Vervolg ; Tips in de Islamitische opvoeding deel 2

Een gevaar waar overigens gewaarschuwd voor moeten worden, is dat er op gepast moet worden met het jaloers maken van het kind wanneer er een pasgeboren baby bij komt. Hier zou maanden voor de geboorte al rekening mee gehouden moeten worden; wanneer de baby kamer ingericht word en dergelijke. Sluit het oudere kind dus niet uit, schenk uw volledige aandacht niet slechts aan de nieuwgeboren baby. Betrek het oudere kind ook bij de nieuwgeboren baby, en laat hem of haar meehelpen in het douchen van de baby, het aan en uit kleden en het voeden. En dit zal het gevoel van verantwoordelijkheid van het kind ook vergroten. Creëer een band tussen de twee en laat het kind ook (onder begeleiding) met de nieuwgeboren baby spelen. Doe er alles aan om jaloezie te voorkomen bij het kind. 

Angst is een andere kwaal die veel kinderen teistert. Op een dag liep de Khalifa ‘Umar ibn Khattab over straat en de kinderen rende uit angst allemaal weg, behalve ‘Abdullah ibn Zubaiyr. ‘Umar vroeg waarom hij niet wegrende zoals de andere kinderen, hij antwoordde: “Ik heb niets verkeerds gedaan waardoor ik zou moeten weg vluchten..” Dit is het voorbeeld van de Moslim kinderen die ons voor zijn gegaan, het is begrijpelijk dat ‘Abdullah ibn Zubaiyr later opgroeide tot één van de helden van deze Ummah. Leer onze kinderen dat wanneer er geen reden is voor angst, je ook niet bang hoeft te zijn. Angst moet rationeel en functioneel zijn, het moet kinderen weerhouden van fout gedrag en zonden, het moet geen teisterende psychologische kwaal zijn waaraan een kind leidt.

Vaak zien we ouders het kind bang maken voor bepaalde gevaren buiten, hetzij fictief of reëel, zodat het kind lekker knus thuis blijft zitten en niet naar buiten of ver van huis durft te gaan, wat de ouders kopzorgen bespaard. Maar dit is uiteraard verre van pedagogisch noch Islamitisch verantwoord. Het angst welke een kind aan geleerd hoort te worden, is angst voor de kwade gevolgen van fout gedrag, en de bestraffing die daarop volgt. Één van de redenen waarom kinderen vaak kampen met irrationele angsten, is omdat zij in isolatie opgroeien, en hun fantasie en verbeeldingen op hol slaan. Zelfs een volwassen persoon kan allerlei psychologische kwalen ondervinden vanwege isolatie, dus hoe zou dit zitten met een kind? Leer het kind te mengen onder de mensen, en sluit het niet eenzaam in huis op. Dit voelt misschien veilig voor de ouders, maar dit is uitermate ongezond voor het kind. Het kind dient een productieve deelnemer en burger binnen de gemeenschap te zijn, dus stimuleer het kind in het maken van vriendjes en vriendinnetjes, en het buiten spelen. Wees niet overdadig beschermend en vertrouw op Allah en Zijn bescherming.

Het is ten alle tijde belangrijk om op zoek te gaan naar de achterliggende reden van de psychologische kwaal waarmee het kind te kampen heeft, hetzij het gevoel van minderwaardigheid, schichtigheid, jaloezie, angst of woede. Zoek naar de oorzaken en probeer deze te behandelen. Maar het beste is deze uiteraard in de eerste plaatst te voorkomen. En het kind psychologisch gezond op te voeden. Elk kind is verschillend, en bij elk kind zult u andere knoppen in moeten drukken om de gewenste reactie te krijgen, en hierin kunnen we slechts algemene princiepen, kernbegrippen en richtlijnen geven die hierbij kunnen helpen. Maar men moet zelf naar effectieve methoden zoeken die hierbij gebruikt en ingezet kunnen worden. Het is ook niet teveel gevraagd om als ouder wat tijd te investeren in het bestuderen van pedagogische boeken die u meehelpen in de opvoeding, maak deze simpele kleine opoffering voor het welzijn van uw kind. Dit is het toch wel de minste inzet en opoffering welke we van de ouders kunnen verwachten in de opvoeding?

Geef princiepen en moralen mee

Een kind moet van huis uit ook moralen mee krijgen, keur het kind bijvoorbeeld af om op te scheppen over bezittingen, en leer het kind met andere om te gaan in bescheidenheid, respect, eer, nobelheid, en beschaafde gesprekken te voeren. Leer het kind arrogantie en hoogmoed te schuwen. Leer het kind de hand uit te steken naar anderen, en hen te helpen met hun problemen. Leer het kind om op te staan tegen onrecht, en iemand die gepest word bij te staan en te helpen. Keur het kind af om iets van andere af te pakken of te bedelen, en leer het kind dat eer in het geven ligt en vernedering in het aannemen. Leer het kind dat de eigenschap van bedelen, aannemen en vragen aan honden toe behoren, die wacht op een stuk bot dat hem toegegooid word. Leer het kind nationalisme en racisme te schuwen, zonder zijn of haar eigen cultuur te hoeven verloochenen. Leer het kind gretigheid, gierigheid, en liefde voor weelde te schuwen, zoals u het leert slangen en schorpioenen te schuwen. Want gretigheid, gierigheid, en liefde voor weelde zijn schadelijker voor een kind dan het gif van een slang of schorpioen.

Het kind dient goed te beseffen dat deze wereld slechts een tijdelijke verblijfplaats is, en het Paradijs onze uiteindelijke verblijfplaats zal zijn, en we hiernaar dienen te streven en hiervoor dienen te werken op deze wereld. Het is belangrijk dat het kind discipline leert, want zonder discipline zal het niet kunnen werken voor dit Paradijs. Het dagelijks op tijd verrichten van de gebeden is namelijk een zaak die om discipline vraagt. Het vasten vraagt om discipline. Dhikrullah vraagt om discipline, enzovoorts. Dhikrullah is overigens de makkelijkste aanbidding die een kind vanaf het moment dat het kan praten al meegegeven kan worden. Schema en structuur in het leven van een kind dragen enorm bij aan discipline, zoals vaste tijdstippen voor opstaan en slapen gaan, ontbijten, lunchen en avondeten, enzovoorts. Het is hierbij onder andere belangrijk om het kind te leren zijn of haar eigen rotzooi op te ruimen, en mee te helpen in het huishouden. Leer het kind het bed op te maken na het opstaan, en zijn of haar kleren in de wasmand te verzamelen, meehelpen met het dekken en afruimen van de tafel, enzovoorts. Wat wij helaas vaak in vele Islamitische gezinnen zien is dat al het rotzooi achter het kind opgeruimd word door mama. Nee, een kind dient verantwoordelijkheid en discipline te leren door dit zelf te doen.  

Leer het kind reinheid, hygiëne, schoonheid, en zuinig om te gaan met water en laat dit een onderdeel worden van het karakter. Reinheid is een onderdeel van het geloof zoals de Profeet ons duidelijk heeft gemaakt. En leer het kind de tanden goed te verzorgen, zoals de Profeet ons dit onderwees. Leer het kind de juiste omgang tijdens een bijeenkomst, en de juiste tafelmanieren. Leer het kind beleefdheid, welbespraaktheid en welgemanierdheid; niet uit de neus te peuteren, wijdmonds te gapen, buiten te spugen, op de handpalmen te leunen, iemand de rug toekeren in een gesprek, slechte en scheld woorden te gebruiken, te zweren, luidkeels te schreeuwen, leer het kind aandachtig te luisteren in plaats van overmatig te spreken, zodat het wijzer wordt van anderen. Leer het kind toestemming te vragen voor zaken, en op de deur te kloppen voordat het de slaapkamer van zijn ouders binnen wil treden bijvoorbeeld. En belangrijk is het kind leren niet om te gaan met mensen die slechte eigenschappen bezitten, zodat het kind niet door hun beïnvloed wordt. Het kind beschermen tegen slechte invloeden is de kern van opvoeding.

De Khalifah ‘AbulMaalik ibn Marwaan zei tegen de opvoeder van zijn kind: “Onderwijs hem het zeggen van de waarheid zoals je hem de Quran onderwijst. Verbied hem de omgang met laaghartige mensen, dat zijn de mensen zonder vroomheid en met slechte manieren. Vermijd de bedienden voor hem, want het bederft hem (hij zal zelf niks ondernemen en afhankelijk van ze worden). Laat hem vlees eten, daar wordt hij sterk van. Leer hem Arabische poëzie, dit zal hem verheffen in elegantie. Draag hem op de siwaak (tandenborstel) te gebruiken, en water in gemanierde slokjes te drinken. Wanneer je hem wil bijleren en corrigeren op fouten, doe dit dan discreet en niet in de aanwezigheid van anderen. Niemand van de roddelaars mag hiervan weten, waardoor hij verlaagd word bij andere mensen.” [At-Tarbiyah Al-Islamiyah, Al-Ibrashi]

En leer het kind geduldig te zijn, wanneer het bijvoorbeeld een keer straf krijgt van de leraar hoort het kind dit te accepteren. dit geduldig te doorstaan en hier niet schreeuwend en huilend tegen in te gaan. Leer het kind dat geduld het karakter is van helden en nobele, en geschreeuw en gehuil het karakter is van lafaards. Het kind dient geleerd te worden ouders en docenten te gehoorzamen, en ouderen te respecteren of dit nu een bekende is of niet. Als een oudere spreekt er niet doorheen hoort te praten, op te staan voor een oudere en indien nodig plaats vrij maakt, en vriendelijk, behulpzaam en eerbiedig te zijn tegenover hen. En het tonen van respect en eerbied tegenover ouderen, is verbonden met het tonen van genade en zachtheid tegenover kinderen, dit zijn twee kanten van dezelfde munt. Dit is een tweerichtingsverkeer. Zonder het ene, zal het andere ook ontbreken. Abdullah ibn Amr heeft overgeleverd dat de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] zei: “Degenen die geen genade tonen aan onze jongeren en die geen respect tonen aan onze ouderen, behoren niet tot ons.” [Abu Dawud]

De ouders moeten het beste met hun kinderen voor hebben, en de kinderen moeten het beste met hun ouders voorhebben. Er is van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] overgeleverd: “De ouder dient niet de reden te vormen voor de bestraffing van het kind (door een slechte opvoeding), en het kind dient niet de reden te vormen voor de bestraffing van zijn ouders (die mede-verantwoordelijk is).” [Saheeh Ibn Maadjah]

Stimuleer het kind om vragen te antwoorden tijdens de les op school, en niet slechts passief af te wachten totdat iemand anders het antwoord geeft. Zo zou ‘Umar ibn Khattab ook een vraag stellen over de Islam, en de kinderen aanmoedigen om te antwoorden. En zoals de educatie van een kind op het seculiere onderwijs wordt gestimuleerd en hier grote belang aan word gehecht, dienen de ouders dit net zo te doen als het gaat om religieuze kennis, welke het kind op hoort te doen. Ouders zouden een groot belang moeten hechten aan het leren van de Arabische taal, het memoriseren en begrijpen van de Quran, en een algemeen goed begrip van de Islam. Dit moet eigenlijk nog intensiever gestimuleerd worden dan het seculiere onderwijs, maar als de Moslim ouders dit slechts maar voor de helft zouden stimuleren dan waren we al een heel eind op weg. Het probleem is nu dat onderwijs op de seculiere school alle voorrang geniet, en religieus onderwijs het geringste aandacht niet krijgt. Helaas hebben de Moslim ouders zich veelal nog steeds niet voldoende ingezet en georganiseerd voor een goede kwalitatieve voorziening van religieus onderwijs voor onze kinderen. En zijn we onze kinderen hierin hard tekort geschoten. Ik vraag mij af waar wij nog op wachten, het is nu al ruim vijftig jaar sinds we hier als gastarbeiders in Nederland zijn komen leven, het is niet alsof we een tekort hebben gehad aan tijd. Dit moeten we dus hoognodig veranderen.

Het is ook belangrijk om een goede school voor het kind uit te zoeken, en het kind niet op de eerste beste school die dicht bij huis ligt in te schrijven. Men zou op zoek moeten gaan naar hoogwaardig educatieve kwaliteit voor het kind, en tegenwoordig lijkt dit erg zeldzaam en moeilijk te vinden, dus dit vraagt enige inspanning en opofferingen van de ouders. Vertrouw uw kind niet toe aan een school die het kind eerder zullen bederven dan opvoeden en onderwijzen. Al-Mawardi heeft gezegd: “Het is verplicht om alle inspanning te verrichten bij het zoeken naar een juiste leraar en opvoeder. Nog meer dan het zoeken naar een goede (zoog)moeder voor het kind.” [Nasihat Al-Mulk]

En geef ze de juiste Islamitisch verantwoorde seksuele voorlichting mee, wanneer de pubertijd van een kind nadert. En laat dit niet slechts over aan het seculiere onderwijs die het kind wijs maken dat seks met Jan en alleman acceptabel is, zolang het maar "veilig" gebeurt. Nee, leer uw kinderen kuisheid, het neerslaan van de blikken, en onderwijs hen over het belang van een huwelijk. Maar een kind dat volwassen begint te worden dient ook te weten wat het moet doen na haar eerste menstruatiebloed, en na haar of zijn eerste natte droom bijvoorbeeld. Hierbij is het raadzaam dat de moeder haar dochter hierin onderwijst, en de vader zijn zoon. Er is geen schaamte als het op de waarheid aankomt. Zo vroeg Um Salamah: “Oh boodschapper van Allah, Allah schaamt zich niet voor de waarheid, is de vrouw verplicht om de grote wassing te verrichten wanneer zij een natte droom heeft gehad?” De Profeet antwoordde: “Ja, als ze vocht heeft gezien.” [Saheeh Bukhari en Muslim]

Stimuleer verheven ambities

Leer het kind hoge verheven ambities te hebben, en laksheid en passiviteit te schuwen. Leer het kind proactief in plaats van reactief te zijn. En wanneer we het over ambities hebben moeten we niet alleen aan wereldse doelen denken, vaak zien we dat ouders niet verder gaan dan het wijzen op een goede carrière. Nee, leer het kind een verbondenheid met de gemeenschap te ontwikkelen, en er zorg voor te willen dragen, en hier een actieve rol in te hebben. Onderwijs ze in de kwaliteiten die hierbij van nut zijn, en de jongens hebben andere kwaliteiten die ze in kunnen zetten dan de meisjes. Maar het is vooral belangrijk dat ze ook in een atmosfeer opgroeien waarbij ze dit proeven. Als ze papa altijd een handje uit zien steken in de moskee dan zullen hier een goed voorbeeld in hebben, als ze mama altijd een handje uit zien steken naar de buurvrouw idem dito, enzovoorts. Het is belangrijk dat deze atmosfeer aanwezig is in het huishouden waarin een kind opgroeit. Leer het kind dat er minder begunstigde leven op de wereld, behoeftige mensen die hulp van anderen nodig hebben, en dat het kind hier een rol in kan spelen. U hoeft het kind niet te confronteren met al het leed van de Ummah, maar begin klein en dicht bij huis, zodat dit zal groeien tot een karaktereigenschap waar de gemeenschap groot voordeel uit kan halen. Wij wensen allemaal dat de gemeenschap geneest en beter word, maar welke ouders voeden hun kinderen op de doctoren die deze gemeenschap zullen helen? En neem zelf als ouder vooral ook een actieve rol in de gemeenschap, hetzij op school, de sportvereniging, de moskee, de wijk, noem maar op. Een kind moet in dit milieu van betrokkenheid opgroeien als u wenst dat uw kind later ook een actieve positieve rol in de gemeenschap zal innemen.

Hedendaagse helden zoals Salahdin Al-Ayubi, Tarik ibn Ziyad, Sultan Muhammad Al-Fatih, Sayfudin Qotuz, Umar Al-Mokhtar, Abdelkarim Al-Khattabi, Shaykh Ahmad Yasin, en hun soortgelijke. Deze mensen zijn ooit allemaal als kind opgegroeid in de schoot van hun moeder. Indien hun moeders hen slechts zou bezigen met eten, drinken en spelen, dan zouden ze niet op zijn gegroeid tot de figuren die zulke enorme verantwoordelijkheden droegen. Een moeder heeft een zeer belangrijke rol in het opvoeden van mannen en vrouwen waaraan deze gemeenschap wat heeft. Wensen wij deze gemeenschap werkelijk te beteren, en wensen wij deze verheven rollen voor onze kinderen? Dat is de vraag. De praktijk wijst helaas uit dat wij vaak slechts om veiligheid, comfort, rijkdom en genot geven. Dus helaas moeten we eerst beginnen bij de hervorming van de ouders, voordat we kunnen overgaan tot de opvoeding van hun kinderen. Maar u bent die ene persoon die hier een verandering in kan brengen als trotse papa of mama.

En leer hen dat zij als klein kind op een jonge leeftijd ook een verheven status kunnen verkrijgen, en hier naartoe dienen te werken. We zien in de Islamitische geschiedenis vele jeugdigen die op jonge leeftijd een grote rol hebben gehad, zoals ‘Abdullah ibn ‘Abbas, Zayd ibn Haaritha, ‘Abdullah ibn ‘Umar, Anas ibn Malik, ‘Abdullah ibn Zubaiyr, Usama ibn Zayd, ‘Ali ibn Abi Taleb en zijn kinderen Hassan en Al-Hussein, enzovoorts. Sterker nog, het is in eerste plaats de jeugd geweest die de Profeet bijstond en ondersteunde, terwijl de ouderen hem de rug toekeerde en zijn Boodschap verwierpen. De jeugd is de motor van deze Ummah. In de Islam wordt ons geleerd mensen niet te meten naar hun leeftijd, ras of achtergrond. Leeftijd is slechts een getal, wij horen mensen te meten volgens hun deugd. Het kan zijn dat een jonger persoon meer deugd heeft dan een ouder persoon. Zo heeft Abu Hurayrah van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] overlevert: “Wanneer jullie op reis zijn, dan dient degene die het meest weet van de Quran de voorganger te zijn (Imaam in het gebed), zelfs al is het de jongste van jullie. En als hij als voorganger optreedt, dan is hij ook de leider van de reis.” [Verzameld door Al-Bazzaar met een acceptabele keten]

Stimuleer interesses, aanleg en productiviteit

Niet alleen is het noodzakelijk dat de ouders activiteiten, hobby’s en beweging en verheven ambities stimuleren. Maar wanneer de ouders merken dat het kind een grote belangstelling toont voor een bepaalde kunde, of een aanleg, kwaliteit en talent heeft, dan dienen de ouders hem hier sturing en ondersteuning in te bieden. Geef het kind richtlijnen voor hetgeen u in hem of haar ziet, en vergemakkelijk de weg hiertoe. Het is niet verstandig om het kind een bepaalde richting op te dwingen, om het kind een kunde te laten volgen waar het helemaal geen interesse in toont, geen belangstelling of aanleg in heeft, noch op voorbereid is of enige voorkennis van heeft. Dit zal het kind frustreren en hiermee verbied u het kind de kunde te volgen waar het wel aanleg voor heeft en wel erg enthousiast over is.

Ibn Qayyim heeft gezegd: “Waar de opvoeder rekening mee dient te houden en zich op moet focussen tijdens het opvoeden van een kind, is dat hij dient te kijken waar het kind aanleg voor heeft. De opvoeder weet dan als eerst waar het een ingeboren aanleg voor heeft. Hij dient het kind dan niet te dwingen een andere kundigheid te leren. Dit betreft natuurlijk kundigheden die toelaatbaar zijn in de Islamitische wetgeving. Want als het kind gedwongen wordt om een kunde te volgen waar hij geen ingeboren aanleg voor heeft, dan zal hij hier nooit of op zijn minst moeizaam voor slagen. En daarmee gaat hetgeen waar hij aanleg voor heeft aan zijn neus voorbij.”

En houdt er rekening mee dat het karakter en de interesses van uw kind enorm kunnen verschillen met die van u als ouder van het kind, laat dit geen oorzaak zijn tot een kloof tussen u en het kind. Slechts het feit dat het uw kind is betekend niet dat het een kloon of fotokopie van u als ouder is of moet zijn. Dus neem in rekening dat het kind een andere aanleg en interesse voor een vakgebied of wetenschap kan hebben dan u, en dwing het niet uw eigen interesses op, en streven en dromen na te volgen. We hebben niets aan mensen die later een beroep vervullen waar ze geen affiniteit mee hebben, of zelfs haten. Zou u bijvoorbeeld naar een tandarts willen gaan die niets geeft om zijn beroep, of dit beroep misschien zelfs haat? Niemand zou behandeld willen worden door zo een tandarts.

De Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] spoorde aan tot arbeid en economische onafhankelijkheid; hij weerhield de Moslims van afhankelijk, werkloosheid en luidheid. En bedelen word verafschuwd. De Profeet was gedreven in het bouwen van maatschappelijke en economische knowhow bij jong en oud, waarmee zij onafhankelijk een actieve rol in de maatschappij kunnen vervullen, en goed kunnen omgaan met verschillende mensen en maatschappelijke kwesties. De Profeet was hier zelf een voorbeeld in, en schaamde zich er niet voor om werk te verrichten, hoe min dit ook mag lijken in de ogen van anderen. Hij was een schaapsherder geweest en een handelsman, sterker nog alle Profeten waren schapenherders geweest. De Profeet Dawud was ook een ijzersmid, onze vader Adam was een boer, de Profeet Idris was een kleermaker, de Profeet Nuh was een timmerman, enzovoorts. Als Profeten, de besten der schepsels, die de immens grote verantwoordelijkheid van de Goddelijke boodschap op zich droegen, en desondanks deze beroepen vervulden, hoe zit het dan met ons?

De Profeet heeft ons duidelijk gemaakt dat wanneer een persoon helemaal geen vakkunde bezit of de middelen ontbreken, het voor zo een persoon desondanks beter is om op zijn allerminst hout te sprokkelen en deze te verkopen als brandhout. Hoe min dit ook mag lijken, dit is beter en eervoller dan zichzelf afhankelijk stellen aan anderen. Zoals de Profeet ons duidelijk heeft gemaakt, is het meest gezegende inkomen en onderhoud hetgeen waar uw eigen inspanning in heeft gezeten. Een Moslim heeft dus geen excuus, span je in, gebruik en benut de middelen en kennis die je hebt, hoe gering deze ook mag zijn, al moet je hout sprokkelen bij wijze van spreken. Zoals de vrouw van onze Profeet Ayub hout ging sprokkelen om als brandhout te verkopen. In plaats van dat zij ging bedelen, toen de Profeet Ayub getroffen werd door een verlammende ziekte en armoede, en al hun kinderen stierven. Dit is het karakter van de gelovige, hij is afhankelijk en rekent op zichzelf.

Dit is de inzet die van ons word gevraagd wat betreft het streven naar werelds onderhoud, hoe zou het dan zitten met het streven naar het onderhoud van hiernamaals? Zoals Allah heeft geopenbaard: “Gaat voort en rukt op ligt of zwaar”. [Surah At-Tawbah, aya 41] Met andere woorden: hoe licht of zwaar de obstakels ook mogen zijn, benut alles en zet alles in, hoe klein en gering de middelen of de bijdragen ook mogen zijn. Allah zal het van Zijn kant zegenen. Dit is wat wij onze kinderen moeten leren; onafhankelijkheid, inspanning en bronnen benutten, hoe zwaar een zaak ook mag zijn, en hoe gering de middelen aan de andere kant ook mogen zijn. Wij zijn een gemeenschap dat niet stil blijft zitten. Men moet roeien met de riemen die hij heeft, en Alhamdulilah wij hebben er genoeg, we gebruiken ze alleen niet. Het is zonde om je potenties, kwaliteiten en middelen onbenut te laten.

Ibn Qayyim heeft gezegd: “De Moslim dient luiheid, gemakzucht en werkloosheid te vermijden. Hij dient juist de tegenovergestelde houding aan te nemen. De Moslim dient juist rust te vinden in het hard werken. Luiheid en gemakzucht hebben een zeer slecht einde. In het hard werken zit een goed einde. Dit einde kan zowel in deze wereld als het hiernamaals zijn. Of eerder in beide werelden. De gelukkigste mensen zijn inderdaad de mensen die werken, en de ongelukkigste mensen zijn inderdaad de nietsnutten. Dus het werkelijke geluk in deze wereld en in het Hiernamaals wordt alleen bereikt door de brug van moeilijkheden te trotseren.” [Tuhfat Al-Mawdood, 195]

Wij leven in een land waarin wij kunnen profiteren van de mogelijkheden om kundigheden aan te leren, laten we dus gebruik maken van deze kansen die gemakkelijk voor het oprapen liggen. Onze ouders hebben opofferingen gemaakt zodat wij deze kansen hebben en kunnen grijpen. Laat hun opofferingen niet verloren gaan en laat uw kinderen plukken van deze vruchten, welke de eerste generatie vaak zelfs met hun gezondheid hebben moeten afkopen. Het is triest om te zien hoe onze jeugd de opofferingen van hun ouders verloren laten gaan. En het is niet gek dat veel eerste generatie ouders bedroeft en depressief zijn geraakt nu zij zien hoe hun opofferingen zo de prullenbak in worden gegooid door de jeugd.

Dr. ‘Abdullah Al-Qaadiri heeft gezegd: “Als we de situatie van de moslimjeugd van tegenwoordig bekijken en bestuderen en hetgeen hen heeft getroffen aan werkloosheid en gemakzucht, dan is dit veroorzaakt door vrije tijd; welke een gunst is van Allah. Ze zijn de gunsten van Allah niet dankbaar, welke een positieve bijdrage kunnen leveren voor hun eigen belang alsmede voor de maatschappij waarin zij leven. Maar in plaats hiervan hebben zij hun vrije tijd gevuld met vertier en nutteloos vermaak, wat soms ook het verbodene betreft. Dit resulteert in het feit dat vele van hen als schadelijke beesten zijn voor zowel de veiligheid, bezittingen, eer en levens van mensen. Degene die dit bestudeert zal erachter komen dat de teksten van de Quran en Sunnah en prominente geleerden gewaarschuwd hebben voor overvloedige vrije tijd, werkloosheid en luiheid.” [Athar At-Tarbiyah Al-Islaamiyah]

Het leren van een vakkunde waar de gemeenschap wat aan heeft is een Fard Kifayah, net zoals da’wah bijvoorbeeld, of het memoriseren van de gehele Quran, of het fulltime studeren van religieuze wetenschappen (om als Imam en geleerde te kunnen fungeren) enzovoorts. Fard Kifayah houdt een bindende gemeenschappelijke verplichting in: indien enkele het verrichten in de gemeenschap, dan vervalt deze bindende verplichting voor de rest van de gemeenschap. Want een gemeenschap kan niet zonder doctoren, zonder politieke leiders, zonder docenten, enzovoorts. Op elk werkveld en in elke wetenschap heeft de gemeenschap wel iemand nodig, niemand is onmisbaar, van vuilnisman tot aan hartchirurg.

Imam Al-Ghazali heeft gezegd: “Wetenschappen waarvan de kennis wordt geacht als Fard Kifayah, omvat alle gebieden die onmisbaar zijn voor het welzijn van de mens, zoals het volgende: geneeskunde, welke noodzakelijk is voor het leven van het lichaam. Wiskunde, voor dagelijkse transacties en de verdeling van nalatenschappen en erfenissen. En andere soortgelijke wetenschappen. Indien deze wetenschappen afwezig zouden zijn, dan zou een gemeenschap hard achteruitgaan. Maar indien enkelen in een gemeenschap het beoefenen ervan leren, dan zou het volstaan, en de verplichting om deze kennis op te doen zou niet meer bindend zijn voor de gehele gemeenschap. Niemand moet verbaasd opkijken als we stellen dat geneeskunde en rekenkunde behoren tot de wetenschappen welke een Fard Kifayah zijn, net zoals andere basisindustrieën, zoals landbouw, kledingstoffen weven, politiek, en zelfs aderlaten (een alternatieve geneeskunde) en kleermakerij.” [Ihya ‘Ulum Ad-Deen, vol. 1]

Het is jammer dat wij als gemeenschap die hiermee opgevoed zijn, er toch in hebben gepresteerd om ons zo ontzettend afhankelijk op te stellen in de wereld. Onze Ummah en onze landen zijn economisch helaas ontzettend afhankelijk geworden (van het westen). Moslims studeren in hun thuislanden, kunnen vervolgens geen baan vinden, en worden gedwongen te emigreren (naar het westen) in de hoop dat ze daar een functie kunnen vervullen die vaak erg beneden hun educatieve niveau ligt. Het is dus niet gek dat de Moslims massaal in opstand zijn gekomen tegen de huidige regimes. Onze landen zijn zo afhankelijk geworden van het westen dat ze de meest simpele producten importen, omdat de vakkunde, bereidwilligheid, investering en inzet ontbreekt om deze zelf te produceren. Zelfs kaas word massaal geïmporteerd vanuit het westen in onze Islamitische thuislanden, ik noem dit bedroevende voorbeeld aangezien het nota bene de Moslims zijn die kaas (laban) hebben uitgevonden!

De Ummah is gekenmerkt met een geschiedenis van productiviteit, de eerste vrome generaties hebben de wereld in minder dan dertig jaar vanaf Spanje tot aan China bevrijd van onrechtvaardige tirannieke grootmachten, en wij huilen vandaag meer dan zestig jaar lang om slechts één land: Palestina. Twee miljard mensen zijn niet in staat om één land te redden en bevrijden van tirannie, dit is toch schandalig? Wanneer denken wij verandering in onze gemeenschap te brengen, als wij niet bij de huidige jeugdige generatie beginnen? En hen niet opvoeden op het pad van succes, het pad van ontwikkeling en het pad van zegeviering. Leer uw kinderen dus verheven ambities gepaard met kundigheden die positief ingezet kunnen worden in de gemeenschap, waarmee deze Ummah kan ontwaken uit haar zwakheid, luiheid, hypnose en vernedering. En leer ze de geschiedenis van onze Islamitische wetenschappers en laat deze pioniers een voorbeeld zijn voor onze jeugd. Laten we de glorie van ooit weer leven in blazen, en dit begint bij onze jeugd en onze kinderen.

Geef ze rolmodellen en voorbeelden

Wij hebben in onze Ummah prachtige voorbeelden en rolmodellen waarnaar onze kinderen kunnen leven. Terwijl de ongelovige sprookjesverhalen aan hun kinderen voorlezen voor het slapen gaan, kunt u ze de beste verhalen vertellen die er bestaan, welke Allah heeft geopenbaard in de Quran en welke terug te vinden zijn in de Sunnan en Seerah. Deze verhalen zijn vaak te vertellen op een universeel bevattingsvermogen, kinderen kunnen deze ook begrijpen en ontleden. Maar dit vraagt wel uw bereidheid om dit zelf ook te bestuderen, want dat is vaak het probleem; wij willen de kinderen Islamitische opvoeden als ouders maar hebben zelf te weinig kennis over de Islam. Wij kennen de voorbeelden en rolmodellen zelf niet, en kunnen deze verhalen slechts in grote lijnen vertellen vol met gaten. Investeer en onderwijs uzelf hier dus in als ouder, en vertel deze aan uw kinderen zodat zij een verbondenheid met deze voorgangers en de woorden van Allah creëren. Leer ze de verhalen van de Profeten, de biografie van de Profeet Muhammad, zijn vrouwen, zijn kinderen en zijn kleinkinderen, de verhalen over vergane volkeren, de metgezellen, vrome voorgangers, geleerden en leiders, enzovoorts. En wek liefde en eerbied in hun harten op voor hen, voed liefde in hun hart voor de Profeet en zijn gezinsleden, de metgezellen en hun volgeling. Een kind zal deze verhalen plezierig zowel als leerzaam vinden. Zoals Allah heeft geopenbaard: “Er is voorzeker lering in hun geschiedenis voor mensen van begrip. Het is geen verzonnen verhaal..” [Surah Yusuf, aya 111]

We moeten ze niet overlaten aan de fictieve rolmodellen en voorbeelden die ze gepresenteerd krijgen in tekenfilms. De concurrentie om onze kinderen is enorm, als ouders dienen wij te strijden tegen deze invloeden, en onze kinderen te voorzien van Islamitische alternatieven. Wees hierbij creatief en bedenk islamitisch verantwoorde spelletjes of maak samen bijvoorbeeld een kleurplaat, neem de tijd en steek er de energie in. Aan een papa die thuis op de bank als een zak cement voor de televisie neerploft, en niet meer te bewegen is na een dagje werken, hebben we niks aan. En aan een mama die de hele dag aan de telefoon zit te kletsen, of met de buurvrouw staat te roddelen hebben we ook niks aan. Investeer die tijd in uw kinderen, waarom heeft u er anders voor gekozen te trouwen en kinderen te krijgen? Neem die verantwoordelijkheid op, anders zal het kind naar andere negatieve invloeden getrokken worden.

En geef als ouder zelf ook het goede voorbeeld, en wees een rolmodel voor uw kind. Leer het kind de rechten van anderen te respecteren. Leer het kind vrijgevig te zijn tegenover anderen die het minder hebben. Leer het kind eerlijkheid, oprechtheid en vrijgevigheid. Maar als de ouders herhaaldelijk tegen het kind liegen, hoe kunnen de ouders verwachten dat het kind eerlijkheid zal aanleren? Als het kind de ouders ziet ruziën, hoe kunnen de ouders dan verwachten dat het kind anderen zal leren respecteren? Als de ouders het kind opdragen zijn of haar ouders te respecteren, terwijl de ouders elkaar als partners niet respecteren in de aanwezigheid van het kind, hoe kunnen zij dit dan wel van het kind verwachten? Als het kind u hoort roddelen over anderen, hoe kun u verwachten dat het kind de eer van anderen wel zal respecteren, terwijl papa of mama dit zelf niet doet? Als de slechte woorden, beledigingen en het schelden waar u het kind voor waarschuwt, gehoord worden uit uw eigen mond, hoe kunt u dan verwachten dat het kind zijn of haar tong hiervan weerhoudt? Als u het kind onrechtvaardig behandeld, hoe kunt u dan verwachten dat het kind zich wel rechtvaardig zal gaan gedragen? En ga zo door. Spreek het kind met beleefdheid, respect en wijsheid aan, en het kind zal hetzelfde doen tegenover u. Als het kind iets door de ouders op wordt gelegd waar de ouders zich zelf niet aan houden, dan zal het kind zijn of haar ouders slechts hypocriet vinden, en dit komt de band tussen de ouders en het kind zeker niet ten goede. Nog erger dan dit is dat ouders wangedrag soms zelfs toejuichen, ongelooflijk maar waar. Zoals een man eens tegen een rechter zei, die van plan was zijn hand eraf te laten hakken nadat hij had gestolen: “Voordat u mijn hand eraf hakt, hak de tong van mijn moeder er eerst af. De eerste keer dat ik wat had gestolen, was een eitje. Toen mijn moeder hierachter kwam, corrigeerde ze mij er niet op, ze was zelfs verheugd en zei; mijn jongen is nu eindelijk een man geworden. Zonder deze woorden zou ik nooit een dief zijn geworden.”

Wees ook niet terughoudend in het bieden van uw excuus aan het kind wanneer u het gevoel hebt toch net iets te streng te zijn geweest, of fout bent geweest. Vaak zien we dat dit ontbreekt bij veel ouders, de ouders proberen het misschien wel goed te maken met het kind in dat geval, maar een daadwerkelijk excuus ontbreekt. Uw excuus aanbieden aan het kind is erg voordelig; u leert het kind hiermee rechtvaardigheid, u leert het kind hiermee dat een mens zijn fouten moet toegeven en corrigeren, u leert het kind anderen te vergeven, dat fouten menselijk zijn, en u leert het kind optimistisch te zijn omdat het leert dat het niet altijd doelbewust onrecht is wat de ander je aandoet. Het kind zal in het vervolg zelf ook excuses zoeken voor degene die fouten maakt, zonder en alvorens degene hiervoor zijn excuses aanbiedt. En uiteraard verstrekt u hiermee de band en het vertrouwen tussen u en het kind. De voordelen zijn groot. Het grootste voordeel is dat het kind hierdoor ook zijn eigen fouten zal inzien, deze zal toegeven en zichzelf hiervoor verontschuldigd, en zich ook zal proberen te corrigeren in zulke gevallen. Leer het kind in dat geval ook dat berouw tonen voor de fout bij Allah, nog belangrijker is dan zijn of haar excuses aan u als ouder. Leer het kind zich niet alleen in uw aanwezigheid goed te gedragen, maar ook in uw afwezigheid wanneer Allah wel aanwezig is. Het is belangrijk het kind mee te geven dat hij of zij zich tegenover Allah zal moeten verantwoorden voor fouten, en u als ouder het kind slechts de goede weg op probeert te helpen.

Wat u vooral niet wenst is dat uw kind zich onrechtvaardig behandeld voelt door zijn of haar eigen ouders, doe uw kind maar één keer doelbewust onrecht aan en dit zal de relatie tussen u en het kind verpesten zoals een druppel azijn en pak melk doet verpesten. Dus niet alleen is het zaak dat onrecht tegenover het kind geschuwd moet worden, maar nog belangrijker wellicht is dat de ouders fouten erkennen en toegeven, en uw excuses aanbiedt aan het kind wanneer u fout zit, en niet alleen de schuldgevoelens wenst te sussen door het goed proberen te maken met een traktatie of zoiets, en denken dat het dan wel goed zit, nee. Hoe kunt u het kind op willen voeden tot een rechtvaardig persoon, als het grote voorbeeld van het kind onrechtvaardig is? Hoe kunt u het kind op zijn of haar fouten corrigeren, terwijl u uw eigen fouten niet erkent en toegeeft, en het kind hier in u als ouder geen voorbeeld heeft?

Versterk de Islamitische identiteit

We zien dat de jeugd massaal meegaat in een verderfelijke mode, laat uw kind zich hier niet aan conformeren. Leer het kind niet toe te geven aan de groepsdruk en als een schaap mee te gaan in elke trend. Laat uw kind hierboven uitgroeien, en zorg ervoor dat het een sterk karakter ontwikkeld, en zijn of haar eigen weg durft te volgen. Een individueel met een eigen identiteit, in plaats van een doelgroep, een segment, een percentage in de commerciële wereld, en de horde gehoorzame consumenten maar achterna loopt. Geef het kind Islamitisch verantwoorde alternatieven, en laat het niet slechts aan zijn of haar eigen lot over. Helaas zien wij dat ouders zelf ook teveel toe geven aan vele buitensporige trends, dus deze ouders hebben deze opvoeding eigenlijk als eerst nodig. We willen allemaal dat onze kinderen er leuk uitzien, maar dit moet niet betekenen dat we elke verderfelijke kapsel die in de mode is kopiëren, en elke verwijfde en perverse kledingdracht die in de mode is ook maar kopiëren. Kleding mag leuk zijn, zolang dit Islamitisch verantwoord is en niet pervers en buitensporig is. We leven helaas in een schaamteloze maatschappij waarin bijvoorbeeld stringetjes en pushup-bikini’s voor kinderen gewoon te koop zijn, en nog kwalijker is dat ouders deze ook voor hun kinderen kopen. Scheur uzelf als verstandige Moslim ouder los van deze ziekelijke verdorvenheid, en voed uw kinderen met kuisheid, fatsoenlijkheid, bescheidenheid en vroomheid op. Helaas zien wij vele kinderen kleren dragen die een Moslim absoluut niet siert, en vaak zijn het zelfs de ouders die dit leuke kleding vinden voor hun kinderen, en het eigenhandig voor hun uitkiezen. De Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] heeft de verwijfde man en de mannelijke vrouw vervloekt. En toch zien wij ouders bijvoorbeeld gouden armbandjes en oorbellen voor hun zonen kopen! Voed de jongen als een man op, en voed het meisje als een vrouw op, en laat deze grenzen niet vervagen.We zien helaas dat deze grenzen nu teveel vervagen. Als ouder is het ook belangrijk om vast te houden aan de man-vrouw rolverdeling, want de ouders vormen hier een voorbeeld in.

Vaak zien we ook dat de Islamitische ouders hun dochter bijvoorbeeld haar hele jeugd rond laten lopen in rokjes en allerlei andere Islamitisch onverantwoorde kleding, maar wanneer ze de pubertijd bereikt word er van haar verwacht dat ze de hijaab gaat dragen. Dit is absurd. Ze werd hier niet mee opgevoed, en dan word er van haar verwacht dat ze van de één op de andere dag een hijaab gaat dragen? Nee, het kind moet hier van jongs af aan mee wennen; jong geleerd, oud gedaan. Dit is de gezonde natuurlijk wijze waarop het kind gestimuleerd kan worden tot het dragen van de hijaab.

Het is niet zo dat een kind het gedrag van andere helemaal niet mag kopiëren. Nee, stimuleer het kopiëren van goed gedrag, en leer het kind slecht gedrag van anderen af te keuren en te schuwen. En leer het kind hier onderscheidt in te maken. Vaak zien we dat kinderen het gedrag van hun vriendjes of vriendinnetjes kopiëren, zonder onderscheid te maken tussen het goede of het slechte gedrag. En als u merkt dat een bepaald vriendje of vriendinnetje een slechte invloed op het kind heeft, stimuleer het kind dan om zelf een positieve invloed uit proberen te oefenen, en laat het niet slechts een passief receptief kind zijn. Of desnoods naar een andere vriendje of vriendinnetje te zoeken. Maar dit kan preventief op worden gelost door het kind van te voren te leren de juiste vriendjes en vriendinnetjes te maken, en uit te leren kiezen. Leer het kind naar welke kwaliteiten het dient te zoeken in een vriendje of vriendinnetje, en op basis van deze kwaliteiten vriendschappen sluit. Als u het kind maar laat meewaaien met de groep, dan zal het later hoogstwaarschijnlijk ook een gemakkelijke prooi worden voor allerlei zonden zoals het gebruiken van drugs; roken en het drinken van alcohol. Want dit ziet het kind gebeuren in zijn omgeving en vriendenkring, en gaat hier dus maar in mee. Hierin is het ook belangrijk op te merken dat een kind gewaarschuwd moet worden voor deze gevaren, en hier voorlichting over dient te krijgen.

We zien ook dat veel Moslim kinderen uitkijken naar westerse feestdagen zoals kerst, Sinterklaas of hun eigen verjaardag. En veel Islamitische gezinnen doen hier ook aan mee. Het is begrijpelijk dat een kind hiernaar uitkijkt, het is gezellig en de geschenken zijn ook welkom natuurlijk. Maar wij als Moslims kunnen ze hier alternatieven voor geven, en onze eigen Islamitische feestdagen net zo leuk of nog leuker maken. Dit versterkt de verbondenheid met de Islam en vergroot en versterkt de Islamitische identiteit. Maak dus een speciale dag van onze Islamitische feestdagen, en laten we concurreren met de feestdagen van de Christenen. Want we zien nu helaas dat Moslim kinderen meer uitkijken naar deze feestdagen dan hun eigen Islamitische feestdagen. En organiseer uitjes met uw kinderen om de band met hen te versterken, en laat ze niet slechts afhankelijk blijven van de uitjes die op school georganiseerd worden. Zo heeft uw kind bijvoorbeeld ook wat leuks te vertellen op school en voelt het zich niet buiten gesloten. Ze moeten zich niet tekort gedaan voelen wanneer ze kijken naar hun andere vriendjes en vriendinnetjes, en over de leuke dingen horen die zij wel met hun ouders hebben gedaan.

15-04-2011 om 06:40 geschreven door Said Mondria  

Enkele onderwijs methoden

Verveel de luisteraar niet

Aicha [Radhiya Allahu ‘anha] zei dat de luisteraar de woorden van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] op zijn vingers kon tellen. Zijn woorden zijn zo alomvattend, direct en kort dat we vaak ahadeeth hebben onthouden zonder dat we de intentie hebben gehad ze te onthouden. Maar vanwege hun compacte formulering onthouden we deze vaak automatisch, zonder het door te hebben. Dit is ook een eigenschap van de Profeet, hij [SalllAllahu ‘alayhi wa selam] zei ook dat hij met de meest alomvattende woorden is gestuurd. Hij zei letterlijk twee, drie woorden, en uit slechts die woorden kunnen we vele principes en leerstelsels ontleden. Hou het dus kort, direct en krachtig.

We zien ook terug dat de Profeet slechts op bepaalde momenten een preek gaf, dit waren specifieke momenten, en dit was niet aan de orde van de dag. Ibn Mas’ud [Radhiya Allahu ‘anhu] gaf lessen elke dinsdag, en de leergierige mensen van destijds vroegen hem om dagelijks lessen te geven. Hij antwoordde hierop, dat hij dit wel zou kunnen doen, maar dat dit niet de manier was waarop de Profeet de mensen onderwees, en als hij dit deed bang was hen op een gegeven moment te vervelen. In Sahih Bukhari zien we ook dat er een hoofdstuk is toegewijd aan de matigheid in het houden van preken. Een tip is ook op te letten op de luisteraar, is zijn aandacht nog volledig aanwezig of zie je aan diegene dat hij zijn aandacht aan het verliezen is. Dat betekend dat je hier interactief op moet inspelen om de aandacht weer terug te winnen. Zonder de schuld bij de luisteraar te leggen, maar bij jezelf. Vaak word de schuld aan de luisteraar gegeven voor zijn tekort aan aandacht, maar dit hoeft zeker niet het geval te zijn. De spreker zelf moet ook de aandacht zien te winnen en te houden.

Spreek op het intellectuele niveau van de luisteraar

Toets de persoon waartegen je spreekt eerst op hetgeen hij al reeds weet, zodat je niet over een zaak begint te spreken die nog te ver ligt voor de persoon, en wellicht alleen maar zal verwarren, en in de ergste gevallen zijn Imaan zelfs zal kunnen verzwakken. Je bereikt hiermee dan het tegenovergestelde van je doel, in plaats van de persoon naar de Islam toe te trekken, duw je die persoon alleen maar verder weg. Omdat je over een zaak begint te spreken die voor de persoon nog niet goed te begrijpen is, omdat zijn fundamentele basis kennis hiervoor nog te gebrekkig is. Hiermee veroorzaak je een fitna voor die persoon. Probeer hier dus rekening mee te houden.

En we zien wederom dat Imam Bukhari [Rahimahu Allah] hier een hoofdstuk aan heeft toegewijd, en onder dit hoofdstuk vinden we een hadeeth terug van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam], waarin hij tegen Mu’aad [Radhiya Allahu ‘anhu] zei dat degene die oprecht vanuit zijn hart Laa ilaha illa Allah Muhammadun Rasullulah zegt, het Paradijs zal betreden. Dus de metgezel vroeg of hij het door zou moeten vertellen aan de mensen. De Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] zei tegen hem, dat hij dit niet moest doen, want men zou het verkeerd kunnen begrijpen en laks worden in hun Deen. Ze zouden denken dat slechts het zeggen van deze woorden, oprecht vanuit het hart, voldoende zou zijn. Dus we moeten oppassen met het onderwijzen van iets, wat een persoon verkeerd zou kunnen begrijpen, omdat zijn kennis nog niet gegrondvest is. Later heeft Mu’aad deze hadeeth namelijk wel verhaalt, toen de kennis van het volk was toegenomen, en men het juiste basis begrip had, waarbij deze hadeeth in zijn juiste context geplaatst kon worden. We zien zelfs dat vele deze hadeeth vandaag de dag, nu de Moslims in basis kennis achteruit zijn gegaan, inderdaad verkeerd begrijpen.

Ibn Radjab [Rahimahu Allah] heeft in een uitspraak over rokhsa gezegd, dat de lakse persoon de uitzondering op de regel niet onderwezen dient te worden, want de lakse persoon zal dit als de regel zelf nemen. Zoals het slechts eenmalig wassen van de lichaamsdelen met wudu wanneer er een beperkte hoeveelheid water is, waarmee zuinig omgegaan dient te worden. Wanneer je een lakse persoon onderwijs dat de ledematen slechts eenmalig wassen in principe voldoende is, dan zal hij dit als de regel nemen, met als excuus dat hij zuinig omgaat met water. Terwijl het [tot] drie keer wassen van de ledematen beter is, en dit de regel hoort te zijn. Men moet dit vooral in beschouwing nemen wanneer hij iets onderwijst aan kinderen, want zij zijn vaak geneigd het meest makkelijke te doen, zodra ze hier groen licht voor krijgen, al hebben ze geen geldige reden om gebruik te kunnen maken van deze uitzondering op de regel. Leg dus nadruk op de regel, in plaats van de uitzondering op de regel te onderwijzen in een te vroeg stadium. Dit heeft in het verleng weer te maken met het stellen van prioriteiten.

Er zijn vele situaties op te noemen waarbij de Profeet rekening hield met de situatie en het intellectuele niveau van de persoon waartegen hij sprak. Zo zien we dat twee verschillende personen aan de Profeet vroegen of het kussen van hun vrouw was toegestaan tijdens de Ramadan. Bij de ene stond de Profeet dit toe, en bij de ander niet. Toen de Profeet werd gevraagd waarom hij twee verschillende antwoorden gaf, zei hij dat de ene persoon een oude man was die zijn lusten redelijk onder bedwang kon houden, en het dus slechts bij een kus kon laten. Terwijl de andere een jonge persoon was die net was getrouwd, en het dus moeilijker voor hem zou kunnen zijn dan het slechts te houden bij een kus. In een andere instantie zien wij dat de Profeet een persoon die in de Jihad mee wilde participeren het advies gaf bij zijn ouders te blijven, en dat dit voor hem een vorm van Jihad is. Dit terwijl we allemaal weten wat de plicht van de Jihad is, en hoe sterk hiertoe word aangemoedigd in de Quran en Sunnah, maar in het specifieke geval van die ene persoon was het beter om zich te focussen op zijn ouders. De Profeet keek dus naar de situatie van een persoon. Zoals de persoon die de Profeet om advies vroeg, hij kreeg als antwoord dat hij niet boos diende te worden, en kreeg dit advies herhaaldelijk. Maar zien wij dat de Profeet dit advies aan iedereen gaf die om advies vroeg? Nee, er werd gekeken naar de situatie van een persoon. Wanneer je iemand aanspreekt probeer dus te kijken naar zijn of haar situatie, en begin niet over een zaak te spreken die veel te ver voor de persoon ligt, terwijl diegene wellicht nog niet eens bid bijvoorbeeld..

Gebruik maken van vragen en interactie

Een goede leraar weet dat het tot nadenken zetten van zijn studenten effectiever zal zijn in het onderwijzen van hen, dan het slechts routinematig antwoorden van vragen, die weer snel vergeten zullen worden. Je dient de student tot nadenken te zetten, door een vraag te presenteren, waarbij de student zelf tot een conclusie probeert te komen. Op deze manier zal hij dit veel beter onthouden, dan wanneer hij het antwoord slechts gepresenteerd krijgt. We zien dat dit ook een van de methoden is geweest van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam]. Er zijn vele situaties die we hierbij als voorbeeld kunnen nemen.

Zoals de vraag die de Profeet stelde aan de Suhaba, de hadeeth die we allemaal wel kennen. Waarin de Profeet vroeg, hoe de situatie van een persoon zal zijn die een rivier langs zijn huis heeft stromen waarin hij zichzelf vijf keer per dag wast. De Suhaba antwoorden dat deze persoon rein zal zijn, en er geen vuil bij hem te bespeuren zou zijn. De Profeet antwoordde, dat dit de soortgelijke situatie is van een persoon die vijf maal per dag het gebed verricht. Hij zal spiritueel rein zijn, gereinigd van zonden. Wanneer iemand deze manier, door middel van vergelijkingen, interactie en vragen stellen, tot denken worden gezet, zal de persoon veel sterker worden in begrip. Interactie is een belangrijk aspect wat vaak over het hoofd word gezien. Als we kijken naar de wijze waarop de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] de mensen onderwees, dan deed hij dit vaak in interactie met de ander.

Om een voorbeeld te geven van een situatie waarbij interactie zich effectiever zal bewijzen te zijn dan het slechts opdragen van iets. Kunnen we kijken naar de volgende situatie. Wanneer twee kinderen ruzie hebben over een bepaald speelgoed, omdat het ene kind hier de hele tijd mee speelt, zonder te willen delen met de ander. En je zegt als ouder tegen het kind, geef het aan je broertje! Wat zien we? Het kind word boos, en de ruzie zal zich misschien alleen maar escaleren. Maar als je het kind, op een interactieve wijze, tot nadenken probeert te zetten, en de vraag stelt; vind je het eerlijk dat jij de hele dag met dat speelgoed speelt, en jouw broertje er nog helemaal niet meer heeft gepeeld? Zou jij dit leuk vinden als jouw broertje er de hele dag mee speelde zonder het te delen? Etc. Je zet het kind tot nadenken, en komt zelf tot de conclusie dat hij het speelgoed dient te delen. Maar laat het geen retorische vraag zijn, waarbij je niet eens geïnteresseerd bent in de vraag, noch het kind de kans geeft om te antwoorden. Een goed steuntje kan zijn, een meerkeuze vraag te stellen. Doe je dat, vanwege dit, of vanwege dat, of vanwege zus.. En dan kan er een antwoord uitgekozen worden, in plaats van dat het een vraag blijft waar eigenlijk niet op hoeft geantwoord te worden, en dus ook niet over word nagedacht.

Het gebruiken van vergelijkingen

We hebben het eerder al gehad over het onderwijzen middels interactie en het maken van vergelijkingen. Het maken van een vergelijking maakt het makkelijker om dingen te plaatsen en te begrijpen. En zoals we eerder zeiden maakte de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] hier vaak gebruik van. Zo zien we bijvoorbeeld in een hadeeth terug dat een vrouw aan de Profeet vroeg, dat haar moeder een belofte had gemaakt om de Hadj te verrichten, maar gestorven is voordat zij die belofte kun vervullen. En of het voor haar verplicht was deze belofte voor haar te vervullen als dochter. De Profeet had slechts met, ja of nee kunnen beantwoorden, zoals zo vaak word gedaan. Maar de Profeet wilde haar ergens in onderwijzen, en maakte gebruik van interactie, zette haar tot denken door haar een vraag te stellen, en maakte een vergelijking om haar een beter begrip te geven over de zaak. En dus vroeg hij haar, of zij een schuld zou terug betalen die haar moeder aan iemand verschuldigd is na haar overlijden? Ze antwoordde met, ja uiteraard. Toen zei de Profeet, wel een schuld aan Allah verdient het nog meer om betaald te worden. Hij gaf haar hiermee antwoord op de vraag, en onderwees haar tegelijkertijd in een principe, die ze niet diende te vergeten. In plaats van slecht met, ja of nee antwoorden.

We zouden vele vergelijkingen kunnen opnoemen die de Profeet heeft gemaakt, zodat we zaken beter zouden begrijpen en plaatsen, en zodat hier allerlei princiepen en wijsheden uit ontleed kunnen worden. Een ander voorbeeld is de situatie waarbij de Profeet duidelijk had gemaakt dat zelfs gemeenschap met je huwelijkspartner gerekend word als een goede daad waarvoor je beloond word, als een sadaqa. De mensen vroegen aan hem, hoe kan dit nu een sadaqa zijn terwijl een mens hier zijn natuurlijke behoefte slechts mee bevredigd? De Profeet antwoordde dat, zoals wanneer je bestraft zou worden wanneer je buitenechtelijke gemeenschap zou hebben, je ook beloond word wanneer je gemeenschap met je wettige huwelijks partners zou hebben. Een vergelijking waardoor men dit gegeven kan plaatsen en begrijpen.

Iets waar iemand rekening mee moet houden wanneer je iets duidelijker probeert te maken middels een vergelijking, is dat deze vergelijking wel dient aan te sluiten op de ervaringen en bevatting van mensen. Zo zien we dat de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] vaak de vergelijking maakte met de berg Uhud, de mensen tegen wie hij sprak wisten waar deze berg stond, en zagen deze berg met hun eigen ogen, het viel dus binnen hun eigen ervaring en bevatting. Als wij een soortgelijke vergelijking zouden maken, dan zouden we bijvoorbeeld een bekend groot gebouw gebruiken uit de stad waarin men woont. Een ander voorbeeld is dat de Profeet een vergelijking maakte met rode kamelen, men begreep dat dit dure zeldzame gewilde kamelen waren, en de vergelijking viel dus op zijn plaats, omdat hun ervaring en bevatting dit toeliet. Maar vele kunnen zich vandaag niets voorstellen bij rode kamelen, als we daarentegen over een dure type automerk zouden spreken, dan word deze vergelijking ons een stuk duidelijker, omdat we ons hier iets bij kunnen voorstellen. Bij een vergelijking dienen we ons iets voor te kunnen te stellen. Maak dus geen vergelijking waarbij men zich niets kan voorstellen.

Een mooie voorbeeld waarin we zien hoe er gebruik wordt gemaakt van vergelijkingen die goed aansluiten op de ervaringen en bevatting van mensen is de volgende hadeeth. Er is overgeleverd in Saheeh Bukhari en Muslim, op het gezag van Abu Hurayrah [Radhiya Allahu 'anhu], dat er een man naar de Profeet [SallAllahu 'alayhi wa selam] ging en zei: "Oh Boodschapper van Allah! Mijn vrouw heeft een zwart kind ter wereld gebracht!" De man en de vrouw waren licht getint van huidskleur. Er ontstond dus twijfel in het hart van deze man, dat dit niet zijn wettige kind was, en dat zijn vrouw overspel had gepleegd. Omdat deze man dit niet verwachtte van zijn vrouw, is hij naar de Profeet gegaan voor raad. Toen de man dit aan de Profeet vroeg, antwoordde hij: "Ben jij in het bezit van kamelen?" De man antwoordde bevestigend. De Profeet vroeg: "En wat is haar kleur?" Hij antwoordde: "Rood." De Profeet vroeg hem weer: "Zitten er ook zwarte kamelen tussen [de nakomelingen van de rode kamelen]." Hij antwoordde: "Ja, er zitten soms ook donkere kamelen tussen." De Profeet vroeg: "Waar zou dit vandaan moeten komen?" De man antwoordde: "Wellicht kan het de kleur van het voorgeslacht zijn." De Profeet antwoordde: "Misschien is dit ook een kleur van het voorgeslacht."

Visuele ondersteuning

Een tekening is in principe een visuele vergelijking maken, om de voorstelling nog makkelijker te maken. Zo tekende de Profeet meerdere malen iets ter verduidelijking. In een bepaalde instantie tekende hij een rechte lijn, met daarnaast twee schuine strepen. En gaf aan dat de rechte lijn de weg tot Allah is, en de twee lijnen aan de zijkant de wegen van afdwaling zijn waartoe de Shaytan oproept. Aangevend dat dit de Religie van de middenweg is, niet leunend naar laksheid, en niet leunend naar overdrijving. En dat de men de ogen op het doel dient te houden, en niet in allerlei zijstraatjes verdwaalt dient te raken, die hen alleen af zullen doen leiden. In een andere instantie tekende hij een vierkant, met daarin een lijn die hij tot buiten de vierkant door trok. En gaf aan dat de vierkant het leven van de mens was, en de lijn die tot buiten de vierkant ging, de aspiraties en wensen van de mens voorstelde. Hij wenst in het leven meer te bereiken dan zijn leven toe laat, en wil meer dan hij kan krijgen, en houd geen rekening met zijn leven dat op elk moment kan eindigen.

Non-verbale communicatie is wederom een visuele ondersteuning die de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] regelmatig gebruikte. Zo zei hij in één instantie dat degene die een wees op zich neemt, en hem verzorgd, met de Profeet zal zijn in het Paradijs, en zei hierbij wij zullen zo zijn, en gebaarde door zijn wijsvinger naast zijn middelvinger te leggen. En je zult zien dat een ieder die deze hadeeth verhaalt zijn vingers exact op deze wijze gebaart. In een andere hadeeth zegt de Profeet, beteugel deze, en hield daarbij zijn tong vast. Dit heeft een veel grotere impact dan wanneer je slechts zegt, beteugel je tong. Je legt met dit gebaar een grote nadruk op het belang van het beheersen van je tong. Zo zijn er vele voorbeelden van deze non-verbale communicatie op te noemen. We zien dat er tegenwoordig ook een grote nadruk word gelegd op non-verbale communicatie. Hetzij in de zakenwereld, psychiatrie, pedagogie en dergelijken. Zo dienen wij dit ook te gebruiken in onze da’wah.

Gebruik maken van leer-momenten

Er kunnen zich in het dagelijks leven gelegenheden bieden, die zoals ze dat noemen een leer-moment kan zijn. Herken deze momenten, maak er gebruik van en speel erop in. De Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] deed dit ook. Een mooi voorbeeld hiervan, was een dag waarop de Profeet met een aantal metgezellen langs het kadaver van een misvormde schaap liepen, waar niemand naar omkeek. De Profeet maakte gebruik van deze gelegenheid, welke zich aanbod als leer-moment. En vroeg de metgezellen, zou iemand van jullie deze schaap voor een dirham kopen? Ze antwoordde, als deze schaap in leven was zouden we hem niet eens willen kopen vanwege zijn misvorming, laat staan nu hij dood is? Zelfs al was hij gratis wilde ze het dode dier niet hebben, zo weinig waarde had het. Toen zei de Profeet, wel deze wereld is van nog minder waarde voor Allah dan dit dode dier voor jullie. En probeerde de kleine waarde van deze wereld aan hen duidelijk te maken toen het moment zich hiervoor aanbood. Zodat zij zich meer zouden richten tot datgene wat van werkelijke waarde is, het Hiernamaals.

Een andere instantie was waarbij een moeder haar kind had verloren, en deze terug had gevonden. En haar kind onmiddellijk begon te omhelzen en te voeden, een emotioneel moment waarbij je de liefde van de moeder die ze voor kind had goed kon zien. De metgezellen die dit zagen werden door de Profeet gevraagd, of zij zich voor zouden kunnen stellen dat deze moeder haar kind in een woekerend vuur zou kunnen gooien. De metgezellen zeiden dat ze dit natuurlijk nooit zou kunnen doen, en alles zou doen om het hiervoor te beschermen. Toen zei de Profeet dat Allah voorzeker meer Barmhartig en Genadevol is voor zijn dienaren dan deze moeder voor haar kind. En maakte gebruikte van dit leer-moment. Zo zijn er meer voorbeelden te noemen, zoals het moment waarop de volle maan te zien was en de Profeet zei dat Allah even duidelijk te zien was op het dag des oordeels als de volle maan. Zoals we zien lenen deze leermomenten zich ook goed als visuele ondersteuningen, om een zaak nog beter door te laten dringen.

De boodschap herhalen

Als de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] ergens nadruk op wilde leggen dan zou hij dit soms meerdere malen herhalen. Een voorbeeld hiervan is in een instantie waarbij de enkels van sommige destijds niet goed gewassen werden tijdens de wudu met fadjr, vanwege het koude water in de nacht. De Profeet verhefde zijn stem, en waarschuwde hier drie keer achter elkaar voor. En dit daadwerkelijk drie keer achter elkaar zeggen, heeft een hele andere impact dan wanneer er slechts gezegd word, de Profeet zei dit tot drie maal. De impact is veel groter wanneer je deze boodschap ook daadwerkelijk herhaalt op die manier waarop de Profeet dit ook deed. Alsof de luisteraar dit de Profeet zelf hoort zeggen.

Het nemen van een pauze

Bij een bepaald belangrijk punt wat diep moet inzinken en waarbij de mensen even stil bij moeten staan, kun je een kleine pauze nemen, waardoor de aandacht van de mensen nog meer word getrokken tot het onderwerp. Dit moet wel goed getimed worden. Wanneer dit goed gedaan word, kan een stilte meer zeggen dan woorden. Dit is wat wij de Profeet verscheidene malen ook zien doen als we de Seerah bestuderen.

De aandacht trekken middels fysieke contact

In de Seerah van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] zien wij ook terug dat hij soms iemand bij de hand beet pakte, of zijn hand op de schouder of knie legde van degene waartegen hij sprak. Hiermee vestig je een persoonlijker aandacht tussen jou en degene tegen wie je spreekt. En het kan degene die zich onbekend, geïrriteerd, arwanend of ongemakkelijk bij je voelt ook meer op z’n gemak doen voelen in sommige gevallen. De persoon zal opener worden, doordat je een veilige informele stemming creeert. Je verlaagt de drempel en barrière tussen jezelf en de persoon tegenover jou. Maar dit is vooral een belangrijke tip wanneer je een gesprek aangaat met iemand die zich al reeds veilig en zijn gemak bij je voelt, en waarmee je een sterke band hebt, zoals iemand van je familie leden, of een goede vriend[in]. Het zal de band inshaAllah verder versterken.

Breng de luisteraar nooit in schaamte

Wanneer je iemand iets onderwijst, duidelijk probeert te maken, breng degene tegenover je dan niet tot schaamte, door diegene te confronteren met zijn gebrek aan kennis over een bepaald onderwerp. Want dit zal de persoon alleen van je af doen wenden, en wellicht zal diegene nooit meer iets vragen aan iemand anders. Vooral als je diegene tot schaamte brengt wanneer er meerdere personen aanwezig zijn. Probeer dus altijd tactvol, wijs, en zachtaardig te zijn in je woorden.

De stem verheffen

Dit is iets wat je kunt gebruiken in een beperkt aantal situaties, en dient een uitzondering te zijn. Wanneer je dit vaker doet, dan zal het zijn impact verliezen en zal het zelfs averechts werken. Bewaar dit dus voor die gevallen waarbij het nodig is om je afkeer te laten blijken over iets wat gewoon niet door de beugel kan. We zien in de Seerah terug dat er enkele situaties waren waarbij de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] zijn afkeer liet blijken op deze manier. Maar laat dit zeker geen gewoonte worden, en maak hier niet onnodig gebruik van, want nogmaals dit zal dan alleen in het nadeel werken.

En laat woede vooral nooit je tweede dalil zijn, vaak zul je zien dat iemand slechts één bepaalde dalil heeft voor een zaak, en wanneer hij door word gevraagd en iemand aandringt op meerdere bewijzen, die niet gepresenteerd kunnen worden. Dan zal de persoon overschakelen naar woede, en de persoon niet meer met bewijzen uit de Quran en Sunnah proberen over te halen, maar middels boze uitlatingen. Laat woede dus geen tweede dalil zijn. Maar leer de verschillende bewijzen en meningsverschillen betreffen een onderwerp. Voordat je iemand ergens in wil onderwijzen, onderwijs jezelf. Dit spreekt voor zich.

Het gebruiken van verhalen

We zien dat er in de Quran en Sunnah veel verhalen te vinden zijn over de volkeren en bepaalde situaties van vroeger, waaruit vele wijsheden uit kunnen halen. Deze verhalen trekken en vestigen de aandacht, want iedereen wil weten hoe het verhaal eindigt. Het maakt het makkelijker de wijsheden te onthouden, die uit deze verhalen ontleed kunnen worden. Probeer deze verhalen uit de Quran en Sunnah dus te gebruiken, vooral bij kleine kinderen, die hier vaak nog onbekend mee zijn. Ook profijtelijke verhalen buiten de Quran en Sunnah die wijsheden bevatten kunnen gebruikt worden.

Werk volgens een curriculum, en hou het divers

Wanneer je iemand iets onderwijst doe dit dan schematisch en opbouwend. Er dient een rode draad aanwezig te zijn, spring niet van de hak op de tak, waardoor men op een gegeven moment de bomen door het bos niet meer zien. Maar werk vanuit de basis, vanuit de fundamenten naar boven. Zoals we zien begon de openbaring van de Islam eerst ook met het vestigen van het monotheïsme en het opbouwen van taqwa. Begin dus bij de prioriteiten. En er is geen grotere prioriteit dan het beginnen bij de Quran. Probeer het ook te houden bij hetgeen praktisch toepasbaar is in het leven, en relevant is voor ons. Theorie moet aansluiten op praktijk, en niet slechts bij theorie blijven.

En blijf niet haken op constant hetzelfde onderwerp, maar zie in dat de Islam een brede religie is met vele aspecten, die elk aandacht verdienen. Dus varieer de onderwerpen waarover je spreekt. Kennis is zoet, en van een zoetigheid neem je hapjes. Je eet je buikje er niet mee rond. Geef dus gedoseerd en divers kennis over, maak de ander snakken naar meer. Dit is een balans die we moeten leren toe te passen. De Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] heeft de openbaring van de Quran ook niet in één dag gekregen.

Begin dicht bij huis en breng de mensen bij elkaar

Wanneer er mensen in je buurt, eigen gezin, bekenden om je heen, en jij zelf! Gebrekkig zijn in kennis, en onderwijs nodig hebben in bepaalde onderwerpen. Begin hier dan bij, en ga het niet ver van huis zoeken, terwijl je dicht bij huis kunt beginnen. En jij zelf is de eerste persoon die onderwijs nodig heeft. Begin hier dus bij, voordat jij andere mensen ergens in wil onderwijzen uiteraard. En probeer de mensen tot de plaatsen van kennis en dhikr toe te trekken, en probeer deze ruimten te vullen zodat een grote groep bereikt kan worden. Probeer de plaats van kennis ook te centraliseren, we zien dat er vandaag de dag vele moskeeën zijn, met hier een daar groepjes mensen. Maar het is veel efficiënter om deze groep bij elkaar te krijgen en te onderwijzen, en zo een djama'ah te krijgen. InshaAllah zal er ook meer baraka zijn in zo een bijeenkomst.

14-04-2011 om 04:50 geschreven door Said Mondria  

Karakter ontwikkeling en ontplooiing begint bij omgangsvaardigheden

Waarom is het zo dat sommige hun discussies in een ruzie laten beëindigen, terwijl anderen over hetzelfde onderwerp discussiëren en hun discussie op een vriendelijke wijze beëindigen? Waarom is het zo dat wanneer een vriend van je aan het woord is, iedereen aandachtig naar diegene luistert. En wanneer jij aan het woord bent, die wellicht intelligenter is dan hij, niet word aangehoord?

Waarom is het zo dat wanneer de ene Imaam een preek geeft er onder de aanwezigen zijn die gapen of slapen, een ander aan het spelen is met zijn gebedskleed, een anderen herhaaldelijk van positie blijft veranderden? Terwijl een ander Imaam precies dezelfde preek kan geven met exact dezelfde woorden als de eerstgenoemde, maar waarbij de aanwezigen zeer aandachtig luisteren, zelfs in die mate dat zij niet eens met hun ogen knipperen?

Waarom is het zo dat wanneer de ene leraar door de gang loopt, alle studenten zich om hem heen scharen? De één schudt zijn hand, en de ander vraagt zijn advies, een ander klaagt weer over een bepaald probleem dat hij heeft? Als hij op zijn kantoor zou zitten en de studenten toestemming zou geven om binnen te komen, dan zou zijn kantoor gevuld zijn met studenten, aangezien iedereen met hem wil zitten. Terwijl een andere leraar helemaal alleen door de gang loopt. Geen enkele student benadert hem om zijn hand te schudden, of om over een probleem te klagen. Als hij zijn kantoor open zou laten van zonsopgang tot zonsondergang, dan zou niemand er naartoe komen, aangezien niemand in zijn gezelschap zou willen zijn.

Een persoon treedt een openbare gelegenheid binnen en iedereen lacht naar hem en is blij hem te ontmoeten. Iedereen wil naast hem zitten. Een andere persoon die daarentegen binnenkomt, krijgt koude handen geschud, die slechts uit gewoonte of beleefdheid worden gegeven. Hij zoekt vervolgens een plaats waar hij kan zitten, maar hij vindt geen enkele persoon die plaats voor hem maakt of hem roept om naast hem te komen zitten.

Waarom is het zo dat de ene vader zijn huis binnentreedt en zijn kinderen met plezier naar hem lachen en hem warm verwelkomen, terwijl een andere vader zijn huis binnentreedt maar niemand van zijn kinderen die naar hem omkijken? Sterker nog, de kinderen vluchten van hem, en willen niet met hem samen zitten in dezelfde ruimte. Waarom is het zo dat ene vader zeer geliefd is bij zijn kinderen, ervan houden hem te groeten en te vergezellen waar hij ook naartoe gaat. Terwijl de andere vader zijn kinderen smeekt om hem te vergezellen, maar zij elke keer verschillende excuses verzinnen om dit te vermijden. Zijn zij beide niet vaders? Waar komt dit verschil vandaan?

Hoe kan dit? Dit heeft allemaal te maken met omgangsvaardigheden. Ik zou eenieder uitdagen om een succesvol persoon te vinden, of dit nu op de werkvloer is, het gezinsleven, zoals een succesvolle vader met zijn kinderen, of een succesvolle vrouw met haar echtgenoot, of succesvol in het maatschappelijk leven, als buren of collega’s. Het maakt niet uit. Ik daag eenieder uit om een persoon te vinden die zijn succes niet heeft behaald middels bepaalde omgangsvaardigheden.

Je zult de meest bekwame persoon worden in het gebruik van verschillende omgangsvaardigheden, wanneer je elke persoon op zo een wijze behandelt dat eenieder van hen denkt dat hij de meest geliefde persoon bij jou is. En hen uniek doet voelen. Behandel jouw moeder bijvoorbeeld zo vriendelijk dat ze begint te denken dat jij nog nooit iemand op zo een goede manier behandelt hebt.

Hetzelfde kunnen we zeggen over de manier waarop jij met je vader, echtgenote, kinderen, familie leden, buren en vrienden dient om te gaan. In feite kun je dit zelfs toepassen op een persoon die je slechts één keer ontmoet. Je zal ervoor kunnen zorgen dat al deze mensen het er met elkaar over eens zullen zijn dat jij de meest geliefde persoon bij hen bent, indien jij er slechts voor zorgt dat zij denken dat zij het meest geliefd bij jou zijn.

We dienen onze persoonlijkheid te veranderen, en een gefronste gezicht vervangen met een lachend gezicht, woede te vervangen met verdraagzaamheid, en gierigheid met vrijgevigheid. En niets hiervan is moeilijk, maar het vereist wel vastberadenheid en volharding!

Eenieder die de biografie van de Profeet, SallAllahu ‘alayhi wa selam, leest zal zich realiseren dat hij met behulp van deze vaardigheden met mensen omging en zodoende hun harten veroverde. De Profeet zou deze vaardigheden niet slechts in aanwezigheid van mensen toepassen en zodra hij alleen met zijn familie was, zijn verdraagzaamheid vervangen met woede of zijn zachtaardigheid vervangen met hardheid. Hij was nooit opgewekt tegenover sommigen en knorrig tegenover zijn eigen familie leden. Hij was geen persoon die wel vrijgevig was tegenover iedereen maar niet tegenover zijn eigen kinderen en vrouwen. Hij handelde echter altijd op natuurlijke wijze. Hij aanbad Allah door zijn goede manieren, zoals hij Allah aanbad met het gebed. Hij beschouwde zijn glimlach, zijn vriendelijkheid, zijn vergevensgezindheid en zijn zachtaardigheid als aanbidding en goede daden tegenover Allah. Degene die goede manieren als aanbidding en goede daden tegenover Allah beschouwd, zal altijd welgemanierd zijn, zowel in oorlog als in vrede, wanneer hij hongerig is of verzadigd, wanneer hij gezond is of ziek, gelukkig of verdrietig.

Hoeveel vrouwen horen over de edele manieren van hun echtgenoten, zoals hun geduld, opgewektheid, vrijgevigheid en vriendelijkheid, maar hebben deze manieren nooit in huis mogen zien? Zulke echtgenoten zie je thuis vaak slechtgemanierd, ongeduldig en knorrig en constant aan het vloeken, en buiten met anderen zijn ze hele andere mensen. Hetzelfde kan gezegd worden over ouders. Hoe vaak horen we van de goede manieren die sommige vertonen, zoals vrijgevigheid, goed gedrag tegenover anderen en dergelijke. Maar tegenover de meest nabije personen, die het grootste recht tegenover hen genieten, zoals hun kinderen, zijn ze heel afstandelijk en koud.

De Profeet, SallAllahu ‘alayhi wa selam, heeft gezegd dat de beste onder jullie degene is die het best is tegenover zijn familie. Jazeker, de beste van jullie is degene die het best is tegenover zijn familie; tegenover zijn ouders, zijn vrouw en kinderen.

Veel mensen reserveren hun goede manieren vaak ook slechts voor mensen die zij in aanzien houden. En diegenen genieten privileges boven anderen die ze minder in aanzien hebben. Zo worden de fouten van een rijke als klein beschouwd, en worden over het hoofd gezien. Wat de arme betreft, zijn fouten worden als groot en kwalijk beschouwd. Neem dus een voorbeeld van de Profeet, zijn goedheid omvatte zowel de rijken als de armen, de sterke als de zwakken, en ga zo door, hij discrimineerde hier niet in. Het was niet verbazingwekkend dat de harten van de armen gehecht waren aan de Profeet. Hij verkreeg hun respect en liefde door zo een houding.

Veel arme mensen zouden de rijken niet kunnen beschuldigen van gierigheid in termen van rijkdom en voeding, maar zij zouden ze zeker wel kunnen beschuldigen van gierigheid in termen van zachtaardigheid en goede behandeling. Hoe vaak glimlacht men naar een arme en geven hem het gevoel dat hij waardig en respectabel is? Helaas word er te vaak neer gekeken op minder benadeelde, hetzij fysiek, financieel, of in intellect. Maar misschien dat slechts een glimlach naar een arme zwakke man je in rang zal verheffen bij Allah, en zou hij de reden zijn dat Allah Zijn genade vanuit de hemel over je doet neerdalen.

Mensen worden beïnvloed door de manier waarop wij met ze omgaan, al hebben we dit zelf niet altijd door. Het positief beïnvloeden van mensen en hun harten veroveren is makkelijker dan men denkt. Dit kun je met simpele vaardigheden bereiken, op de voorwaarde dat we oprecht zijn in het oefenen van deze vaardigheden. Deze vaardigheden zullen onze leven plezieriger maken, naast de beloning ervoor in het hiernamaals. Geniet dus van deze vaardigheden en pas ze toe op de ouderen, jongeren, rijken, armen, verwanten en mensen die dicht bij je of verder van je weg staan. Gebruik deze vaardigheden om hun liefde te verkrijgen en hen te verbeteren, of jezelf anders te beschermen tegen hun potentiële kwaad.

Houdt ontplooiing en ontwikkeling voor ogen

Sommige mensen beheersen bepaalde vaardigheden van nature, terwijl anderen ze moeten leren om succesvol te worden. Sommige van ons kunnen bekwaamheden hebben waar degene niet eens van bewust is, of niemand heeft degene geholpen deze te ontdekken. Men zou deze vaardigheden zelf kunnen ontdekken, maar een broeder, zuster, familie lid, of via een leraar, via een collega, en noem maar op kunnen hier ook bij helpen. Het kan zelfs zo zijn dat deze vaardigheden in deze persoon verborgen blijven en hij zoals al die andere doorsnee mensen door blijft leven, zonder zijn potenties ooit benut te hebben. Op deze manier verliezen wij misschien een belangrijk persoon in onze Ummah! Een leider, een geleerde, een preker, een succesvolle echtgenoot of ouder, en ga zo door. Figuren die wij hard nodig hebben in onze gemeenschap. Probeer je potenties dus te ontdekken en vervaardig deze! En help je mede Moslim in het ontdekken van zijn potenties! En moedig elkaar hierin aan! Hoe vaak zijn wij boos geweest vanwege het slechte gedrag van onze kinderen en vrienden? Maar hebben we oprecht en geduldig geprobeerd hen te helpen hunzelf te verbeteren? Probeer de lamp te herstellen in plaats van de duisternis te vervloeken.

Het kan zijn dat je met iemand van twintig jaar zit en je ziet dat hij bijzondere manieren, logica en gedachten heeft. Vervolgens zit je weer met hem wanneer hij dertig is, en je ontdekt dat hij nog steeds precies hetzelfde is als tien jaar geleden en totaal niet verder is ontwikkeld. Hij heeft die jaren verspild en al zijn potenties niet gebruikt, benut en vervaardigd. Wanneer je echter met anderen zit, merk je dat zij wel voordeel halen uit hun leven. Je ontdekt dat zij zichzelf dagelijks verbeteren. Sterker nog, geen uur gaat voorbij of ze gaan vooruit op religieus of op ander vlak.

Er zijn er die ervan houden om naar televisiezenders en programma’s te kijken die ervoor zorgen dat hun algemene kennis en intelligentie groeit. Zij halen profijt uit anderen door naar hen te luisteren en van hun ervaringen te leren. Zij leren eigenschappen en vaardigheden, vergroten hun begrip en vakkundigheid. Dan zijn er weer anderen die geen enkele serie kunnen missen over een mislukt liefdesverhaal, een emotionele drama, of horror, en andere films over waardeloze fantasieën die niets met de realiteit te maken hebben.

Merk het verschil op tussen deze twee, na vijf of tien jaar. Welke van de twee zou zichzelf het meest verbeterd hebben in de mogelijkheid om informatie te doorgronden, algemene kennis te verwerven, de kracht heeft om andere te overtuigen, de harten kan winnen, en wie zal er succesvol in staat zijn om met verschillende situatie om te gaan? Er is geen twijfel dat dit de eerste persoon zal zijn! Je zult zien dat de manieren van de eerste persoon totaal anders zijn dan de tweede persoon.

Wanneer hij argumenteert, dan doet hij dit op basis van wetenschappelijke referenties, feiten en voorbeelden. Terwijl de tweede persoon alleen woorden van acteurs en zangers kan citeren.

Laten we dit vanuit een ander perspectief bekijken; die van het lezen van kranten en tijdschriften. Hoeveel mensen halen voordeel uit het lezen van belangrijk nieuws, kennis en informatie dat hen helpt om hun persoonlijkheden verder te ontwikkelen, hun vaardigheden verbetert en hun algemene kennis vermeerdert? En hoeveel zijn er ook die niets anders kunnen lezen behalve sport en shownieuws? Dit gaat zelfs zo ver dat veel kranten met elkaar concurreren in het vermeerderen van sport en amusement pagina's ten koste van andere voordelen. Hetzelfde kan gezegd worden over bijeenkomsten en zaken waarin we onze tijd verspillen.

Geef niet toe aan conditioneringen

Sommige mensen geloven dat ze de karaktereigenschappen waarmee ze zijn opgevoed, waardoor zij herkend worden en die een bepaalde indruk bij anderen achtergelaten, nooit kunnen veranderen. Zij geven zich over aan deze gedachte, zoals een persoon zich over zou geven aan het feit dat hij zijn lengte of huidskleur niet kan veranderen. Maar onze situatie is niet als dat van een gemorst glas melk, wat je niet meer terug kunt scheppen in het glas! Als iemand van een leven in ongeloof kan veranderen tot een vrome gelovige, dan kan men zijn karakter ook veranderen.

Middels verschillende gedrag experimenten met dieren is wetenschappelijk bewezen dat machteloosheid aangeleerd gedrag is. De meerderheid van de Ummah vandaag de dag bevind zich in een toestand van aangeleerde machteloosheid. De winnaars zijn winnaar en de verliezers zijn verliezers al voordat zij hun strijd beginnen. Hoe hebben de Moslims geleerd machteloos te zijn, dat hun krachten en inzet niet van nut zullen zijn en dat het daarom niet nodig is om het te proberen? Een ware wederopleving van de Ummah is niet mogelijk totdat we in onszelf beginnen te geloven en inzien dat onze daden van belang zijn in zowel deze wereld als hiernamaals.

Onze kracht of zwakte zit zoals Allah ons duidelijk heeft gemaakt, in onszelf, in onze vooruitzichten, onze verstand, onze ziel, ons begrip, doorzettingsvermogen, geloofsovertuiging en inzet. We kennen de aya allemaal, waarin Allah ons duidelijk maakt dat Hij onze toestand niet veranderd, totdat wij onze eigen innerlijke dispositie veranderen. Het is niet eens nodig deze te citeren. Als wij dit weten, waarom leven wij hier dan niet naar?

Laat omstandigheden en andere mensen niet over je leven beslissen, ontwaak uit de sluimer van laksheid, luiheid, achteloosheid en afleiding. En wees niet van degene die alles alsmaar uitstellen, alsmaar op andere afschuiven, alsmaar op andere rekenen, situaties alsmaar accepteren en voor gegeven nemen. Allah geeft van de wereldse zaken aan degene van wie Hij houdt en van wie Hij niet houdt. Maar Allah geeft religie alleen aan degene van wie Hij houdt. Dus als jij een Moslim bent, en gelooft in de waarheid neder gezonden door Allah, dan betekend dit dat Allah van je houdt! Maar hoe beantwoord jij deze liefde? Hoe heb jij jezelf ontwikkeld en ontplooid, ten dienste van Allah, ten dienste van de Islam, ten dienste van de Ummah? Wat heb jij terug gedaan voor deze gunst van Allah; de Islam?

Sta op, en behoor niet de levende doden, ontsnap uit die mentale gevangenis. Bevrijd jezelf en bepaal zelf hoe jij je leven wil leiden, in plaats van de mensen om je heen. Maak je geen zorgen over wat anderen wel of niet over je zullen denken, zij maken zich waarschijnlijk toch meer zorgen over wat jij over hun zult denken. Probeer jezelf en je omgeving positief te veranderen, en dit begint bij het positief veranderen van je karakter en je omgang met mensen, jezelf intellectueel verder te ontwikkelen en te ontplooien, en van toegevoegde waarde te zijn voor jouw gemeenschap, gezin, en jezelf.

Durf te ondernemen om de Tevredenheid van Allah te verkrijgen. Streef naar verbetering in je leven en naar een verdere toenadering tot Allah. Vraag jezelf af of je nu beter af bent dan een jaar, maand of week geleden? Nee, zo niet, weet dan dat veranderingen niet vanzelf komen, en je situatie niet vanzelf beter word! Daden leiden misschien niet per definitie tot succes en geluk, maar er bestaat geen enkel succes of geluk zonder daden, dus handelingen zijn hoe dan ook noodzakelijk en een vereiste om je situatie te veranderen en te verbeteren. Veel mensen klagen op oude leeftijd over wat ze niet hebben gedaan of kunnen doen, jij bent in die positie om het wel te kunnen doen. Je hebt jouw jeugd, je verstand, je gezondheid, en misschien zelfs de financiële middelen, en boven dit alles de ultieme leiding van Allah in je handen! Het kompas tot succes en geluk! Dus wat wil je nog meer? Waar wacht je nog? Wat houd je nog tegen?

Stel prioriteiten en doelen

En laat je vooral niet demotiveren bij enkele terugslagen of fouten, alleen slapende maken geen fouten! Wees ook efficiënt, en focus je op datgene wat jij makkelijk aankunt, en waar jij de potentie en middelen voor hebt. Wat voor zin heeft het om van alles te verrichten wat je niet afmaakt, en maar half of gebrekkig verricht? Kwaliteit gaat voor kwantiteit. Als je iets doet, laat het dus ook kwalitatief goed zijn. Alleen op deze wijze zul jij jezelf inshaAllah succesvol hervormen, ontwikkelen en ontplooien.

Stel prioriteiten en concentreer je op belangrijke zaken, weet dat je gemakkelijk opgeslokt kan worden in een stortvloed aan trivialiteiten. Het is triest dat als we om ons heen kijken we dan zien hoeveel Moslims zich bezig houden met trivialiteiten, ondanks hun goede bedoelingen. En doe vooral niet alles tegelijkertijd. Als je wilt dat je computer vast loopt, open dan twintig toepassingen tegelijk. Als je goede prioriteiten stelt, is het niet nodig om te multi tasken. Wees op je hoede voor binnen sluipende taken, en op een gegeven moment meer doet om je productief te voelen dan dat je daadwerkelijk wat tot stand brengt. Stel jezelf dus de vraag, ben ik productief of slechts actief bezig? Onderzoek je tijdsbesteding en durf ook investeringen te maken, koop boeken, en investeer in je ontwikkeling! Waarom kun jij dat geld wel makkelijk spenderen aan overbodige kleding en spullen die je alleen afleiden, maar ben je te gierig wanneer het aankomt op het investeren in jouw ontwikkeling!! Hiermee doe jij jezelf alleen tekort.

Gebruik korte termijnplanningen en strakke, korte deadlines om jezelf tot gerichte, directe actie te dwingen, om uitstellen te voorkomen en triviale zaken te negeren. Ja, dit vergt enorme zelfdiscipline, maar je zult merken dat je hier gaande weg sterker in word, met wat vallen en opstaan. Zolang je het doel voor ogen maar blijft houden, en je doorzettingsvermogen niet laat weg sijpelen. Zoals je de motivatie op kunt brengen om vele uren per dag te werken, voor datgene wat je in de winkel hebt zien hangen. En jij jezelf wel tot motivatie kunt dwingen om dagen lang te studeren, zodat je kunt slagen voor die examen. Probeer jezelf op diezelfde wijze te dwingen tot het opbrengen van de motivatie om jezelf tot die succesvolle gelukkige intelligente persoon te ontwikkelen en te ontplooien, waartegen jij altijd opkeek, en welke jij altijd wenste te zijn. Vorm jezelf om tot die persoon van aanzien, die succesvolle persoon die deze gemeenschap nodig heeft! Die persoon die ten dienste leeft voor de Ummah! Die zijn kwaliteiten positief in zal zetten in deze gemeenschap, in zijn gezin, op de werkvloer en de maatschappij. Wees die succesvolle vader voor je kinderen, die succesvolle echtgenoot, die succesvolle zoon, die succesvolle figuur waar de Ummah wat aan heeft. Onderneem om de Tevredenheid van Allah te verkrijgen.

“Het is duidelijk wat de prijs van informatie is; ze gaat ten koste van de aandacht van de ontvangers. Daarom creëert een overvloed aan informatie aandachtsarmoede en de noodzaak om je aandacht efficiënt te verdelen zodat deze niet wordt opgeslokt door een overvloed aan informatiebronnen.”

In een tijd als deze is het goed om het vermogen te gaan ontwikkelen om selectief onwetend te worden. En dingen te leren negeren. Onwetendheid over onbelangrijke zaken is noodzakelijk. Dit vraagt om een informatie dieet. Zoals de mens onnodig veel calorieën zonder voedingswaarde tot zich kan nemen, kan men ook teveel onnodige informatie uit de verkeerde bronnen tot zich nemen. De meeste informatie is tijdverslindend, negatief en irrelevant voor je doelstellingen. Wat doe je dan met die extra tijd? Versterk de band tussen jou en je ouders, je wederhelft en je kinderen, breng tijd met ze door. Sta stil bij het leven, en bij jouw positie hierin, denk na over het verleden en de weg die je hebt afgelegd, en waarnaar je toe gaat. Lees de Quran, dat Islamitische boek wat onder het stof ligt, gebruik je verstand en overpeins. Behoor niet tot de grazende hersenloze kudde consumenten, zonder besef noch doel.

Dus ontwikkel de gewoonte om jezelf soms af te vragen of je deze informatie werkelijk kunt gebruiken. Brengt dit je dichter tot je doelen of niet? Denk aan je tijd. Iets waarmee je begint hoeft niet automatisch afgemaakt te worden als er geen nut in zit! Als je een waardeloos artikel aan het lezen bent, leg het dan weg. Meer is niet altijd beter. Maar het belangrijke doen en het triviale negeren is moeilijk omdat de wereld zich lijkt samen te spannen om je allerlei flauwekul op te dringen. Wees de schaker en niet het schaakstuk in dit spel, en laat je niets opdringen, wees geen pion, het is jouw leven! Scheur je los van de conditioneringen die je vasthouden in de dagelijkse sleur. Hoeveel uren per week spendeer jij bijvoorbeeld wel niet op het internet, zonder dat je een stap vooruit komt in je ontwikkeling? Je stampt je verstand vol met allerlei informatie die je niet nodig hebt, informatie dat ruimte in beslag neemt, ruimte waar bruikbare belangrijke informatie in opgeslagen had kunnen worden! Zou jij je mail box vol laten lopen met spam berichten, waarom laat jij je verstand dan vol lopen met allerlei informatie, uit de kranten, televisie, internet, tijdschriften en folders, die jij niet nodig hebt!

13-04-2011 om 06:19 geschreven door Said Mondria  

De Ummah en haar zelfbeeld

Hoe kijken wij tegen onszelf aan? Wanneer jij in de spiegel kijkt, wat zie jij dan? Voel jij je dan beschaamt, onderdanig en klein? Of trots, waardig en tevreden over jezelf, en ben je ervan overtuigd dat je een positieve bijdrage kunt leveren aan de mensheid? De wijze waarop jij jezelf ziet, bepaald in grote mate hoe anderen jou zien. Jouw zelfbeeld is het beeld waarnaar je ook zult leven. De meest makkelijke wijze om iemand te manipuleren en te beïnvloeden, is hem een bepaald zelfbeeld verkopen, waar diegene ook vanzelf naar zal gaan leven, ook wel selffulfilling prophecy genoemd. Vertel iemand lang genoeg dat hij waardeloos is en niks voorstelt, en hij zal er op een gegeven moment in geloven en ernaar leven. Helaas word deze fout ook vaak gemaakt in onze opvoeden, we smeren onze kinderen een verstoord en verkeerd zelfbeeld aan, omdat we ze er slechts alsmaar op wijzen dat ze dit of dat fout doen. Waardoor een kind er op een gegeven moment ook van overtuigd raakt dat het niks goeds kan doen. Maar dat terzijde voor nu. Ik wil op een andere factor wijzen die ons zelfbeeld als gemeenschap negatief beïnvloed.

Voor een tiran om te kunnen regeren, dient hij het volk onder de duim te kunnen houden, en dit zal hij doen door de trots, eer en waardigheid van het volk te vernietigen. Het volk dient met een gebogen hoofd te lopen, en niet tegen durven te stribbelen. Om het volk als slaven te kunnen gebruiken, dien je hen eerst onderdanig te krijgen, en hiervoor dien je de eigenwaarde en het zelfrespect van dit volk te ontnemen. Je kunt een persoon niet fysiek als slaaf nemen, als hij mentaal een slaaf weigert te zijn.

Verandering, uit zo een situatie, was nooit het resultaat geweest van de vraag en de noodzaak. Het was nooit het resultaat geweest van het beklag van de meerderheid. Nee, dit was het resultaat van een klein aantal wat haar zelfrespect, waardigheid, trots en eer niet had verloren, of deze terug had gewonnen! Als jij jezelf niet ziet als iemand die de verantwoordelijkheid zal en kan dragen, als jij jezelf niet ziet als iemand die wat bij te dragen heeft, dan zul jij deze verantwoordelijk ook niet dragen, en zul je ook niets bijdragen. Het begint dus bij dit zelfbeeld, jouw zelfbeeld is de sleutel tot veranderingen om je heen, het vormen en beïnvloeden van de gemeenschap en maatschappij.

We kennen allemaal het verhaal van Rosa Parks. De wet was in de jaren vijftig zo dat de Afro-Amerikanen achter in de bus moesten zitten. Iedereen accepteerde dit. Ondanks het feit dat beide blanke en donkere Amerikanen dezelfde prijs betaalde, moesten de donkeren achterin zitten. En men accepteerde dit. Rosa Parks een tweeënveertig jarige vrouw, die haar zelfrespect en eigenwaarde daarentegen niet had verloren, weigerde dit en ging op de eerste rij zitten. Dit was één vrouw, geen georganiseerde groep mensen, laat staan een gehele gemeenschap. Nee, dit was één vrouw, één persoon. Zij heeft het uiteindelijk voor elkaar gekregen dat de hele scheiding tussen blank en zwart ineenstortte.

Wij worden door allerlei impulsen om ons heen bestookt en aangezet tot bepaalde gedachten, maar het is aan ons om hieraan onder te gaan of hiervan los te breken. Er worden allerlei standaarden geplaatst waarnaar je moet leven, en kaders waarin je hoort te leven. Zie jij er niet zus of zo uit, kleed jij niet zus of zo, denk jij niet zus en zo, heb jij niet die en deze mening, als jij je leven niet zus en zo invult, dan hoor je er niet bij, dan ben je minderwaardig en loop je achter. Is dit niet de realiteit waarin we leven? Zijn dit niet zelfbeelden die ons verkocht worden? Is dit geen mentale slavernij dat ons word opgelegd? Wie legt deze standaarden, wie plaatst deze kaders? En nog belangrijker is de vraag, waarom geven we ons hieraan over, en worden we onzeker als we niet naar deze standaarden en binnen deze kaders leven? De Islam daarentegen leert ons trots, eer, zelfrespect en eigenwaarde te hebben, en hierboven te staan.

Wat is de bron van jouw zelfbeeld? In de Seerah lezen we een incident. Waarbij Hakim ibn Hizam een mantel aan de Profeet, SallAllahu ‘alayhi wa selam, cadeau had gegeven. Deze mantel behoorde tot de eens machtige koning Ziyazan van Yemen. De volgende dag zag Hakim ibn Hizam de metgezel Usama ibn Zayd, Radhiya Allahu ‘anhum, lopen in deze mantel. Usama ibn Zayd was een donkere man, en zijn vader was een slaaf geweest. Toen Hakim ibn Hizam, destijds nog ongelovig, hem in deze mantel zag, zei hij tegen hem, Usama ben jij degene die de mantel van de machtige Ziyazan draagt?! Wel nu, wat zei Usama ibn Zayd? Verontschuldigde hij zich, en zei tegen hem dat hij dit cadeau heeft gehad van de Profeet? Nee, hij zei tegen hem, bij Allah ik ben beter dan Ziyazan, en mijn vader is beter dan zijn vader, en mijn moeder is beter dan zijn moeder! Want ik en mijn ouders getuigen dat er geen god is naast Allah, en jouw koning niet! Zie wat zijn bron van trots en waardigheid was; zijn religie, de Islam. Het was niet zijn uiterlijk, het was niet zijn rijkdom, het was niet zijn achtergrond, zijn vader was nota bene een slaaf geweest. Hij voldeed niet aan de mens geplaatste standaarden. Nee, hij stond hierboven! En niet eronder.

Laat de Islam jouw zelfbeeld bepalen, en niet een commerciële wereld die de mensen slechts als koeienuiers wil leeg melken. En niet door een seculiere wereld en haar media tentakels die de mensen slechts onder de duim wil te houden. En niet door de grazende massa die slechts met de blinde kudde meegaan. Nee, sta hierboven, verhef jezelf boven hen want je bent meer waard. Haal jouw eigenwaarde uit de relatie die je hebt met Allah en jouw toenadering tot Hem. Haal jouw eigenwaarde uit de bijdrage die je levert aan de Ummah. Haal eigenwaarde uit jouw positieve rol en invloed als zoon, dochter, echtgenoot, echtgenote, vader, moeder, broeder, zuster en buur. Haal jouw eigenwaarde en trots uit de geschiedenis van de Moslim Ummah en haar opofferingen en successen, laat dit niet vergeten en verloren gaan en bouw hierop verder. Laat dit jouw eigenwaarde bepalen, en niet je uiterlijk, rijkdom, afkomst, geslacht e.a inhoudsloze bronnen van trots en waarde. Laat jouw rol als Moslim de bron voor je eigenwaarde zijn.

En val niet in de sleur van zelfmedelijden. Wat we soms zien is dat het slachtoffer van onrecht zichzelf de schuld geeft voor het onrecht dat hem of haar word aangedaan. Diegene legt de schuld bij zichzelf en gaat allerlei excuses verzinnen voor de dader, en denkt bij zichzelf; had ik maar zus of zo gedaan en zei ik dit of dat maar, dan was mij dit niet overkomen. Bij huiselijke geweld zien we dit vaak. En helaas zien we dit ook terug in de Ummah, wij verzinnen excuses voor de daders die ons als gemeenschap onrecht aandoen. Leggen de schuld bij onszelf in plaats van de daders, en vallen zo weer verder in de spiraal van onderdanigheid. Nee, maar het is wel onze fout dat wij dit onrecht nog langer toestaan! Dat wij dit ongestraft door laten gaan en dit pikken! En hier niet boven uit groeien!

In de Islam word het ons streng afgeraden om te bedelen. We worden afgeraden om teveel op anderen te rekenen en terug te vallen. En we worden aangespoord tot zelfstandigheid en onafhankelijkheid. Zoals Allah Al-Ghani (Zichzelf genoegzaam) is, dient deze Goddelijke eigenschap een voorbeeld voor ons te zijn om naar te leven. Laat zelfstandigheid en onafhankelijkheid onze karakters sieren. De metgezellen zouden op een kameel zitten, en hun zweep zou op de grond vallen. Er zouden mensen om hun heen staan die hen deze zweep aan konden geven. Maar het behoorde niet tot hun karakters om van andere mensen afhankelijk te zijn, en stapten af van hun kameel om deze zweep zelf op te pakken. Als jij je eigenwaarde en zelfrespect wil opkrikken, leer dan zelfstandig en onafhankelijk te zijn, al is het maar een glas water voor jezelf pakken in plaats van je echtgenote of broertje en zusje hier naar te vragen. En wees een helpende hand in het huishouden. Volg het voorbeeld van de Profeet, SallAllahu ‘alayhi wa selam, hierin. In plaats van de rotzooi achter je op te laten ruimen door je echtgenote of moeder. Vaak zien we dat de moeder al het huishouden in het gezin doet, zelfs de bedden moeten door onze moeders opgemaakt worden. Het is dan ook niet gek dat onze moeders vaak op jonge leeftijd al uitgeput en ziek zijn, ze dragen teveel op hun schouders. Nee we moeten onze kinderen zelfstandigheid leren, vanaf jongs af aan. En hen leren mee te helpen in het huishouden. En daarmee doel ik vooral op de jongens in het gezin. Dit even tussendoor.

Een nobel en eerbiedig persoon rekent niet op andere mensen en stelt zich niet afhankelijk van hen, maar rekent op zichzelf, werkt naar zelfstandigheid en onafhankelijkheid toe. Als een ander zijn invloed op jou wil uitoefenen, en jouw waardigheid en zelfrespect wil ontnemen, dan zorgt hij ervoor dat jij van hem afhankelijk word! Is dit niet wat wij zien in de wereld? Derde wereld landen die afhankelijk zijn van hulp en bijstand? Zelfs onze Islamitische thuislanden. Ze zijn economisch ontzettend afhankelijk. Tot op het punt dat Moslims hun thuislanden verlaten zodat zij in het westen kunnen wonen en werken.. Wat denk je dat dit met ons zelfbeeld doet? Wanneer jij je hand opsteekt en je afhankelijk stelt aan een ander? Zoals wij hier helaas in het westen doen als Moslim migranten? Ik probeer geen zout op de wonden te strooien, maar ik probeer aan te geven dat wij in een situatie verkeren dat ons zelfbeeld fragiel en kwetsbaar maakt, en dit tegen ons misbruikt word! Ons zelfbeeld vernietigen is vanwege onze economische afhankelijkheid makkelijker geworden. Er is een situatie gecreëerd, een val, een list, waar wij als prooien slachtoffer van zijn geworden helaas. En wij moeten hier mentaal en emotioneel uit zien te groeien.

De Moslims in de tijd van de Profeet, SallAllahu ‘alayhi wa selam, hadden niet veel, het waren arme mensen, maar zij behielden hun waardigheid en zelfrespect. Wat is nu beter? Leven met minder, maar met eigenwaarde en zelfrespect? Of leven met meer, maar zonder eigenwaarde en zelfrespect? Zoals het gezegde luidt, sterven in trots en eer, is beter dan leven in schande en vernedering. Dit is het karakter wat wij dienen te vormen. De Profeet leerde ons een karakter te vormen waarop we trots zouden zijn, een karakter met eigenwaarde. Dit is helaas iets wat we bij veel mensen verloren hebben zien gaan. Wij moeten karakters zien te bouwen waar wij weer trots op kunnen zijn.

Hierbij moeten we leren dat meer niet altijd gelijk aan beter staat. Minder kan beter zijn dan meer. Wat zien wij vandaag? We hebben meer voedsel, maar met minder voedingswaarde. We hebben meer medicatie, maar minder welzijn op de wereld. We hebben meer huishoudelijke apparaten, maar minder tijd! We hebben meer spullen in onze leven, maar ze hebben geen emotionele waarde. We hebben een groter inkomen, maar komen altijd tekort. Kortom de Barakah ontbreekt, de innerlijke waarde. En dit is waar wij naar moeten streven, dan is minder beter dan meer. Geef je dus niet over aan materialisme en wat de wereld te bieden heeft, ten koste van je eigenwaarde. Want wat krijg je er nu werkelijk voor terug?

Hoe kan het dat hetgeen waarin wij geloven geen impact heeft op onze levenswijze en karakters? Er word gezegd, als je niets gevonden hebt in je leven wat waard is om voor te sterven, dan is het niet waard om te leven. En wij hebben datgene waarvoor wij zouden willen sterven, althans dat is wat wij beweren. Als wij voor de Islam zouden willen sterven, waarom zijn we dan niet bereid om slechts wat economische opofferingen te maken? Waarin zit denk je meer eigenwaarde, wanneer je iets krijgt, of wanneer je iets geeft? Dus dit is een tip, als jij je eigenwaarde en zelfrespect wil opkrikken steek je hand dan niet uit om te ontvangen, maar steek je hand uit om te geven. Zoals de Islam ons dit ook leert.

Kortom, wees een contributie voor de mensheid, wees een helpende hand en win je eigenwaarde terug! Sta op tegen onrecht, en durf dit aan te wijzen en het af te keuren. Hoe vaak zien we op de basisschool dat kinderen niet op durven te komen voor iemand die gepest wordt? Ze durven niet tegen dit onrecht op te staan, het af te keuren en aan te wijzen voor wat het is. Omdat ze bang zijn vriendjes te verliezen en er niet meer bij te horen. Wel wat is beter, het winnen van je eigenwaarde, of het leven met schuldgevoelens en een laag zelfbeeld? Wie leert dit onze kinderen? Dat is mijn punt.

Promoot en preserveer een positief zelfbeeld van de gemeenschap. En raak niet geneigd slechts het negatieve in de gemeenschap te belichten. Onze voorgangers wilde een negatief beeld over de gemeenschap tegen gaan, en deden hun best een positief beeld over de gemeenschap te creëren en te preserveren. Daarbij wil ik het volgende verhaal aanhalen als voorbeeld.

An-Nu'man ibn Al-Mundhir was een koning die voordat hij zich bekeerde tot de Islam, bekend stond als een koning die op sommige dagen erg wreed en sommige dagen heel zachtaardig kon zijn. Zo zou hij op zijn wrede dagen iedereen die hij voor zich zag staan, laten executeren. Op zijn milde dagen zou hij iedereen die hij voor zich zag staan, uitbundig overvloeden met weelde en rijkdom. Op één van zijn wrede dagen, gebeurde het zo dat er een oude arme man slachtoffer werd van zijn oordeel. Hij beviel hem te executeren. De oude man smeekte hem op zijn minst om uitstel, hij vroeg hem om drie dragen uitstel, zodat hij zijn familie leden vaarwel kon zeggen en dergelijke. An-Nu'man vroeg hem, en wie zal mij verzekeren dat jij terug zal komen? De oude man vroeg hem of hij niet iemand zou aanvaarden die garant voor hem zou staan. Hij vroeg toen vervolgens een zekere persoon genaamd Shuraik, om voor hem garant te staan. An-Nu'man waarschuwde Shuraik dat indien de man niet zou opdagen, hij in zijn plaats geëxecuteerd zou worden. Maar desondanks stemde Shuraik in om garant voor hem te staan.

Zo gezegd zo gedaan. Drie dagen later werden de mensen verzameld om van de executie te getuigen. Maar de oude man bleef maar niet opdagen.. Dus de koning stond op het punt om Shuraik, die garant voor hem stond, in zijn plaats te laten executeren. De mensen smeekte en probeerde nog te pleitte voor de onschuldige Shuraik. Terwijl de mensen voor hem pleitte, zagen ze een man in de verte aan komen lopen. En zeiden, misschien is dat de man wel! Laten we even wachten totdat hij aan is gekomen. En inderdaad, het bleek hij te zijn. An-Nu'man was verwonderd, waarom zou de man terugkomen terwijl hij wist dat hij gedood zou worden?

Dus An-Nu'man vroeg de man waarom hij terug was gekomen, wetende dat hij gedood zou worden. De man antwoordde; "Uit angst dat de mensen zullen zeggen, dat er geen loyaliteit meer leeft onder de mensen." Toen vroeg An-Nu'man aan Shuraik die voor hem garant stond, waarom hij hiertoe instemde, terwijl hij wist dat hij gedood zou kunnen worden. Shuraik antwoordde; "Uit angst dat de mensen zullen zeggen, dat er geen vrijgevigheid meer leeft onder de mensen." An-Nu'man antwoordde hierop; "Dan laat ik jullie beiden gaan, uit angst dat de mensen zullen zeggen, dat er geen vergevensgezindheid meer leeft onder de mensen."

Help dus mee met het creëren van een positief zelfbeeld van deze gemeenschap, zoals onze voorgangers hier zelfs hun leven voor wenste op te offeren. Heb je een ruzie gezien tussen twee broeders, heb je een nare ervaring gehad met een bepaalde broeder, etc. Probeer dit voor je te houden, en probeer zoveel mogelijk de positieve ervaringen te belichten, zodat dit onze zelfbeeld over de Ummah zal doen opkrikken inshaAllah.

Er is verder niets wat het zelfbeeld van een persoon meer schaadt dan zondigen, dit zou eigenlijk voor zich moeten spreken, vandaar dat ik er weinig aandacht aan heb besteed. Iemand die zich over heeft gegeven aan zonden zal vanwege zijn verdorven handelingen een laag zelfbeeld hebben. Iemand die daarentegen tegen zijn zondige aard strijdt, zal bij elk behaald succes, hoe klein deze ook is, zijn eigenwaarde vergroten. Sterker nog, slechts bij zijn berouw, oprechte inzet en toewijding, zal zijn eigenwaarde al groter worden. Moge Allah ons maken tot hervormers van de Ummah, en deze weer opkrikken en doen herleven. En dit begint bij een beter zelfbeeld over onze Ummah als geheel, en ons zelfbeeld individueel. Dit waren slechts wat punten om over na te denken, hopelijk zal het bijdragen aan een positief zelfbeeld en het werken hiernaartoe.

12-04-2011 om 07:08 geschreven door Said Mondria  

Onze relatie met Allah en Zijn gunsten

Leer Allah kennen en zien

In het hiernamaals zullen wij Allah zien, maar op deze wereld kunnen wij Hem ook zien. In het hiernamaals zullen we Hem zien middels onze ogen, maar op deze wereld zien wij Hem middels onze harten. Wanneer wij van Laa ilaaha illa Allah getuigen, dan zijn het onze harten die hiervan getuigen, en niet onze ogen. Toen de Profeet Musa [‘alayhi selaam] aan Allah vroeg om Zich te laten zien, liet Hij in plaats daarvan Zijn Kracht zien, een Eigenschap van Hem. En dit deed Musa in geloof toenemen. Wij zullen de Hoedanigheid van Allah zien in het hiernamaals, maar wij zien Zijn Eigenschappen dus op deze wereld. Middels Zijn Eigenschappen zullen we Hem leren kennen, en hoe meer wij Hem leren kennen, hoe groter onze besef van Hem, liefde en dankbaarheid voor Hem, en vertrouwen in Hem zal worden. En om Zijn vele gunsten te zien, moeten we Zijn Eigenschappen leren kennen. Dit is de weg tot het realiseren van ihsaan, de perfectie van het geloof, de piek van geloofsovertuiging.

Je ziet de Mun’im achter elke ni’ma. Wanneer je gaat slapen zie je Ar-Raqeeb, wanneer je opstaat zie je Al-Baa’ith, wanneer je voor de spiegel staat Al-Musawir, wanneer je kleren aantrekt As-Siteer, wanneer je in gebed staat zie je Al-Haadi, wanneer je eet zie Ar-Razaaq, wanneer je met je familie leden zit zie je Ar-Rahman Ar-Raheem, wanneer je met je kinderen speelt zie je Al-Khaaliq, wanneer je met je vrouw lacht zie je Al-Wadud, enzovoorts. De Namen en Eigenschappen van Allah tonen ons de relatie die Hij met de mens, de gelovigen en Zijn schepping heeft. En Zijn onmisbare Rollen die Hij (voor hen) vervult. Het is daarom dat de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] heeft gezegd dat degene die de 99 namen van Allah leert het Paradijs zal binnen treden. Want zij zullen van Allah’s aanwezigheid en gunsten getuigen.

Wanneer iemand zijn zaak bijvoorbeeld wil verdedigen, dan zoekt hij de beste advocaat of de beste bodyguard die er is, die voor deze rechten op kan komen, en vertrouwt zijn zaak aan hem toe, hij rekent op hem. En hoe vaak worden mensen teleurgesteld. Maar Allah is Al-Wali, dit is één van Zijn Namen en Eigenschappen. En in het specifiek is Hij de Wali van de gelovigen, onze Wali, Mawlana die onze zaken het beste kan afhandelen. Met Allah als Degene die voor onze zaken opkomt, en ons verdedigd, is er dan nog een vijand om te vrezen? Zijn er dan nog zaken waarover we ons zorgen moeten maken? Zijn onze zaken dan niet de zaak van Allah? Neem Allah dus als jouw Mawla, en Hij zal je zaken als geen ander opnemen. Hij zal je niet teleurstellen, verwaarlozen en tekort doen. Neem je daarentegen anderen naast Allah als awliyaa, dan zul je bedrogen uitkomen.

En laten we ons de volgende vraag stellen, hoe vaak zijn we Allah dankbaar voor Zijn bescherming als onze Wali? Hoe zou onze leven eruit zien indien Hij ons niet zou beschermen in deze wereld, tegen de vele vijanden die een gelovige heeft, zoals de Shayateen en het menselijk kwaad? Of de vele gevaren die schuil liggen op deze wereld? En wie staat erbij stil en is Allah dankbaar voor de engelen die Hij heeft aangesteld om ons dag en nacht te beschermen tegen allerlei kwaad? Wees dus dankbaar en vergeet niet dat Allah jou vanaf je geboorte beschermt, en we niet zonder deze bescherming kunnen. Behoor niet tot de ghafileen, want je niet bewust zijn van Allah’s gunsten is een vorm van onachtzaamheid. Zie de Wali achter de veiligheid en bescherming die je dagelijks geniet.

We dienen Allah niet alleen te zien middels Zijn Eigenschappen, maar deze Eigenschappen dienen een voorbeeld voor ons mensen te zijn, om naar te leven. Laten we kijken naar een andere Eigenschap van Allah. Hij is namelijk niet alleen met de geduldigen, maar Hij is zelf de Meest Geduldige, wij zondigen dag en nacht en Hij heeft geduld met onze zonden. En niet alleen heeft Hij geduld met onze zonden, Hij vergeeft, wist, bedekt en verbergt ze ook nog eens. Een prachtige Eigenschap waar wij mensen ook naar horen te leven, heb geduld en vergeef je mede Moslim zodat Allah jou ook vergeeft, en bedek de zonden van je mede Moslim zodat Allah jouw zonden ook bedekt. Maar helaas zien we dat wij hierin tekort schieten. Wij verwachten van Allah dat Hij ons vergeeft, en geduldig met ons is, en onze zonden bedekt en wist, maar zijn dit zelf niet tegenover anderen.

Maar dat is nog niet eens zo erg. Want wij zijn niet alleen ongeduldig tegenover onze mede Moslims. Terwijl Allah geduld is met onze zonde en ze vergeeft en bedekt, kunnen wij daarentegen aan de andere kant ook geen geduld opbrengen met Allah wanneer Hij een keer een beproeving of tegenslag voor ons heeft besloten, wat moeilijk en zwaar is, maar wel goed voor ons is. Hij weet immers wat de mens van nut zal zijn. Zo bouwen beproevingen een sterk karakter op, en leren jou gunsten te waarderen. Zoals geopenbaard: “En het kan zijn dat jullie afkeer van iets hebben terwijl het goed voor jullie is. En het kan zijn dat jullie van iets houden terwijl het slecht is voor jullie. En Allah weet, terwijl jullie niet weten.” [Surah Al-Baqarah, aya 216]

Dus hoe kan het zijn dat wij wel van Allah verwachten dat Hij ons in alles voorziet dat we wensen, en geduld heeft met onze zonden en deze vergeeft, zonder dat wij hier zelfs noemenswaardige dankbaarheid voor betuigen, terwijl wij zelf ongeduldig en boos worden wanneer Allah een keer iets anders voor ons heeft besloten dan we wensen?

En Allah is niet alleen de Meest Geduldige, As-Sabur, maar Hij is ook As-Shakur. Hij waardeert zelfs de meest kleine goede daden, al is het maar een glimlach naar je medemoslim of het uitgeven van een halve dadel. Als Allah de minste goede daden van ons waardeert, waarom waarderen en zijn wij niet dankbaar voor zijn talloze grote en kleine gunsten waarmee Hij ons zegent?

Zoals overlevert van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam]: “Bescherm jezelf tegen het hellevuur, al is het maar door het uitgeven van een halve dadel.” [Saheeh Bukhari] En zoals overlevert, in de bekende hadeeth: “Onderschat zelfs de minste goede daden niet, al is het maar het glimlachen naar je broeder wanneer je hem tegenkomt.” [Saheeh Muslim] Er is zelfs overgeleverd in Saheeh Bukhari dat Allah de zonden van een prostituee vergaf omdat zij uit barmhartigheid een dorstige hond te drinken gaf op een snikhete dag. Kijk hoe Allah onze meest kleine goede daden waardeert? En deze onze meest grote zonden doet overwegen. Maar wij waarderen daartegenover Zijn talloze kleine en grote gunsten niet? En laten deze de beproevingen en tegenslagen niet overwegen?

Ibn 'Abbas overleverd van de Profeet [SalAllahu 'alyhi wa selam]: “Wie zich voorneemt om een goede daad te verrichten en deze vervolgens niet verricht, Allah telt dat als een volledig (verrichte) goede daad voor hem. En als hij het zich voorneemt en het vervolgens ook verricht dan telt Allah het voor hem tien- tot zevenhondermaal, of zelfs vele malen meer. Als hij zich voorneemt om een zonde te plegen en deze vervolgens niet pleegt, dan telt Allah dit als een volledige (verrichtte) goede daad, en als hij het zich voorneemt en ook uitvoert dan telt Allah het (slechts) als één zonde.” [Saheeh Muslim]

Zie hoe Hij onze weinige goede daden onze vele zonden laat overwegen. Waarom laten we Zijn vele gunsten de weinige beproevingen en tegenslagen dan niet overwegen? Allah beloond ons immens voor onze goede daden, ondanks dat we hiertoe verplicht zijn en dit onze zonden nooit zullen overschaduwen. Terwijl Hij onze goede daden niet eens nodig heeft. Wij daarentegen zijn afhankelijk van Zijn wijsheid en Zijn beschikking, en hebben dit wel heel hard nodig, ondanks dat Allah hiertoe niet verplicht is en Hij dit slechts vanuit Zijn Genade schenkt. Desondanks kunnen wij geen gepaste geduld of dankbaarheid opbrengen voor Zijn Goddelijke besluit en gunsten. Sterker nog vaak zijn wij ondankbaar, en worden zelfs boos en ongeduldig met een besluit of gunst.

En Allah waardeert en beloont de goede daden die wij verrichten, en het geduld dat wij hebben, terwijl Hij degene is die ons naar deze goede daden heeft geleid en met dit geduld heeft begunstigd. Dus Hij waardeert en beloont ons voor zaken die wij in principe van Hem hebben gehad. Als je over deze relatie tussen de mens en Allah nadenkt, dan kun je gewoon niet begrijpen waarom je als mens Allah ondankbaar en ongehoorzaam durft te zijn. Wat een onrecht. En zelfs als wij Allah wel dankbaar zijn voor Zijn gunsten, dan is deze dankbaarheid ook een gunst welke je hebt gekregen van Allah, Hij is degene die je hiertoe heeft geleid en dit begrip heeft gegeven.

Ibn Qayyim, Rahimahu Allah, zei: “Degene die rechtvaardig tegenover Allah is, zal het ware geluk vinden. Dit is dezelfde persoon die toegeeft dat hij onwetend is, dat zijn daden gebreken kennen, dat hij onachtzaam is en dat hij continu aan het falen is in het vervullen van de rechten van Allah zoals het Hem toekomt. Als Allah hem straft voor zijn zonden, dan weet hij dat dit rechtvaardig is en als zo'n persoon een goede daad verricht, ziet hij het als een gunst en een liefdadigheid van Allah. En als Allah het van hem accepteert, is dit een andere gunst van Hem, en als Hij het niet accepteert, komt het doordat deze daad niet gepast was om aan Allah te presenteren. Als hij een slechte daad verricht, zal hij dit zien als resultaat van het feit dat Allah hem verlaten heeft en dat Allah Zijn bescherming van hem heeft verwijderd en dus verrichte hij zonden..

Hij erkent zijn behoefte aan Allah en hij weet dat hij onrechtvaardig jegens zichzelf is. Als Allah hem vergeeft, zou het een gulle gunst van Hem zijn. De hele zaak is afhankelijk van het zien van Allah als de Weldoener en het zien van jezelf als de zondaar en de onachtzame persoon. Wanneer iets hem pleziert, ziet hij het als een gunst van Allah en dat Hij het is, Die het aan hem heeft geschonken. En wanneer iets hem ontevreden stemt, weet hij dat het door zijn zonden komt en dat Allaah in elke zaak rechtvaardig jegens hem is.” [Al-Fawaaid]

De wereld heeft keerzijden

Zie de aanwezigheid van Allah dus middels Zijn gunsten en giften die jou geschonken zijn. Allah is Al-Wahaab, De Schenker van giften. En zie de aanwezigheid van Allah middels Zijn Eigenschappen, waarvan wij getuigen op deze wereld. En inderdaad de wereld heeft ook keerzijden. Maar deze wereld met al haar keerzijden heeft Allah zodanig voor ons geschapen zodat wij hierop van Zijn gunsten kunnen genieten.

Allah is de Beschermer zoals we zeiden, maar indien er geen kwaad aanwezig was op de wereld, tegen wie of wat zou Allah ons dan moeten beschermen? We weten dat Hij de Waakzame is, maar over wie zou Hij dan moeten waken als er geen kwaad aanwezig is? Allah is de Rechter, maar indien er geen onrecht bestond, tussen wie zou Hij dan recht spreken? Zo is Hij ook de Luisterrijke Verhoorder, maar indien wij geen zorgen zouden kennen, naar wiens beklag zou Hij moeten Luisteren en wiens smeekbede zou Hij moeten Verhoren? Hij is het Licht en de Gids, maar indien er geen dwaling en ongeloof bestond, wie zou Hij dan uit het duisternis moeten leiden? Allah is de Vergevensgezinde, maar indien wij niet zouden kunnen zondigen, wie zou Hij dan moeten vergeven? Allah is de Genadevolle Geduldige Verdraagzame, maar indien we Hem niet ongehoorzaam zouden kunnen zijn, wiens opstandigheid zou Allah dan moeten verdragen? Met wie zou Hij dan geduldig moeten zijn? Met wie zou hij dan genade moeten hebben?

Er is overgeleverd dat de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] zei: “Indien jullie niet zouden zondigen, dan zou Allah jullie vervangen met een volk dat zondigt.. Hem vervolgens om vergiffenis zouden vragen, en Hij hen zou vergeven.” [Saheeh Muslim, en in Al-Musnad van Imam Ahmad ]

Met andere woorden, wat voor nut zou het hebben als Allah een schepping zou creëren die niet genoot van Zijn gunsten? Van Zijn vergiffenis, Zijn leiding, Zijn bescherming, enzovoorts. De schepping is zo samengesteld dat wij van de gunsten van Allah kunnen en mogen genieten. Wij moeten inzien dat wij afhankelijk zijn van Allah, en dat wij niet zonder Zijn gunsten kunnen.

Onze afhankelijkheid aan Allah

Een man wilde eens wat geld in liefdadigheid uitgeven, en liet opschepperig zien dat hij dit slechts deed voor Allah. Dus plaatse hij wat geld in de handen van een arme en zei: “Hier, niet voor jou, maar voor Allah”. De arme man nam het aan en antwoordde: “Geef, niet van jou, maar van Allah”.

Een mens kan dus nergens over opscheppen want alles wat hij heeft en bereikt komt van Allah. Allah is degene die hem dit heeft geschonken, Hij is degene die hem hiertoe heeft geleid, Hij is degene die dit gemakkelijk voor hem heeft gemaakt, Hij is degene die hem dat begrip heeft gegeven, enzovoorts.

Er wordt gezegd dat zaken duidelijk worden gemaakt middels hun tegenstellingen, in dit geval betekend het dat de Macht van Allah onze onmacht laat zien, de Kracht van Allah laat onze zwakheid zien, de Wijsheid van Allah laat onze onwetendheid zien, de Onafhankelijkheid van Allah laat onze afhankelijkheid zien, de Rijkdommen van Allah laat onze armoede zien, enzovoorts.

Bedenk dat wij geschapen zijn uit iets waarvan wij zelf een afkeer hebben, een vloeistof welke we niet eens uit wensen te spreken, sperma. Zou onze kleding hiermee besmeurd raken dan gooien we het in de was. Maar dit is onze afkomst, hier zijn wij uit geschapen. En toch zijn wij bij Allah geliefd en van waarde. Wij zullen zelfs de enorme eer hebben om het Aangezicht van Allah te aanschouwen in het Hiernamaals. Dus waarom zijn wij van deze lage vloeistof geschapen? Het is zodat wij onze nederigheid en afhankelijkheid ten opzichte van Allah inzien, en wij ons niet groot wanen. Zie jouw onderdanige lage positie in als dienaar, in het koninkrijk van Allah. Is het niet Al-Malik die ons heeft begunstigd met water om het vuil van onze stinkende lichamen af te wassen? Is het niet Al-Malik die ons heeft begunstigd met een stoelgang dat het stinkende vuil uit onze lichamen afscheidt? Is het niet Al-Malik die ons heeft begunstigd met aarde om onze rottende stinkende lijken te bedekken? Wij zijn zwak, arm en onwetend, maar het is Allah die ons kracht, rijkdom en kennis heeft geschonken. Dus hoe kunnen wij Allah en Zijn gunsten vergeten?

Wanneer een koning iemand een schat schenkt of een vrijstelling verleent of iets dergelijks, en hier een Koninklijke akte voor ondertekent, waarmee hij diegene hiertoe recht geeft. Aan wie hoort deze persoon zijn dankbaarheid dan te tonen? Aan de koning, of de pen waarmee hij deze akte heeft ondertekend? Uiteraard is het de Koning, en niet de pen. Maar wat wij vandaag zien is dat vele de pen eerder dankbaar zijn, maar de Macht overzien die deze pen slechts als instrument gebruikt. Want wij zijn het bedrijf dankbaar dat ons uitbetaald, en de baas die deze werkgelegenheid heeft aangeboden, de dokter die ons de medicijnen heeft voorgeschreven, de arts die de kwaal chirurgisch heeft weten te verwijderen, enzovoorts. De mens is daarentegen slechts een instrument waarmee Allah anderen begunstigd. Het is niet de boer die het zaadje plant welke jouw dankbaarheid verdient, maar het is Allah die dit zaadje deed groeien en bloeien, en dit vruchten liet werpen waarmee jij begunstigd word.

Allah wil niet dat jij jezelf afhankelijk opstelt tegenover Zijn schepsels, Hij wenst jou hiervan te bevrijden, en dat jij jouw afhankelijkheid slechts stelt in Allah. Hij in tegendeel tot de mens zal jou kunnen voorzien in datgene wat jij nodig hebt, Hij in tegendeel tot de mens zal jou hierin niet verwaarlozen. Terwijl de mens geïrriteerd raakt en zelfs boos kan worden wanneer jij om zijn gunsten blijft vragen, word Allah blij wanneer Zijn dienaren Hem om Zijn gunsten blijven vragen. Dus waarom keren wij ons tot de mens en keren ons van Allah? Niet alleen kan Allah meer voor ons betekenen dan de mens, en blijft Hij ons schenken en onze smeekbeden beantwoorden, Hij houdt er zelfs van als wij om Zijn gunsten blijven vragen! Niet alleen houdt Hij ervan, Hij beloont ons zelfs voor deze smeekbeden, naast het feit dat hij ze ook nog eens beantwoord!

Zoals van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] overgeleverd: “De beste vorm van aanbidding, de essentie van aanbidding, is de smeekbede.” [verhaalt door Al-Hakim, sahih verklaard door Ad-Dhahabi en Al-Albaani]

Want wanneer jij Allah smeekt om Zijn gunsten, dan erken jij ten eerste dat Hij degene is die jou kan voorzien in je behoeften als jouw Schepper, je erkent tevens dat jij afhankelijk bent van Hem, daarnaast erken je uiteraard ook Zijn bestaan en heerschappij, en je erkent dat Hij degene is die jou met zegeningen begunstigd en dat jouw dankbaarheid dus ook naar Hem uit hoort te gaat. Dit behoort tot de zuiverheid van het Islamitisch monotheïsme, At-Tawheed.

Geef uit van Allah’s gunsten

Allah zegt in de 10e aya van Surah Fusilat, dat toen Hij deze wereld schiep, Hij de zegeningen en voedingsmiddelen gemeten en bepaald heeft op aarde, voor degene die Zijn onderhoud zoeken. Voor ons dus, Zijn schepsels. Kijk naar deze gunst van Allah, hij heeft deze wereld niet kaal geschapen, en ons erop geplaatst. Maar Hij heeft daarop eerst voldoende onderhoud bepaald voor Zijn schepsels, voordat de mens geschapen werd! We leven met miljarden mensen op aarde, en hoeveel mensen zijn ons voor gegaan. Allah heeft voor ons allen voldoende onderhoud bepaald.

Allah heeft voldoende onderhoud voor iedereen beschikt op aarde, maar het is de mens helaas die dit onderhoud oneerlijk onder elkaar verdeelt. En achter het verbod op verspilling schuilt een wijsheid in dit verleng. Want wat jij verspild had de rizq van een ander kunnen zijn. Jouw plichten zijn de rechten van anderen. En wanneer jij jouw plichten verwaarloost, betekend dit een tekortkoming in de rechten van anderen. Wij klagen wel om onze rechten, maar sta jij stil bij het feit dat de plichten, die jij ook verwaarloost, rechten van anderen zijn? Het is dus een vicieuze cirkel.

Wij verdelen dit onderhoud oneerlijk onder elkaar, en geven daarna de schuld aan Allah. En klagen waarom heeft die persoon zoveel, en heeft de ander toch zo weinig. Allah spoort ons daarentegen herhaaldelijk aan om het onderhoud wat Hij voor de mensheid bepaald heeft, eerlijk te verdelen. Allah heeft ons ter compensatie en waarschuwing duidelijk gemaakt dat de meerderheid van het Paradijs zal bestaan uit arme mensen, en de meerderheid van de bewoners in de hel uit rijke mensen. De meest hongerige mensen op De Dag des Oordeels, de meest verzadigde mensen waren op deze wereld. En de meest verzadigde mensen op die Dag, de meest hongerige mensen waren op deze wereld.Zo zullen de arme gelovigen vijfhonderd jaar eerder in het Paradijs worden toegelaten dan de rijke gelovigen. Maar, gelukkig is het uiteindelijk Allah die het onderhoud voor eenieder beschikt op deze wereld, want indien Hij dit volledig aan de mens had overgelaten dan was het einde zoek. Desalniettemin hebben wij hier wel een collectieve verantwoordelijkheid in gekregen, anders waren sadaqaat en zakaat onnodig.

“Zeg: Indien jullie de schatten der barmhartigheid van mijn Heer bezaten zouden jullie ze zeker terughouden uit vrees dat ze op zouden raken. Waarlijk, de mens is hebzuchtig.” [Surah Israa, aya 100]

En kijk hoeveel naties er nu al duizenden jaren voorbij gaan op de wereld, en hoeveel voorzieningen en weelde zij hebben gehad, en de mensheid nog steeds krijgt en zal krijgen tot aan de laatste dag. De rijkdommen van Allah zijn overduidelijk onuitputtelijk. Dat zien wij nu al in dit leven, laat staan in het Paradijs waar slechts één enkele persoon meer krijgt dan alles wat zich op deze wereld bevindt. Kan jij je zoiets voorstellen, dat jij meer bezit dan deze gehele wereld te bieden heeft? Wel dat bezit jij al, want één enkele sajda voor Allah is meer waard dan deze gehele wereld! En de woorden La ilaha illa Allah die jij uitspreekt wegen zelfs meer dan dit gehele universum! Besef je dus dat je de meest waardevolle schat bent geschonken als Moslim en houdt deze zeer stevig vast.

Als je over deze relatie tussen de mens en Allah nadenkt, dan begin je te begrijpen waarom ongeloof zo een grote misdaad en onrecht is. Ongeloof is de piek van ondankbaarheid. Allah schenkt uitbundig van Zijn gunsten, en Zijn wijsheid, genade, gulheid, barmhartigheid enzovoorts is duidelijk te zien in de schepping. Maar de mens ontkent dit vervolgens? Wie is degene die jullie dan met al deze gunsten heeft gezegend? Wie is degene die jullie dan barmhartigheid en genade toont? In de hel zal men werkelijk de afwezigheid van Allah's genade en barmhartigheid proeven, en ervaren hoe het is om te leven zonder datgene waar zij het bestaan van op deze wereld ontkennen.

Allah heeft ons deze religie geopenbaard om ons gerust te stellen, het neemt onze vrees voor armoede, ziekten en alle andere ellende weg. De Islam leert ons op Allah te rekenen en vertrouwen. Vrees komt van de Shaytaan, hij maakt de mens bang voor armoede en ellende, Allah wijst ons daarentegen op Zijn uitbundige gunsten en belooft ons dat we meer zullen ontvangen. Kijk hoe de massa bang word gemaakt voor de economische crisis. Ar-Razaaq daarenetegen stelt ons gerust en belooft ons dat Zijn gunsten niet opraken en wij ons geen zorgen hoeven te maken. Niet alleen schenkt Allah ons dus van Zijn overvloedige gunsten, Hij troost ons en stelt ons gerust met de belofte dat Hij ons zal blijven begunstigen uit Zijn onuitputtelijke gunsten en rijkdommen.

“Satan dreigt u met armoede en gebied jullie het verwerpelijke. Terwijl Allah jullie Zijn vergiffenis en overvloed belooft; en Allah is Alomvattend, Alwetend.” [Surah Al-Baqarah, aya 268]

Hoe bewijzen wij dat we geen vrees hebben voor armoede, en werkelijk vertrouwen op Ar-Razaaq? Is het door thuis te zitten? Nee, het bewijs is door uit te geven van de rijkdommen waarmee Allah je heeft begunstigd, en erop vertrouwt dat Allah je rizq zal vervangen en vermeerderen. Hoe kan iemand die gierig is in het uitgeven van sadaqaat, zelf wel de vrijgevigheid van Allah verwachten?

En niet alleen heeft Allah ons deze religie geopenbaard om ons gerust te stellen. Hij heeft deze religie, waarmee Hij ons heeft begunstigd, ook gemakkelijk voor ons gemaakt. Het gebed is gereduceerd van vijftig naar slechts vijf gebeden per dag, bovendien hoeft de menstrueerde vrouw haar gebeden niet in te halen. Het vasten is ons slechts één maand van de twaalf verplicht gesteld, en kinderen, zieken, zwangere en menstruerende vrouwen, mujahideen en reizigers zijn hiervan vrij gesteld. Het percentage aan zakaat bedraagt slechts een kleine 2,5 procent, de zakaatul fitr is ook zeer klein, en de sadaqaat zijn niet verplicht gesteld. De hadj is een verplichting waaraan slechts één keer in het leven voldaan hoeft te worden, indien je hier überhaupt financieel en fysiek toe in staat bent. Dhikr is een ontzettende makkelijke vorm van aanbidding, maar Allah beloont ons hier immens voor. Enzovoorts. Al deze aanbiddingen heeft Allah volgens onze zwakke menselijke capaciteiten opgedragen.

Abu Hurairah heeft van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] overgeleverd: “Onze Godsdienst is heel makkelijk gemaakt en degene die het voor zichzelf te moeilijk maakt in de Godsdienst, zal het niet lang kunnen volhouden.” [Saheeh Bukhari]

Anas heeft van de Profeet [SalAllahu ‘alayhi wa selam] overgeleverd: “Maak de zaken gemakkelijk en maak het niet moeilijk. Verkondig verblijdende boodschappen aan mensen en jaag ze niet weg.” [Saheeh Bukhari en Muslim]

En Allah schenkt ons niet alleen van Zijn gunsten, waarvoor wij dankbaar moeten zijn, en waarvan wij uit dienen te geven in liefdadigheid. Het verblijdt Allah tevens ook om deze gunsten op zijn dienaren terug te zien. Er wordt gezegd dat slechts degene die het bedelen tot zijn beroep heeft gemaakt de gunsten van Allah voor anderen verbergt, zodat men medelijden met hem zal krijgen, en men hem uit liefdadig zal geven. Je zult zo iemand nooit in zijn beste kleding rond zien lopen, uit angst dat anderen hem daarin zullen, en je zult hem altijd treffen in een erbarmen toestand. Ondanks alle gunsten waarmee Allah hem heeft begunstigd, die hij doelbewust verbergt voor de mensen, zodat ze hem zullen blijven geven uit liefdadigheid. Deze nederige toestand is het gevolg van jezelf afhankelijk stellen tegenover mensen in plaats van Allah. Zo een persoon is het slachtoffer van zijn eigen gierigheid. Hij is niet alleen gierig tegenover de mensen, maar is zelfs gierig tegenover zichzelf.

Er is over geleverd: “Allah houdt ervan om de gevolgen van Zijn gunsten op Zijn dienaar te zien.” [Verhaalt door At-Tirmidhi en classificeerde het als Hassan Saheeh]

Er werd gemeld dat Abul-Ahwas al-Jashamee zei: De Profeet [SallAllahu 'alayhi wa selam] zag me oude gescheurde kleding dragen, en vroeg me, “Heb je enig rijkdom?” Ik zei, “Ja.” Hij zei: “Wat voor soort rijkdom?” Ik zei, “Alles wat Allah mij heeft gegeven (aan opbrengsten en voorzieningen) middels kamelen en schapen.” Hij zei: “Laat dan de gulle zegeningen blijken die Hij jouw heeft geschonken.” [Saheeh. Verhaalt door Ahmad, At-Tirmidhi, en An-Nisaa'i]

En stel jezelf het volgende eens voor. Wanneer we een klein geschenk krijgen van onze geliefde. Zoiets simpels als een bloem, hoe klein van waarde het ook mag zijn, het is voor ons van grote betekenis wanneer we ernaar kijken, want het doet ons denken aan onze geliefde die het ons uit liefde gaf. Maar wanneer we talloze kleine gunsten van Allah krijgen, onze Meest Geliefde die speciaal aan ons gedacht heeft, dan laten wij slechts diezelfde waardering en dankbaarheid helaas niet eens merken. Het knipperen van onze ogen, de duizenden hartslagen per dag, en ga zo door. Talloze gunsten.

“En indien jullie de gunsten van Allah zouden willen optellen, dan kunnen jullie ze niet opsommen. Voorwaar Allah is zeker Vergevensgezind, meest Barmhartig” [Surah An-Nahl, aya 18]

Allah maakt ons duidelijk dat wij Zijn vele gunsten niet kunnen opsommen. Hij heeft onze lichamen geperfectioneerd, deze gehele wereld en dit universum slechts voor ons geschapen en gefaciliteerd. Als iemand een paleis voor jou zou bouwen en jou deze zou schenken. Hoe groot zou jouw dankbaarheid wel niet zijn voor deze persoon? Wel Allah heeft dit gehele universum slechts voor ons geschapen. Jouw woning is groter dan je appartementje, het is de wereld, het is een geheel universum! Kijk hoe ruim Allah dit universum voor ons heeft gemaakt, hoeveel beenruimte de mens wel niet heeft gekregen! Maar wacht, Hij heeft nog iets geweldiger dan dit voor ons geschapen. Het Paradijs! Hoe geëerd wil een mens worden? Hij heeft dit kolossale universum slechts als wachtruimte voor ons geschapen, een wachtruimte voor het uitmuntende Paradijs! Als Hij dit gehele universum slechts als wachtruimte heeft geschapen, hoe groot denk je dat onze eindbestemming dan wel niet zal zijn?

Besef je goed dat de eerste dwaling waartoe de duivel de mensen naartoe wenste te misleiden nadat hij uitstel kreeg, ondankbaarheid is. Dit is het eerste doel van de duivel geweest, zijn eerste misleiding op het agenda. En besef je dat het eerste waarmee de Quran begint in het belangrijkste hoofdstuk Ummul Kitaab, Surah Al-Fatiha, de dankbetuiging jegens Allah is. En dit is tevens het eerste waarvan de duivel ons wenst te misleiden. Zie je dit contrast? Het eerste waartoe Allah ons roept is dankbaarheid, en het eerste waartoe de Shaytan ons wenst te misleiden is ondankbaarheid jegens Allah? Wees dus op je hoede.

Shaytan zei: “Dan zal ik zeker tot hen komen, voor hen en van achter hen en van hun rechterzijde en van hun linkerzijde. En U zult de meesten van hen niet dankbaar vinden.” [Surah Al-A’raaf, aya 17]

Wanneer de gunsten verdwijnen

Maar gunsten waarderen we vaak helaas pas wanneer we ze niet meer hebben. Als jij jarenlang vast komt te zitten in de gevangenis dan pas leer je de vrijheid waarin je leeft werkelijk te waarderen, wanneer er een oorlog uitbreekt dan pas leer je de veiligheid en vrede waarin je leeft werkelijk te waarderen, en wanneer jij ernstig ziek word dan pas leer je jouw gezondheid werkelijk te waarderen. Terwijl wij dromen van huizen, auto's, het huwelijk en kinderen. Dromen anderen slechts van goed zicht, een goed gehoor, kunnen lopen, en nog meer zaken die voor vele onmogelijk zijn, en door ons voor gegeven worden genomen. Sterker nog we nemen ze niet alleen voor gegeven en tonen er geen dankbaarheid voor, we gebruiken ze ook nog eens in ongehoorzaamheid aan Allah, en zondigen ermee.

Soms zie ik mensen er ongelukkig bijlopen, terwijl ik denk van als ik het leven had wat jij hebt dan zou ik dolgelukkig zijn. Diegene heeft alles wat ik wens. Maar misschien kijkt iemand anders net zo naar mij, en heb ik ook alles wat diegene wenst, en zou hij niet alleen dankbaar maar ook gelukkig zijn in mijn schoenen. Terwijl ik mij alleen focus op datgene wat ik niet heb en nog wens te hebben. De mens focust zich teveel op hetgeen ontbreekt, en hetgeen hij nog wenst te hebben en te bereiken, en dit overschaduwt zijn dankbaarheid welke hij zou moeten hebben voor de gunsten die hij reeds heeft in het leven. Kijk niet naar wat je niet hebt, en wenst te hebben, maar kijk naar wat je al reeds bezit. Vraag een blind persoon wat hij wenst te hebben in het Paradijs, en kijk of hij Paleizen en Hoor Al-Ayn wenst te hebben, of slechts een goed zicht. Laat staan zijn wensen in dit leven.. En die gunst waar hij om wenst, die bezit jij al in dit leven!

Vaak zijn wij zelfs ontevreden over de gunsten die Allah ons schenkt, en klagen er ook nog over. Totdat Allah deze situatie veranderd, en deze gunsten verdwijnen, dan pas zien wij in wat voor goeds we hadden gekregen. De mens vergeet vaak dat hij ooit in de situatie heeft gezeten waarin hij die zegeningen niet had, en hier toen naar verlangde. Zou Allah die zegeningen van hem ontnemen, pas dan word hij eraan herinnerd wat hij daadwerkelijk geschonken kreeg.

Ibn Al-Qayyim, Rahimahu Allah zei: “Vrij vaak word de dienaar van Allah een zegening verleend, maar raakt verveeld en verlangt ernaar het te verruilen voor een andere welke hij claimt beter te zijn. Desondanks onthoud Allah De Barmhartige hem niet van deze zegening, en Hij verontschuldigd hem voor zijn onwetendheid en slechte keuze, totdat de dienaar de zegening niet kan uithouden, voelt zich ontevreden, en klaagt erover. Allah neemt het dan van hem weg. Wanneer hij krijgt wat hij wenste en het grote verschil ziet tussen wat hij hiervoor had en wat hij nu heeft, dan is hij vervuld met zorgen en spijt en hij wenst te hebben wat hij hiervoor had..

Er is niets schadelijker voor de dienaar dan het verveeld raken door de zegeningen van Allah, aangezien hij dit niet als een zegening ziet, noch prijst hij Allah ervoor, noch is hij er blij mee. Maar hij raakt verveeld, klaagt, en beschouwd het als een bron leed. Hij bedenkt zich niet dat deze zaken tot de grote zegeningen van Allah behoren. De meerderheid van de mensen verzetten zich tegen de zegeningen van Allah. Zij ervaren dit niet als zegeningen en bovendien spannen zij zich in en pogen dit weg te drijven vanwege hun onwetendheid en onrecht..” [Al-Fawaaid]

Relativeer de tegenslagen

Helaas zien wij gunsten vaak niet en zijn er niet van bewust, maar wij zien daarentegen wel elke kleine tegenslag in onze leven, en maken deze groter dan hij is. Het kan zelfs zo zijn dat er niet eens sprake is van een tegenslag, en het hier slechts op lijkt, maar dat weerhoudt ons niet van klagen. Een voorbeeld: Abu Talib, de oom van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam] verkeerde in financiële problemen, en werd hierdoor gedwongen zijn kinderen onder de hoede te stellen van zijn familie leden. En ‘Ali [Radhiya Allahu ‘anhu] kwam onder de hoede van de Profeet. En we weten allemaal wat voor een goeds daaruit kwam, en wat ‘Ali uiteindelijk voor de Ummah heeft mogen betekenen. Maar wat was de oorzaak voor deze grote zegen? Het waren de financiële problemen van Abu Talib. Dit leert ons te vertrouwen op Allah en Zijn Goddelijke Alomvattende Wijsheid. Iets wat een tegenslag lijkt te zijn, kan een grote zegen met zich meedragen. Heb dus vertrouwen, geduld en wees Allah dankbaar.

En kan een tegenslag, hoe groot of klein deze mag zijn, de ultieme gunst die jij hebt gekregen overschaduwen? De gunst van Islam. Weet je dan niet dat jij één van de zeer weinigen bent die deze geweldige gunst heeft gekregen? De Profeet vergeleek de demografische verhouding van de gelovigen met een wit haartje op een zwartte rund. Jij behoort tot dat zeer kleine groepje die dit witte haartje vormen! Allah heeft jou vereerd en onder alle mensen uitgekozen, en met de Islam begunstigd! Hetgeen de mens zal redden van de grootste ramp, en niets anders kan de mens hiervan redden. En niet alleen heeft Allah jou dit geschonken. Mensen en Shayateen willen en proberen dit uit afgunst van jou af pakken, maar Allah beschermd jou tegen deze diefstal, en blijft deze grote gunst ook bij jou bewaren.

En gedenk Allah in tijden van voorspoed, zodat Allah jou niet zal vergeten in tijden van tegenspoed. Het kan niet zo zijn dat we Allah blijven smeken voor verlossing in tegenspoed, en Hem daarna vergeten in voorspoed. En het kan niet zo zijn dat wij tevreden en dankbaar zijn in tijden van voorspoed, en ons ontevreden en ondankbaar van Allah afkeren in tegenspoed. Het kan niet zo zijn dat we de gunsten van deze wereld blijven wensen, en de gunsten van het hiernamaals vergeten.

“En onder de mensen zijn er die Allah op een dunne rand aanbidden. Als hem iets goeds overkomt, is hij daar tevreden mee, maar als hem een beproeving ten deel valt, wendt hij zijn gezicht weer af. Hij verliest de wereld en het Hiernamaals. Dat is het duidelijke verlies.” [Surah Al-Haddj, aya 11]

“Voorwaar, de mens is geschapen met een ongeduldige aard. Als hem kwaad overkomt, zwelgt hij in zelfmedelijden. Maar als hem goed overkomt, is hij inhalig.” [Surah Al-Ma’aridj, aya 19 t/m 21]

“En wanneer de mens tegenslag treft, dan roept hij tot Ons, op zijn zijde liggende, of zittende, of staande, maar wanneer Wij zijn last van hem hebben verwijderd, gaat hij zijn gang, alsof hij Ons nooit vóór de verwijdering van zijn moeilijkheid had aangeroepen.” [Surah Yunus, aya 10]

Vergeet niet dat Allah de bestraffing verhaast en de beloning vertraagd voor de gelovige waarmee Hij het goede heeft, en de beloning verhaast en de bestraffing vertraagd voor de ongelovige. De Moslim wordt op deze wereld bestraft, zodat hij wordt vrij gewaard in het hiernamaals. De Moslim wordt in het eeuwige hiernamaals beloond, in plaats van de wereld waar snel een einde zal komen. Integendeel tot de ongelovige die zijn beloning krijgt op deze eindigende wereld, en zijn bestraffing in het eeuwige hiernamaals. Treur dus niet om wereldse gunsten die aan je neus voorbij gaan, en om de tegenslagen die je moet doorstaan. Plaats deze gegevens in het juiste perspectief.

Anas overleverde dat de Profeet [SalAllahu ‘alayhi wa selam] zei: “Als Allah het goede wenst voor één van Zijn dienaren, dan vervroegt Hij zijn straf voor hem in dit leven. En als Hij vergelding wenst voor één van Zijn dienaren, dan bewaart Hij zijn zonden zodat Hij hem daarmee kan beoordelen op de Dag der Opstanding.” [Verhaalt door At-Tirmidhi]

Zo is er overgeleverd: “Het gebeurt dat Allah een hoge positie voor een bepaalde gelovige heeft bestemd die hij zelf niet kan bereiken. Dus beproeft Allah hem met enige lichamelijke, of materiële rampspoed, of leed in zijn familie waarbij hem het geluk van geduld wordt geschonken. En zo verheft Allah hem tot de hoge positie die Hij oorspronkelijk voor hem had bepaald.” [Abu Dawud en Ahmad]

Abu Hurayrah overleverde ook dat de Profeet [SalAllahu ‘alayhi wa selam] zei: “Telkens wanneer een moslim wordt getroffen door een ziekte of andere zaken, laat Allah daardoor zijn zonden van hem afvallen, net zoals een boom zijn bladeren laat vallen.” [Saheeh Bukhari en Muslim]

Abu Sa’eed Al-Khudri overleverde van de Profeet [SalAllahu ‘alayhi wa selam]: “Een moslim wordt niet getroffen door moeilijkheden, ziekte, verdriet, zorgen, kwaad of een depressie - zelfs als hij wordt geprikt door een doorn - zonder dat Allah hem zijn zonden daardoor kwijtscheldt.” [Saheeh Bukhari en Muslim]

Abu Hurayrah overleverde dat de Profeet [SalAllahu ‘alayhi wa selam] zei: “Moeilijkheden met betrekking tot hun lichaam, familie en bezittingen blijven de gelovige man en vrouw overkomen, totdat ze Allah ontmoeten zonder de last van zonden.” [Verhaalt door At-Tirmidhi]

“Dachten de mensen dat zij met rust gelaten worden, als zij zeggen ‘Wij geloven’ en dat zij niet op de proef gesteld worden? En voorzeker, Wij hebben degenen voor hen op de proef gesteld.” [Surah Al-‘ankaboet, aya 2, 3]

Een persoon zou zich eerder zorgen moeten maken als hij niet beproeft wordt, en een zorgeloos leven is geschonken. Want wanneer Allah het goede voorheeft met Zijn dienaar dan beproeft hij hem dus, om hem te reinigen van zijn zonden zodat hij zondeloos tegenover Allah komt te staan, en hem hiermee in positie te verheffen, zoals Hij dit deed met de Profeten. De beproevingen zijn dus ook gunsten van Allah! En dit is de piek van dankbaarheid; wanneer je inziet dat de beproevingen ook gunsten zijn. Laten we hier dus naar streven.

Het kan zijn dat een persoon ver verwijderd is van Allah, maar Allah wenst hem naar Zich toe te trekken. Hij sluit dan alle andere wegen voor hem die hem afleiden van Allah. En Hij houd slechts één weg voor hem open, de weg naar Hem toe. De gunsten werden een beproeving voor hem, een afleiding van Allah, dus ontneemt Hij deze. Want wanneer alles ons tegenzit, we alles lijken te verliezen en nergens terecht kunnen met onze zorgen, dan blijft er nog maar één deur open, die van Allah. Allah is degene die ons op deze manier doet herinneren aan Hem, nadat we Hem waren vergeten door alle afleidingen om ons heen. En dit is een grote gunst van Hem, welke onze dankbaarheid vraagt. Beproevingen versterken op deze manier onze relatie met Allah, want in tijden van beproevingen realiseren wij onze grote behoefte aan Hem, en keren we ons ook tot Hem.

Smeek Allah

Vergeet niet dat jij je bevind in het koninkrijk van Allah, jij bent slechts een onderdaan, een dienaar. Het zijn dus niet jouw wensen en wil die hier wet zijn, het is de Wil van Allah. Desondanks schenkt Hij ons uitbundig, en verhoort Hij onze wensen. Dus maak hier gebruik van en vraag Hem van Zijn uitbundigheid. Maar wees niet zoals Iblees die om de wereld wenste, toen hij een laatste kans kreeg om iets van Allah te verzoeken. Hij had om vergiffenis kunnen wensen, maar hij koos voor de dunya.

“Wie de oogst van het hiernamaals wenst, diens oogst doen Wij toenemen. En wie de oogst van het wereldse leven wenst, aan hem geven Wij daarvan, maar hij zal in het Hiernamaals geen aandeel hebben.” [Surah As-Shura, aya 20]

We wensen ijverig om te slagen voor dat examen, we wensen ijverig voor die stageplek of baan, we wensen ijverig voor een huwelijkspartner en kinderen, we wensen ijverig voor een goede gezondheid, al deze zaken ontgaan ons niet. Wij wensen alles wat de wereld te bieden heeft, maar vergeten te smeken naar vergiffenis, de tevredenheid van Allah, Zijn genade en barmhartigheid, Zijn redding en leiding, en Zijn Paradijs. En als we dit doen, dan zal dit niet met dezelfde ijverigheid zijn. Het is een kenmerk van de ongelovige om alleen te wensen naar wat de wereld te bieden heeft, iets waar wij ons helaas ook vaak schuldig aan maken. En zowel de vrome dienaren als de tirannieke ongelovigen krijgen geschonken van deze wereld, maar alleen de vrome dienaar krijgt geschonken van het hiernamaals. Dat zou ons genoeg moeten zeggen.. Dus wens voor datgene wat van grote waarde is.

Sahl ibn Sa’d overleverde van de Profeet [SallAllahu ‘alayhi wa selam]: “Als de waarde van de wereld een vleugel van een mug zou evenaren bij Allah, dan zou Hij geen enkele ongelovige een slok water te drinken geven.” [Saheeh At-Tirmidhi]

En er is overgeleverd: “Deze wereld in vergelijking met het Hiernamaals is alsof één van jullie een vinger in de zee stak en dan zag hoeveel vocht er aan zijn vinger over bleef nadat hij hem terug trok.” [Saheeh Muslim]

En wees vooral niet haastig en ongeduldig, wanneer je smeekbeden niet gelijk verhoord worden. Waarom heeft Allah wel geduld met ons, en geeft ons zoveel tijd om tot Hem terug te keren en berouw te tonen voor onze zonden. Maar geven wij Hem aan de andere kant niet de tijd om onze smeekbeden te verhoren, en geven het al snel op? Geef Hem de tijd, zoals Hij ons de tijd geeft.

Er is overgeleverd van de Profeet [SallAllahu 'alayhi wa selam]: “De smeekbede van een dienaar zal verhoord worden, zolang hij niet vraagt om een zonde of om het verbreken van de familiebanden en zolang hij niet haastig is.” Hierop werd de Profeet gevraagd wat haastig zijn inhoudt. Hij antwoordde: “De dienaar zegt: Ik heb Allaah keer op keer aangeroepen, maar ik zie niet dat het verhoord is. Waarop hij de hoop op verhoring opgeeft en de smeekbede verlaat.” [Saheeh Al-Jami']

Ibn Al-Qayyim, Rahimahu Allah, zei: “En onder de ziekten die de dua kwellen en die de verhoring verhindert, is wanneer een persoon haastig is in het verwachten van verhoring. De verhoring is uitgesteld waardoor hij de hoop opgeeft en de dua verlaat. Hij is als iemand die een zaad plant of een kiem, het dan beschermt en verzorgt, het water geeft, maar wanneer het (geven van vruchten) en het bereiken van volmaking op zich laat wachten, het dan verlaat en hij er niet meer voor zorgt.” [Al-Jawaab Al-Kaafi]

Allah houdt ervan om de smeekbeden van de gelovige dienaar te horen, en dus vertraagd Hij het antwoorden, zodat de dienaar hem blijft smeken, en Hij beloont hem hiervoor. En Allah haat het horen van de smeekbeden van de ongehoorzame ongelovige, en dus verhaast Hij het verhoren ervan, zodat hij Hem niet blijft smeken. Zie dit dus in.

11-04-2011 om 19:25 geschreven door Said Mondria  

Het neerslaan van blikken

Subhana Allah, de wijsheid achter een verbod is groot.

Allah is Alwetend en Wijs

Allah de Verhevene heeft gezegd:

Zeg tegen de gelovige mannen dat zij hun ogen neerslaan en hun kuisheid bewaken, dat is reiner voor hen. Voorwaar, Allah is Alwetend over wat zij bedrijven. [an-Nur 24:30]

Allah heeft reiniging en spirituele groei het resultaat van het neerslaan van de blikken en het bewaken van de kuisheid laten zijn. Daarom leidt het neerslaan van de blikken van (het zien van) de verboden dingen onvermijdelijk tot drie voordelen die een enorme waarde hebben en van groot

belang zijn:

1. De verrukking en de zoetheid van geloof ervaren.

Deze verrukking en zoetheid is vele malen groter en wenselijker dan hetgeen verkregen zou kunnen worden van het object waar men de blik voor neerslaat omwille van Allah. "Als iemand iets laat omwille van Allah, zal Allah het vervangen met iets beters dan dat."

De ziel is een verleidster en kijkt graag naar mooie vormen en het oog is de gids van het hart. Het hart geeft zijn gids de opdracht om te gaan kijken wat er is en wanneer het oog het hart inlicht over een mooie verschijning, beeft het uit liefde en verlangen voor datgene. Dergelijke interacties vermoeien en verslijten vaak het hart en het oog, zoals eens gezegd is:

Toen je op een dag je oog als gids voor je hart uitstuurde, vermoeide het kijkobject je,

want je zag iemand over wie je geen macht had, een deeltje noch in totaliteit, in plaats daarvan moest je geduldig zijn.

Wanneer het zicht verhinderd wordt van het kijken en onderzoeken, vindt het hart verlichting van het moeten doorstaan van de lastige taak van wensen en verlangen.

Degene die zijn zicht vrij laat ronddwalen, zal ontdekken dat hij in een aanhoudende staat van verlies en angst verkeert, want zicht veroorzaakt liefde (mahabbah), het beginpunt waarvan het hart toegewijd en afhankelijk wordt van dat wat het aanschouwt. Dit intensiveert dan en wordt vurig

verlangen (sabaabah) waardoor het hart toegewijd raakt aan het object van zijn verlangen en er volledig afhankelijk van wordt. Dit intensiveert en wordt fascinatie (gharaamah) wat zich aan het hart vastklampt zoals degene die afbetaling van een schuld zoekt zich vastklampt aan degene die de schuld moet betalen. Dit wordt dan nog intensiever en wordt gepassioneerde liefde ('ishk) en dit is een liefde die alle grenzen overschrijdt. Dit intensiveert dan tot heftige passie (shaghafa) en dit is een liefde die elk minuscuul deeltje van het hart omvat. Dit intensiveert tot aanbiddende liefde

(tatayyuma). Tatayyum betekent aanbidding en er wordt gezegd: tayyama Allah, hij aanbad Allah.

Het hart begint dus datgene te aanbidden wat niet correct is om te aanbidden en de reden achter dit alles was een verboden blik. Het hart is nu gebonden in ketenen terwijl het voorheen de meester was, het is nu gevangen terwijl het voorheen vrij was. Het is onderdrukt door het oog en het klaagt ertegen waarop het oog antwoordt: Ik ben jouw gids en boodschapper en jij was het die mij eropuit zond!

Alles wat vermeld is, is van toepassing op het hart dat de liefde en oprechtheid voor Allah opgegeven heeft, want het hart moet een object van liefde hebben waar het zichzelf aan toewijdt. Als het hart dus niet van Allah Alleen houdt en Hem als God neemt, dan moet het iets anders aanbidden.

Allah heeft over Yusuf as-Siddiq ('alayhi salaam) gezegd:

Zo was het, opdat Wij het kwaad en de zedeloosheid zouden afwenden. En voorwaar, hij is één van Onze oprechte dienaren. [Yusuf 12:24]

Omdat de vrouw van al-Aziz een polytheïst was, ging de gepassioneerde liefde haar hart binnen, ondanks dat ze getrouwd was. Omdat Yusuf ('alayhi salaam) oprecht jegens Allah was, werd hij ervan gered, ondanks dat hij een jonge ongetrouwde man was en een bediende.

2. De verlichting van het hart, duidelijke waarneming en doordringend

inzicht.

Ibn Shujaa' al-Kirmaani heeft gezegd: "Als iemand zijn uiterlijke vorm op het volgen van de Sunnah bouwt en zijn innerlijke vorm op aanhoudende overdenking en bewustzijn van Allah, hij weerhoudt zijn ziel van het volgen van verlangens, hij slaat zijn blikken neer voor de verboden dingen en hij

eet altijd de wettige dingen, zullen zijn waarneming en inzicht nooit verkeerd zijn." Allah noemde de mensen van Lut en waar zij door getroffen waren en verder zei Hij:

Hierin zijn voorzeker tekenen voor de Mutawassimin. [al-Hijr 15:75]

De Mutawassimin zijn degenen die een duidelijke waarneming en doordringend inzicht hebben, degenen die veilig zijn voor het kijken naar het onwettige en het begaan van onfatsoenlijke handelingen.

Allah heeft na het vermelden van het vers betreffende het neerslaan van de blikken gezegd:

Allah is het Licht van de hemelen en de aarde. [an-Nur 24:35]

De reden hierachter is dat de beloning van hetzelfde soort is als de handeling. Als iemand omwille van Allah zijn blik neerslaat voor het onwettige, zal Hij het vervangen met iets beters van hetzelfde soort. Dus zoals de dienaar het licht van zijn oog belet om op het onwettige te vallen, zegent Allah het licht van zijn zicht en hart en laat hem daardoor waarnemen wat hij niet gezien en begrepen zou hebben als hij zijn blik niet neergeslagen had.

Dit is een kwestie die de persoon fysiek in zichzelf kan opmerken want het hart is als een spiegel en de lage verlangens zijn als roest. Wanneer de spiegel gepoetst wordt en gereinigd wordt van de roest, dan zal het de realiteiten (haqaa'iq) weerspiegelen zoals ze werkelijk zijn. Als het echter roestig blijft, dan zal het niet naar behoren weerspiegelen en daarom zal zijn kennis en spraak voortkomen uit gissing en twijfel.

3. Het hart wordt sterk, stevig en moedig.

In de overlevering is vermeld: "Als iemand zijn lage verlangens bestrijdt, zal de Shaytaan vluchten uit angst voor zijn schaduw."

Dit is de reden waarom degene die zijn lage verlangens volgt, de schaamte van de ziel in zichzelf zal vinden, het is zwak, slap en verachtelijk. Allah plaatst nobelheid voor degene die Hem gehoorzaamt en schande voor degene die Hem ongehoorzaam is:

Voelt jullie niet vernederd en treurt niet; en jullie zijn de overwinnaars, indien jullie (ware) gelovigen zijn. ['Aal Imraan 3:139]

Wie eer wenst: aan Allah behoort alle eer. [Faatir 35:10]

Dit betekent dat Allah degene zal vernederen die ongehoorzaamheid en zonde nastreeft.

Sommige van de salaf hebben gezegd: "De mensen zoeken nobelheid en kracht aan de deur van de koningen en ze zullen het niet vinden behalve door de gehoorzaamheid aan Allah."

Dit is omdat degene die Allah gehoorzaamt, Allah als zijn vriend en beschermer heeft genomen en Allah zal nooit degene vernederen die zijn Heer als vriend en begunstiger heeft genomen. In de Du'a Qunut staat: "Degene die U als vriend neemt, wordt niet vernederd en degene die U als vijand neemt wordt niet geëerd."

09-04-2011 om 08:53 geschreven door Said Mondria  

08-04-2011 om 16:11 geschreven door Said Mondria  

De duistere wereld van de Djinn

Er bestaan intelligente schepselen en onintelligenten schepselen. De Djinn valt onder de intelligente en rationele wezens, ze zijn verantwoordelijk voor hun daden, die kunnen beredeneren en een boodschap hebben. Voor hun gelden er ook regels voor haram en halal. Je hebt de mens, de malika en de djinn. Deze 3 schepselen hebben een relatie met elkaar, ieder die geboren wordt heeft te maken met een engel en een djinn. Zowel de engel als de shytaan raakt je aan. De malika stimuleert je tot goede daden en de djinn tot de slechte.

De djinn vormt een wereld op zich, anders dan die van de mens en de engelen. Toch zijn er overeenkomsten, ze denken, sommige bidden sommige niet ect. Het woord djinn betekend taalkundig "iets wat geboren is voor het oog". Maar de djinn kan ons wel zien, er wordt constant naar je gekeken. Een foetus wordt ook een djinn genoemd, het is verborgen in de baarmoeder. Djinn kunnen vormen van andere schepselen aannemen, bijvoorbeeld een slang. Denk maar aan Moessa en Haroen. Met de staf die in een slang veranderde. Madjoen betekend bezeten, gek, krankzinnig, in extase, onder de invloed van djinn. Gekte heeft veel variaties.

Eerst waren er djinn en toen pas de mensen. De djinn waren op aarde, hadden er een zooi van gemaakt waardoor Allah hen terugriep. Allah schiep toen de mensen.

Profeet Mohammed zei; Blaffende honden/geblak van ezels, in de nacht zoek dan toevlucht bij Allah. De shaytaan/djinn zijn dan in de buurt.

Je hebt verschillende soorten djinn bijvoorbeeld;

Een soort dat vliegt,

een soort dat honden/slangen kunnen waarnemen,

een soort dat geen plek kan vinden, die overal zwerven.

Djinn die kinderen lastig vallen; ama

De slechte onder hun worden shytaan genoemd.

De allerslechte; ifriet. Hun zijn heel lelijk, afschrikwekkend.

Soulayman werd beproeft d.m.v een djinn. De hoedhoed (klein vogeltje). Die vertelde over een volk dat buigen voor de zon in Jemen. Souleyman schreef hen een brief dat ze Allah moeten aanbidden.

De shytaan is afkomstig uit de wereld van de djinn, hij leefde tussen malika, hij was Allah ongehoorzaam, zijn naam is Iblies. Iblies behoorde tot de shytaan. Elke arrogante opstandeling word een shytaan genoemdn, omdat hij opstandig is, net als de vervloekte shytaan opstandig en ongehoorzaam was tegenover de Almachtige.

Over het algemeen zijn djinns lelijke wezens. De boom in de hel heeft vruchten als koppen van de djinns. De boom staat op de meest hete en verschrikkelijke plaatst in de hel.

Je moet niet bidden tijdens de zonsopgang, zonsondergang want dan bid je tussen de 2 hoorns van de shytaan. Ze zijn lelijk en hebben 2 hoorns.

Djinns hebben ook mannen/vrouwen/kinderen. Ze bevinden zich ook op aarde, de meeste van hun worden aangetroffen in ruines, verlaten plekken, woestijnen, en onreine gebieden, badkamers, oude hammam, stallen, oude begraafplaatsten maar ook op marktplaatsen- Zorg ervoor dat je niet de eerste of de laatste op de markt bent. Daar hijst de shytaan zijn vlag.

Djinns kunnen zich ook in de ruimte als waarin de mensen leven bevinden. Daar zijn hadiths en gebeden voor om ze uit je huis te verwijdere. Soerat al baqara reciteren, dan zal de shytaan 3 dagen je huis verlaten. Als je je huis lang verlaat bijvoorbeeld voor de vakantieperiode, kunnen djinns binnen treden en gaan zij daar wonen.

De duivels verspreiden en rondzwerven vooral als de avond valt (afkomstig van profeet mohammed ). Houdt de kinderen binnen als de zon onder gaat, op dat tijdstip vallen de djinns de kinderen lastig. De duivels rennen weg bij de oproep tot gebed, ze kunnen dit niet verdragen. Wanneer ramadan aanbreekt worden de poorten van het Paradijs wijd open gemaakt en de hel wordt gesloten, de shytaans worden dan vastgeketend. Als je zondigt in de maand ramadan is dit niet vanwege de shytaan maar afkomstig van de mens zelf. De ego van de mens, zijn neiging, zijn drang is naar het slechte.

Djinns eten en drinken. Reinig niet met botten want het is voor broeders onder de djinn. Niet eten met linkerhanden, de djinns eten ook zo en eten dus mee. Linkshandigen moeten proberen om met rechts te eten. Noem de naam van Allah als je het huis binnenkomt en bij het eten, anders heeft de shytaan onderdak en eten.

Djinns hebben krachten die de mens niet hebben, vliegen, afstanden heel snel overbruggen ect. Ze zijn gewend om naar de laagste hemel te komen. Ka ien en araf konden over het ongeziene praten in de tijd had je magiers, tovenaars ect. In de laagste hemelen, spreken engelen over het weer en over gebeurtenissen van morgen. De shytaan hoorde dit en zei dit tegen een magier, de shytaan verteld dit en voeg er 99 leugens aan toe. lees maar soerat al djinn. De djinns zaten op geheime plaatsten om mee te luisteren djinns zijn van nature stiekem.

De djinn kan de gedaantes van mensen en dieren aannemen. Tijdens de slag van Badr was er een djinn die zich vermomde/gedaante aannam van malik, een rijke man. Hij deed zich voor als bestrijder van de qurasj. De djinn zag toen alle Engelen waardoor hij op de vlucht sloeg. De djinn en de shytaans zijn veradelijk van aard.

Soerat al Qursie reciteren voordat je gaat slapen, je bent tot in de ochtend beschermd tegen het kwade. De zwarte hond is de duivel van de honden. Slangen in huizen mag je niet doden, dit verbood de profeet in medina. Je moet de slang eerst 3 keer waarschuwen; ga weg uit m´n huis, dit is mijn territorium. Als de slang niet weggaat, of hij komt terug, dan mag je doden want dit is de duivel. Je moet geen onterecht een slang doden want de djinn zal dan wraaknemen.

De shytaan vloeit in de mens zoals het vloeien van bloed. Ieder mens heeft een Ka´rien, een metgezel djinn, die slecht van aard is. Iedereen van jullie heeft een djinn die je slechte dingen influistert (profeet Mohammed had dit ook alleen zijn djinn was onderworpen aan Allah en was dus gelovig. De djinn is bang van sommige mensen, bijvoorbeeld Omar.

De djinn probeert tijdens gebeden de mens lastig te vallen. Profeet mohammed werd lastig gevallen tijdens het gebed, de djinn deed een stok met vuur bij zijn gezicht. De profeet greep hem bij zijn nek en er kwam koud slijm uit zijn bek.

De djinn kan in dromen van mensen tevoorschijn komen. Wie profeet Mohammed ziet in zijn droom heeft werkelijk de profeet gezien. De shytaan kan namelijk niet het gedaante van de profeet aannemen. " Wie mij ziet heeft een echt visioen want de duivels kunnen niet als mij verschijnen." Bouchari en Moeslim.

De djinn kan wel de gedaante van een persoon aannemen die beweert dat hij de profeet is, dit is natuurlijk niet de ware Profeet .

Djinns zijn niet in staat om gesloten deuren waarbij Allah is genoemd, binnen te komen. Doe je deur dicht en noem de naam van Allah .

" Ik zoek mij toevlucht bij de heer van de mens, koning van de mens, god van de mens."

Iedereen is weleens slachtoffer van de waswasa, influisteringen van de djinn. Er zijn 2 extreme mogelijkheden, je ziet het aan de houding van zo´n persoon. Iemand begint zichzelf als de duivel te zien, zijn bang om hun imaan te verliezen. De waswasa is zo sterk. Zo een persoon stopt dan met goede daden en bidden.

De andere mogelijkheid lijkt onschuldig, het zijn alleen gedachten. Hun gedachten gaan de vrije loop, over haram en halal ect. Beide mogelijkheden zijn fout.

Mensen die slachtoffer zijn van zulke gedachten zijn normaaal maar je moet er niet te laks mee omgaan. Zelfs de sahaba waren slachtoffers van zulke gedachten. "Als er twijfel is over de fundamenten van je religie dan is niemand hiervan gevrijwaard." (ibn abbas) Je moet opnieuw je geloof bevestigen, de gedachten de baas zijn.

De shytaan verleidt je op alle mogelijke manieren, van voor, van achter ect. Je kan niet altijd de schuld geven aan de djinn. Je daden verricht jezelf, de djinn fluistert in maar jij was zwak genoeg om de daden uit te voeren.

Als je over de fundamenten twijfelt, dan is dat een teken van imaan. Het feit dat je bewust bent over de gedachten, dat je bezorgt bent, boos bent en schaamt, zijn de intentie van imaan. Dat wil zeggen dat je daadwerkelijk beschikt over imaan. Anders zou het je allemaal niks kunnen schelen.

Walahen, is de djinn die je tijdens de woedoe lastig valt. Waardoor je twijfelt over de handelingen van de wassing.

Tijdens het gebed is er ook een djinn, ghamza, je herinnert je ineens alles, wat je die dag allemaal nog moet doen en over andere wereldse zaken. Je laten twijfelen is 1 van de belangrijkste doelen van shytaan.

Het hart kan zondigen, jaloezie, haat ect. Dat zijn gedachten die je niet aan de waswassa kan blamen.

Contact met de djinn is niet toegestaan om onder welke reden dan ook contact te zoeken met een djinn is haram. De djinn en de magier hebben een afspraak, de magier moet dingen doen waarmee hij tegen de islaam ingaat. Bijvoorbeeld zweren op een schepsel, djinn, toverspreuken, onreine staat verkeren. Dit kan dmv slachten van dieren, vogel, kip duif ect. maar zonder de naam van Allah te noemen. Met bloed verzen van de Quraan op schrijven. Je pleziert nu de djinn omdat je tegen de wetten van Allah ingaat , de djinn zal je vereeren, hij staat open voor jou en je kunt hem vragen wat je wil. Bijvoorbeeld een getrouwd stel uit elkaar drijven d.m.v. zweet, geur, kledingstuk van iemand wordt vaak met dit soort methodes gebruikt.

De oorspronkelijke materie van de djinn is rookloos vuur. Ze hebben een ander ratio dan de mens. De djinns kunnen meegenieten tijdens het geslachtsgemeenschap tussen man en vrouw. Hier zijn dou3a's voor om dit tegen te gaan.

Bezetenheid

Het contact tussen mens en djinn, 4 termen worden hiervoor gebruikt;

 de stuipaanvallen

 op de grond werpen

 op de grond vallen/epilepsie

2 soorten stuipaanvallen

 veroorzaakt door de djinn

 veroorzaakt door biologische redenen, van het lichaam, uit balans wat geneeskundig behandeld moet worden.

De aanraking, met de hand aanraken. Mash. gekte dwaasheid, krankzinnigheid, duivelse bezettenheid.

Mashoes, degene die bezeten is. Geslagen met bezetenheid. Bezetenheid beheerst je wil en je organen, demonische onderdrukking komt vooral in de nacht voor. Bezitneming is het ernstigs, de djinn heeft controle over je, hij neemt jou in bezit. Het is over het algmeen van tijdelijke aard, het kan een moment zijn, een tijdje, jarenlang maar op een gegeven moment stopt het. De djinn moet wel uitgedreven worden. Als er bezit van je wordt genomen kan je in bewust of onbewuste status zijn. Je kan het beseffen dat je bezeten bent maar je vertelt het niet. Je kan ook overgenomen zijn waarvan je geen idee hebt.

Bij de volledig bezetting ga je van een normaal mens naar een abnormaal mens, je bent een ander persoon geworden, het slachtoffer wordt 1 met het demonische ego.

4 hoofdredenen, 3 komt van de djinn en 1 van de iemand anders.

 wraak. de djinn neemt wraak omdat je bewust of onbewust iets heb aangedaan. Dit is het meest gevaarlijk. De djinn is kwaad omdat hem/haar iets heeft aangedaan bijvoorbeeld door op hem te urineren. Je mag niet op straat urnineren omdat het niet alleen ons gebied is. Geen heet water door de gootsteen, het water kan op hun terecht komen en hun kwaad maken. dmv een steen gooien, zonder dat je het weet kan je een djinn raken. ect. De djinn gaat onnadenkend te werk, ze pakken je terug op een veel ergere manier. Als iets niet medisch te verklaren is, kan een djinn achter bijvoorbeeld een verlamming zitten, als wraak. Profeet Mohammed heeft ons verboden om buiten te urineren. We hebben daar plekken voor; toilet.

 liefde. De djinn is verliefd op je of voelt passie voor je. De djinn wilt bij je zijn. Zij willen er niet uit, hun kunnen zorgen voor stuipaanvallen. Het kost veel tijd om zo een djinn te verwijderen.

 ondeugendheid van de djinn. Ze vinden het leuk om te pesten. Heeft verder geen reden. Mensen met een sterk imaan zijn geen prooi, ze hebben het gemunt op de zwakke gelovigen.

De 4de is magie, in opdracht van iemand anders. Er zijn aanvallen waaraan iemand zelfs kan overlijden. Laat je nooit in met magie, dit is één van de grootste zondes binnen de Islam.

Allah oe A3lam.

07-04-2011 om 14:12 geschreven door Said Mondria  

Aardse leven

En Ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen.
(Koran 51:56)

Het scheppingsdoel

Wanneer een mens ongeveer vier maanden in de baarmoeder is, brengt een engel zijn ziel en plaatst deze in het lichaam. De profeet Mohammed (vzmh) zei hierover:

"De schepping van ieder van jullie vindt plaats in de buik van de
moeder, dit gedurende veertig dagen in de vorm van een
levenskiem, daarna is hij evenlang een klonter, daarna is hij
evenlang een klompje vlees, dan wordt er een engel naar hem
gestuurd die hem de levensadem (de ziel) inblaast……"
(Boechari en Moeslim)

Vervolgens wordt de mens geboren en bereikt hij een leeftijd waarop hij zichzelf een aantal belangrijke vragen stelt. De meest algemene vragen zijn deze: "Wie ben ik, waar kom ik vandaan, waarom ben ik hier op aarde, waar ga ik heen?" Het antwoord op die vragen kan het beste door de Schepper zelf gegeven worden. Hij zegt in de Koran:

En Ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen.
(Koran 51:56)

Vanaf de geboorte tot aan de dood van de mens schrijven twee engelen alle daden op:

En de werken van ieder mens hebben Wij om zijn hals gehangen; en op de Dag der Verrijzenis zullen Wij voor hem een boek brengen en hij zal het opengeslagen zien. "Lees het boek. Uw eigen ziel is op deze dag als rekenaar tegen uzelf voldoende."
(Koran 17:13-14)

En het boek zal worden voorgelegd; dan zullen jullie de schuldigen zien vrezen wegens hetgeen daarin staat en zij zullen zeggen: "Wee ons! wat voor een boek is dit! Het slaat klein noch groot over, doch het somt alles op. En zij zullen al hetgeen zij deden voor zich zien...
(Koran 18:49)

Satan, de grootste vijand van de mens

Het leven van de mens begon met onze stamvader Adam. Hij was de eerste mens en de eerste profeet, hij was ook de eerste waarmee de menselijke aanbidding van God begon. Onze stamvader Adam kreeg snel een vijand die hem en zijn nageslacht wilde afhouden van de aanbidding van God. Deze vijand is Satan.

Toen Allah Adam had geschapen gaf Hij de engelen bevel om zich neer te buigen voor Adam:

En toen Wij tot de engelen zeiden: "Buigt u neer voor Adam", bogen zij zich allen neer, behalve Iblies, hij weigerde, want hij was hoogmoedig. Hij behoorde tot de ongelovigen.
(Koran 2:34)

Iblies zag de mens als bedreiging. Adam kon namelijk zoals hij, kiezen tussen goed en kwaad. Dat maakte hem ook tot een bijzonder wezen, waardoor Iblies jaloers werd en vreesde voor zijn positie. Hij werd hoogmoedig en was van mening dat Allah een vergissing had gemaakt door hem te bevelen zich neer te buigen voor Adam.

Allah zei: "Wat belette jou, je te onderwerpen, toen Ik jou (dat) gebood?" Hij antwoordde: "Ik ben beter dan hij. U hebt mij uit vuur en hem uit klei geschapen."

Allah zei: "Verwijder jezelf van hier.... Ga heen, jij behoort stellig tot degenen, die vernederd zullen worden."

Hij zei: "Geef mij uitstel tot aan de Dag waarop zij zullen worden opgewekt."

Allah zei: "Jou is uitstel verleend"

Hij antwoordde: "Welnu, omdat U mij liet dwalen zal ik hen zeker in de weg gaan zitten op Uw rechte pad."

"Dan zal ik mij stellig vóór hen en achter hen en aan hun rechter en aan hun linker zijde vertonen en U zult de meesten van hen ondankbaar vinden."

Allah zei: "Ga heen, veracht en verworpen. Wie van hen jou ook zal volgen, Ik zal voorzeker de hel met jullie allen vullen."
(Koran 7:12-18)

De ongehoorzame Iblies gaf Allah de schuld van zijn keuze. Allah vervloekte hem en wilde hem in de Hel plaatsen, Iblies vroeg om uitstel en toen hij dat kreeg, verklaarde hij zich tot eeuwige vijand van de mens. Iblies stelde zich ten doel de mens te misleiden en mee te voeren naar de Hel.

Maar Iblies kan niet iedereen misleiden, hij kan zijn macht alleen bij hen uitoefenen die hem gehoorzamen, Allah zei tegen hem:

Jij zult zeker geen macht hebben over Mijn dienaren, met uitzondering van de dwalenden die jou volgen.
(Koran 15:42)

De waarde van het aardse leven

De waarde van dit leven is in verhouding tot het komende leven te verwaarlozen. Het wereldse leven is niet meer dan een beproeving en is voor ons in zoverre belangrijk, dat ons gedrag hierin bepalend is voor onze plaats in het Hiernamaals. Daar zal iedere en oogsten wat hij hier heeft gezaaid.

Wie de oogst van het Hiernamaals wenst, diens oogst doen Wij toenemen, doch wie naar de oogst der wereld verlangt, ook hem geven Wij daarvan, maar hij zal aan het Hiernamaals geen deel hebben.
(Koran 42:20)

Wanneer wij ons dus afvragen wat de waarde is van dit aardse leven kunnen we dit niet beter verwoorden dan Allah Zelf:

Het wereldse leven is niets dan een spel en een ijdel vermaak. Doch voor degenen die God vrezen, is het thuis van het Hiernamaals  beter. Willen jullie dan niet begrijpen? (Koran 6:32)

Weet, dat het wereldse leven, alleen spel, vermaak, pralerij, pocherij onder elkaar, wedijver in vermeerdering van rijkdom en kinderen is, als een regen waardoor het plantenleven de kwekers verblijdt. Dan droogt het op, jullie zien het geel worden en vergaan. En in het Hiernamaals is er een strenge straf en Allah's vergiffenis en welbehagen. En het leven van deze wereld is niets anders dan een zaak van begoocheling.
(Koran 57:20)

En wat u gegeven is dient slechts als middel van bestaan voor het tegenwoordige leven en ter versiering ervan; en hetgeen bij Allah is, is beter en van langer duur. Willen jullie dit niet begrijpen?
(Koran 42: 36)

Advies van de profeet Mohammed (vzmh) over het aardse leven:

Ibn Oemar verhaalt:
De boodschapper van Allah greep mij bij mijn schouders en zei: "Wees in de wereld alsof je een reiziger of een vreemdeling bent." Ibn Oemar zei vaak: "Als het avond wordt, verwacht dan niet dat het weer ochtend zal worden; en als het ochtend wordt, verwacht dan niet dat het weer avond zal worden. "Profiteer van je gezondheid voordat je ziek bent en van je leven voordat je dood bent.
(Boecharie)

Iemand kwam naar de gezant van Allah en vroeg: "O gezant van Allah, geef mij een instructie waarbij ik het welbehagen van Allah kan verkrijgen en de liefde van de mensen! De profeet zei: "Als je afstand doet van het wereldse leven zul je geliefd zijn bij Allah en als je geen oog hebt voor wat in de handen van de mensen ligt (het materële), dan zul je ook geliefd zijn bij de mensen.
(Ibn Madja; Zoehd)

Ka'b ibn Malik verhaalt dat de boodschapper van Allah zei: "Twee hongerige wolven die bij een kudde worden losgelaten doen niet meer schade dan de zucht van een mens naar rijkdom en positie aan zijn geloof."
(Tirmizi)

Het echte leven is in het Hiernamaals. Dit leven is een beproeving en kort van duur. Allah waarschuwt ons voor de verleiding van dit leven en geeft ons de raad om te streven naar Zijn welbehagen en het Paradijs:

Het tegenwoordige leven is niets dan een leeg vermaak en een spel, maar het thuis van het Hiernamaals, dat is het werkelijke Leven, als zij dit slechts konden begrijpen
(Koran 29:64) 

De beproeving

Allah heeft ons geschapen om Hem te aanbidden, hierbij zullen wij door allerlei gebeurtenissen worden beproefd om onszelf te bewijzen tegenover Hem:

En Wij zullen u zeker beproeven totdat Wij diegenen onder u onderscheiden die ijverig streven en standvastig zijn. En Wij zullen uw feiten aan u openbaar maken.
(Koran 47:31)

En Wij zullen u een weinig beproeven door vrees, honger, verlies van bezittingen, leven en vruchten; maar verkondigt blijde tijdingen aan de geduldigen.
(Koran 2:155)

Voorwaar Wij hebben al hetgeen op aarde is tot haar sieraad gemaakt om te beproeven, wie van hen van goede werken is.

En zie! Al hetgeen daarop is, zullen Wij tot dode stof veranderen.
(Koran 18:7-8)

05-04-2011 om 00:00 geschreven door Said Mondria  

Waarde van de geloofsbelijdenis

De profeet Salallahoe 3alaihi WaSellem heeft gezegd: ‘ Allah zal een man van mijn gemeenschap redden waar de gehele schepping bij staat op de Dag van de Opstanding. Er zullen 99 rollen (waar zijn zonden opgeschreven zijn) uitgerold worden, die zover reiken als het oog kan zien. Vervolgens zal er gezegd worden:’ Ontken jij iets van wat hier vermeld wordt, of zijn Mijn engelen die deze zaken opgeschreven onrechtvaardig voor je geweest?’ Waarop hij zal zeggen: ‘ Nee Mijn Heer!’ Vervolgens zal er gezegd worden:’ Heb jij een excuus?’ Waarop hij zal zeggen:’ Nee Mijn Heer!’’ Vervolgens zal er gezegd worden: ‘Voorwaar je hebt nog een goede punt bij ons en vandaag zal er je geen onrecht aangedaan worden!’ Vervolgens komt men met een blaadje waar de geloofsbelijdenis op staat. Dan zal er tegen deze man gezegd worden:’ Woon het wegen van je Daden bij.’ Hij zal zeggen:’ Oh Mijn Heer, wat is dit blaadje in verhouding met deze 99 Rollen?’ Er zal dan gezegd worden:’ Er zal je geen onrecht aangedaan worden!’ Waarop de Rollen aan de ene kant van de Weegschaal gelegd worden en het blaadje aan de andere kant, vervolgens zal de Weegschaal naar de kant van het blaadje doorslaan. En er is niets dat zwaarder weegt dan de Naam van Allah, De Allerhoogste.’

Authentiek verklaard door Sheick Naasir in S.D/1776

Sheichoel Islam RadiaAllah 3anhoe heeft gezegd:’ Dit zijn de 99 rollen die uitgespreid worden, volgeschreven met zonden. En het kan zijn dat er anderen met evenveel(rollen) zullen komen en weer andere met nog meer(dan die 99) en andere die deze behandeling niet zullen krijgen.’ Vervolgens zegt hij:’ Dit is omdat de Geloofsbelijdenis die hij had gezegd,gepaard ging met Oprechtheid en zuiverheid. Het kan zijn dat woorden hetzelfde klinken en een aanbidding er hetzelfde uitziet, maar zij zéér uiteenlopend zijn door de Oprechtheid die ermee gepaard gaat.’

AlFataawah 10/735

Maar wat sommige mensen beweren, namelijk dat het Geloof in hun harten aanwezig is zonder dat zij dit innerlijk met hun daden vertonen of bewijzen, zijn enkele Beweringen die de persoon in kwestie niet van nut zullen zijn!

Er bestaat een sekte binnen de islam die beweert dat het Geloof enkel en alleen is het hart aanwezig is, en dat de daden niet onder het begrip ‘geloof’ vallen. Sommige onder hen zeggen:’ Het ware geloof is een overtuiging met het hart.’ Andere zeggen:’ Het Geloof is een woord dat men uit met de Tong.’ En weer andere onder hen zeggen:’ Het geloof is een overtuiging met het Hart en woorden met de Tong.’ En al deze 3 sekten vormen samen een groep, die de ‘Moerdji3ah’ genoemd worden. Zij worden zo genoemd omdat zij de daden niet tot het Geloof laten behoren. Doch de Boodschapper van Allah Salallahoe 3laihi WaSellem heeft ons duidelijk gemaakt dat de daden deel uitmaken van het begrip ‘Geloof’. Dit o.a met de woorden:’ Het Geloof bestaat uit 70 delen. De hoogste Graad hiervan is het zeggen dat Niemand het recht heeft om Aanbeden te worden dan Allah en de Laagste Graad is dat men een Obstakel van de weg verwijderd.’

Authentiek verklaard door Sheick Naasir in ‘Al-Imaan’ van ibnoe Taymiyyah.

Men ziet dus dat de Boodschapper Salallahoe 3aihi WaSellem de daden van de Ledematen -en in dit geval het verwijderen van een Obstakel –tot het Begrip ‘Geloof’ liet behoren.

04-04-2011 om 06:02 geschreven door Said Mondria  

De ziel van de overledene komt niet terug

De ziel van de overledene komt niet terug naar zijn familie of zijn huis

Kan een dode moslim de gevoelens van zijn verwante familieleden voelen na zijn dood? Dwz. hun zorgen, huilen, blijdschap en hun herinneren van hem of niet? Kan de ziel van een goede moslim in de wereld komen om informatie te krijgen over zijn familie. Ik hoorde dat de ziel veertig dagen naar de plek waar hij/ zij overleed zal komen. Voelen of zien we de zielen van onze verwante familieleden? Wat is de realiteit van dromen over doden?

Antwoord:

Lof is aan Allaah.  

Wanneer een persoon overlijdt, verhuist hij van deze wereld naar een ander rijk, en zijn ziel komt niet terug naar zijn familie en zij voelen niets van hem. Wat wordt genoemd (in de vraag) over de ziel die veertig dagen terugkomt is een mythe die geen basis heeft. Zo ook, de dode persoon weet niets over de omstandigheden van zijn familie, omdat hij bij hen weg is, in een staat van zegening of bestraffing. Maar Allah kan enkele van de doden informeren over de omstandigheden van hun families, maar het is niet noodzakelijk zo. Er zijn enkele overleveringen, waar men niet op kan vertrouwen, die zeggen dat de overledene iets over de omstandigheden van zijn familie kan weten. Met betrekking tot dromen, enkele van hen zijn waar en sommige van hen zijn spel van de Shaytaan. De levende kan iets van de omstandigheden van de dode te weten te komen via ware dromen, maar dat hangt af van de oprechtheid van degene die de droom ziet, of de droom een ware droom is en de kennis van degene die deze dromen interpreteert. Ondanks dat moeten we niet zeker zijn van wat de droom zegt, tenzij er enig bewijs is dat dat aangeeft. Want een levende persoon kan zijn overleden familielid in zijn droom zien, die hem adviseert om dingen te doen of hij zegt dingen tegen hem waarvan hij weet dat ze waar zijn als ze overeenstemmen met de realiteit. Er zijn enkele gevallen geweest waarin dromen overeenstemden met de werkelijkheid en andere waar er geen bewijs is om te suggereren dat de dromen waar zijn. En van sommige dromen is bekend dat ze niet waar zijn. Dus er zijn drie soorten dromen. We moeten geen aandacht er aan geven wanneer zij met nieuws, vermeldingen en verhalen komen die met de omstandigheden van de dode te maken hebben.

Shaykh ‘Abd al-Rahmaan al-Barraak.

Islam Q&A

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, Ameen.

03-04-2011 om 06:45 geschreven door Said Mondria  

Zien de doden de engelen en de Djinn?

We weten dat de engelen mensen kunnen zien maar mensen kunnen de engelen of Djinn niet zien. Hoe zit dat bij de doden?

Lof is aan Allaah.  

Wanneer een persoon overlijdt, dan is zijn moment van afrekening begonnen, en Allah weet het beste de details van zijn situatie. Er is geen mogelijkheid voor ons om iets van de details te weten, behalve door de betrouwbare teksten en overlevering van Allah of Zijn Boodschapper. Er is bewijs dat de stervende persoon de Engel des Doods ziet en zijn helpers, maar dat wanneer hij overlijdt hij Munkar en Nakeer ziet, en zij laten hem zitten en stellen hem vragen in het graf.

Wat we moeten doen is stoppen bij wat door de teksten is aangegeven en erin geloven. Wat betreft iets wat daarnaast over boven komt, we moeten zeggen dat Allah het het beste weet.

Met betrekking tot de Djinn, hier is geen bewijs om te suggereren dat de dode hen kan zien. Het schijnt dat zij als mensen zijn en de doden kunnen hen niet zien.

Wat het geval ook is, de moslim moet er naar streven om datgene te zoeken wat hem baat, en hij moet wegblijven van het diep graven in kwesties die hem geen voordeel zal brengen in zijn religieuze zaken. Hij moet zijn tijd besteden door datgene te vragen wat zijn geloof sterkt en hij moet zichzelf voorbereiden voor de verschrikkingen die na de dood komen.

En Allah weet het het beste.

Islam Q&A

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen.

02-04-2011 om 08:01 geschreven door Said Mondria  

De wereld en alles wat het bevat

Hoeveel is het werkelijk waard.....

Onder de dromen van de vroege Moslims wordt er een verteld door Yasir ibn Nu’ama die zei,

Een meisje overleed in de al-Jafir plaag. Haar vader kwam haar na haar dood tegen in een droom en vroeg haar om hem te vertellen over de Volgende Wereld. Zij antwoordde: “Mijn Vader, dit is een groot onderwerp dat u heeft aangesneden. We weten maar kunnen niet handelen. Je kunt handelen, maar je weet niet. Bij Allah! Een of twee daden van verheerlijking en een of twee rak’ats van de gebeden in het boek van mijn daden… Zijn verkieslijker voor mij dan de wereld en alles wat het bevat. “ [Ibn Al Qayyim’s Kitaab Ar-Rooh]

Verteld door Anas RA

De Profeet sallalahu alayhi wa salam zei;

Allah zal tegen de persoon van het Hellevuur die de laagste bestraffing zal ontvangen zeggen: “Als je alles op de aarde had, zou je het als een losgeld geven om jezelf te bevrijden (dwz. Jezelf redden van dit Vuur)?

Hij zal zeggen “Ja”,

Dan zal Allah zeggen

“Terwijl je in de ruggengraat van Adam was, vroeg ik je veel minder dan dit (dwz. Niet iemand anders naast Mij aanbidden), maar bleef anderen naast mij aanbidden.

[Sahih al-Bukhari Vol.4, no.551]

 Benefit of the day magazine

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen

01-04-2011 om 06:54 geschreven door Said Mondria  

Wat is er in het Paradijs voor de vrouwen?

 Als in het paradijs aan de mannen de Hour ‘Ayn (vrouwelijke maagdelijke dienaressen) zullen worden gegeven, wat zal er dan zijn voor de vrouwen?

Zijne eminentie ash-Shaykh Muhammad bin Saalih al-‘Uthaymeen werd gevraagd: Er is vermeld dat in het paradijs aan de mannen de Hour ‘Ayn (vrouwelijke maagdelijke dienaressen) gegeven zal worden, dus wat zal er voor de vrouwen zijn?

Antwoord: Allah de Gezegende en Allerhoogste zegt over het genoegen van de mensen van het Paradijs:

Wij zijn jullie helpers tijdens het Wereldse leven en in het Hiernamaals en voor jullie is daarin wat jullie zielen verlangen en voor jullie is daarin wat jullie vragen. Als een ontvangst van de Vergevingsgezinde, de Meest Barmhartige. (SurahFussilat 31-32)

En de Allerhoogste zegt:

Daarin is wat de zielen verlangen, en de verrukking van de ogen. En jullie zullen er eeuwig levenden zijn. (Surah Az-Zukhruf; 71)

En zoals bekend is, is huwelijk hetgeen waar de zielen het meest naar verlangen dus de inwoners van het paradijs zullen het krijgen, of ze nu man of vrouw zijn. Dus Allah de Gezegende en Allerhoogste zal er voor zorgen dat de vrouwen gehuwd zullen worden in het paradijs met de man met wie ze in de Dunya (het huidige leven) gehuwd was, zoals Allah de Gezegende en de Allerhoogste zegt:

Onze Heer, doe hen de tuinen van ‘Adn (het Paradijs) die U hen beloofde binnentreden en Wie rechtschapen waren van hun vaderen en hun echtgenoten en hun nakomelingen. Voorwaar, U bent de Almachtige, de Alwijze. (Surah Ghafir; 8)

Vertaald door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen!

31-03-2011 om 06:38 geschreven door Said Mondria  

De poorten van het Paradijs

De Poorten van het Paradijs, Beschrijvingen van het Paradijs van de Koran en de Hadeeth

Verzameld en samengesteld door Dr. `Abdullah al-Shimemeri

“Tuinen der eeuwigheid. Zij en degenen van hun vaderen en hun echtgenoten en hun kinderen die rechtvaardig zijn zullen deze binnengaan. En engelen zullen van iedere poort tot hen komen.” [ar-Ra`d, 13:23]

“Dit is een aanmaning. En voor de godvruchtigen zal zeker een voortreffelijke toevlucht zijn. Tuinen der eeuwigheid met de poorten wijd voor hen open.” [Saad, 38:49-50]

“En degenen die hun Heer vreesden zullen in groepen naar de Hemel worden geleid; wanneer zij die bereiken zullen de poorten worden geopend en zijn bewakers zullen tot hen zeggen: "Vrede zij u! Weest gelukkig en gaat binnen om er voor (altijd) te verblijven." [Az-Zumar, 39:73]

“Sahl bin Sa’d vertelde dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: “Het Paradijs heeft acht deuren, en een van hen wordt ar-Rayyaan genoemd, waardoor niemand naar binnen zal gaan behalve degenen die vasten.” [al-Bukhaari]

Abu Hurayrah vertelde dat de Profeet (vrede zij met hem) zei:

“Wie twee dingen op de weg van Allah doet zal voor de Poorten van het Paradijs geroepen worden en zal gezegd worden, ‘O slaaf van Allah, hier is uw succes!’ Dus degenen onder de mensen die elke dag hun gebeden offeren zullen voor de Poort geroepen worden van de gebeden: en die onder de mensen was die deelnamen in jihad zullen geroepen worden voor de poort van jihad, en wie onder degenen was die vastte zal geroepen worden voor de Poort van ar-Rayyaan;

En die onder degenen was die liefdadigheid gaven zullen voor de Poort van liefdadigheid worden geroepen.”Abu Bakr zei: ‘Laat mijn ouders voor U opgeofferd worden, o Apostel van Allah! Geen leed of nood zal degene die voor deze Poorten geroepen wordt overkomen. Zal er iemand zijn die voor alle poorten geroepen zal worden?” De Profeet (vrede zij met hem) antwoordde, “Ja, en ik hoop dat jij een van hen zal zijn.” [al-Bukhaari]

`Uqba ibn `Aamir zei:

 “we waren toevertrouwd met de taak om de kamelen te verzorgen. Op mijn beurt, toen ik ’s avonds terugkwam nadat ik ze had laten grazen in de weilanden, zag ik de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) staan en de mensen toespreken. Ik hoorde deze woorden van hem: ‘Wanneer een moslim zijn wassing goed verricht, dan staat en twee rakahs bidt, ze begint met zowel zijn hart en zijn gelaat, zal het Paradijs voor hem gegarandeerd zijn. ‘Ik zei, Wat fijn is dit!’Een verteller die voor me stond zei, ‘het eerste was zelfs beter dan dit.’ Toen ik opkeek, zag ik dat het ‘Umar was die zei: ‘Ik zie dat je juist bent gekomen. Als iemand onder jullie de wassing voltooid, de wassing goed doet en zegt; Ik getuig dat er geen God is dan Allah en dat Mohammed de dienaar van Allah is en zijn Boodschapper,” dan zullen de acht poorten van het Paradijs voor hem geopdenworden en hij mag binnengaan waardoor hij wenst.” [Muslim]

 Abu Hurayrah vertelde dat de Boodschapper (vrede zij met hem) zei:

 “De Poorten van het Paradijs zullen geopend worden op Maandag en op Donderdag, en elke dienaar [van Allah] die niets met Allah associeert zal vergeven worden, behalve voor degenen die haat voelt voor zijn broeder. [Over hen] zal gezegd worden: ‘Stel deze twee uit totdat ze het goedmaken. Stel deze twee uit totdat ze het goedmaken. Stel deze twee uit totdat ze het goedmaken.” [Muslim, Maalik, Abu Dawood]

 Bron: troid.org

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen.

30-03-2011 om 10:01 geschreven door Said Mondria  

De kleine tekenen van Qiyamah

• Het drinken van wijn zal normaal zijn. (Saheeh Bukharie & Saheeh Muslim).

• Grote afstanden zullen in een korte tijd kunnen worden afgelegd. (Vliegtuigen, boten, auto's). (Muslim).

• Er zullen veel boeken zijn, maar mensen met kennis zullen weinig zijn en onwetendheid zal zich verspreiden. (Dit is overgeleverd in Bukhari, Ibn Majah, & Ahmad).

• Een man zal tegen iets spreken dat op een zweep of een schoen lijkt. (Telefoon?) (Ahmad).

• Wanneer het vasthouden aan deze religie zo moeilijk zal zijn zoals het vasthouden aan hete kolen. (Tirmidhie).

• Mannen zullen zijde gaan dragen. (Tirmidhi).

• Zangeressen en muziek instrumenten zullen populair worden. (Tirmidhi, Haythami).

• Overspel zal openlijk plaatsvinden. (Bukhari, Muslim, Ibn Majah, & Haythami).

• Het gebruik van sterke dranken zal zich wijd verspreiden onder jullie. (Bukhari & Muslim).

• Er zullen meer vrouwen zijn dan mannen, zodat 50 vrouwen voor 1 man zullen zijn. (Bukhari, Muslim, & Ahmad).

• Doden, doden, doden! (Bukhari, Muslim, Ibn Majah, & Ahmad).

• Mens zal zeggen, 'Die and die zijn cool' terwijl er niet eens ter grootte van een zaadje aan geloof in zijn hart zal zijn. (Voetballers, Zangers, gangsters, filmsterren etc).

• De volkeren van de wereld zullen zich vergaderen rondom jullie, zoals hongerige mensen bijeenkomen om een bord eten aan te vallen. (Overgeleverd in Bukharie en Muslim).

• Mensen zullen anderen slaan met zwepen die lijken op staarten van ossen. (Muslim).

• Kinderen zullen een bron van woede zijn. (Tabarani, Hakim).

• Vrouwen zullen samenzweren. (Tabarani, Hakim).

• Regen zal zuur of brandend worden. (Tabarani, Hakim).

• Veel kinderen zullen geboren worden als gevolg van overspel. (Tabarani, Hakim).

• Het Uur zal niet komen totdat hele volkeren van mijn Ummah zich bij de Mushrikeen zullen mengen en afgoden zullen aanbidden. (Overgeleverd in At Tirmidhie).

• Wanneer vertrouwen iets zal worden waarmee men winst maakt. (Tirmidhi, Haythami).

• Bij Hem in wiens Hand mijn ziel is! De wereld zal niet vergaan totdat er een dag zal komen waarop de moordenaar niet zal weten waarom hij vermoordt en een vermoorde niet weet waarom hij is gedood. (Muslim).

• Rijkdom zal alleen verdeeld zijn onder de rijken, de armen zullen er niets van krijgen. (Tirmidhi).

• Geven van aalmoezen zal een last worden. (Tirmidhi & Haythami).

• Het zal warm zijn in de winter en koud in de zomer. (Kunzul Umal).

• Gierigheid zal in de harten van mensen worden geworpen. (Bukhari).

• Plotselinge dood zal wijdverspreid zijn. (Ahmad).

• Shirk zal zich wijdverspreiden onder mijn Ummah. (i.e graven aanbidding, menselijke wetten etc).

• Er zullen mensen zijn die broeders zullen in het openbaar en vijanden in het geheim. (Tirmidhi).

• Wanneer een man zijn vrouw gehoorzaamt en zijn eigen moeder niet, wanneer hij zijn vriend gehoorzaamt en eigen vader niet. (Tirmidhi).

• Wanneer stemmen zich zullen verheffen in de moskeeën. (Microfoon?) (Tirmidhi).

• Mensen zullen met blote dijen op de markten lopen.

• Stenen zullen uit de hemel vallen [Meteoren]. (Overgeleverd door Tirmidhie).

• De mensen uit Iraq zullen geen eten of geld ontvangen door de onderdrukking van de Romeinen (Amerikanen, Europeanen). (Overgeleverd door Imaam Muslim).

• Mensen zullen springen zullen wolken en de aarde (Vliegtuigen?).

• Een beproeving zal het huis van iedereen intreden. (Ahmad).

• Een tijd zal komen wanneer de markten dicht bij elkaar zullen zijn.

• De leiders van de mensen zullen de ergste onder hun zijn. (Tirmidhi).

• Wanneer het als een schande zal worden gezien als men via Qur'an zou handelen. (Abu Musa Asharie).

• Homoseksualiteit zal normaal worden. (Overgeleverd door Adbullah ibn Masud).

• De moskeeën zullen worden versierd.

• Massale dood onder de mensen, zoals een groot aantal schapen sterven tijdens een epidemie. (Bukharie).

• De leiders van de wereld zullen niet volgens het boek van Allah oordelen (Democratie etc). (Ibn Majah).

• Een tijd zal komen waarin iedereen met rente zal werken.

• Wanneer de laatsten van deze Ummah, de eerste zullen vervloeken (Shia?)(Tirmidhie).

• Leiders van de mensen zullen onderdrukkers zijn. (Haythami).

• Mensen zullen een ander met respect behandelen, uit angst dat hij hun slecht zal behandelen. (Tirmidhi).

• Ze zullen tot diep in de nacht dansen (Disco's?)

• Ze zullen beweren Qur'an te volgen en zullen de Sunnah verwerpen (Hadiths) (Quranieten?). (Abu Dawood).

• Andere mensen zullen in sterren geloven. (Haythami).

• Mensen zullen Al-Qadr verwerpen (Lot). (Haythami).

• Tijd zal snel voorbijgaan. (Bukhari, Muslim, & Ahmad).

• Goede daden zullen afnemen. (Bukhari).

• Mensen zullen doorgaan met hun handel, maar weinig zullen de betrouwbaren zijn.

• Een man zal naast een graf lopen en wensen dat hij in zijn plaats lag. (Bukhari).

• Aardbevingen zullen toenemen. (Bukhari & Muslim).

• Er zullen pogingen zijn om woestijnen groen te maken [Dingen te laten groeien].

• Het verschijnen van valse profeten (Ahmad Qadiyani etc). (Bukhari).

• Vrouwen zullen naakt zijn, terwijl ze zijn gekleed. Ze zijn misleid en zullen anderen misleiden. (Muslim).

• Wanneer mensen ernaar zullen streven om hoge gebouwen te bouwen. (Bukhari).

• Alleen de mensen die men kent, zal hij groeten. (Ahmad).

• Er zal een schat onder de Eufraat worden ontdekt (Neem er niks van!). (Bukhari & Muslim).

• Wilde dieren zullen tegen mensen praten. (Ahmad).

• Jaren van misleiding waarin de waarachtigen niet worden vertrouwd en de leugenaars wel. (Ahmad).

• Valse getuigenissen uitspreken zal normaal worden. (Haythami & Ahmad).

• Wanneer mannen met mannen zullen liggen en vrouwen met vrouwen. (Haythami).

• Handel zal zich zo verspreiden dat zelfs vrouwen moeten werken om hun mannen te steunen in handel. (Ahmad).

• De moslims zullen in 73 zich sektes verdelen. (Bukharie, Muslim, Tirmidhie, Abu Dawud etc).

• Een vrouw zal zijn werkplaats binnenkomen uit liefde voor de wereld. (Ahmad).

• Arrogantie zal toenemen op aarde. (Tabarani, Hakim).

• Family banden zullen worden verbroken. (Ahmad).

• Twee Christelijke legers (Amerika en Engeland?) zullen samenwerken en Syrië overnemen.

• De moslim legers zullen heel zwak zijn.

• Er zullen veel vrouwen zijn die in staat zullen zijn kinderen te krijgen, maar ze zullen geen kinderen krijgen.

• Er zal een overvloed van eten zijn, maar weinig zegeningen zullen erin zijn.

• Mensen zullen weigeren wanneer hen eten is aangeboden.

• Mannen zullen op vrouwen lijken en vrouwen zullen op mannen lijken.

• Rijkdommen zullen zo vermeerderen dat als een man 10,000 is gegeven hij zal er niet tevreden mee zijn. (Bukhari)

• Twee grote groepen zullen elkaar bestrijden met dezelfde religie. (Bukhari & Muslim) (shia en soennieten?)

Bron: Islamhome forum

28-03-2011 om 06:24 geschreven door Said Mondria  

De komst van de Mahdi

• Imam Mahdi is een nakomeling van profeet Mohammad. (Ahmad, Ibn Majah, Abu Dawud).

• Zijn naam en achternaam zal hetzelfde zijn als dat van profeet Mohammad. (Abu Dawud).

• In één nacht zal Allah hem inspireren en voorbereiden voor zijn taak (Om de moslims te leiden). (Ahmad).

• Hij zal komen wanneer de moslims overal worden gedoodt. (Ibid).

• Hij zal de hele wereld met rechtvaardigheid vullen, zoals het met onrechtvaardigheid was vervuld. (Abu Dawud).

• Imam Mahdi zal in Arabië geboren worden en uit Quraish zijn.

• Hij zal een brede voorhoofd en een hoge neus hebben. Zijn gezicht zal stralen als een ster. (Tabarani).

• Zijn karakter zal precies lijken op het karakter van profeet Mohammad. (Abu Dawud).

• Hij zal een van de leiders van het Paradijs zijn. (Ibn Majah).

• Mahdi zal verschijnen wanneer mensen de hoop opgeven en zeggen, 'Er komt geen Mahdi meer' (Ibid).

• Als hij komt zal het regering van Arabië hem aanvallen en hij zal vluchten naar Khurassan (Afghanistan).

• Strijders met zwarte vlaggen zullen uit Khurassan komen (Afghanistan). Niemand zal ze kunnen stoppen tot ze in Baitul Maqdis zijn. (Overgeleverd in At Tirmidhie).

• Zwarte vlag dragers zullen uit de nakomelingen van Abbas opstaan. Dan zal er een ander leger in Khurassan (Afghanistan) opstaan, hun tulbanden en kleren zullen wit zijn (Taliban?). Hun leider zal Shuayb bin Saalig zijn, uit Tameem. Hij en zijn leger zullen het leger van Sufyaani neerhalen. (Overgeleverd door Abu Dawud).

• Als je hoort van de zwarte vlaggen uit Khurassan, dan haast je naar ze toe en voeg je toe bij hun, al moest je over ijs kruipen, want onder hun is inderdaad Allah's Khalifah, de Mahdi. (Ahmad, Baihaqie).

• Een man genaamd Sufyaani zal in Damascus (Syrië) verschijnen. (Muslim).

• De meesten die hem zullen volgen zullen mensen uit het Banu Kalb zijn. (Muslim).

• Ze zullen vechten en zelfs de buiken van zwangere vrouwen opensnijden en hun kinderen slachten. (Muslim).

• Dan zullen mensen uit Banu Qais bijelkaar komen en zullen tegen Sufyani en zijn leger vechten. Ze zullen hen op een manier bevechten dat ze zich zelfs niet achter een berg zouden kunnen verstoppen. (Raketten?) (Muslim).

• Wanneer Sufyani van de Mahdi hoort, stuurt hij een leger uit Syrië achter hem. Deze leger van hem zal door de aarde worden opgeslokt en 1 man zal overleven onder hun, zodat hij het nieuws terug brengt. (Abu Dawud).

• Wanneer mensen dit horen zullen er groepen uit Syrië en Iraq naar Mahdi toe komen om hem trouw te zweren. (Dat staat in een Hadith dat is overgeleverd door Abu Dawud).

• Dan zal er een ander man die uit Quraish, wiens moeder van Kalb zal zijn verschijnen en een ander leger achter hem aansturen. Deze leger van hem zal verslagen worden met behulp van Allah en dit gevecht zal 'Het gevecht van Kalb' genoemd worden. Wie het buit van daar niet krijgt, zal veel missen. (Overgeleverd in Abu Dawud).

• De Mahdi zal het rijkdom van de wereld eerlijk verdelen en regeren met Qur'an en Sunnah. (Abu Dawud).

• Wanneer hij verschijnt zal hij veertig jaar oud zijn. (Tabarani).

• De Mahdi en 70.000 nakomelingen van Isaac (Pashtoens) zullen Constantinople in Turkije overnemen. (Muslim)

• Ze zullen Constantinople overnemen zonder wapens of speren, maar met Takbeer en Tasbeeh. (Muslim).

• De romeinen (Europianen, Amerikanen) zullen jullie aanvallen met 80 vlaggen en er zal 12.000 man onder elke vlag zijn. (Dat is overgeleverd door Imaam Bukharie).

• Een groep Moslims zullen Jihad voeren op India en overnemen.

• In die tijd zullen de moslims zwak zijn en er zullen weinig oprechte gelovigen zijn.

• Imam Mahdi zal de leider van de moslims worden, hij is een van de rechtleide Khaliefs van Islam. (Tirrmidhie).

• Islam zal de overhand krijgen en zal sterk worden ingesteld in het land. (Ibn Majah).

• De onderdrukkingen die over de wereld heersten zullen vervangen worden door vrede. (Ibn Majah).

• Het lach dat was vergeten op het gezicht van de Moslims zal weer verschijnen op hun gezichten en de hemelen en de aarde zal tevreden zijn met hun. (Overgeleverd in Ibn Majah).

• Iedereen zal blij en tevreden zijn, zelfs de dieren en vogels. (Ibn Majah).

• Er zal veel regen vallen uit de hemel, groentes en fruit zullen in overvloed zijn en landen zullen groeien.

• Er zal zoveel rijkdom zijn dat iemand op straat zal roepen, 'Heeft iemand nog wat nodig?' En niemand zal antwoorden behalve 1 man.

• Als de Mahdi de leider wordt, zal hij rijkdommen eerlijk verdelen onder de mensheid. (Mustadrak).

• Iemand zal komen en zal zeggen, 'Geef me, geef'. Hij zal zijn doek spreiden en erin doen hoeveel hij kan dragen en weggaan. (Overgeleverd in Mustadrak).

• Imam Mahdi zal veel oorlogen voeren tegen de Christenen en overwinnen met behulp van Allah.

• De Romeinen (Amerikanen, Europeanen) zullen een verbond breken die ze hadden gesloten met een nakomeling van mij, wiens naam hetzelfde zal zijn als mijn naam. (Overgeleverd door At Tabarani).

• Dan zal er een leger uit Madinah opstaan, zij zullen één van de beste mensen op aarde zijn. (Muslim).

• Wanneer de legers klaarstaan om aan te vallen, zullen de Christenen (Amerikanen) zeggen, 'Geef ons degenen die we zoeken, en we zullen alleen hun bevechten'. De Moslims zullen zeggen, 'Nooit! Wij zullen nooit onze broeders overgeven aan jullie'. Dan zal er een oorlog beginnen tussen hun. (Dit is overgeleverd door Muslim).

• 1/3 van de moslims zullen vluchten en hun berouw zal Allah nooit accepteren. 1/3 zal tot Shahadat gebracht worden en zijn zullen de beste martelaren zijn in de ogen van Allah. Hun beloning zal zijn zoals dat van de mensen van Badr en Uhud. En 1/3 zal overwinnen op de derde dag, en zij zullen worden beschermd voor iedere fitnah totdat ze leven. (Muslim, Tabarani).

Bron: Islamhome forum

27-03-2011 om 07:28 geschreven door Said Mondria  

De komst van Jezus

Dajjal zal veertig dagen verblijven op aarde, dan zal Jezus neerdalen in Damascus in Syrië, bij het witte minaret. (Dit Hadith is overgeleverd door Imaam Muslim).

• Hij zal van een gemiddelde lengte zijn en zijn handen zullen op de schouders van twee engelen zijn tijdens neerdalen. (Overgeleverd door Imam Ahmad).

• Hij zal twee kledingstukken aan hebben en zijn haar zal nat lijken. (Ahmad).

• Tijdens zijn leven zal Allah elke religie laten verdwijnen, alleen moslims zullen overblijven. (Ahmad).

• Jezus zal Shariah neerzetten op aarde en 40 jaar regeren en mensen tot Islam roepen en Jihad voeren tegen onrechtvaardigen. (Ahmad).

• Hij zal het kruis breken en de varkens doden. (Ahmad).

• Moslims zullen de kufaar bevechten en zelfs bomen en stenen zullen zeggen, 'O Moslim, er is een kafir achter me, kom dood hem. (Overgeleverd in Ibn Majah).

• Imam Mahdi en Jezus zullen in dezelfde tijd leven en Mahdi zal 7 tot 9 jaar regeren. (Muslim).

• Jezus zal neerdalen tijdens ochtendgebed en hij zal achter de Mahdi bidden. (Ibn Majah).

• Wanner de Mahdi hoort van de komst van Dajjaal zal hij tien mensen sturen om te kijken of hij er echt is en profeet Mohammad zei dat hij de namen van alle tien kende. (Muslim).

• Mahdi zal leven voor een tijdje en zal sterven. Profeet Jezus zal zijn begravenis gebed opzeggen en hem begraven. (Abu Dawud).

• Moslims zullen nog steeds Dajjaal vrezen en één van de redenen waarom Jezus komt is om Dajjaal te doden. (Zie overleveringen van Imaam Bukharie en Imam Muslim).

• Hij zal Dajjaal vinden en wanneer Dajjaal Jezus ziet, hij zal smelten.

• Jeszs zal Dajjal doden bij de poort van Lud in Palestina (Tegenwoordig heet het Lydda) en Jihad zal gestopt worden en vrede zal heersen. (Overgeleverd door Imam Muslim).

• De mensen zullen zeven jaar lang leven, waarin niet eens onenigheid zal zijn tussen twee personen, na de dood van Dajjaal. (Overgeleverd door Imaam Muslim).

• Rijkdom zal zo in overvloed zijn, dat niemand het wat zal schelen. (Ahmad).

• Een neerknieling zal in die tijd meer waarde hebben dan de hele wereld en wat het bevat. (Ahmad).

Bron: Islamhome forum

26-03-2011 om 04:48 geschreven door Said Mondria  

De komst van Dajjaal

• De Kafir Dajjal (Anti Christ) zal verschijnen uit Isafhan [Iran] tijdens de tijd van Mahdi. (Ahmad).

• Hij zal één oog hebben end e ander zal hangen als een druif. Zijn lichaam zal groot zijn en zijn haar zal krullend zijn. (Overgeleverd door Imaam Muslim).

• Als je twijfelt denk dan na, dat hij één oog heeft en Allah niet. (Bukharie).

• Hij zal een Paradijs en Hel bij zich hebben, de Hel zal het Paradijs zijn en het Paradijs zal de Hel zijn. (Muslim).

• 70.000 Joden uit Isfahan zullen hem volgen. (Vandaag leven er meer dan 40.000 Joden in het 'Jewish neighborhood of Isfahan'). (Tirmidhie).

• De gezichten van degenen die hem zullen volgen zullen lijken op schilden bedekt met haren. (Tirmidhie).

• Veel volgelingen van hem zullen ook vrouwen zijn.

• Een man zijn vrouw, moeder en dochter zal vastbinden aan een boom, uit angst dat ze Dajjaal zullen volgen.

• Zijn fitnah zal zo groot zijn dat alle profeten voor hem hebben gewaarschuwd, zelfs profeet Noah. (Muslim)

• Het woord 'Kafir' (Ongelovige) is tussen zijn twee ogen geschreven, elke moslim zal dat kunnen lezen. (Bukharie).

• Ga niet naar hem toe, ga naar Makkah en Madinah, want Engelen met uitgetrokken zwaarden laten hem niet daar binnen. (Overgeleverd door Abu Dawud).

• Een persoon zal denken dat hij sterk geloof heeft, en nadat hij zijn wonderen ziet zal hij hem volgen. (Muslim).

• Hij zal reizen zo snel als wolken in de hemel (Vliegtuig?). (Saheeh Muslim).

• Surah Al Kahf zal je beschermen tegen Dajjaal. (Muslim).

• Hij zal de hemel bevelen om regen en hij zal planten laten groeien. (Muslim).

• Dus Allah zal hem tekenen geven om de gelovigen ermee te testen. Hij zal door een woestijn lopen en zal ertegen zeggen, 'Breng je schatten voort' en de schatten zullen verschijnen en voor hem zijn zoals een zwerm bijen. (Dit is overgeleverd door Imaam Muslim)

• Dajjal zal komen bij een ander man, wiens vader en broer allang dood zijn. Hij zal vragen, 'Als ik jou vader en broer terug tot leven breng, zal je geloven dat ik jou Heer ben?' die man zal zeggen, 'Waarom niet?' Dus dan zullen er 2 duivelen in de vorm van zijn vader en broer voor hem verschijnen. Hij zal denken dat dit zijn vader en broer zijn. (Dit is overgevelerd door Imaam Ahmad).

• Hij zal over de hele wereld reizen. Hij zal regen zenden over degenen die in hem geloven zodat hun dieren vet worden en velden groen en hij zal droogte zenden over degenen die niet in hem geloven, waardoor hun velden, bomen, groentes allemaal afdrogen.

• Dajjal zal eerst beweren een profeet te zijn, als ze hem geloven zal hij beweren God te zijn.

Bron: islamhome forum

25-03-2011 om 07:44 geschreven door Said Mondria  

De komst van Gog en Magog

• De Gog en Magog zijn een rare groep nakomelingen van Adam, die waren gevangen gezet in een berg door Zulqarnain. (Fathul Bari).

• De Qur'an heeft het ook over hun gehad (Qur'an 18:83 tot 99, 21:96).

• Geen enkele van hun sterft, zonder 1.000 nakomelingen te hebben nagelaten. (Fathul Bari).

• Sommigen zijn zo hoog als de boom Arz, dat is 40 meter. (Fathul Bari).

• Sommigen zijn vier armslengtes hoog en vier armslengtes breed. (Fathul Bari).

• Anderen hebben lange oren, ze slapen op de ene en gebruiken het ander oor als deken. (Fathul Bari).

• Een ander groep is zo klein dat de kleinste onder hun twee handslengtes lang (30 cm). (Fathul Bari).

• Ze hebben brede gezichten, kleine ogen, behaarde lichamen, en hun gezichten lijken op schilden, bedekt met huid. (Overgeleverd door Imaam Ahmad).

• Dit zijn zwakke overleveringen, maar wat we zeker weten is dat ze een groooot groep wezens zijn.

• Elke dag weer proberen zij uit de berg te komen. (Ahmad).

• Wanneer ze zonlicht bereiken zegt hun leider, 'Ga terug, jullie kunnen morgen doorwerken' en als ze terugkomen is alles zelfs sterker gebouwd dan eerst en dit gaat zo door tot hun tijd komt om eruit te komen. (Tirmidhie).

• Ze zullen graven totdat ze zonlicht zien en de leider zal zeggen, 'Ga terug, morgen zullen we doorgraven Insha'Allah' en dat 'Insha'Allaah' (Indien God het wilt) vergat hij steeds te zeggen. (Ibn Majah, Ahmad).

• De volgende dag zullen ze dus doorgraven waar ze waren gebleven en eruit komen en verderf zaaien op aarde.

• Ze zullen hele rivieren leegdrinken, zodat mensen zullen lopen en een van hun zal zeggen, 'Hier was lange tijd geleden een rivier'. (Overgeleverd door Imam Muslim).

• Ze zullen slechte handelen op aarde doen en mensen en dieren opeten. Alles wat ze zien zullen ze eten, zelfs grote olifanten. De wereld zal verderven door hun onrecht en het zal hun niet schelen ook. (Muslim).

• Wanneer ze Jeruzalem bereiken zullen ze hoogmoedig beweren, 'wij hebben de mensen van de aarde overwonnen en nu zullen we de bewoners van de hemel overwinnen'. Als ze dat zeggen zullen ze pijlen richting de hemel schieten en die zullen met bloed terugkeren.

• In die tijd zal Jezus met zijn volgelingen op de berg Toor (Sinai) zijn. (Overgeleverd door Imaam Muslim).

• In die tijd zal het hoofd van een os meer waard zijn dan 100 dinar vandaag, door tekortkomingen.

• In al die moeilijkheden zullen Jezus en zijn volgelingen tot Allah bidden om dit ellende van hen weg te halen. (Overgeleverd door Imaam Muslim en andere Hadith overleveraars).

• Dan zal Allah wormen in de nekken van de Gog en Magog scheppen, waardoor ze allemaal zullen uitroeien. (Ook dit is overgeleverd in Muslim en in een paar andere Hadith boeken).

• Wanneer Jezus en zijn volgelingen van de berg Toor naar beneden komen, zal de aarde vervuld zijn met hun rottende lijken. (Overgeleverd door Imam Muslim).

• Jezus en zijn volgelingen zullen weer tot Allah bidden en Allah zal gigantishe vogels neerzenden die de lijken in oceanen zullen werpen. (Muslim).

• Allah zal 40 dagen lang laten regenen op aarde en dat zal alles schoonmaken.

• De moslims zullen dan de pijl en bogen van Gog en Magog verbranden voor een periode van zeven jaren. (Muslim).

• Allah zal de aarde bevelen om dingen in overvloed te laten groeien. Er zal zoveel groente en fruit zijn en ze zullen zo goed groeien dat een granaatappel genoeg zal zijn voor een hele groep mensen en ze zullen allemaal in de schaduw van het schil rusten. Als je een zaadje in een droge rots zou steken, zou het zelfs groeien met de wil van Allah. (Overgeleverd door Imaam Muslim en een paar anderen).

• Een melkgevende geit zal genoeg zijn voor een hele family. (Muslim).

• Jezus zal leven in die tijd en trouwen en kinderen krijgen en hij zal 19 jaar na zijn trouwerij nog leven zijn. Dan zal hij sterven en naast profeet Mohammad, Allah's vrede en zegeningen zij met hem worden begraven. (Tirmidhie).

• Een man genaamd Jahjaah uit Yemen zal de Khalifa worden en regeren volgens de Shariah.

• Met de tijd mee zullen andere leider hun opvolgen en beetje bij beetje zal er weer een donkere tijd aanbreken.

• Ongeloof en onwetendheid zal weer heersen over de wereld na een tijd.

Bron: Islamhome forum

24-03-2011 om 04:22 geschreven door Said Mondria