet bewegen en ziet niets. Zijn lichaam begint te rotten en alles van zijn lichaam bederft en keert terug naar wat het was; aarde. Na lange tijd keert hij weer terug naar Allah op Yaum al-Qiyaamah op een andere aarde. Daar ziet hij heel veel dingen zoals al-djennah (het Paradijs) en an-Naar{de Hel). Hij krijgt daar een eigen boek.

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

(Er zal tegen hen gezegd worden): "Lees jouw boek. Jij zelf bent op deze Dag voldoende als een rekenaar." (al-Isra: )4)

Daar staan alle werken in, wat hij heeft gedaan en wat hij heeft gezegd. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft alles verzameld. Hij zal ondervraagd worden door Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala en daarna zal hij naar zijn uiteindelijke bestemming gaan; ad-djennah of an-Naar. Denk op dat moment wat jouw trots dan voor jou heeft gedaan. Wees dus nederig in plaats van trots.

2. En als iemand trots is door zijn afkomst, bijv. Door de positie van zijn vader, laat hem dan weten dat zijn vader ook was zoals wat we zojuist hebben genoemd. Als iemand trots is omdat hij mooi is, denk dan aan je lichaam zelf, wat erin zit.

In een verhaal van Omar ibn abd al Aziez Radia Allahoe Anhoe/Anha lezen we dat hij op een avond een gast had en terwijl hij aan het praten was met hem doofde de lamp omdat de olie bijna op was. De gast zei tegen Omar: "Zal ik de lamp weer repareren?" Omar antwoordde: "Nee, het is niet goed van een man die zijn gasten gebruikt." Toen zei de gast; "Zal ik de bediende wakker maken?"

Omar zei: "Nee, want hij slaapt." Omar stond vervolgens op en vulde de lamp met olie en kwam terug. De gast zei: "0 amir al Moeminien, hoe kan dat nou dat je dat zelf hebt gedaan, je bent toch de chaliefa." Omar zei; "Ik ben weggegaan als Omar en kwam terug als Omar."

Omar zei: "De beste mensen voor Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala zijn degenen

Die nederig zijn."

Aldus kunnen we uit dit alles opmaken dat kibr een zonde is en kan leiden tot het eeuwige verblijf in de Hel. Vele ayaat en ahadieth waarschuwen ons hiervoor. We moeten er dan ook altijd voor waken om niet trots te zijn als we denken iets te hebben bereikt, en dit op een trotse manier naar buiten brengen. Alles wat we proberen te bereiken in de islaam behoort omwille van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala te zijn. Het zijn juist die werken die je zuiver omwille van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala doet. De beloning zul je insha Allah van Allah krijgen. Kibr is een gevaarlijk iets dat kan leiden tot een grote zonde.

Moge Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala ons hiertegen beschermen.

www.eltawheed.nl

Geschreven door Amal    

11-02-2011 om 08:06 geschreven door Said Mondria  

Goede manieren

Geschreven door Amal    

 We kunnen de islaam niet scheiden van goede manieren. De islaam leert de mens een rechtschapen leven te leiden door de juiste levenswijze aan te tonen. Iedere moeslim die slechte manieren vertoont zoals zweren of liegen , is of een huichelaar (iemand die doet alsof hij moeslim is) , of een zeer zwakke moeslim. De islaam leert ons dat respect voor ouders en ouderen een zeer belangrijk deel van een goed karakter is.

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

“Jouw Rabb heeft bevolen dat je alleen Hem aanbidt, en dat je goed moet zijn voor je ouders. Als één of beiden hoge ouderdom bereiken tijdens jouw leven zeg tegen hen geen “oef” noch stoot hen af maar beantwoordt hen met eerbiedige bewoordingen.” (al-Isra:23)

Overgeleverd door Anas Radia Allahoe Anhoe/Anha:

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

“Al wie niet mild voor onze jongeren en respectvol voor onze ouderen is, is niet een van ons.” (at-Tirmidhi)

Dus iemand kan alleen een oprechte goede moeslim zijn als hij z’n ouders en ouderen juist behandelt door hen te gehoorzamen en op een goede manier met hen te spreken. De hadieth leert ons ook dat ons een middel, dat binnen onszelf is, is gegeven om uitspraak te doen over goed en slecht. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft het als deel van ons karakter gemaakt.

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

“Hij openbaarde haar (de ziel) wat slecht en wat goed (voor haar) is.” (ash-shams:8)

Eltawheed.nl

10-02-2011 om 06:46 geschreven door Said Mondria  

De persoon met twee gezichten

Geschreven door Amal    

 De persoon met twee gezichten is iemand die vaak wisselt tussen twee personen die vijanden van elkaar zijn, en tegen ieder van hen met woorden van lof  over hem spreekt, en tegen de vijand van de ander spreekt. Dit is ook het geval bij iemand die iemand op een bepaald moment prijst (zoals bij zijn aanwezigheid), en op een ander moment, hem verlaagt. Dit is een van de tekenen van hypocrisie.

Er werd tegen Ibn ‘Umar, moge Allah tevreden zijn met hen beiden, gezegd dat wanneer we onder onze leiders zijn, we hoog over hen spreken. Maar, wanneer we weg gaan, zouden we iets anders zeggen (dwz. Slecht over hen spreken). Ibn ‘Umar zei (over die houding): ‘Wij (de Shahabas) beschouwden die houding als hypocrisie gedurende de tijd van de Profeet (vrede zij met hem).”

[Ibn Abi Duniya Kitaabl Gheeba wan-Nameemah]

De woorden van de ene persoon naar de ander overbrengen wordt ook beschreven als iemand met twee tongen. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: “De slechtste persoon is de persoon met twee gezichten die naar de ene komt met het ene gezicht en naar de anderen gaat met een ander gezicht.”

Hij (vrede zij met hem) zei ook: “Degene die twee gezichten heeft in deze wereld zal op de Dag des Oordeels twee tongen van vuur hebben.”

[Abu Dawood]

Maar, als iemand bij beiden komt, en het eens is met wat waar is van iedere kant zonder dat hij probeert partijdigheid bij een van beiden te hebben, maar zijn wens is om goed te zijn en te proberen hun verschillen bij te leggen, dan is dit niet iemand met twee gezichten, noch een hypocriet. Integendeel, dit is een nobele daad.

Spot, sarcasme en Moslims verlagen

Het is slecht voor een moslim om zijn tong verkeerd te gebruiken, door toe te geven aan spot, sarcasme, het verlagen van Moslims, honen, etc. Spotten is om iemands zwakheden en fouten te belichten, op zo’n manier dat er op gelachen wordt. Dit kan zowel door een uitspraak als door een daad. Deze en andere gerelateerde eigenschappen als ironie, schimpen, honen, etc. zijn alle verboden in Islam.

Allah, de Glorieuze zei: : " O, gij die gelooft! Laat een volk het andere volk dat waarschijnlijk beter is dan zij, niet bespotten, noch vrouwen andere vrouwen, die misschien beter zijn dan zij.... " [Al-Hujuraat 43:11]

Dit Is omdat, in de meeste gevallen, het gebruikt wordt om de persoon die bespot wordt te verlagen. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei:

“…Het is alleen kwaad dat ervoor zorgt dat iemand zijn Moslim broeder verlaagt…”(Muslim)

Geheimen verspreiden en openbaar maken

Geheimen zijn bedoelt om bewaart te worden. We zijn verboden de geheimen van mensen openbaar te maken en te verspreiden. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: “Als iemand iets toevertrouwd (aan iemand anders), dan is het een vertrouwen.  [Abu Dawood, Ahmad en anderen].

Dus, het verspreiden van geheimen zal daarna disloyaliteit zijn, of het verraden van een vertrouwn. Als hier kwaad uit voorkomt, dan is dit haraam. Als er geen kwaad is, dan is het afkeurenswaardig, omdat Allah, de Meest Hoge, zei: : " En vervult het verbond..." [Al-Israa 17:34]

Het breken van een vertrouwen is een teken van Hypocrisie. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: “Er zijn vier tekenen van hypocrisie…(van onder hen is) als hij iets toevertrouwd wordt en hij verbreekt het….”  [Bukhari and Muslim].

Het is verboden om anderen te herinneren aan iemands vrijgevigheid.

Allah, de Sublieme zei:

" O, gij die gelooft, maakt uw aalmoezen niet waardeloos door verwijt of krenking...." [Al-Baqarah 2:264]

Allah, de Almachtige, zei ook:

" ij, die hun rijkdommen ter wille van Allah besteden, en het besteden niet doen volgen door (anderen) te verwijten of te krenken, voor hen is er beloning bij hun Heer... " [Al-Baqarah 2:262]

Abu Dhar zei dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: “Allah zal op de Dag des Oordeels tegen drie (groepen) mensen niet spreken, noch naar hen kijken, noch hen zuiveren, en zij zullen een strenge bestraffing hebben. “Hij (Abu Dhar) zei: De Boodschapper van Allah zei dit drie maal. Abu Dhar zei: “Zij hebben gefaald en zijn losers, wie zijn zij, O Boodschapper van Allah?” Hij (vrede zij met hem) zei: “Al-Musbil (iemand die zijn onderste kledingstuk onder zijn enkels draagt), degene die (de persoon aan wie hij gaf) herinnert aan zijn vrijgevigheid…”(Muslim)

De goede houding wordt door Allah, de Wijze, beschreven:

" Een vriendelijk woord en vergiffenis schenken is beter, dan liefdadigheid, gevolgd door krenking. En Allah is Zichzelf genoeg, Verdraagzaam..." [Al-Baqarah 2: 263]

Bron:

Benefit of the the day magazine

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen.

09-02-2011 om 07:05 geschreven door Said Mondria  

Belasteren

Geschreven door Amal    

Op een dag vroeg een van de metgezellen de Profeet (sallahu aleyhi wa sallam) “O Boodschapper van Allah. Zullen wij ter verantwoording worden geroepen voor wat we zeggen?” Hij antwoordde “Moge je verloren zijn voor je moeder – mensen zullen recht in het hellevuur gegooid worden, alleen ter afrekening voor wat hun tongen zeiden.”

(Tirmidhi)

De Profeet (sallahu aleyhi wa sallam) zei “Wanneer iemand in de morgen wakker wordt, maken alle delen van zijn lichaam een smeekbede tot zijn tong, door te zeggen; “Vrees Allah met betrekking tot ons, want we zullen je volgen. Als je goed bent dan zullen wij ook goed zijn, en als je slecht bent dan zullen wij ook slecht zijn.

(Tirmidhi)

Wee iedere leugenaar en lasteraar! Die rijkdommen verzamelt en deze telt, Denkende dat zijn schatten hem voor eeuwig zullen behouden. Neen, hij zal zeker in het Verterende Vuur worden geworpen.  En wat weet gij er van wat het verterende Vuur betekent? Het is het Vuur dat Allah heeft aan gewakkerd. Dat boven de harten zal opstijgen. Voorwaar het zal hen omsluiten In uitgestrekte rijen van zuilen.

Surah al Humazah (104: 1-9)

Bron: Benefit of the day magazine

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen

08-02-2011 om 05:06 geschreven door Said Mondria  

Het belang van een goed karakter

Geschreven door Amal    

Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim.

Het onderwerp "goede akhlaaq" is een zeer belangrijk onderwerp. Aangezien de Profeet Moh'ammad (salla Allahu 'alayhi wa salaam) heeft gezegd: "Voorzeker, ik ben alleen gestuurd om de meest nobele karaktereigenschappen te vervolmaken." (Bukhari) Allah (Subhana wa Ta'ala) begint bij Surah Al-Qalam, een vroege Mekkaanse Surah, die neergedaald is om de status en eer van de Profeet Moh'ammad (salla Allahu 'alayhi wa salaam) te verdedigen door te zeggen: "En voorwaar, jij beschikt over een hoogstaand karakter." (68:4) Dit is een voorbeeld van hoge akhlaaq. Een van de dingen waarvoor Allah (Subhana wa Ta'ala) de Profeet Moh'ammad (salla Allahu 'alayhi wa salam) prees is dat hij goede akhlaaq had, dat hij een goed gedrag had. Dit toont ons het belang van goede akhlaaq; in verdediging van de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam), vermeldt Allah als een van de eerste dingen zijn goede akhlaaq.

Er zijn verscheidene Qur'anische verzen die verwijzen naar het hebben van een goed gedrag. Allah (Subhana wa Ta'ala) zegt: "En aanbidt Allah en vereenzelvigt niets met Hem en bewijst vriendelijkheid aan ouders, verwanten, wezen, de behoeftigen en aan de nabuur, die een vreemdeling is en de nabuur die een bloedverwant is en aan de metgezel, de reiziger en aan degenen die onder uw macht zijn. Voorzeker, Allah heeft de pochers en de opscheppers niet lief." (4:36) Dus goede akhlaaq is voor iedereen, inclusief je ouders, je verwanten, de armen, de wezen, de gehele mensheid. Zelfs als je op reis gaat en je hebt een metgezel naast je, moet je goed tegenover hem zijn. Allah (Subhana wa Ta'ala) zegt in een andere vers: "En zeg tot Mijn dienaren dat zij spreken wat het beste is." (17:53) Zeg datgene wat goed is. Allah (Subhana wa Ta'ala) beschrijft de Ibaad-ar-Rahman, de dienaren van Allah, als degenen die met ootmoed en nederigheid op deze aarde wandelen. Zij zijn niet arrogant. Dit is wat betreft de karaktereigenschappen van de gelovigen. Allah (Subhana wa Ta'ala) haar arrogantie in al z'n vormen. Allah haat hoogmoed en trots in al z'n vormen.

Er zijn vele zegeningen en voordelen van het hebben van een goede akhlaaq. Het bevat sommige van de zegeningen van het hebben van goede akhlaaq en de voordelen ervan volgens de Profeet Moh'ammad (salla Allahu 'alayhi wa salaam) en de Qur'an. Ik zal acht van deze zegingen vermelden, hoewel er natuurlijk meer zijn.

Zegening #1:

Het hebben van een goede akhlaaq is een van de hoofdthema's in de Qur'an en de Sunnah en dit is het eerste aspect dat het belang van goede akhlaaq bewijst. Goede akhlaaq is een deel van het veelomvattende advies dat de Profeet Moh'ammad (salla Allahu 'alayhi wa salaam) gaf. In één h'adith zegt hij tegen Muhadh: "Vrees Allah waar je ook bent, en reageer op een ondeugdzame handeling met een deugdzame daad want zo neem je het kwaad weg en wees aardig tegen je medemens." (Tirmidhi) Drie zinnen, maar zo mooi en veelomvattend.

In een andere h'adith kwam een persoon naar de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) en vroeg hem om advies. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) antwoordde: "Wees sterk, wees volhardend, wees recht in het volgen van de siratul mustaqeem. Laat jouw akhlaaq goed zijn jegens de mensen." De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei ook: "Vrees Allah en en bagatelliseer niets van het goedheid, zelfs al is het van jouw emmer water nemen en het gieten in de emmer van je broeder." In die dagen moesten zij water gaan halen uit de put, en dit was een zeer alledaagse zaak. Iedereen van het huishouden zou misschien meer dan eens per dag water uit de emmer halen. Het was een kleine zaak; iedereen deed het. Dus de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei dat men geen enkel goedheid als onbelangrijk moest voorstellen, zelfs al is het nemen van water in jouw emmer en het in jouw broeders emmer gieten wanneer je ziet dat hij ook is gekomen om water te halen. En hij zei: "Zelfs het glimlachen naar je broeder als je hem tegenkomt, onderschat het niet."

De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei ook: "Als iemand jou vervloekt of probeert schuld bij jou te vinden, in een zaak die niet bij jou bestaat," of met andere woorden, hij beschuldigt jou van een fout die je niet hebt, dan, "probeer geen schuld bij hem te vinden in een zaak die hij wel heeft." Dus zelfs als hij liegt over jou en jou beledigt, ga niet zijn fouten te kennen geven. Hij (salla Allahu 'alayhi wa salaam) ging verder en zei: "Laat hem, want het slechte van die daad zal tegen hem zijn, en het goede zal voor jou zijn." Op een andere plaats zei hij: "Vervloek nooit een persoon."

Zegening #2:

Niets is een grotere zegening, na natuurlijk het hebben van imaan. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei: "De grootste zegeningen dat een persoon kan gegeven worden in dit leven is akhlaaq." De beste zegening dat een persoon kan gegeven worden, veel beter en groter dan geld, welvaart, status, familie en kinderen, van alles in deze wereld, is dat van een goede akhlaaq. In een andere h'adith zegt hij: "De mensheid is niets beter gegeven dan goede akhlaaq." In nog een andere h'adith zegt hij: "Ik beveel jullie om een goede akhlaaq te hebben." Betekende, goede manieren en karaktereigenschappen. "En ook, blijf stil voor lange tijdperioden, want bij Hem in wiens hand mijn ziel is, de schepping kan zichzelf niet mooier maken met iets beter dan dit." Je kunt jezelf niet mooier maken met iets beter dan goede akhlaaq.

Zegening #3:

De beloningen voor het hebben van goede akhlaaq zijn groter, of minstens gelijk aan de beloningen van extra en blijvende aanbidding. De beloningen dat een persoon ontvangt door goede akhlaaq kunnen niet worden ontvangen door aanbidding van Allah. Of zelfs als ze worden ontvangen door aanbidding van Allah, zullen ze ontvangen worden tegen een zeer zware prijs. Door middel van akhlaaq kan een persoon heel wat zegeningen bezitten die hij op een andere manier niet in staat zou zijn te bezitten. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei: "Een persoon kan het niveau van een persoon die alle nachten bidt en alle dagen vast bereiken slechts omwille van zijn goede akhlaaq." Wie onder ons vast iedere dag en bid iedere nacht? Niemand. Doch, als we goede akhlaaq hebben kunnen we dat niveau van de persoon die dit doet bereiken.

In een andere h'adith vermeldt de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) de beloning voor iemand die een musaddat is, degene die altijd probeert de gaten te vullen tussen de moslims door sociaal, vriendelijk te zijn en een goede akhlaaq te hebben. Hij zegt: "De moslim die een musaddat is bereikt de darajat as-sawwam al-qawwam." Sawwam is degene die continu vast en de qawwam is degene die continu in het gebed staat. Dus de moslim die erg sociaal is, goede akhlaaq heeft en de rechten van zijn broeder vervult, bereikt het niveau van degene die voortdurend vast en bidt omwille van zijn goede akhlaaq. Dit is de manier waarop we extra thawwab kunnen verdienen. Hoe weinigen van ons bidden tahajjud en vasten vrijwillig? Doch, als we willen behoren tot hen die goede daden verrichten, is al hetgeen dat we moeten doen tot hen behoren die goede akhlaaq hebben.

Zegening #4:

Het hebben van goede akhlaaq is een teken van iemands sterke imaan. Akhlaaq is dat het een teken is van de perfectie van iemands imaan. Dit is een erg belangrijke punt dat niet moet worden onderschat. Een persoon die geen goede akhlaaq heeft, heeft geen sterke imaan. Zo simpel is het. Het doet er niet toe wat voor etiket of status hij aan zichzelf toekent. Het doet er niet wat hij zegt of wat hij pocht over zichzelf; als een persoon grof, arrogant en ijdel, dan is deze persoon geen goede moslim. Zelfs als hij vast en bidt, hij heeft zijn imaan niet geperfectioniseerd noch is zijn imaan sterk. Terwijl de persoon die de minimum wajibaat verricht, of datgene wat hem verplicht is, en hij heeft goede akhlaaq, dan is hij veel beter dan een persoon die meer bidt en meer vast dan hem maar zijn akhlaaq is slecht. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) heeft gezegd: "De mensen (of de moslims) die hun imaan hebben geperfectioniseerd zijn degene die het best zijn in hun ahklaaq." En in een andere overlevering: "De besten van de mu'mineen zijn degenen die het best zijn in hun akhlaaq." En hij zei ook in dezelfde h'adith: "De besten onder jullie zijn degenen die het best zijn tegenover hun echtgenotes."

Dit is een belangrijke punt om over na te denken, waarom is het zo dat de besten onder jullie degenen zijn die het best tegenover hun vrouwen? Het is omdat het erg gemakkelijk is om goede akhlaaq te tonen tegenover je buur die je een keer per dag ontmoet, of tegenover je collega met wie je enkele uren van de dag doorbrengt, of tegenover jouw familieleden die je enkele keren per jaar ontmoet, of tegen wie dan ook die je op gelegenheden tegenkomt. Het is erg gemakkelijk om goede akhlaaq te tonen tegenover zulke mensen. Maar wanneer je goede akhlaaq toont tegenover je echtgenote, degene let wie je eet, drinkt, slaapt en wakker wordt, dan heb je echt het niveau van perfectie van goede akhlaaq bereikt. Jouw echtgenote is je levenspartner; zij deelt alles met jou. De man is degene die belast is met de zorg voor de vrouw zoals Allah (Subhana wa Ta'ala) heeft gezegd. Dus wanneer de man goede akhlaaq kan vertonen jegens zijn gezinsleden, zijn familie en kinderen, zijn echtgenote en kinderen, dan toont dit dat hij het niveau van akhlaaq heeft bereikt.

In een andere h'adith zegt de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam): "De beste mu'mins zijn degene die het beste zijn in hun akhlaaq, zij wiens schouders zijn platgetreden." Wat betekent dit? Het is een uitdrukking in het Arabisch, betekende dat zij nederig zijn. Eenieder kan komen en stappen over hen maar zijn blijven stil en nederigd. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei dat zij degenen zijn die vriendelijk zijn en vriendelijkheid beantwoorden. Zij zijn degene die ulfa bereiken, betekende een gevoel van broederschap en vriendschap. En dan zei dat er geen goed is in degene die dit concept van ulfa niet toont, noch ontvangt hij het van anderen. Dus de mu'min is degene die vriendelijk is jegens andere mensen. En wanneer anderen vriendelijkheid tonen tegenover hem, beantwoordt hij hen ook met vriendelijkheid. Hij antwoordt niet in arrogantie, sarcasme of in het neerkijken op hen of het testen van hen. Dit is niet de weg van de mu'min. De mu'min is degene die oprecht vriendelijk is vanuit zijn hart, oprecht het goede wilt en verlang naar het beste voor zichzelf en zijn moslim broeders.

Zegening #5:

Akhlaaq is erg geliefd bij Allah; Hij houdt van goede karaktereigenschappen en haat slechte karaktereigenschappen. In een h'adith zegt de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam): "Allah is mooi en houdt van schoonheid, en Hij houdt van edele akhlaaq (ma'ali akhlaaq) en Hij haat, hij veracht lage karaktereigenschappen." Hij (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei ook: "Allah (Subhana wa Ta'ala) heeft kisten(?) op het gezicht van deze aarde en de kisten van jouw Heer zijn de harten van Zijn dienaren." De harten van Zijn dienaren zijn als kisten van Allah, betekende dat zij gevuld worden met de genade, liefde en kennis van Allah. Deze dienaren van Allah gedragen zich zoals kisten naar de genade van Allah. "De meest geliefde van deze kisten zijn degene die het zachtst zijn en degenen die het mildst zijn." De mensen met zachte harten en milde aard zijn degenen van wie Allah (Subhana wa Ta'ala) het meeste houdt.

Dat is waarom het tegenovergestelde ook waar is. Wanneer een persoon een groffe hart krijgt, van een ruwe aard, altijd bekritiserend, altijd arrogant, altijd sarcastisch bezig, altijd neerkijkend op de mensen, een persoon wenst niet in zijn buurt te zijn. Deze zijn de mensen die Allah (Subhana wa Ta'ala) haat, hoe zij zichzelf ook noemen, het doet er niet hoeveel zij vasten en bidden.

Zegening #6:

Goede akhlaaq is de zwaarste zaak op de Dag des Oordeels op de weegschalen. Goede akhlaaq is de zwaarste zaak dat een gelovige zal helpen op de Dag des Oordeels wanneer de weegschalen gewogen zullen worden. De goede daden van elke persoon zullen geplaatst worden op de rechterzijde van zijn weegschaal en zijn slechte daden zullen op de linkerzijde van zijn weegschaal geplaatst worden. En zoals de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) ons heeft verteld: "Het zwaarste aspect, de zwaarste zaak (dat een gelovige zal helpen) dat in de meezaan zal zijn, op de weegschalen op de Dag des Oordeels is goede akhlaaq." Je kunt niets beter krijgen dan goede akhlaaq. Daarom, zelfs als een persoon niet vrijwillig heeft gevast, of veel nafl of sunnah gebeden heeft verricht, of veel goeds heeft achtergelaten dat hij heeft gedaan, dan is er een manier om dat goed te maken op de Dag des Oordeels - door het hebben van goede akhlaaq. Dit is een grote zegening die niet moet worden onderschat.

Zegening #7:

Goede aklaaq verzekert dat iemand dichtbij de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zal zijn op de Dag des Oordeels en in jannah. Hoe beter iemands akhlaaq, hoe dichter hij bij de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zal zijn op de Dag des Oordeels en ook in het paradijs. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei: "Degenen onder jullie die het dichtst bij mij zullen zijn op de Dag des Oordeels zullen diegenen zijn met de beste akhlaaq." Dus als je wenst dichtbij de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) te zijn en in zijn gezelschap te zijn op de Dag des Oordeels en in het paradijs, dan is een van de manieren om dit te bereiken door het hebben van goede akhlaaq. In een andere h'adith zei de Profeet (salla Alahu 'alayhi wa salaam): "Zij die mij het meest geliefd zijn en die het dichtst bij mij zijn in het Hiernamaals, zijn degenen die het beste akhlaaq hebben onder jullie." Deze zijn de mensen die "de zetels het dichts bij mij" zullen hebben.

En het tegenovergestelde ervan is ook waar. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei: "En de mensen de het meest gehaat zijn door mij en degenen die het verst van mij zullen zijn in het Hiernamaals zijn degenen die het slechtste akhlaaq hebben." De mensen met de slechtste akhlaaq zullen het verst verwijderd zijn van de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam). En hij beschreef hen door te zeggen: "Atharta'oon, al mutabayhaqun, al mutashaddaqoon." Deze drie woorden hebben deelfde karaktereigenschappen in dat zij hardvochtig, ruw en grof zijn in hun manier van praten. Zij zijn arrogant en kijken neer op mensen. Zij hebben een slechte akhlaaq en zij tonen het aan andere mensen. Dit soort (van) mensen zullen de ergsten en meest gehate zijn door Allah en de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam), en zullen het verst van hem zijn op de Dag des Oordeels.

Zegening #8:

Goede akhlaaq is zo krachtig dat dit, samen met taqwa voor Allah, de voornaamste factor is dat mensen zal leiden naar het binnentreden van jannah; taqwallahi, wa husnal khuluq. Akhlaaq is een van de primaire factoren dat mensen zal leiden tot jannah. Iemand vroeg aan de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam), "Wat zijn de karaktereigenschappen die het grootst aantal van mensen zal brengen naar jannah?" De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) antwoordde: "Het hebben van taqwa voor Allah en het hebben van goede akhlaaq." Deze twee komen samen - tawheed en akhlaaq; aanbid Allah op de juiste manier en behandel de mensen op de juiste manier. Wanneer taqwa voor Allah en husnal khuluq gecombineerd worden, dan wordt dat het karaktereigenschap dat voornamelijk zal zorgen voor de meesten van de mensheid om jannah te binnentreden.

Het hebben van goede akhlaaq is gemakkelijk en moeilijke op hetzelfde moment. Enerzijds is het gemakkelijk omdat je er niet veel tijd of geld aan moet benutten, maar anderzijds is het moeilijk want je moet controle hebben over jezelf; jezelf nachecken en over jezelf waken. In het vinden van de gulden middenweg naar goede akhlaaq is het erg belangrijk om twee extremen te vermijden. Sommige mensen, en al-hamdulilah is dit heel zelden onder de moslims, maar bekend onder de niet-moslims en andere religies, benadrukken akhlaaq meer dan de aanbidding van Allah. Je zult zien dat Christenen zeggen, "Oh, zolang ik goed ben tegenover hen, zolang ik vrede toon en harmonie tegenover de gemeenschap en cultuur en natuur, dan doet het er niet toe, zelfs als ik grote zonden bega of shirk, zolang ik goed ben tegenover anderen."

Dus deze persoon heeft de akhlaaq genomen jegens de mensheid en heeft het voorrang gegeven voor de aanbidding van Allah. Als een persoon de wajibaat verlaat, bijvoorbeeld de vijf gebden, denk dan niet dat deze persoon jannah gaat binnentreden slechts omwille van het feit dat hij glimlachte naar zijn broeder. Het feit is dat het verlaten van het gebed een grote zonde is en het is in feite een daad van kufr om de gebeden te verlaten. Doch, een persoon zou het kunnen onderschatten onder het voorwendsel van, "O, ik ben goed tegenover andere mensen en dat is het meest belangrijke." Nee, je moet de wajibaat verrichten. Al deze ah'adith gelden enkel als je minstens de wajibaat hebt gedaan. Verricht de vijf gebeden, vast tijdens de maand Ramadaan, geef de zakah en toon dan goede akhlaaq. Dan zul je nog meer beloond worden dan degene die vast en bidt maar een slechte akhlaaq heeft. Maar verkaat niet wat verplich is met het smoesje van goed zijn tegenover anderen.

Het andere extreme geval is dat iemand akhlaaq volledig negeert. En spijtig genoeg is dit meer bekend onder de moslims, vooral degenen die tot de juiste methodologie en juiste geloof roepen, het geloof van Ahlul Sunnah Wal Jam'a. Degenen van dit extreme denken dat zij enkel omdat ze het juiste geloof in Allah hebben bereikt, het juiste geloof van de Qur'an en sunnah en de juiste methodologie van aanbidding van Allah en het roepen naar de aanbidding, dat zij dan de aayaat en ahadith kunnen negeren. Dit veroorzaakt dat zij arrogant zijn, neerkijken op anderen, onderschatten, roddelen en anderen een mes in de rug steken. Dut is niet de weg van de gelovige. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) had niet zulke gedrag. Dus deze segmenten van de samenleving, hoewel zij belang gaven aan tawheed en aqeedah, verwaarlozen en negeren op hetzelfde moment geheel het goede gedrag en het hebben van ware broederschap. In werkelijkheid is dit een teken van zwakte in eman.

Het doet er niet toe wat zij zeggen of hoe zij zichzelf benoemen. Als een persoon slechte akhlaaq heeft, als hij arrogant, vulgair is en een grote mond heeft, dan is dit niet de persoon met sterke eman. Als mensen niet rondom hem willen zijn, en hij is altijd anderen aan het bekritiseren, dan is deze persoon niet een met sterke eman. En dit is het andere extreme. Je moet beiden vermijden. De middenweg is dat we Allah aanbidden, op de manier dat Hij aanbeden dient te worden en ook dat we goede akhlaaq hebben met alle moslims.

Dat is waarom het belangrijk is dat het hebben van akhlaaq samengaat met kennis, want kennis vertelt jou wat je moet doen en wanneer. Zonder kennis weet een persoon niet hoe hij reageren moet bij elke situatie. Overeenkomstig met de woorden van de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam): "De beste van jullie in islaam, de beste van jullie die zich tot de islaam hebben bekeerd, zijn de besten van jullie in akhlaaq zolang zij kennis hebben." Zonder kennis is akhlaaq niet krachtig. Maar wanneer een persoon kennis combineert met akhlaaq, dan bereikt hij de hoogte van eman. En dat is waarom de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) beiden combineerde tot hun perfectie, hij had de meeste kennis van Allah, hij had de meeste vrees voor Allah en hij had ook het beste akhlaaq.

Allah (Subhana wa Ta'ala) beschrijft de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) in de Qur'an: "Als gij ruw en hardvochtig waart geweest zouden zij (de sahaba) zich zeker uit uw omgeving hebben verwijderd." (3:159) Dus Allah (Subhana wa Ta'ala) vertelt de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) dat zelfs als hij de Profeet van Allah is en de sahaba de beste van alle gemeenschappen zijn, als hij slechte akhlaaq zou hebben, zouden de sahaba hem verlaten hebben. Stel je voor dat een da'ee, een roeper tot de weg van de islaam, een slechte akhlaaq heeft. Niemand zal iets van hem aannemen. Zelfs niet zijn familie en naasten zullen iets van hem aannemen en noch minder de gemeenschap als hij slechte akhlaaq heeft. En dit toont dat perfectie ontstaat wanneer een persoon akhlaaq combineert met kennis. Wanneer een bestaat zonder de ander, is dit een teken van imperfectie, een teken van tekortkoming.

Bron: khutbah.com

Met dank aan Umm Anas Ayman

Yasir Qadhi

07-02-2011 om 03:22 geschreven door Said Mondria  

Omgaan met woede

Geschreven door Amal    

Woede is één van de kwade influisteringen van de Shaytaan die tot vele kwaden en tragedies leidt waarvan alleen Allah de volledige omvang kent. Om deze reden heeft de islam veel te zeggen over deze slechte eigenschap en de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) omschreef genezingen voor deze ziekte? en manieren om de effecten ervan te beperken, waaronder de

volgende:

1. Toevlucht zoeken tot Allah tegen de Shaytaan:

Sulayman ibn Sard heeft gezegd: ?Ik zat bij de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) en twee mannen waren elkaar aan het lasteren. Eén van hen was rood in het gezicht en de aders in zijn nek zwollen op. De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) zei, ?Ik ken een woord waarmee hetgeen hij voelt weggaat als hij het zou uitspreken. Als hij ?Ik z oek toevlucht tot Allah tegen de Shaytaan,? zou zeggen, zou hetgeen hij voelt (zijn woede) weggaan.?? (Overgeleverd door al-Bukhaari, al Fath 6/377)

De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: ?Als een man boos wordt en ?Ik zoek toevlucht tot Allah? zegt, zal zijn woede weggaan.? (Sahih al Jaami? al-Saghir nr. 695)

2. Zwijgen:

De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: Als iemand van jullie boos wordt, laat hem dan zwijgen. (Overgeleverd door Imam Ahmad, al-Musnad 1/329; zie ook Sahih al-Jaami639,4027)

Dit is omdat in de meeste gevallen de boze persoon zijn zelfbeheersing verliest en woorden van kufr zou kunnen uiten, of vloeken, of de woorden van scheiding (talaaq) die zijn gezin zouden verwoesten, of woorden van laster wat hem de vijandschap en haat van anderen op zou leveren. Dus in het kort: zwijgen is de oplossing die iemand helpt om dat alles te vermijden.

3. Niet bewegen:

De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: Als iemand van jullie boos wordt en hij staat, laat hem dan gaan zitten zodat zijn woede weg zal gaan. Als het niet weggaat, laat hem dan gaan liggen.

De overleveraar van deze hadith is Abu Dharr (salla Allahu alaihi wa salaam) en er is een verhaal aan verbonden: hij bracht zijn kamelen om te drinken naar een trog die hij bezat toen er een paar andere mensen langskwamen en (tegen elkaar) zeiden: Wie kan concurreren met Abu Dharr (in dieren te drinken brengen) en zijn haar overeind laten staan. Een man zei: Ik kan dat,dus bracht hij zijn dieren en concurreerde met Abu Dharr met als resultaat dat de trog brak. Abu Dharr stond, dus ging hij zitten en daarna ging hij liggen. Sommigen vroegen aan hem: O Abu Dharr, waarom ging je zitten en daarna liggen Hij zei: De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: ....en hij citeerde de hadith. (De hadith en dit verhaal zijn te vinden in Musnad Ahmad 5/152; zie ook Sahih al-Jaami nr. 694)

Volgens een andere overlevering was Abu Dharr zijn dieren water aan het >geven bij de trog toen een andere man hem kwaad maakte, dus ging hij zitten... (Fayd al-Qadir, al-Manaawi 1/408)

Onder de voordelen van dit advies van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) is het feit dat het de boze persoon verhindert om zijn

zelfbeheersing te verliezen, want hij zou uit kunnen halen en iemand kunnen verwonden of zelfs vermoorden (zoals we straks zullen zien) of hij zou eigendommen kunnen vernietigen enzovoorts. Gaan zitten maakt het onwaarschijnlijker dat hij te opgewonden raakt en gaan liggen maakt het nog minder waarschijnlijk dat hij iets geks of schadelijks doet. Al-Allaamah

al-Khattaabi (rahimu Allah) heeft in zijn toelichting op Abu Dawud gezegd:

Iemand die staat, is in een positie om te slaan en te verwoesten terwijl het minder waarschijnlijk is dat degene die zit dat doet en degene die ligt

kan geen van beide doen. Het is mogelijk dat de Profeet (salla Allahu alaihiwa salaam) tegen de boze persoon gezegd heeft om te gaan zitten of te gaan liggen zodat hij niets zou doen waar hij later spijt van zou krijgen. En Allah weet het het beste. (Sunan Abi Dawud met Maaalim al-Sinan, 5/141)

4. Het advies van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) opvolgen:

Abu Hurayrah (radiAllahu anhu) heeft verteld dat een man tegen de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) zei: Adviseer me. Hij zei: Wordt niet

boos. De man herhaalde zijn vraag meerdere keren en elke keer zei de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) tegen hem: Wordt niet boos.

(Overgeleverd door al-Bukhaari, Fath al-Bari, 10/456)

Volgens een andere overlevering zei de man: Ik dacht na over wat de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) gezegd had en ik realiseerde me dat woedealle soorten kwaad combineert. (Musnad Ahmad, 5/373)

5. Wordt niet boos en het Paradijs zal van jou zijn. (een sahih hadith, zie Sahih al-Jaami, 7374. Ibn Hijr heeft het toegeschreven aan al-Tabaraani,

zie al-Fath 4/465):

Herinneren wat Allah aan de rechtschapenen heeft beloofd die wegblijven van de oorzaken van woede en in zichzelf strijden om het te beheersen, is één van de meest effectieve middelen om de vlammen van woede te doven. Eén van de ahadith die de beloning hiervoor beschrijft is: Wie zijn woede beheerst wanneer hij de middelen heeft om ernaar te handelen, zijn hart zal op de

Dag der Opstanding door Allah gevuld worden met tevredenheid. (Overgeleverd

door al-Tabaraani 12/453, zie ook Sahih al-Jaami 6518).

Een andere grote beloning wordt omschreven in de woorden van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam): Wie zijn woede beheerst wanneer hij de

middelen heeft om ernaar te handelen, Allah zal hem op de Dag der Opstanding voor de gehele mensheid roepen en hem van de Hur al-Iyn laten kiezen wie hij wil. (Overgeleverd door Abu Dawud 4777 en anderen. Het is ingedeeld als hasan in Sahih al-Jaami 6518)

6. De hoge status en de voordelen kennen die geboden worden aan degenen die

zichzelf beheersen:

De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: ?De sterke man is niet iemand die anderen verslaat (bij het worstelen). De sterke man is degene die zichzelf beheerst wanneer hij boos wordt.? (Overgeleverd doro Ahmad 2/236; de hadith is overeengekomen)

Hoe groter de woede, hoe hoger de status van degene die zichzelf beheerst. De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: De sterkste man is degene die in staat is zijn woede te verslaan wanneer hij boos wordt en zijn gezicht rood wordt en zijn nekharen overeind komen.? (Overgeleverd door Imaam Ahmad 5/367 en ingedeeld als hasan in Sahih al-Jaami 3859)

Anas heeft overgeleverd dat de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) een aantal mensen passeerde die aan het worstelen waren. Hij vroeg: Wat is dit?? Ze zeiden: Die en die is de sterkste, hij kan iedereen verslaan. De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) zei: Zal ik je vertellen wie nog sterker is dan hij? De man die zichzelf beheerst wanneer hij slecht behandeld wordt door een ander, heeft zijn eigen shaytaan en de shaytaan van degene die hem boos maakte verslagen. (Overgeleverd door al-Bazzaar en Ibn Hijr heeft gezegd dat de isnaad sahih is. Al-Fath 10/519)

7. In geval van woede het voorbeeld van de Profeet volgen:

De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) is onze leider en heeft het hoogste voorbeeld gesteld in deze kwestie, zoals in een aantal ahadith is

opgetekend. Eén van de bekendste was overgeleverd door Anas (radiAllahu anhu) die zei: Ik was aan het wandelen met de Boodschapper van Allah (sallaAllahu alaihi wa salaam) en hij droeg een Najraani mantel met een ruwe kraag. Een Bedoeïen kwam en greep hem wild bij de rand van zijn mantel en ik zag de tekens die de kraag op zijn nek achtergelaten hadden. Toen beval de Bedoeïen hem om hem wat te geven van de rijkdom van Allah die hij had. De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) draaide zich naar hem toe en glimlachte. Toen beval hij dat hem iets gegeven moest worden.

(Overeengekomen. Fath al-Baari 10/375)

Een andere manier om het voorbeeld van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) te volgen, is door onze woede omwille van Allah te maken wanneer Zijn rechten geschonden worden. Dit soort woede is prijzenswaardig. Zo werd de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) boos toen hem verteld werd over de imam die de mensen afkerig maakte van het gebed door het te lang te maken, toen hij in Aishas huis een gordijn met afbeeldingen van levende schepselen zag, toen Usaamah hem vertelde over de Makhzoomi vrouw die veroordeeld was voor diefstal en hij zei ?Wil jij ingrijpen betreffende één van de straffen die voorgeschreven is door Allah?, wanneer hem vragen gesteld werden die hem niet bevielen enzovoorts. Zijn woede was puur omwille van Allah.

8. Weten dat verzetten tegen woede één van de tekenen van rechtschapenheid

(taqwa) is:

De rechtschapenen (al mutaqqun) zijn degenen die geprezen zijn door Allah in de Quraan en door Zijn Boodschapper (salla Allahu alaihi wa salaam). HetParadijs zo wijd als de hemel en de aarde is voor hun voorbereid. Eén van hun eigenschappen is dat ze (interpretatie van de betekenis): uitgeven in voorspoed en in tegenspoed, de woede inhouden en vergevers van de mensen zijn. En Allah houdt van de weldoeners. {AalImran 3:134}

Dit zijn degenen wiens goede karakter en mooie eigenschappen en daden door Allah genoemd zijn en die mensen bewonderen en na willen streven. Eén van hun eigenschappen is dat (interpretatie van de betekenis): als zij boos zijn, dan vergeven zij. {As-Sjoera 42:37}

9. Luisteren naar herinneringen:

Woede is een onderdeel van de menselijke aard en mensen verschillen in hun woede. Het kan moeilijk zijn voor iemand om niet boos te worden maar oprechte mensen zullen Allah gedenken wanneer ze herinnerd worden en ze zullen de grens niet overschrijden. Enkele voorbeelden volgen:

Ibn Abbas (radiAllahu anhu) heeft overgeleverd dat een man toestemming zocht om met Umar ibn al-Khattaab (radiAllahu anhu) te spreken. Toen zei hij: O zoon van al-Khattaab, je geeft ons niet veel en je oordeelt niet eerlijk tussen ons. Umar (radiAllahu anhu) was zo boos dat hij ophet punt stond om de man aan te vallen maar al-Hurr ibn Qays, die één van de aanwezigen was, zei: O Amir al-Muminien, Allah heeft tegen Zijn Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) gezegd: Aanvaard de verontschuldigingen en roep op tot het behoorlijke en wend je af van de onwetenden. {Al-Araf 7:199 interpretatie van de betekenis} Deze man is één van de onwetenden. Bij Allah, Umar kon niet verder gaan nadat al-Hurr deze aayah voor hem had gereciteerd en hij was een man die zorgvuldig het Boek van Allah aanhing.

(Overgeleverd door al-Bukhaari, al-Fath 4/304)

Dit is hoe de moslim zou moeten zijn. De slechte munafiq (hypocriet) was niet zo toen de hadith van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) hem verteld werd en één van de Metgezellen tegen hem zei: Zoek toevlucht tot Allah tegen de Shaytaan. Hij zei tegen degene die hem herinnerde: Denk jedat ik gek ben? Ga weg! (Overgeleverd door al-Bukhaari, al-Fath 1/465). We zoeken toevlucht tot Allah tegen mislukking.

10. De slechte effecten van woede kennen:

Er zijn veel negatieve effecten van woede; ze schaden iemand zelf enanderen. De boze persoon zou woorden van laster en schunnigheid kunnen

uiten, hij zou anderen (fysiek) aan kunnen vallen op een onbeheerste wijze, zelfs tot op het punt van doden. Het volgende verhaal bevat een waardevolle les:

Ilqimah ibn Waail heeft overgeleverd dat zijn vader (radiAllahu anhu) hem verteld heeft: ik zat bij de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) toen

er een man naar hem toe kwam die een andere man aan een touw leidde. Hij zei: O Boodschapper van Allah, deze man heeft mijn broer vermoord.? De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) vroeg hem: Heb je hem vermoord? Hij zei: Ja, ik heb hem vermoord. Hij vroeg: Hoe heb je hem vermoord? Hij zei: Hij en ik waren een boom aan het slaan om de bladeren er af te laten vallen, als voer voor de dieren, en hij belasterde me dus sloeg ik hem met een bijl op de zijkant van zijn hoofd en vermoordde hem.(Overgeleverd door Muslim 1307, uitgegeven door al-Baaqi)

Woede kan tot minder dan moord leiden, zoals verwonden en het breken van botten. Als degene die de woede veroorzaakt heeft wegrent, richt de boze persoon de woede op zichzelf dus zou hij zijn kleding kunnen scheuren, op zijn wangen kunnen slaan, een beroerte kunnen krijgen, flauw kunnen vallen, schotels en borden kunnen breken of meubels kunnen breken.

In het ergste geval resulteert woede in sociale rampen en het verbreken van familiebanden zoals met een scheiding. Vraag degenen die van hun vrouwen gescheiden zijn en ze zullen je vertellen dat het in een moment van woede gebeurde. Deze scheiding resulteert in ellende voor de kinderen, spijt en frustratie, een hard en moeilijk leven, allemaal als resultaat van woede. Als ze Allah gedacht zouden hebben, zich bezonnen zouden hebben, hun woede beheerst zouden hebben en toevlucht tot Allah zouden hebben gezocht, zouniets hiervan gebeurd zijn. Tegen de shariah ingaan eindigt alleen in verlies.

De schade aan de gezondheid die het gevolg van woede is, kan alleen door dokters beschreven worden, zoals trombose, hoge bloeddruk, hartkloppingen en hyperventilatie dat tot fatale hartaanvallen en diabetes kan leiden. We vragen Allah om een goede gezondheid.

11. De boze persoon zou aan zichzelf moeten denken tijdens momenten van woede:

Als de boze persoon zichzelf in de spiegel zou kunnen zien wanneer hij boos is, zou hij zichzelf en hoe hij eruit ziet haten. Als hij zou kunnen zien hoe hij verandert en hoe zijn lichaam en zijn ledematen schudden, hoe zijn ogen glanzen en hoe ongecontroleerd en gek zijn gedrag is, zou hij zichzelf verachten en walgen van zijn eigen verschijning. Het is welbekend dat innerlijke lelijkheid nog erger is dan uiterlijke lelijkheid; hoe blij moet de Shaytaan zijn wanneer een persoon in deze toestand verkeert! We zoeken toevlucht tot Allah tegen de Shaytaan en tegen mislukking.

12. Duaa:

Duaa is altijd het wapen van de gelovige waarmee hij Allah vraagt om hem te beschermen tegen kwaad, problemen en slecht gedrag en waarmee hij toevlucht tot Hem zoekt tegen het vervallen in kufr of tegen kwaaddoen vanwege woede. Eén van de drie dingen die kunnen helpen om hem te redden is: eerlijk zijn in tijden van tevredenheid en van woede (Sahih al-Jaami 3039). Eén van de duaas van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) was:

O Allah, bij Uw kennis van het Ongeziene en Uw macht over Uw schepping, houd me in leven voor zolang als U weet dat het leven goed voor me is en laat me sterven wanneer U weet dat de dood goed voor me is. O Allah, ik vraag U om me U te laten vrezen in het geheim en in het openbaar en ik vraag U om me de waarheid te laten spreken in tijden van tevredenheid en van woede. Ik vraag U om mij niet buitensporig te laten zijn in armoede of in welvaart. Ik vraag U om voortdurende zegeningen en om tevredenheid die niet eindigt. Ik vraag U om mij Uw voorbeschikking te laten accepteren en om een goed leven na de dood. Ik vraag U om het plezier van het zien van Uw gezicht en om het verlangen om U te ontmoeten zonder ziektes en misleidende fitnah (beproevingen) door t e maken. O Allah, versier ons met de versiering van geloof en laat ons onder degenen zijn die geleid zijn. Lof zij aan Allah, de Heer der Werelden.

De profeet heeft gezegd: Eenieder die een pad zoekt om kennis te vergaren (over de dien), Allah zal een pad naar het Paradijs voor hem makkelijk maken! (Moeslim).

Door Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid (islamqa.com)

06-02-2011 om 06:49 geschreven door Said Mondria  

Salam a3leikum warahmatoe Allah wabararakatoe

De vier vragen die Allah swt ons stelt...

Allah (s.w.t.) heeft ons geschapen om 'ibada voor hem te doen. Wij zijn geschapen om Hem te aanbidden en zijn leiding te volgen. Dit doel moet terugkeren in onze tijdbesteding en levensinvulling.

Van de 60 jaren dat een mens leeft (inshaAllah) besteed een gemiddeld persoon ongeveer 20 jaar aan slapen (8 uur per dag), 20 jaar aan werken/studeren (8 uur per dag), 4 jaar aan eten, 4 jaar aan douchen, en dan niet te vergeten hoe lang men tv kijkt, op de pc bezig is of in de file staat. De vraag is "Hoeveel tijd binnen die 60 jaren wordt er aan 'ibada besteed?" Hoe lang doet men over het gebed? Hoe vaak gaat men naar de moskee? Hoe vaak of lang doet men du'a of dergelijke?

Deze dunja (wereld) moet je in je handen hebben en niet in je hart. Het wereldse leven is iets materieels en tijdelijks. Het belang dat je eraan hecht is puur voor het wereldse gemak en niet voor je toekomst in het Hiernamaals inshaAllah.

Twee zegeningen waar wij onverantwoordelijk mee omgaan zijn:

Kracht; je lichaam en je gezondheid. Gun je lichaam de rust die ze nodig heeft maar gebruik daarentegen alle kracht die je eruit kunt halen om jezelf en anderen mee te bevoordelen.

Tijd; Denk na over wat je met je tijd doet en verdeel je tijd over belangrijke zaken/bezigheden.

Evaluatie is een belangrijk onderdeel van tijdbesteding. Denk van tijd tot tijd na over hoe je jou tijden hebt doorgebracht/ingevuld en ga na of dat een goede tijdbesteding was. Het is goed om soms even te stoppen en de tijd te nemen om even 'van de wereld' te zijn en stil te staan bij hoeveel tijd je aan 'ibada hebt besteed.

Een voorbeeld:

Time = money (in wereldse termen zou je met het onnuttig besteden van tijd een boel geld verliezen)

Time = 'ibada (met het onnuttig besteden van je tijd loop je tijd mis die je aan het aanbidden van Allah had kunnen besteden)

Verdeel je tijd zodanig dat iedereen die 'recht' op jouw tijd heeft zijn haq (deel) krijgt:

Maak tijd voor Allah (d.m.v. Koran, du'a, bidden etc)

Maak tijd voor familie (ouders, broers/zussen etc)

Maak tijd voor jezelf (rust, eten, evalueren etc)

Maak tijd voor werk/studie

Maak tijd voor sociale relaties (vrienden, buren, behoeftigen etc)

Een ieder is in verlies behalve degene die gelooft en goede daden verricht en sabr heeft. Tussen leven en dood is niks anders dan een goede tijdbesteding. Op de Dag des Oordeels kan alleen jouw goed besteedde tijd je helpen.

De dienaar van Allah (s.w.t.) zal op de Dag des Oordeels geen stap kunnen zetten zonder vier vragen te beantwoorden:

Wat heb je met jouw lichaam/gezondheid gedaan?

Waar heb je jouw bezit vandaan?

Waaraan heb je jouw verdiensten besteed?

Wat heb je met je geworven kennis gedaan?

Vergelijk bovenstaande vragen met een examen. Stel, dat je morgen van je docent de vragen van het aankomend tentamen/examen zou krijgen. Zou je dan niet als een gek al die vragen gaan leren zodat je goed zal presteren? Zo moeten we de 4 vragen ook zien. Het zijn examenvragen als we straks voor Allah (s.w.t.) staan. En als we ons nu goed voorbereiden zullen we het straks (inshaAllah) makkelijker hebben.

Bereid je voor op wat er na het wereldse leven zal komen. Dat wil niet zeggen dat je niet mag genieten van het wereldse leven, integendeel! Eet van de schoonheden die je aangeboden worden in het leven. Wees niet te rechts en niet te links. Islam biedt het middenpad. Indien wij succesvol willen zijn dienen wij dingen te combineren.

Leef alsof je altijd zult leven maar leef tegelijkertijd alsof je morgen zult sterven. Geniet van het leven maar onder leiding van Allah (s.w.t.).

Zoals Allah (s.w.t.) de wereld en de mens heeft geschapen heeft Hij ook een handleiding geschapen. De handleiding die wij van Allah (s.w.t.) hebben meegekregen is de Koran, de sunna en andere bronnen ( consensus, vergelijking) om het leven zo succesvol mogelijk in te vullen en te beleven.

Verjaardag: elk jaar dat je ouder wordt is een jaar dichter tot de dood. Vier je verjaardag voor jezelf, op een manier zodat jij er wat uit kunt halen. Evalueer het afgelopen jaar en denk na over de komende jaren inshaAllah.

Genot: Je kunt van het leven genieten op een manier die Allah goedkeurt. Een mens heeft geen drank en drugs nodig om van het leven te genieten. Allah (s.w.t.) verbiedt ons geen zaken die goed voor ons zijn. Hij behoedt ons slechtst voor hetgeen slecht is voor onze lichaam en geest opdat wij inshaAllah langer en gezonder zullen leven en zodoende kunnen genieten van het leven.

Het leven van het wereldse leven is goed te combineren met de voorbereiding op het Hiernamaals. In al hetgeen je doet kun je (bijvoorbeeld d.m.v. je intentie) tevens je 'ibada uitoefenen.

Tips om je imaan te versterken:

Vrees Allah (s.w.t.)

Zoek kennis over Allah en zijn Schepping

Praktiseer de kennis die je opdoet (stof omzetten in daden)

Bezoek lezingen en islamitische bijeenkomsten

Geef de geleerde kennis door aan anderen

Kies je vrienden zorgvuldig uit

Lees de Koran (genezing voor je hart en ziel)

05-02-2011 om 02:25 geschreven door Said Mondria  

Wanhopige zoektocht..

Je dwaalt rond op zoek naar geluk, vrijheid, liefde en rijkdom. Je zoekt her en der, er is geen plek die je niet hebt gehad of je hebt daar gekeken. Waar is geluk? Waar is vrijheid? Waar is liefde? Waar is rijkdom? Wanhopig ben je op zoek. Op zoek naar dat kleine beetje, dat jouw hart zal vullen met geluk en tevredenheid. Je zoekt het in geld, in relaties, in haram zaken of in muziek. Je krabt jezelf op je achterhoofd en denkt dat je geluk en tevredenheid nu wel zou moeten hebben gevonden, maar tevergeefs. De kreet van wanhoop overmant de wereld en houdt iedereen in bedwang. Ze rennen deze dunya achterna, terwijl de dunya van hen wegrent. Ze proberen deze dunya te grijpen en vast te klampen in hun handen, niet beseffende dat deze dunya zichzelf los rukt, ongeacht hoe je hard je haar tussen je vingers probeert vast te klampen.

Allaah zegt in de Qur'aan;
Het wereldse leven is niets meer dan een spel en ijdel vermaak. Doch voor degene die God vrezen, is het Tehuis van het Hiernamaals beter. Willen jullie dan niet begrijpen?
(Surah al-An'aam; 32)

O mensen, willen jullie niet begrijpen dat de geluk, vrijheid, liefde en rijkdom die jullie zoeken, slechts op één plek te vinden is. Namelijk in gehoorzaamheid aan Allaah en het volgen van Zijn Wetten. Zoek je geluk? Je hebt het al die tijd in je bezit, alleen besef je het niet. De grootste geluk die jou namelijk ooit is overkomen, is Islam. Er is geen grotere gunst dan deze. Je draagt het al die tijd bij je, wil je dan niet zien? O mensen, zien jullie niet in dat de vrijheid waar jullie wanhopig op zoek naar zijn, niet te vinden is in haram praktijken. Maar in het gehoorzamen van Allaah? Bij Allaah, er is geen andere vrijheid buiten deze om. De vrijheid die jullie zoeken, is slechts een illusie. Vrijheid is in staat zijn om Qiyaam al-Layl te bidden. Vrijheid is in staat zijn om jouw gebeden op de juiste tijden te verrichten. Vrijheid is in staat zijn, de regels van Allaah en de Sunnah van de Profeet (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) na te volgen en te praktiseren. Vrijheid is niet datgene dat dit democratisch rechtssysteem jullie gebiedt. Onbewust zijn we gevangen in dit democratisch rechtssysteem en we zijn slaven geworden. Slaven! We doen er alles aan, om de kufaar tevreden te stellen en hier zetten we onze eigen vrijheid voor opzij. Beseffen jullie dan niet dat dit helemaal geen vrijheid is? We doen er alles voor, om een schijnheilig schouderklopje te krijgen van de kufaar, zolang zij maar kunnen zeggen; 'Ah, zo 'extremistisch' is deze moslim niet.' Noem je dat vrijheid? Komen de kufaar ook naar ons toe, om te vragen of we iets wel of niet willen. Of we ons er nou wel of niet goed bij voelen, wanneer zij wederom ongehoorzaam zijn aan Allaah? Wanneer zij Zijn Wetten verloochenen? Sterker nog, wanneer zij het bestaan van Allaah verloochenen? Bij Allaah, wij dienen de boodschap te verkondigen zoals deze is. Je draagt de sleutel tot vrijheid al die tijd bij je. Je hoeft slechts de juiste slot te vinden, zodat je deze deur in je hart kan openen. Een tip van de sluier.. de naam van de deur is Islam.

Ben je op zoek naar liefde, aandacht, liefkozende woorden, een aai over de bol? Stop je zoektocht, ik heb het gevonden! Liefde is het houden van Allaah en Zijn Boodschapper (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) en van je broeders en zusters omwille van Allaah. Houd je meer van Allaah, dan wat dan ook op deze dunya? Zou je alles willen opofferen voor Allaah? Zou je je leven willen opofferen? Je bezittingen weggeven? Zou je dit doen omwille van Allaah? Ik weet namelijk bijna zeker, dat wanneer wij iemand erg graag mogen, dat wij alles doen om deze persoon blij te maken en we schenken deze persoon al onze liefde! O dienaren van Allaah, wat zijn wij een ondankbaar volk. Allaah schenkt ons veel meer dan die ene dierbare persoon waar je van houdt. Je haalt nu, op ditzelfde moment toestemming met Zijn Wil! Kijk om je heen, naar jouw bezittingen, jouw lichaam, het dak boven je hoofd, het voedsel dat op tafel wordt geserveerd, de tevredenheid in je hart en bovenal jouw geloof. Bij Allaah, indien jij de gehele wereld in jouw bezit had en je had Allaah niet, dan had je werkelijk niks. En indien jij niks hebt in deze dunya en je hebt Allaah, dan durf ik volmondig en met een rotsvaste overtuiging te zeggen.. Jij bent de meest rijke persoon in deze dunya. Wat voor liefde zoek je nog? Krijg je geen liefde van naasten, voel je je alleen, voel je je verlaten? Aanbidt jouw Heer en je hart zal zich vullen met liefde. Er is namelijk maar één ware liefde! En dit is liefde voor Allaah. Ibn al-Qayyim al-Djawziyyah (rahimahoe Allaah) heeft gezegd: ''Er zijn vier soorten liefde, waartussen we onderscheid moeten maken en degenen die dwalen doen dit omdat zij dit onderscheid niet maken.''

1.) De eerste is houden van Allaah.
2.) Houden van datgene waar Allaah van houdt.
3.) Houden van iets omwille van Allaah.
4.) Van iets houden naast Allaah [dit is afgoderij!]

Allaah zegt in de Qur'aan;
“Onder de mensen zijn er, die voorwerpen van aanbidding buiten Allaah nemen en ze liefhebben,
zoals zij Allaah behoren lief te hebben.”
(Surah al-Baqarah; 165)

De laatste vorm van 'liefde' is zeer gevaarlijk. Men moet oppassen dat zij de liefde die zij voor voorwerpen, mensen of andere middelen hebben niet laten overstijgen, boven de liefde die zij hebben voor Allaah. Dan heb ik nog even een vraagje, ja nog één vraag.. Je beweert van Allaah te houden, toch? ''Ja, natuurlijk houd ik van Allaah, meer dan alles in deze dunya.'' Alhamdoelillaah, ik ben blij om dat te horen. Maar wat is het dan dat jou ertoe drijft hem ongehoorzaam te zijn? Is dit vanwege jouw grenzeloos liefde die je voor Allaah bezit? Vervul je daarom je plichten niet? Omdat je buitensporig veel van Allaah houdt? Wat is het dat jij met jouw tong uitspreekt, maar niet ten uitvoer brengt met je daden? Hoe kan je beweren te houden van Allaah, zonder Zijn regels te volgen? Bij Allaah, indien wij werkelijk van Allaah hielden dan had je ons niet in onze huidige staat gevonden. Maar dan had je ons in een staat gezien, van velen gradaties hoger. Luister naar de denkwijze en liefde van deze sahabi, hij zei; “Als ze tegen me zouden zeggen op de Dag des Oordeels, “wij laten jouw vader en moeder jou beoordelen”, dan weiger ik dat, omdat Allaah meer genadevol is voor mij dan mijn vader en moeder.” Deze grootste man was 'Ali Ibn Abi Talib (radiya Allaahoe 'anh).. Is onze denkwijze ook maar een beetje net als die van hen?!

Ben je op zoek naar rijkdom? Stop je zoektocht, ik heb het gevonden! De Profeet (salallaahu 'alayhi wa-Salaam) heeft gezegd; ''Wees tevreden met wat je hebt gekregen van Allaah en je zal tot de rijkste behoren.'' (Saheeh) Wat is het dat jouw tevredenheid schenkt? Ik ken genoeg mensen die geld in overvloed hebben, maar het geluk heeft hen niet bereikt, simpelweg omdat zij de deen hebben verlaten. En wat een betreurenswaardige staat is dat. En ik heb gehoord van mensen, die slechts één bord, één glas, één matras, één deken, twee paar kledingstukken, één paar schoenen in hun bezit hebben en zij behoren tot de meest rijke in deze dunya. Zij hebben namelijk rijkdom in hun harten. Ah, een nieuw definitie voor het woord 'rijkdom'. Rijkdom is niet te tellen of uit te drukken in geld, diamanten, goud, parels of zilver. Maar rijkdom is rijk zijn in jouw hart. Wees tevreden met wat Allaah jou geschonken heeft. Wat betreft deze dunya, kijk naar degene die het minst hebben. Wat betreft het Hiernamaals, kijk naar degene die het meest hebben (d.w.z. het hoogst presteren). Neem hen als voorbeeld en probeer in hun voetsporen te treden. Ware het niet voor de Barmhartigheid van Allaah, dan zou niemand van ons Djennah betreden.

De Profeet (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) heeft gezegd: "Eenieder van ons zal Djennah slechts betreden, middels de Barmhartigheid van Allaah (Subhanahoe wa Ta'ala).'' Zijn metgezellen waren verbaasd en zij vroegen de Boodschapper van Allaah; ''Zelfs u, Ya Rassullullaah?'' De Profeet (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) zei hierop; ''Zelfs ik.'' (Saheeh al-Boecharie)

Dus denk niet dat je genoeg hebt voorbereid voor morgen, bij Allaah dit is zeker nooit het geval. Wees nooit tevreden met jouw prestaties voor al-Akhira, maar streef slechts naar meer. Wij wensen met onze tong het Paradijs, maar onze daden bewijzen exact het tegenovergestelde. We kunnen niet iets verlangen of vragen, waar we nauwelijks of niet naar streven. Dat is namelijk ongelooflijk egoïstisch en zelfzuchtig. Wie van ons gaat naar zijn baas voor opslag, zonder hier harder voor te werken? Willen we onszelf dan niet bewijzen? Nee, ik heb het niet over onze werkgevers. Maar ik heb het over Degene die ons het leven heeft geschonken en ons talloze gunsten heeft bewezen en nog steeds bewijst.

Salahudeen Yusuf Ibn Ayyuub (rahimahoe Allaah) zei: ''In deze wereld zijn er mensen, voor wie stof en rijkdom dezelfde waarde hebben.''

Hij kende stof en rijkdom dezelfde waarde toe. Hij kende namelijk de waarde van deze dunya en hij kende de waarde van het Hiernamaals. Wie van jullie springt op bij het zien van stof op de grond?! En wie van jullie springt op bij het zien van geld op de grond? Ik ga er vanuit dat we allen 'opspringen' bij de tweede situatie.. Als we zouden opspringen en juichen van vreugde bij het zien van stof, zouden we voor gek worden verklaard.

'Ali Ibn Abi Talib (radia Allaahu 'anh) zei mooi:
''Het wereldse leven reist van ons af en het Hiernamaals reist naar ons toe. Dus wees de kinderen van het Hiernamaals en niet van het wereldse. Vandaag is het daden verrichten zonder rekenschap, maar morgen is het rekenschap zonder het kunnen verrichten van daden.''

Behoor niet tot degene die zullen zeggen;
Wanneer de dood tot een hunner komt, zegt deze smekend: "Mijn Heer, zend mij terug. Opdat ik recht doe in hetgeen ik heb achtergelaten." (Dan wordt er gezegd): "In geen geval; het is slechts een woord dat hij uit."
En achter hen is een hindernis tot de Dag waarop zij gewekt zullen worden.
(Surah al-Mu'minoen; aya 99-100)

Als laatst wil ik afsluiten met een uitspraak van een van de vrome voorgangers; "Vreemd is hij, van wie de materiële wereld weg aan het lopen is en het Hiernamaals naar hem toeloopt. Hoe kan hij bezig zijn met datgene wat hem verlaat en zijn rug toekeren naar datgene wat naar hem toekomt."

Stop je zoektocht, o broeders en geliefde zusters.. Je hebt het namelijk al die tijd al in je bezit.

04-02-2011 om 03:18 geschreven door Said Mondria  

Salam a3leikum warahmatoe Allah wa barakatoe

Dertien deugden van Tawheed

Door Shaykh ?Abd Ar-Rahmaan As-Sa?dee, rahimahu Allaah

Bron: ?Al-Qawl As-Sadeed Sharh Kitaab At-Tawheed?

Uit het tweede hoofdstuk van de Sharh van ?Kitaab At-Tawheed?

Door Shaykh 'Abd Ar-Rahmaan As-Sa'dee, rahimahu Allaah

Er is bestaat niets dat een beter effect heeft en deugdzamer is dan Tawheed, aangezien al het goede in deze wereld en de volgende ontspringt uit deze Tawheed en zijn deugden."

1. De vergiffenis voor en tenietdoening van zonden behoren tot deze deugden en effecten.

2. Het is het grootste middel waarmee de druk, de ontberingen en de bestraffingen in dit leven en het volgende worden afgehouden.

3. Het weerhoudt een persoon ervan om voor eeuwig in het Vuur van de Hel te verblijven, zelfs als zich slechts de hoeveelheid gelijk aan een mosterdzaadje ervan in het hart bevond. Als het volledig in het hart is gevestigd, dan voorkomt het zelfs dat iemand in de eerste plaats in de Hel zou kunnen belanden!

4. Het schenkt de bezitter ervan volledige leiding en veiligheid in dit leven en het volgende.

5. Het is het enige middel waarmee men de Tevredenheid en de beloning van Allaah kan verkrijgen en degene die het gelukkigst zal zijn met de bemiddeling van de Profeet, salla Allaahu ?alayhi wa sallam, is degene die oprecht vanuit zijn hart zegt: ?Niemand heeft het recht aanbeden te worden dan Allaah?.

6. Eén van de grootste deugden is dat de acceptatie, de overvloed en de beloning van alle daden en woorden ? innerlijk en uiterlijk ? afhankelijk zijn van Tawheed. Dus zo sterk als de Tawheed en de oprechtheid jegens Allaah is, zo sterk zullen ook deze (factoren) worden.

7. Het zorgt ervoor dat goede daden en werken veel makkelijker worden voor de dienaar, precies zoals het veel makkelijker voor hem wordt om slechte en kwade daden te verlaten. Het houdt hem ook bezig wanneer een noodsituatie zich voordoet. Daden van gehoorzaamheid zijn dus zeer makkelijk voor degene die in zijn Geloof en Tawheed oprecht is jegens Allaah, omdat hij hoopt op de beloning en de Tevredenheid van zijn Heer. Evenzo is het erg makkelijk voor hem om de zonden te verwaarlozen waar zijn ziel naar verlangt, uit angst voor de Toorn van Allaah en Zijn Bestraffing.

8. Wanneer het in het hart wordt vervolmaakt, dan zorgt Allaah ervoor dat de bezitter zal houden van het Geloof en het zal verfraaien in zijn hart. Dienovereenkomstig zal Hij ervoor zorgen dat hij ongeloof, zonde en ongehoorzaamheid zal haten en zal Hij hem doen behoren tot degenen die juist geleid zijn.

9. Het maakt onaangename zaken makkelijk voor de dienaar en het zal ervoor zorgen dat zijn pijn wordt verlicht. Dus hoe meer de dienaar volledige Tawheed en Geloof bezit, hoe meer zijn hart onaangename en pijnlijke zaken met openheid, rust, onderwerping en tevredenheid over de Voorbeschikking van Allaah zal absorberen.

10. Eén van de grootste deugden is dat het de dienaar bevrijdt van de slavernij en hechting aan, angst voor en hoop op de schepping, alsook van het verrichten van enige zaak omwille van hen en dit is de ware essentie van eer en waardigheid. Hiermee wordt hij in feite een slaaf van zijn Heer, hoopt hij op niemand dan op Hem, vreest hij niemand dan Hem en vertrouwt hij op niemand dan op Hem. Zodoende heeft hij hiermee het ware welslagen en de ware triomf bereikt.

11. Eén van de deugden, die door niets of niemand anders kunnen worden opgeëist is dat het, wanneer het in het hart vervolmaakt is en in volledige oprechtheid waarlijk en compleet is gevestigd, kleine zaken kan veranderen in reusachtige (zaken) en daden en woorden zonder enige inspanning kan vermenigvuldigen ? En dit komt allemaal door de oprechtheid die zich in het hart bevindt. Hoeveel die het uitspreken, kunnen dit niet niveau niet bereiken?? De reden hiervoor is dat het hart niet het niveau heeft bereikt van volledige Tawheed en oprechtheid ? of er ook maar bij in de buurt komt ? die zo een persoon wel heeft.

12. Allaah heeft Zichzelf opgelegd dat Hij triomf, eer, waardigheid, middelen tot leiding, middelen tot het verkrijgen van ontspanning, verbetering van zaken en standvastigheid in woord en daad verleent aan de mensen van (Tawheed) in deze wereld.

13. Allaah verdedigt de Monotheïsten en de mensen van het Geloof tegen de verscheidene soorten kwaad uit dit leven en het volgende en Hij zegent hen met een zuiver leven, waarin zij zich veilig voelen bij Hem en Hem gedenken.

"En de bewijzen hiervoor uit het Boek en de Sunnah zijn talrijk en welbekend en Allaah weet alles het best.?

03-02-2011 om 08:16 geschreven door Said Mondria  

Salam a3leikum.

Bismillah ie rahman ie rahiem,

Echte liefde

Wanneer de liefde tussen twee echtgenoten niets te maken heeft met kinderen of geld
en wanneer het niets te maken heeft met uitstapjes of dergelijke
Het is slechts liefde...
Dat jij (de vrouw) van je echtgenoot omwille van Allah houdt,
als je van je echtgenoot omwille van Allah houdt, dan moet je van hem houden indien hij vrolijk en gezellig is en liefdeswoordjes vertelt.
En je moet van hem houden indien hij gestresst, verdrietig, boos, depressief is en niet spreekt
Wanneer jij (de man) van je echtgenote houdt omwille van Allah, dan moet je van haar houden indien zij opgemaakt en mooi gekleedt is,
en indien zij vrolijk, rustig is en gezellig praat. Je moet ook van haar houden indien zij ziek, gestresst, verdrietig en boos is.
En ook indien zij om zaken vraagt of zaken afwijst.

Degene die liefheeft zal niet haten...

Dit is de liefde wanneer het omwille van Allah is.

Wanneer je van hem houdt omwille van Allah dan hou je van hem indien hij geld bezit en indien hij géén geld bezit, indien hij uitgaven doet en wanneer hij géén uitgaven doet.Indien hij ziek is of hij gezond is, en of hij jong is of oud.


Wanneer je van haar houdt omwille van Allah, dan hou je van haar als zij spontaan is, jou bedient en indien zij jou niet bedient, zij bij jou thuis is of bij haar familie zit, jij bij haar thuis bent, of je van haar afwezig bent.


Dit is de liefde die we vandaag de dag in huizen missen...

Wanneer het huis (huwelijk) wordt gebouwd op de liefde van Allah!
Dit huis is volgens principe gebouwd omwille van Allah en omwille van de liefde van Allah
Als het dus omwille van Allah en het pad van Allah is, dan zal alles tussen deze 2 harten genegeneid creëren en hij zal deze harten doen slagen en gelukkig maken

Het is mogelijk dat een klein woordje het huis in volle vreugde en gelukkigeheid brengt, ook kan een klein woordje een scheiding veroorzaken

slechts één klein woordje...
Als je er dus in gelooft dat het raadsel van de tong in de handen van Allah ligt....

Allah die alles heeft doen spreken- deed ook ons spreken ( Surat Fussilat 41:21)
Allah is de gene die jou doet spreken en hij doet haar spreken

De gehele zaak keert terug bij Allah...
Geef het over aan Allah dan zullen jullie vrede hebben, begunstigd zijn, gelukkig worden en welslagen

02-02-2011 om 09:18 geschreven door Said Mondria  

De Islamitische manier van slachten is beter

In dit artikel wordt bewezen dat de Islamitische manier van slachten de meest diervriendelijke manier is.

Inleiding

Shaddaad Ibn Aws heeft overgeleverd dat de profeet  heeft gezegd:

"Allah heeft voorgeschreven dat je alles op de beste wijze moet doen?en als je slacht, slacht dan op de beste wijze"

Er zijn veel uithalen gemaakt jegens de slachtwijze van Moslims. Het zou dieronvriendelijk zijn. Toch heeft ene professor Schultz en zijn collega Dr. Hazim van het Hannover Universiteit in Duitsland, bewezen door middel van een experiment, gebruik makende van een EEG en ECG, dat de Islamitische wijze van slachten JUIST de meest vriendelijk is, en de wijze zoals in de Westerse wereld gebruikelijk is door een schot in het hoofd, het dier ontzettend veel pijn lijd! Het onderzoek verbaasde veel mensen.

Islamitische tegenover Westerse slachtmethode 

Experimentelen details:

Er zijn verschillende elektroden aangebracht, op de hersenen van het dier, om de reacties van het dier te meten tijdens de slachtprocedure.

De dieren hebben een paar weken rust gekregen na het operationeel inbrengen van die elektrodes.

Sommige dieren zijn op de islamitische manier geslacht. Dat wil zeggen dat hun keel open gesneden wordt en dat daarbij de halsslagaders en andere belangrijke vaten, waarvan ik de vertaling niet van weet. (De Halal - methode (De toegestane methode)).

Andere dieren zijn in de kop geschoten zoals gebruikelijk is in de Westerse wereld.

Tijdens het experiment zijn op alle dieren de resultaten van de EEG en ECG vastgelegd tijdens het proces van slachten/schieten.

Islamitische methode, door slachten:

De eerste 3 seconden vanaf het moment van slachten, heeft de EEG niks anders waargenomen dan van VOOR de slachting. (EEG registreert hersenactiviteiten) Dus het dier heeft geen pijn gevoeld tijdens of vlak na het snijden.

De 3 seconden daarna, gaf de EEG weer, een toestand die gelijk was aan 'slapen', bewusteloosheid. Dit komt omdat het dier een grote hoeveelheid bloed verliest in korte tijd.

Na de zojuist genoemde periode, toonde de EEG een hersenactiviteit niveau van 0 aan. Dit betekent dat het dier absoluut geen gevoel waarneemt, dus ook geen pijn.

Op het moment dat de hersenactiviteit 0 werd, klopte het hart nog. Daarbij maakte het lichaam heftige stuiptrekkingen. Dit als gevolg van een reflex van het ruggenmerg. Het ruggenmerg zit IN je ruggenwervels. Door deze stuiptrekkingen wordt er nog zoveel mogelijk bloed uit het lichaam gespuwd. Dit resulteert weer in hygiënischer vlees.

Westerse methode, door 'Schot in hoofd':

De dieren waren al snel na het schot bewusteloos.

EEG registreerde HEVIGE pijn direct na het schot.

Het hart hield sneller op met kloppen (pompen), zodat dit resulteert in minder bloedafvoer. Dit houdt in dat het vlees dus ook onhygiënische is voor de consument.

Conclusie 

We kunnen hieruit dus concluderen dat het slachten van dieren zoals gebruikelijk is in de Islamitische wereld dier vriendelijk is. De dieren voelen in eerste instantie geen pijn en doordat het hart blijft kloppen stroomt het bloed uit het lichaam van het dier, het vlees wordt zo dus hygiënischer.

31-01-2011 om 03:53 geschreven door Said Mondria  

We hebben er allemaal kaas van gegeten

Ik blijf me afvragen over de wat er zich afspeelt in het meesterlijke brein van de gemiddelde westerling. De Ramadan is inmiddels ten einde, maar bijna dagelijks werd ik overspoeld door de alom bekende vragen. Voor degenen die deze vragen nog niet kennen, hieronder een kleine resumé : Wat mag je niet eten? Mag je dan wel drinken? Mag je van zonsopgang tot zonsondergang helemaal niets eten? enzovoort

In een samenleving waar al ruim 30 jaar mensen leven die het Islamitische geloof belijden mag je toch op z?n minst verwachten, dat dit soort basisvragen gesneden koek moeten zijn voor de niet-moslims. Of is dit wederom een integratieprobleem dat geadresseerd kan worden aan de niet-geïntegreerde moslimimmigrant ? Gek woord eigenlijk, moslimimmigrant, maar meneer Van Dalen accepteert het woord moeiteloos, evenals de andere namen waarmee deze nomaden zijn gedoopt, dus we gaan gewoon even verder?

De kranten staan er vol van, de mensen zijn er vol van, zelfs Nederland vindt dat het er vol van is, iedereen kan er over meepraten, want iedereen weet wat de Islam inhoudt, maar ergens kan men toch niet op het juiste antwoord komen, als mevrouw Chazia Mourali met haar snijdende stem een relatief simpele vraag stelt. ?Een vraag die zelfs een leerling van de brugklas moet kunnen beantwoorden, sukkel!??roep ik dan gefrustreerd vanuit mijn stoel naar het beeldscherm, me niet realiserend dat de kandidaat natuurlijk onder zo?n hoge druk staat, dat zelfs het logisch denkvermogen hem of haar nu in de steek laat.

En dus beantwoord ik maar braaf de vragen van de geïnteresseerden, hetzij makkelijke vragen of moeilijke vragen. Tja, het is ook eigenlijk mijn plicht vanuit de Islam, om mijn medemens bekend te maken met de - inmiddels door heel de wereld uitgekotste - godsdienst. Ruim vijftien jaar volhard ik niet alleen in het volbrengen van mijn vastenplicht, maar ook in het beantwoorden van steeds terugkerende vragen, die kennelijk niet interessant genoeg zijn voor de mensen om te onthouden. De vooruitstrevende westerling blijft een vreemde vogel vol tegenstrijdigheden.

Misschien moet ik mijn medelanders tegemoet komen door een boek gaan schrijven over de Islam, en dan in Jip en Janneke taal, met als titel: ?Basiskennis Islam voor dummies ?. Dan lijkt het mij zinvol om mijnheer Nawijn het eerste exemplaar te overhandigen, zodat hij in ieder geval weet waar hij over praat, wanneer hij voor de zoveelste keer onzin uitkraamt. Overigens zal een bijscholingscursus (Internationaal) Recht hem ook geen windeieren leggen. Het valt mij op dat daar waar de heer Melkert tekort schiet in communicatieve vaardigheden, deze nieuwe ?volksheld? het tekort in ruime mate compenseert, al dan niet effectief. Nu wordt mij wijsgemaakt dat deze heren gebruik kunnen maken van communicatieadviseurs, en dan vraag ik mij als relatief simpele burger af, waarom zij dan niet van dat aanbod gebruik maken?! Gezien, hun publieke blunders lijkt het mij geen overbodige luxe! Als onze belastingeuro?s dan toch moeten rollen, dan graag op een maatschappelijk verantwoorde manier.

Het huilen staat me nader dan het lachen, als ik het zoveelste actualiteitenprogramma volg, waarin gasten worden uitgenodigd, die zogenaamd expert zijn op het gebied van de Islam. Allemaal weten ze waarin het geloof te kort schiet en wat er verbeterd moet worden. Welja, wellicht moet de Koran dan maar herzien worden en herschreven. De schrijvers van een paar honderd jaar geleden konden ook niet overzien dat Moslims zouden gaan emigreren en gedwongen zich aan te passen aan andere culturen en godsdiensten. ?Tja, dat krijg je met zo?n achterlijk cultuur als de Islam?, zou Pim vanuit zijn graf roepen. Misschien dat mevrouw Hirschi Ali zich geroepen voelt en een bijdrage wil leveren aan een herziende druk, en dan kan ze gelijk een passage invoegen waarin het de moslims mogelijk wordt gemaakt ook te kunnen bidden richting een andere plaats dan Mekka.

Een ding mag duidelijk zijn, de Islam wordt in geen geval genegeerd, zelfs niet door de niet-moslims. Integendeel, men wil er maar wat graag over meepraten. Allemaal dragen ze hun steentje bij door hun mening te geven, alleen blijft het daar dan ook bij. Deze wereldgodsdienst laat in ieder geval niemand koud, maar om nou te zeggen dat men er een warm gevoel bij krijgt is te betwijfelen.

30-01-2011 om 07:48 geschreven door Said Mondria  

De Moslim is tolerant en vergevensgezind

Zodra hij boos wordt op zijn broeder of zuster, houdt de ware moslim zijn woede in bedwang. Hij is snel in het vergeven van zijn broeder of zuster en schaamt zich daar niet voor om dit te doen. Hij ziet het echter als een goede daad welke hem dichter tot Allah (Geprezen en Verheven is Hij) brengt en waarmee hij de gunst en liefde van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) verkrijgt welke Allah (Geprezen en Verheven is Hij) alleen schenkt aan de gene die het goede doen (in de koran staat, interpretatie) :

"?.. die de woede inhouden en vergevers van de mensen zijn. En Allah houdt van de weldoeners." (Surah 3 : Ayah 134)

Een persoon kan zijn woede in bedwang houden, maar afschuw kan nog in zijn hart aanwezig zijn welke kan veranderen tot diep gewortelde haat. Een ware moslim wiens ziel gevuld is met Islam, koestert geen wrok; als hij zijn woede in bedwang houdt, gevolgd door vergiffenis zal hij behoren tot degene die het goede doen.

Woede is zeer moeilijk in bedwang te houden, het is een zware last voor het hart. Als een persoon echter een ander vergeeft, wordt deze zware last opgeheven. Het zal hem bevrijden, kalmeren en rust geven. Dit zijn de gevoelens van Ihsaan (goedheid), welke de moslim voelt zodra hij zijn broeder of zuster vergeeft.

De ware moslim is vergevingsgezind tegenover zijn broeder of zuster puur omwille van Allah (Geprezen en Verheven is Hij). Hij hoopt hiermee de gunst te verkrijgen waarnaar de Profeet  in de volgende hadith verwees:

" Allah (Geprezen en Verheven is Hij) vermeerdert Eer van degene die vergeeft. Iemand die zich nederig opstelt (ten opzichte van een ander persoon) omwille van Allah(Geprezen en Verheven is Hij), Allah (Geprezen en Verheven is Hij) zal hem in status verheffen." (Overgeleverd door: Moslim).

Het is de prachtige eer, die men krijgt van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) welke samen gaat met de goede karaktereigenschappen van de tolerante en vergevingsgezinde Moslim, zodat hij zal behoren tot degene die goed doen en van wie Allah (Geprezen en Verheven is Hij) houdt.

Daarnaast zal hij tot diegene behoren waarvan de mensen zullen houden. Haat of wrok heeft geen plaats in het hart van de gevoelige moslim, die zijn religie werkelijk begrijpt. Hij kent de waarde van vergiffenis en puurheid van het hart. Hij begrijpt het belang van deze eigenschappen als hij Allah (Geprezen en Verheven is Hij) om vergiffenis vraagt. De Profeet  legde uit:

" Er zijn drie zonden, een ieder die overlijdt zonder schuldig te zijn aan deze zonden, zal vergeven worden voor al het andere, als Allah dat wilt: (De zonden zijn:) "Het toekennen van deelgenoten aan Allah (Geprezen en Verheven is Hij); het verrichten van magie of hekserij en het koesteren van wrok tegenover zijn broeder." (Overgeleverd door: Bukharie in Adab al-Mufraad.)

29-01-2011 om 07:58 geschreven door Said Mondria  

Straf & Beloning in het hiernamaals

Door Ali is overgeleverd dat de Heilig Profeet  een droom had gehad, die hij na het Fadjr gebed vertelde:

"Twee engelen kwamen naar mij toe en hielden mij bij mijn schouders vast en namen mij zo mee naar de hel. Hier was een engel met een grote steen in zijn hand.

Hij sloeg een man zo hard dat zijn hersenen en zijn kaak uit elkaar vielen. Toen de engel de steen weer ophief waren de hersenen en den kaak weer hersteld. Weer sloeg hij met de steen en het had hetzelfde resultaat. Ik vroeg de engelen die bij mij waren: "Wie is deze man?" Zij zeiden: "Laten wij verder gaan." Ik ging verder en zag een engel met een ijzeren staaf met een gebogen uiteinde. Voor hem stond een man. Hij stak de staaf aan de rechterkant in zijn mond en scheurde die tot het oor uit. Toen ging hij naar de linkerkant en scheurde die tot het oor uit. Ondertussen was de rechterkant van de mond genezen. Ik vroeg de engelen: "Wie is deze man?" Zij zeiden mij verder te gaan. Ik ging verder. Ik zag een snelstromend kanaal met bloed waarin mensen waren, naakt en aan de oevers van het kanaal waren engelen met stenen. Als zij naar de kant zwommen, sloegen zij hen hard en zo kwamen zij weer diep in het kanaal terecht, verder van de kant af. Ik vroeg wie dit waren. Zij zeiden: "Laten wij verder gaan." Ik liep door en zag een huis ruim aan de onderkant en smal aan de bovenkant, gevuld met vuur en een groep mannen, naakt, schreeuwend en stinkend. Ik vroeg: "Wie zijn dit?" Zij zeiden: "Later wij verder gaan" en zag een zwarte rots met daarbovenop mensen. Van beneden kwam een vuur dat helemaal oplaaide tot hun mond, neus, oren en ogen. Ik vroeg: "Wie zijn dit?" Zij zeiden: "Laten wij verder gaan." Ik liep door en ik zag van een grote afstand een groot vuur branden. Er was daar een angstaanjagende engel die alle vlammen verzamelde die naar buiten kwamen. Ik vroeg: "Wie is dit? "Zij zeiden: "Laten wij verder gaan."

Ik ging verder en zag een heel groene tuin, daarin zat een uitzonderlijk mooie man met veel kinderen om hem heen. Er was een boom met bladeren als olifantsoren. Ik ging vaar boven zover als Allah wilde. Daar zag ik een prachtig huis, gemaakt van parels, goudsteen en robijn. Ik vroeg: "Wat is dit voor een huis?" Zij zeiden: "Laten wij verder gaan." Toen ik doorliep kwam ik bij een kanaal met twee bruggen van goud en zilver, met aan beide oevers paleizen, prachtig gemaakt van parels, groene chrysoliet en robijn, met kopjes en vaten op de oevers daarvan. Ik vroeg: "Wat is dit?" Zij zeiden: "Proef het maar." Ik ging naar de oever en nam een kop water uit het kanaal en dronk het op. Het was zoeter dan honing, witter dan melk en zachter dan boter en het was zuiver.

Nu vroeg ik de engelen de vreemde zaken die ik vandaag had gezien voor mij te beschrijven. Zij antwoordden: "Degenen wiens hersenen en kaken kapot vielen, baden het Isja gebed niet en de rest van de gebeden op vreemde tijden. Dit zal hun straf zijn tot de Dag des Oordeels. Degenen wiens mond met een ijzeren staaf doorstoken werden, waren mensen die roddelden en leugens en ruzie onder de moslims verspreidden. Dit zal hun straf zijn tot de Dag des Oordeels. Degenen die in het kanaal vol bloed zwommen en die stenen in hun gezicht kregen gegooid, aten woeker op. De straf duurt tot de Dag des Oordeels. De blote vrouwen in het vuur waren overspelige en deze straf duurt tot de Dag des Oordeels. De mensen op de zwarte rots met vuur uit hun mond, neus, oren en ogen zijn de homoseksuelen die zich als de mensen van Lot gedroegen. Deze straf duurt tot de Dag des Oordeels. Het vuur dat hoog uit de verte brandt is de hel.

De hele groene tuin is Djannate ul-Aden. De oude heer is Ibrahim, de vriend van Allah en de kinderen om hem heen, zijn de kinderen die jong overleden zijn. De boom is de Sidratoel-Moenthaa. De paleizen aan de oevers van het kanaal behoren toe aan de profeten en de goede gelovigen. En dat kanaal is Kauthar, dat Allah jou gegeven heeft. Het paleis behoort jou en je familie toe. De geleerden hebben met deze hadith het bewijs laten zien dat de bestraffing in het graf klopt. Iedere ziel zal afhankelijk zijn van zijn proeven van daden. De droom van een Profeet is een openbaring en is waar. Hij heeft gezegd dat deze bestraffing duurt tot de Dag des Oordeels.

28-01-2011 om 09:43 geschreven door Said Mondria