De Correcte Hijaab

Met alleen een Hijaab dragen kom je er niet. De Hijaab dient aan een aantal voorwaarden de voldoen. In dit artikel kun je hier meer over lezen.

Zoals gezegd dient de Hijaab aan een aantal voorwaarden te voldoen. Sheikh al-Albaanie heeft de volgende voorwaarden aan de Hijaab genoemd:

 De Hijaab dient de lichaamsdelen van het lichaam te bedekken ...

 De Hijaab van de vrouw dient dik te zijn, zodat men er niet door ...

 De Hijaab dient losjes te zijn, dus niet strak, zodat het geen licha ...

 De Hijaab dient niet geparfumeerd te worden met bakhoer of e ...

 De Hijaab dient niet op de kledij van de ongelovige vrouwen te l ...

 De Hijaab dient geen kledingstuk van faam en ijdelheid te zijn.

 De Hijaab van de vrouw dient geen versiering te zijn.

 De Hijaab dient niet te lijken op mannelijke kledij.

De Hijaab dient de lichaamsdelen van het lichaam te bedekken, die tot de 'awrah behoren. 

De Hijaab dient dus alles te bedekken wat tot de 'awrah behoort. Het woord 'awrah betekent: de lichaamsdelen die niet getoond mogen worden.

Allah zegt in de Qor-aan:

"O Profeet, zeg tot jouw echtgenotes en tot jouw dochters en tot de vrouwen van de gelovigen dat zij hun overkleden (Djilbab) over zich heen laten hangen. Op die manier is het gemakkelijker om hen te herkennen en worden zij niet lastig gevallen. En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig". [Al Ahzaab 33 : 59]

Deze aayah geeft duidelijk aan, dat het verplicht is voor vrouwen om hun schoonheid en versieringen te verbergen voor mannen die niet-mahram ("vreemden") zijn. Wanneer een lichaamsdeel van een vrouw per ongeluk te zien is, dient dit zo snel mogelijk bedekt te worden, opdat zij niet in zonde valt.

Al Haafiedh ibn Kathier zei in zijn tafsier: "dit betekent dat vrouwen geen enkele versiering aan de niet-mahram mannen dienen te tonen. Uiteraard geldt dit niet voor de gedeelten die onmogelijk te bedekken zijn. Ibn Mas'oed zei: een voorbeeld hiervan is de mantel en jurk - hiermee wordt gedoeld op de buitenkleding die de vrouwen van de Arabieren droegen. De buitenkleding verborg namelijk hetgeen wat de vrouw eronder droeg, alleen soms stak er een kledingstuk onder de buitenkleding uit. In dit geval valt een vrouw niet in zonde, aangezien het voor haar onmogelijk is om dit gedeelte te bedekken.

De Hijaab van de vrouw dient dik te zijn, zodat men er niet doorheen kan kijken.  

Indien de Hijaab doorzichtig is bedekt deze niet goed. Overigens maakt een transparante of doorzichtige Hijaab de vrouw mooier en aanlokkelijker. De profeet  zei met betrekking tot dit punt:

"Gedurende de laatste dagen van mijn oemmah zullen er vrouwen zijn die bedekt zijn, maar toch naakt zijn; zij zullen iets als kamelenbulten op hun hoofden hebben. Vervloek hen, want zij zijn vervloekt."

Een andere overlevering volgt hieraan toen:

"Zij zullen het paradijs niet betreden en zelfs niet de geur ervan ruiken, ondanks dat men de geur van het paradijs van een grote afstand kan ruiken." (Overgeleverd door Moesliem)

Ibn 'Abd al Barr zei:

"De profeet  bedoelde met deze uitspraak, dat vrouwen die doorzichtige kledij dragen, niet bedekt zijn. In termen van naam zijn zij bedekt, maar in feite zijn zij naakt." (overgedragen door As Soeyoeti in Tanweer al-Hawaalik, 3/103)

De Hijaab dient losjes te zijn, dus niet strak, zodat het geen lichaamsdeel accentueert. 

Het doel van het kleden is om fitnah (verleiding) te voorkomen. Dit kan alleen bereikt worden indien kleding losjes en wijd zijn. Strakke kleding, ook al verbergen deze de kleur van de huid, accentueren namelijk de afmetingen en de vorm van het lichaam en cre?ren een levendig beeld in de gedachten van mannen.

Oesamah ibn Zayd zei:

"De boodschapper van Allah  gaf me een dik Egyptisch kledingstuk, dat hem geschonken was bij Doehyat al-Kalbi, en ik gaf het aan mijn vrouw om te dragen. De profeet  vroeg, 'waarom zie ik jou niet dat Egyptische kledingstuk dragen?' Ik antwoordde, 'ik heb het aan mijn vrouw geschonken.' Hierop zei de boodschapper van Allah , 'zeg haar, er een jurk onder te dragen, want ik vrees dat het de afmetingen van haar botten zal beschrijven.'" (overgeleverd door ad Diyaa' al-Maqdisi in al-Ahaadieth al-Moekhtaarah, 1/442, en deze hadieth is ook door Ahmad en al-Bayhaqi, met een hasan isnaad, overgeleverd.)

De Hijaab dient niet geparfumeerd te worden met bakhoer of een geurtje. 

Er zijn vele overleveringen die vrouwen verbieden om parfum te dragen, wanneer zij hun huizen verlaten. Wij zullen hieronder een aantal authentieke overleveringen opsommen:

Aboe Moesa al-Ash'ari heeft overgeleverd, dat de boodschapper van Allah heeft gezegd  : "elke vrouw die parfum opspuit en vervolgens langs mensen loopt zodat zij haar kunnen ruiken, is een overspelige vrouw."

Zaynah at-Thaqafiyyah heeft overgeleverd, dat de profeet  zei: "als een van jullie naar de moskee gaat, raakt dan geen parfum aan."

Aboe Hoerairah heeft overgeleverd, dat de profeet  zei: "elke vrouw die haarzelf met bakhoer (wierook, parfum) geparfumeerd heeft, dient niet het 'isha gebed met ons te verrichten."

Moesa ibn Yassaar zei, dat een vrouw langs Aboe hoerairah liep en haar geur was overweldigend. Aboe Hoerairah zei, "O vrouwelijke dienares van Al-Jabbaar, ga jij naar de moskee?" Zij zei, "ja." Hierop vroeg hij, "heb jij daarom jezelf geparfumeerd?" Wederom antwoordde zij met "ja". Aboe Hoerairah zei: "ga terug naar huis en was jezelf, want ik heb de boodschapper van Allah  horen zeggen: 'als een vrouw naar de moskee komt en haar geur is overweldigend, dan zal Allah het gebed niet van haar accepteren, totdat zij teruggaat en haarzelf wast.'

Deze overleveringen geven een algemene implicatie. Zoals de overleveringen het verbod op parfum over het hele lichaam vermelden, zo geldt dit ook voor het parfumeren op een specifiek aspect (in dit geval kleding). In de derde hadieth wordt bakhoer (wierook, parfum) expliciet vermeld, omdat bakhoer met name gebruikt wordt voor het parfumeren van kleding.

De reden voor dit verbod is overduidelijk: vrouwelijke geuren kunnen de mannelijke lusten provoceren. De geleerden hebben ook andere aspecten genoemd, die een vrouw moet vermijden als zij naar de moskee gaat. Enkele voorbeelden zijn: het dragen van mooie kleding, juwelen die men kan zien, overdreven versieringen en het mengen met mannen. (Zie Fath al-Baari, 2/279)

Ibn Daqieq al-'Ied zei: "dit geeft aan dat het verboden is voor een vrouw, om haarzelf te parfumeren wanneer zij naar de moskee wil gaan. Op deze manier zal een vrouw namelijk de mannelijke lusten opwekken." (Dit is overgeleverd door Al Manaawie in Fayd al-Qadier, in het commentaar op de eerste hadieth van Aboe Hoerairah die hierboven is geciteerd)

De Hijaab dient niet op de kledij van de ongelovige vrouwen te lijken 

In de sharie'ah wordt vermeld dat moslims, zowel mannen als vrouwen, de koeffaar niet moeten imiteren op het gebied van religie, feesten of kleding. Dit is een belangrijk islamitisch principe dat vandaag de dag echter, tot onze grote spijt, door veel moslims vergeten wordt - zelfs degenen die oproepen tot de islam en de islam volgen, vergeten dit. Dit komt door onwetendheid over hun religie, of doordat zij hun eigen lusten en verlangen volgen. Het kan ook komen door uitzondering, gecombineerd met de moderne gewoontes en imitatie van het ongelovige Europa. Dit is slechts een van de oorzaken van terugval en zwakheid aan de kant van de moslims, waardoor de buitenlanders hen konden overweldigen en koloniseren. Allah zegt:

"?voorwaar, Allah verandert de (goede) toestand van een volk niet, totdat zij hun eigen toestand veranderen?" [ar-Ra'd 13:11]

De Hijaab dient geen kledingstuk van faam en ijdelheid te zijn. 

Ibn 'Oemar heeft namelijk gezegd, dat de Profeet  zei: "Degene die een kledingstuk van faam en ijdelheid draagt in deze wereld, Allah zal hem kleden in een kledingstuk van vernedering op de Dag der Opstanding, daarna zal Hij het vuur om hem heen doen opstijgen." (Hijaab al-Mar-ah al-Moeslimah, p. 54-67)

De Hijaab van de vrouw dient geen versiering te zijn. 

Allah zegt:

"En zeg tegen de gelovige vrouwen?hun sierraad niet te tonen?" [An Noor 24: 31]

Dit wordt ondersteund door de volgende aayah in Soerat Al Ahzaab:

"En blijft in jullie huizen en vertoont jullie versieringen niet zoals dat in de vroegere tijd van de onwetendheid werd gedaan" [al-Ahzaab 33:33]

Tevens is er een hadieth overgeleverd waarin de profeet  zei:

"Er zijn er drie, vraag mij niet over hen: een man die de jama'ah verlaat, zijn leider ongehoorzaam is en ongehoorzaam sterft; een vrouwelijke of mannelijke slaaf die wegrent en vervolgens sterft; en een vrouw wiens man afwezig is - maar die haar alles heeft achtergelaten wat zij nodig heeft- die gedurende zijn afwezigheid haarzelf losbandig vertoont. Vraag mij niet over hen." (Overgeleverd door Al Haakiem, 1/119; Ahmad 6/19; uit de hadieth van Faddaalah bint 'Oebaid. De isnaad sahieh en het is opgenomen in al-Adab al-Moefrad).

De Hijaab dient niet te lijken op mannelijke kledij 

Het is overgeleverd in authentieke overleveringen, dat een vrouw die mannen (in kleding of iets dergelijks) imiteert vervloekt is. Hieronder zijn een aantal overleveringen opgesomd:

Aboe Hoerairah zei: "De boodschapper van Allah  vervloekte de man die vrouwenkleren draagt en de vrouw die mannenkleding draagt."

'Abd Allaah ibn 'Amr zei, dat hij de boodschapper van Allah  hoorde zeggen: "De vrouwen die mannen imiteren en de mannen die vrouwen imiteren, behoren niet tot ons.'"

Ibn 'Abbaas zei: "De profeet  vervloekte verwijfde mannen en gespierde vrouwen. Hij zei, 'gooit hen uit jullie huizen.'" Ibn 'Abbaas zei ook: 'De profeet  verdreef die en die, 'Oemar verdreef die en die.'" Volgens een andere versie: "de boodschapper van Allah  vervloekte de mannen die vrouwen imiteren en de vrouwen die mannen imiteren."

'Abd Allaah ibn 'Amr heeft overgeleverd, dat de boodschapper van Allah  zei: "Er zijn er drie die het paradijs niet zullen betreden en waarnaar Allah niet eens zal kijken op de Dag der Opstanding: degene die zijn ouders ongehoorzaam is, een vrouw die mannen imiteert, en de doeyoeth (bedrogen echtgenoot; een zwakke man die geen jaloezie over zijn vrouwen voelt)."

Ibn Abi Maliekah - die in feite 'Abd Allaah ibn 'Oebayd-Allaah heette- zei: aan 'Aa-ishah werd gevraagd, 'Wat als een vrouw mannen sandalen draagt?' Zij antwoordde: 'de boodschapper van Allah  vervloekte vrouwen die zich als mannen gedroegen.'"

Deze overleveringen geven duidelijk aan, dat het voor vrouwen niet toegestaan is om mannen te imiteren en andersom. Dit geldt niet alleen voor het imiteren op het gebied van kledij, zoals in de eerste overlevering, maar ook op andere gebieden. Aboe Dawoed zei, in Massa-il al Imaam Ahmad (p.261): "ik hoorde Ahmad ondervraagd worden over een man die zijn vrouwelijke slaaf kleedt in een tunica. Hij zei, 'Kleedt haar niet in mannelijke kleren en laat haar niet op een man lijken.' Aboe Dawoed zei: ik zei tegen Ahmad, 'kan hij zijn vrijgezelle sandalen aan haar geven?' Hij antwoordde, 'Nee'. Ik vroeg, 'mag hij haar haren kort knippen?' Hij antwoordde, 'nee'.'"

08-01-2011 om 08:07 geschreven door Said Mondria  

De positie van de Vrouw in de Islam

Lees in dit artikel over de positie van de vrouw in de Islam.

De vrouw heeft in de Islam namelijk een zeer belangrijke positie.

Inleiding 

De discussies over de positie van de vrouw in de Islam wordt al een tijdlang gehouden. Helaas is er een verkeerd beeld ontstaan van haar positie en haar daadwerkelijke waarde in de Islam.

De positie van de vrouw kan alleen ontdekt worden als men zich verdiept in de Koran en de overleveringen (Hadith) van de Profeet Mohammed .

Vrouwen uit andere culturen 

Voordat ik ga beginnen met de positie van de vrouw in de Islam, wil ik eerst kort wat andere vrouwen naar voren halen uit andere culturen.

Om te beginnen wil ik het hebben over de vrouw bij de Grieken. Het land waar de democratie is ontstaan en waar alle landen naar opkeken, gunde de vrouw geen waarde en geen aanzien, ze werd als werkster of slavin gebruikt, wat betreft het huwelijk; ze werd uitgehuwelijkt aan een partner die door haar ouders uitgezocht werd. Men vond haar de oorzaak van de problemen en werd alleen als lustobject gezien. Zoals bij de Grieken had de vrouw bij de Romeinen ook geen positie in de samenleving. De man was het "helemaal", hij mocht zelfs zijn vrouw vermoorden als hij daar behoefte aan had. Bij de perzen had de vrouw ook niet echt iets te zeggen en bij de Hindoes is onderwerping door de vrouw dag en nacht aan een man een principe, de erfenis loopt van man tot man, in de Indoegeschriften is de omschrijving van een goede vrouw als volgt: een vrouw wiens verstand, spraak en lichaam onderworpen zijn zullen in dit leven een hoge status bezitten en in het volgende zullen zij belanden waar hun echtgenoten zullen belanden, de vrouw wordt levend verbrand als haar man komt te overlijden. Bij de Britten werd de vrouw en haar eigendommen tot de 19e eeuw gezien als de bezit van een man. Pas in 1887 mochten de vrouwen in Engeland eigendommen bezitten. In het Christendom wordt de vrouw gezien als de deur naar de Hel. Als de vrouw bij de joden menstrueerde at ze en zat ze apart. De vrouw werd bij de Arabieren in de pre-islamitische tijd (de tijd voor de komst van de Islam) erg slecht behandeld. Als een meisje geboren werd, werd ze levend begraven, de mensen gingen in rouw wanneer er een meisje geboren werd. Onder deze mensen waren er die hun dochter levend begroeven. Allah zegt in de Koran:

Wanneer aan ??n hunner (de geboorte) van een meisje wordt gemeld, verduistert zijn gezicht en hij is vol toorn. Hij verbergt zich voor het volk vanwege het slechte nieuws dat hem is aangekondigd; zal hij haar in weerwil van schande behouden of haar in het stof begraven? Voorwaar, slecht is hetgeen zij besluiten." (Surah 16 : Ayah 58-59)

En wanneer ze gespaard werd van deze vreselijke dood, zou ze werkelijk een verschrikkelijk en vernederend leven leiden. Het was haar niet toegestaan om een deel te erven van datgene wat haar familieleden achterlieten, ongeacht de hoeveelheid geld waar het om ging en ongeacht haar armoede en geldnood. Een vrouw kon ge?rfd worden. Als haar man overleed dan erfde zijn zoon, zijn vrouw. Dus de zoon kon zijn eigen moeder erven. Ze werd verkocht, kreeg geen bruidsschat en werd uitgehuwelijkt. De vrouwen werden enkel als bezit en lustobject gezien die geen recht of positie bezat. Ze had geen persoonlijkheid en werd onophoudelijk onderdrukt.

De komst van de Islam 

Toen de Islam echter kwam, verbood het deze vormen van onrechtvaardigheid tegenover de moslimvrouw, en kreeg ze haar eer, menselijkheid en eigenwaarde weer terug. De moslimvrouw wordt in de Islam gezien als een wezen met een ziel, die veel respect verdient.

De Boodschapper van Allah  was gekomen en verhief de status van de dochters met de Wil van Allah en maakte het grootbrengen van dochters belangrijk en beloonde de ouders daarvoor in het hiernamaals met een goede positie.

De Profeet  zei:

?Een ieder die twee meisjes grootbrengt tot zij de volwassenheid bereiken - diegene en ik zullen (samen) komen op de Dag der Opstanding - en hij strengelde zijn vingers in??n (in het Paradijs).? [Overgeleverd door Moeslim]

Allah laat ons duidelijk weten dat Hij geen verschil maakt tussen man en vrouw. Hij zegt in de Edele Koran:

"Ik laat het werk van iemand van jullie die (goed) doet niet verloren gaan, of het nu een man is of een vrouw; jullie horen bij elkaar" (Surah 3 :Ayah 195).

En Hij herhaalt in een andere vers:

"Wie het goede doet, man of vrouw, en hij gelooft: voorwaar aan hem geven Wij een goed leven. En Wij zullen hen zeker belonen met hun beloning, volgens het beste wat zij plachten te doen." (Surah 16 : Ayah 97)

Allah heeft ons verboden om de vrouw te beschouwen als een bezit dat ge?rfd kan worden zoals bekend was in de pre-islamitische tijd. Hij zegt:

"O, jullie die geloven, het is u niet toegestaan vrouwen tegen hun wil te erven." (Surah 4 :Ayah 19)

Allah heeft de vrouw zelfstandig gemaakt in haar individualiteit. Op die manier werd de vrouw een erfgenaam in plaats van een onderdeel van de erfenis. En Allah heeft haar het recht gegeven om te erven van de rijkdommen die haar familieleden achterlaten. Allah zegt:

?Voor de mannen is er een aandeel in wat achtergelaten wordt door de ouders en de verwanten en voor de vrouwen is er een aandeel in wat achtergelaten wordt door de ouders en de verwanten, of het weinig of veel: een vastgesteld gedeelte." (Surah 4 : Ayah 7)

Deze regel geldt voor elke vrouw, of ze een moeder is, een dochter, een zuster of een echtgenote.

De positie van de Vrouw 

De positie van de vrouw neemt een waardevolle plaats in de Islam. Haar aanwezigheid zal vaak een rol spelen in het dagelijkse leven van elke moslim. De moslimvrouw is immers de helft van de maatschappij, zij voedt haar kinderen op, die later een verantwoordelijke taak met zich mee zullen dragen en die later een grote rol zullen hebben in deze maatschappij. Zij is voor haar kinderen de eerste leerschool. Hij maakte haar de baas over haar kinderen. De Profeet  heeft gezegd:

"De vrouw is de bewaker van het gezin van haar echtgenoot en ze zal op de Dag des Oordeels gevraagd worden over degenen die onder haar zorg vielen." De kinderen dienen hun moeder te respecteren en goed te behandelen. Een man kwam bij Mohammed  en zei:

"O boodschapper van God! Wie heeft het meeste recht om door mij het beste behandeld te worden?" De profeet  antwoordde hem: "Jouw moeder." De man zei: "Wie is de volgende?" Het antwoord van de profeet  verbaasd de man. "Jouw moeder", zegt de profeet  weer. "Wie is de volgende?", vraagt de man nogmaals. "Jouw moeder", zo gaf de profeet  voor de derde maal ten antwoord. De man begrijpt hierdoor dat zijn moeder heel belangrijk is, daarom stelt hij zijn vraag nu anders: Als ik mijn plicht tegenover mijn moeder gedaan heb, wie komt er dan na haar?", informeert hij. Gods boodschapper  zei: "Jouw vader." [Overgeleverd door Boekharie en Moeslim]

Dit betekent dat aan de moeder drie keer meer vriendelijkheid en goede behandeling moet worden gegeven dan aan de vader. En in deze zaak is ze bevoorrecht en boven de vader geplaatst.

Een andere man vroeg aan de Profeet :

?Wat is mijn plicht tegenover mijn vrouw?? De profeet  antwoorde: "Dat je haar te eten geeft, wanneer je zelf eet, en voorzie haar van kleren, wanneer je jezelf van kleren voorziet en sla haar niet in het gezicht, mishandel haar niet, en zonder je niet af in tijd van misnoegen.? [Overgeleverd door Aboe Da woed, At-Tirmidhi]

Het Huwelijk en de Bruidsschat 

Het huwelijk in de Islam is een gezegend overeenkomst tussen man en vrouw waarin liefde, harmonie, samenwerking, respect en genegenheid de basis zijn voor een gelukkig huwelijk. De vrouw heeft in de Islam het recht al meer als 1400 jaar geleden gekregen om niet tegen haar wil uitgehuwelijkt te worden. Het huwelijk is een lange levensreis, voor man ?n vrouw. Daarom is het van belang voor beide partijen een partner te vinden die het beste past bij de persoonlijkheid van de man of de vrouw. Allah zegt in de heilige Koran:

?En het behoort tot Zijn Tekenen dat Hij voor jullie van jullie eigen soort echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij haar vinden en Hij bracht tussen jullie liefde en barmhartigheid. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat nadenkt.? (Surah 30 : Ayah 21)

Een recht die de vrouwen ontnomen was, was de bruidschat. Het werd een verplichting voor de moslimman en een recht van de moslimvrouw zoals Allah aangeeft in de volgende vers:

?En Hij gaf de vrouw het recht op een huwelijksgift en Hij beviel de mannen om haar deze gift volledig te geven, behalve dat deel waar ze vrijwillig afstand van doet."

Allah zegt ook:

"En geeft de vrouwen gewillig haar huwelijksgift. Maar als zij naar haar eigen behagen u er een gedeelte van kwijtschelden, geniet er dan van zonder te vrezen dat dit gevolgen heeft." (Surah 4 : Ayah 4)

Allah heeft de echtgenoot ook verplicht gesteld om de vrouw te onderhouden en om haar op de juiste wijze te voorzien.

"De mannen zijn de toezichthouders over de vrouwen" (Surah 4 : Ayah 5)

Buitenshuis werken 

De Islam verbiedt de vrouw niet om buitenshuis te werken. Zolang ze zich maar houdt aan de volgende richtlijnen:

Ze moet de behoefte hebben om dit werk te doen en de samenleving moet haar hiervoor ook nodig hebben. Dit kan alleen maar wanneer er geen man gevonden kan worden die dit werk kan doen.

Ze moet dit doen nadat ze haar eigen werk (haar taken in huis) heeft afgemaakt. (de taken binnenshuis komen op de eerste plaats).

Deze baan moet uit te voeren zijn in een omgeving waarin ze niet in contact staat met mannen. Voorbeelden hiervan zijn: het onderwijzen van vrouwen, het verplegen van vrouwelijke pati?nten. Bovendien mag ze niet in contact staan met mannelijke collega's.

Evengoed is er niets dat haar beperkt in het opdoen van kennis over de Religie - sterker nog, ze is hiertoe verplicht. En er is niets dat haar beperkt in het onderwijzen van de Religie, zolang als dat nodig is en als haar lessen worden gehouden in een omgeving die alleen uit vrouwen bestaat. Er is niets mis met het bijwonen van bijvoorbeeld lessen in een moskee enzovoort. Men moet gewoon opletten dat deze lessen zich gescheiden houden van de mannen. Men kan dit afleiden uit het voorbeeld van de vrouwen die in het begin van de Islam leefden (ofwel de Sahaabiyaat, vrouwelijke metgezellen). Zij werkten en studeerden en gingen naar de moskee. (Dit komt uit de boek: Tanbeehaat ?alaa Ahkaam takhtassu bil-Mu?minaat van Sjeikh Saalih Al-Fawzaan)

Conclusie 

Hoe kan de Islam de man opdragen om de vrouw te onderdrukken terwijl de vrouw, een moeder, een echtgenote, een zus, en een dochter is van iedere man. Allah zegt in de Koran:

?Wij hebhen de mens op het hart gedrukt betreffende zijn ouders, zijn moeder droeg hem in zwakte op zwakte, en zijn zogen nam twee jaren in beslag. Zeg Mij en uw ouders dank, tot Mij is de terugkeer. (Surah 31 :Ayah 14)

Om af te sluiten wil ik de conclusie trekken dat de Islam de man en de vrouw niet als gelijksoortige maar als gelijkwaardige ziet, in geen enkele opzicht bestaat er een verschil tussen man en vrouw wat betreft waarde van goede daden of slechte daden. Het enige verschil is dat een man en vrouw fysiek niet hetzelfde zijn. Door de lichaamsbouw van de man heeft hij bepaalde taken die de vrouw niet tot haar verantwoordelijkheden hoeft te rekenen. De man kan ook bijvoorbeeld geen kinderen baren of borstvoeding geven. Dat zit niet in zijn natuur. In de Islam worden de verschillen tussen mannen en vrouwen duidelijk benadrukt maar ze toch als gelijken worden aangesproken. Allah leert ons dat mannen en vrouwen elkaar nodig hebben en dus elkaar kunnen aanvullen. Allah zegt in de Koran :

"Zij zijn bekleding voor jullie en jullie bekleding voor haar" (Surah 2 : Ayah 187)

07-01-2011 om 08:11 geschreven door Said Mondria  

Het verhaal van een bekeerde zuster

Lees in dit artikel het bijzondere verhaal van een Nederlandse vrouw die zich, ondanks haar achtergrond, alhamdoullilah bekeerde tot het ware geloof: De Islam.

Assalamoe aleikoem broeders en zusters,

Na bijeenkomsten als die in de moskee van Eindhoven wordt mij vaak gevraagd wat mijn "verhaal" is. Maar omdat ik mij ongemakkelijk voel dit voor de zoveelste keer te vertellen, wil ik mijn verhaal voor jullie op papier zetten, zodat degene die het niet interesseert het niet hoeft te horen. Toch zullen velen wel willen weten wat ik te vertellen heb; het blijft voor velen interessant te horen hoe een doorsnee Nederlandse als ik was, moslim is geworden.

En eerlijk gezegd, na hier meerdere malen over verteld te hebben, blijft bij mij de overtuiging dat Allah , moge Hij jullie en mij leiden, hier meer mee te maken had dan ik.

Ik weet niet waarom de een wel en de ander niet moslim word. Ook in mijn Nederlands-islamitische vriendenkring zijn de persoonlijke verschillen heel groot, zodat ik niet kan zeggen: dit soort type mens kan moslim worden. Ikzelf groeide op met een katholieke moeder en een zichzelf joods noemende vader. Ik zeg dit zo omdat ik vaak discussies met hem heb gehad over zijn joods-zijn. Hij eet geen varkensvlees, heeft wat joodse spulletjes in huis staan en voelt zich erg joods, maar hij heeft nauwelijks theologische kennis.

Hoewel ik thuis niet katholiek en niet joods werd opgevoed, heeft mijn vader mij wel heel sterk het gevoel van joods-zijn bijgebracht. Jodenmoppen en programma's over de oorlog trok ik mij persoonlijk aan en ik heb hier ook menige ruzie door gehad. Door deze interesse ben ik mij, ook in het kader van mijn latere opleiding hbo-islam, gaan verdiepen in het jodendom. Niet te diep, maar ik bezit hierdoor een beetje kennis over de basisdingetjes van het jodendom en dit was al meer dan vader wist. Ondanks dit sterke identiteitsgevoel, heb ik nooit maar een seconde overwogen het jodendom te gaan praktiseren. Het idee kwam niet eens bij mij op. En hoewel mijn moeder er op stond dat ik naar een katholieke basisschool en middelbare school ging, heeft het katholicisme mij helemaal nooit getrokken. Ik had genoeg aan mijzelf en ik geloofde wel dat er wat was, maar ik wist niet wat precies. En omdat ik nog jong was, dacht ik verder niet over na.

Toen ik een Marokkaanse jongen leerde kennen, was mijn interesse nog steeds niet gewekt; ik was tenslotte ook pas 14. Ik merkte wel dat hij een andere achtergrond had dan ik; zo mocht ik hem niet bellen en haalde ik het niet in mijn hoofd om mij binnen 300 meter van zijn huis te begeven. Als we met een groep op het winkelcentrum hingen en er kwam een oudere Marokkaanse man langs dan werd er niet meer gesproken en zeker niet tussen de jongens en de meisjes. Ik vond dit soms wel raar, maar dacht er verder niet bij na; ik paste mij aan.

Pas toen de toekomst ter sprake kwam en de Marokkaanse jongen mij doodleuk vertelde dat er helemaal geen toekomst voor mij en hem was, realiseerde ik me dat het verschil tussen ons misschien toch groter was dan ik dacht.Ik stelde hem vragen waar hij geen antwoord op wist en dus ging ik zelf op zoek naar informatie over de Marokkaanse cultuur. Al gauw kwam ik daarbij uit op een godsdienst waarvan ik alleen op school wat had geleerd; de islam. Om te beginnen nam ik een verouderde versie van de Qoraan al-Kariem mee naar huis. Daar zou ik vast in vinden wat ik zocht.

Dat bleek niet helemaal het geval. Stiekem in bed, uit het zicht van mijn moeder las ik Allahs woorden. Ik snapte er maar weinig van, maar voelde soms wel een angst in mij opwellen die ik nooit eerder had gevoeld, toen Allah (swt) de ongelovigen Djehennem beloofde, moge Hij ons hiertegen beschermen. Ik wist wel dat er mensen waren, met name christenen dacht ik, die in een hemel en een hel geloofden, maar dat ik wel eens aan de verkeerde kant terecht zou kunnen komen, dat ik had ik nooit serieus genomen. Ik probeerde deze gedachte van mij af te zetten door andere boeken over de islam te lezen. In het begin vertelde ik de Marokkaanse jongen wat ik had gelezen en vroeg wat hij daarvan vond. Natuurlijk vertelde ik hem dat ik had gelezen dat een moslim heel goed kan trouwen met een joodse of christenvrouw. Had hij even geluk; ik was het allebei! Hij werd onzeker door mijn woorden en begon zich ook steeds meer in zijn eigen godsdienst te verdiepen.

Toch merkte ik dat wat mij aangezet had tot deze zoektocht, namelijk het willen trouwen met iemand die zichzelf moslim noemde, langzaam verdween. Ik vertelde hem steeds minder wat ik las en wat ik dacht, maar ik voelde des te meer. Ik voelde een warmte in mijn hart die ik niet kon omschrijven; ik had nog geen idee wat de islam inhield, ik las soms ook zulke tegenstrijdige dingen en zag nog meer tegenstrijdigheden om mij heen. Maar toch, het voelde alsof ik omarmd werd door een Iets, een Wezen, een Zijn dat ik niet kende maar waarvan ik voelde dat Hij mij wel kende.

Opeens voelde ik: ik wil moslim worden. Dit waren geen uitgesproken woorden, daar durfde ik nog niet aan, ik probeerde het zelfs te onderdrukken omdat ik bang was ergens aan te beginnen en het dan niet af te maken, dat ik het voor die jongen deed of dat anderen dat zouden denken, dat ik niet wist waar ik aan begon, ik had nauwelijks kennis, kon niet eens uitleggen wat ik voelde. Ik kon vragen over de islam van anderen niet beantwoorden, ik wist alleen: dit gevoel wil ik niet meer kwijt. Toen mij enige tijd later tijdens een bijeenkomst van andere nieuwe moslims werd gevraagd of ik de sjahada wilde afleggen, heb ik dan ook huiverend "ja" gezegd.

Ik had intussen een beetje leren bidden en mijn kleding wat meer aangepast, maar wat voor impact deze twee zinnetjes op mijn leven zouden hebben, kon ik niet beseffen.

Allereerst moest ik mijn ouders, met name mijn moeder bij wie ik na de scheiding woonde, op de hoogte stellen. Ik vond dit doodeng en heb het ook zo lang mogelijk uitgesteld. Ik wist niet hoe ze zou reageren, maar mijn intu?tie zei dat het niet al te juichend zou zijn. Ik had natuurlijk ook al wel gemerkt dat de islam nou niet bepaald de meest geliefde godsdienst bij Nederlanders was.

Op een dag zou ik bij mijn zus gaan slapen. Zij is het makkelijke type, dus vertelde ik haar dat ik wel moest bidden omdat ik moslim was. Ze was wel even verbaasd, maar reageerde nogal laconiek. Toen zij de hond uit ging laten, pakte ik een handdoek en begon te bidden in de huiskamer. Dit was niet zo slim, want mijn zus was terug voordat ik klaar was met bidden en de hond stoof over de handdoek op mij af. Ik ben toch doorgegaan met bidden, maar dit incident is mij altijd bijgebleven.

Zoals ik al verwacht had, vertelde mijn zus aan mijn moeder dat ik bij haar had gebeden en dat ik moslim was. Nu hoefde ik het gelukkig zelf niet te zeggen, maar de reactie was er niet minder op. Ze stormde na het telefoongesprek met mijn zus mijn kamer in en schold me uit voor alles wat mooi en lelijk was: ik was een lelijke rotmeid, wist niet wat ik deed, maakte alles kapot enzovoorts, enzovoorts.

Een tijdlang was de sfeer niet te harden in huis, maar na verloop van tijd werd alles wat normaler, hoewel ik bij voorkeur bad als zij niet thuis was of stiekem op mijn kamer met een bonkend hart uit angst dat ze binnen zou komen.

Verder merkte ze weinig van mijn moslim-zijn behalve dat ik me wat bedekter kleedde. Ik at al vegetarisch, dus dat was geen probleem. Mijn vader zag ik niet zo heel veel, maar hij reageerde niet slecht: hij was allang blij dat ik niet christelijk was geworden.

Toch voelde ik dat ik nog niet compleet was. Ik wist dan wel dat ik moslim was, maar de moslimbuitenwacht niet. Zij zagen mij nog steeds als gewone Nederlandse. Ik voelde mij niet erkend. Daarbij kwam dat hoewel ik eerst dacht dat de hoofddoek niet verplicht was, omdat ik dat graag wilde horen, ik nu wel ervan overtuigd raakte dat ik mij moest bedekken. Toevallig (nou ja) ging ik die zomer voor het eerst naar Marokko op vakantie en ik vond dit een goede gelegenheid om die hoofddoek uit te proberen. Mijn moeder vertelde ik dat ik niet als enige zonder hoofddoek in het vliegtuig wilde zitten. Ik deed hem dus op in het toilet en was vreselijk zenuwachtig.

Ik wilde zo snel mogelijk van mijn moeder en mijn zus vandaan. Tijdens de wandeling naar de gate voelde ik mij heel dubbel; ik was heel gelukkig en voelde me goed, maar tegelijkertijd leek het alsof iedere reiziger mij aanstaarde. Dit maakte me heel onzeker. Toen ik in Marokko ook nog eens nagekeken werd, kon ik het niet meer aan en heb ik hem afgedaan, astaghfiroellah.

Om een lang verhaal kort te maken, mijn reis op Het Pad van de islam gaat beetje bij beetje. Na verloop van tijd ging ik wel een hoofddoek dragen, mijn kleding werd wijder, mijn hoofddoek werd langer en nu wil ik graag een niqaab dragen. Ik probeer te blijven groeien, ondanks de vele bewuste en onbewuste tegenwerking van de mensen om mij heen, de media, de onwetenden, maar vooral ook van sjaitaan, ik zoek mijn bescherming tegen hem bij Allah de Verhevene.

Wat mij nog meer kwetst dan de vuile blikken, de verdachtmakerij, het schelden en het onbegrip is dat vele moslims Het Pad niet met vaste voet bewandelen. Zij laten zich misleiden door deze doenya, terwijl ze wel weten maar niet genoeg beseffen dat al-Achira voor ons veel beter zal zijn als wij maar vast houden aan de regels die Allah de Alwijze voor ons bepaald heeft.Zoals Allah zegt: "Wal al-achiratoe ghairoe lakal minal oela", het laatste is zeker beter dan het eerste.

Ik zie om mij heen moslims die vanuit een Marokkaanse, Turkse of Somalische achtergrond zijn opgevoed. Voor hen lijkt de islam een vanzelfsprekendheid; het is altijd in hun leven aanwezig geweest. Wanneer je hen over islam vertelt zeggen ze dat je hen niets nieuws vertelt, zij weten het allemaal. Maar waarom zie je het dan niet in hun gedrag? Is de islam voor hen niet meer dan een stukje van hun cultuur geworden? Een cultuur die vaak ook verward wordt met de ware religie bij Allah (swt). Zij zullen hooguit in dit leven beloond en bestraft worden voor de regels die zij van hun cultuur naleven of juist overschrijden, maar hun cultuur zal hen niet baten op de Dag der Opstanding.

Ik zie om mij heen moslims die vanuit een Nederlandse, Surinaamse of andere niet-islamitische achtergrond zijn opgevoed. Zij zijn zo uitverkoren, zo begunstigd door Allah dat Hij hen hun harten heeft geopend. Maar zijn zij werkelijk oprecht dankbaar? Staan zij met een trillend hart in gebed, huilen zij bij de woorden van Allah? Waarom verschuilen sommige van deze moslims zich soms achter hun afkomst? Hebben zij het moeilijker dan anderen omdat hun ouders hen niet begrijpen? Is het opgevoed en opgegroeid zijn en het leven in deze kafirmaatschappij een excuus bij Allah (swt) om sommige van Zijn geboden niet na te leven? Voor wie zijn zij banger? Voor hun familie of voor Allah (swt)? Ik zit hier niet om over wie dan ook te oordelen, moge Allah (swt) mij voor deze hooghartigheid behoeden. Ik zeg dit ook tegen mij zelf. Ik weet uit ervaring hoe moeilijk het is om te vechten terwijl vechten het laatste is wat je wilt.

Ik weet hoe moeilijk het is om bedekt over straat te gaan en uitgescholden en nagekeken te worden.Ik weet hoe moeilijk het is als de mensen van wie je het meest houdt, je ouders en familie, je tegenwerken, jouw uitnodiging tot islam belachelijk maken. Ik weet hoe het is om Allah (swt) in tranen te moeten smeken of Hij je familie niet als kafirs wil laten sterven. Ik weet hoe moeilijk het is om je Imaan stabiel te houden en te werken voor de zaak van Allah, maar lieve broeders en zusters: het kan altijd moeilijker.

Ik hoef jullie geen voorbeelden te geven van mensen en volkeren uit het verleden en uit het heden die zouden willen dat ze de relatieve beproeving die wij nu ondergaan, konden ondergaan. Jullie kennen ze zelf. Maar wordt het niet eens tijd dat wij allemaal, niemand uitgezonderd, werkelijk doordrongen raken van het feit dat ons hele leven afhangt van Allah (swt) en dat wij ons ook alleen maar op Hem moeten richten. Wanneer je werkelijk beseft met je hart dat al je daden tellen bij Allah (swt), dat Hij je lijden zal vergemakkelijken wanneer je geduldig bent, dat Hij je zal leiden wanneer je dit oprecht wilt, dat Hij Arrahman, Arrahim is, maar ook streng in de bestraffing dan zal Jouw heer, de Kenner van jouw binnenste je nooit alleen laten. Je kunt alles aan wat Onze Schepper je geeft als je maar vertrouwt op Hem en Hem gehoorzaamt.

Lieve broeders en zusters, moge Allah ons de kracht geven stappen in Zijn richting te zetten. Lieve broeders en zusters, moge Allah ons behoeden voor alle verleidingen. Lieve broeders en zusters, moge Allah onze harten vullen met alleen de gedachte aan Hem. Lieve broeders en zusters, moge Allah ons behoeden voor al het slechte nu en in het Hiernamaals. Lieve zusters, ik houd van jullie omwille van Hem in wiens hand mijn ziel is.

06-01-2011 om 06:13 geschreven door Said Mondria  

De belangrijkste punten aan een goede echtgenoot

Hieronder volgt een beschrijving van de belangrijkste punten die in een man aanwezig moeten zijn om hem te kiezen als je echtgenoot en de vader van jullie kinderen, als Allah besluit dat jullie die krijgen;

Religieuze standvastigheid. Dit is de belangrijkste eigenschap die een man waarmee je trouwt zou moeten hebben. De echtgenoot zou een Muslim moeten zijn, die zich houdt aan alle wetten en doctrines van de Islam in zijn dagelijks leven. De voogd van de vrouw (wali) zou zijn uiterste best moeten doen om dit na te gaan, en de voogd hoort niet af te gaan op hoe de man op het eerste gezicht lijkt te zijn. De hoofdpunten waarnaar je moet vragen over deze man is zijn gebed (salaat); degene die de rechten van Allah verwaarloosd zal veel sneller de rechten van anderen ook verwaarlozen. De ware gelovige onderdrukt zijn vrouw niet, en behandelt haar niet slecht; als hij van haar houdt dan zal hij haar met eer behandelen, en als de liefde voor een periode verdwijnt, dan zal hij haar nooit slecht behandelen of kleineren. Het is zeldzaam om deze houding te vinden in Muslims die Islam niet zo serieus nemen. Allah zegt (interpretatie van de betekenis);

"En een gelovige slaaf is zeker beter dan een veelgodenaanbidder, ook al bevalt hij jullie" [al-Baqarah 2:221]

"Voorwaar, de meest edele van jullie is bij Allah degene die het meest (Allah) vreest." [al-Hoejuraat 49:13]

"En goede vrouwen zijn er voor goede mannen, en goede mannen zijn er voor goede vrouwen" [al-Noor 24:26]

De Profeet  heeft gezegd;

"Wanneer je een persoon ontmoet, wiens standvastigheid in zijn geloof en zijn houding je bevalt, huw (je vrouwelijke familielid voor wie je zorgt) dan aan hem, want als je dat niet doet zullen er problemen en corruptie ontstaan op de wereld" (Overgeleverd door al-Tirmidhi en Sahih geclassificeerd door Al-Albaani in Sahih Sunan al-Tirmidhi, 1084)

Naast zijn religieuze standvastigheid, is er de voorkeur dat hij uit een goede familie komt met een goede familiestamboom (zijn afstammelingen). Als twee mannen die gelijk zijn wat betreft geloof, dan zou de voorkeur uit moeten gaan naar degene die uit een goede familie komt, waarvan bekend is dat zij zich stevig vasthouden aan de wetten van Allah. Dit geldt echter alleen in het geval waarin de andere man niet beter is qua geloof. Dit is omdat de standvastigheid van de naaste familie van de echtgenoot een bepaalde invloed heeft op de kinderen die ontstaan in het huwelijk. Daar komt bij dat als hij van goede komaf is, hij minder snel zal vervallen in dwaze en goedkope handelingen. De rechtvaardigheid van de vader en de opa zijn zeker van groot belang voor de kinderen en de kleinkinderen.

Allah de Verhevene zegt (interpretatie van de betekenis);

"En wat betreft de muur: die behoorde toe aan twee jongelingen die wees waren in de stad, en er onder lag een schat die bestemd was voor hen, en hun vader was een oprechte man geweest. Daarom wenste jouw Heer dat zij hun volwassen leeftijd bereikten, en dan hun schat eruit haalden, als Barmhartigheid van jouw Heer." [al-Kahf 18:82].

Kijk hoe Allah de rijkdom van de vader tijdelijk beschermde tegen de twee jongens na de dood van de vader, als een eerbetoon aan hem vanwege zijn rechtvaardigheid en zijn Taqwaa. Hetzelfde geldt voor de echtgenoot die uit een goede familie komt met goede ouders, in zijn geval zal Allah de dingen makkelijk voor hem maken en hem beschermen, als een eerbetoon aan zijn ouders.

Het zou goed zijn als hij over voldoende welvaart beschikt om hem en zijn familie te beschermen tegen het bedelen en dergelijke, omdat de Profeet  heeft gezegd tegen Faatimah bint Qays (Moge Allah tevreden met haar zijn), toen ze hem kwam vragen over 3 mannen die die haar ten huwelijk hadden gevraagd; "Wat Moe'aawiyah betreft, hij is een arme man die niet over welvaart beschikt." (Overgeleverd door Muslim, nummer 1480)

Het is niet noodzakelijk dat hij rijk is, of een welvarend zakenman, het is voldoende als hij een inkomen heeft waarmee hij zijn gezin kan onderhouden, zodat ze niet bij andere mensen hoeven aan te kloppen voor eten en dergelijke. Als men echter moet kiezen tussen een religieuze man en een rijke man, dient men te kiezen voor de religeuze man.

Het is zeker aan te raden dat hij lief en zachtzinnig is tegenover vrouwen, want de Profeet  heeft tegen Faatimah bint Qays, in dezelfde hadith die we al eerder noemde ook gezegd "Wat Abu Jaham betreft, zijn stok is altijd aan zijn schouder", dit is een uitdrukking waarmee bedoeld wordt dat hij gewend was vrouwen te slaan.

Het is een goede zaak als hij lichamelijk goed in elkaar zit en dat hij gezond is, zonder afwijkingen, ziektes, en dergelijke. Ook heel belangrijk is dat hij niet onvruchtbaar is, en er ligt ook een voorkeur op een man die niet gehandicapt is, ten opzichte van de man die dat wel is.

Het is aan te raden dat je een man kiest die kennis heeft van de Qur'an en de Soennah. Als je zo'n man kan vinden, dan is dit goed, en zo niet, realiseer je dan dat dit iets zeldzaams is. Het is de vrouw toegestaan om naar de man te kijken die haar een huwelijks aanzoek doet, en het is de man ook toegestaan om de vrouw aan te kijken. Dit zou moeten gebeuren in het bijzijn van een Mahram, en het is niet toegestaan om meer te kijken dan nodig is, of om haar alleen te zien en alleen met haar weg te gaan, of om herhaaldelijk te ontmoeten zonder dat er een geldige reden voor is.

Volgens de Islam dient de wali (voogd) van de vrouw informatie te krijgen over de man die haar ten huwelijk vraagt; hij zou rond moeten vragen aan de mensen die hij vertrouwt en die de man in kwestie kennen en met hem omgaan. Hij zou moeten informeren naar zijn standvastigheid in de Islam, en zijn betrouwbaarheid. Hij zou op een eerlijke mening en een oprecht advies moeten aandringen bij degenen aan wij hij vraagt.

Voordat en tijdens de periode dat je hiermee bezig bent, zou je je moeten wenden tot Allah en hem smeken om het goede makkelijk voor je te maken, en om je te helpen bij het maken van een goede keus, en om je wijsheid te schenken. Na al deze inzet, en wanneer je een keus hebt gemaakt wat betreft de man die je wil trouwen, zou je Istikhaarah moeten bidden, waarbij je Allah vraagt om je te leiden naar dat wat het beste voor je is. Als je alles hebt gedaan wat binnen je mogelijkheden ligt, leg dan je vertrouwen bij Allah, want Hij is de beste Helper, moge Hij verheerlijkt worden.

We vragen Allah de Verhevene, de Almachtige, om het goede makkelijk voor je te maken, om je te helpen bij het maken van een juiste keuze, en om je te zegenen met een eerlijke en rechtvaardige man, en goede kinderen, Hij is in staat om dit alles te doen. Moge Allah onze Profeet Mohammad zegenen.

En Allah weet het, het beste.

05-01-2011 om 07:55 geschreven door Said Mondria  

Mijn lichaam is mijn privé

Het lichaam van een moslima is haar eigen privé. Het is dan ook niet zo vreemd dat een moslima zichzelf bedekt zoals de voorschriften. Lees hierover in dit artikel meer, kies hieronder in de lijst een paragraaf om hem te lezen.

Afdwaling van het geloof neemt toe 

Het verschijnsel dat steeds meer mensen van het geloof afdwalen, resulteert in toename van schaamteloosheid en onbescheidenheid, wat ongetwijfeld zijn uitwerking op de samenleving heeft. Een ieder kan waarnemen waartoe de gevolgen van de huidige manier van kleden en het losbandige gedrag, kunnen leiden: overspel, ontucht, het uiteengaan van families en een complete morele en sociale verval van de samenleving.

Tegenwoordig geldt: hoe excentrieker, en vooral, hoe bloter des te mooier; zolang men zich maar kleedt zoals zijn omgeving dat wil, wordt men door de groep vol tevredenheid geaccepteerd. Bedenkt echter wel goed, dat degenen die de gedragscodes van zo een samenleving overnemen, ook de consequenties hiervan zullen ervaren.

Geen voorwerp van reclame 

Een moeslima (moslimvrouw) beschouwt zichzelf niet als een voorwerp van reclame. Ze heeft noch de behoefte om zichzelf te etaleren, noch de behoefte om op straat om zich heen te kijken om op te vallen of om gezien te worden zoals dat momenteel gewoon is. Ze weet immers wat ze in huis heeft, en heeft er geen behoefte aan haar lichaams (vormen) zichtbaar te maken. Haar lichaam is immers haar privé? en het is haar goed recht om dat te bedekken.

In de Islaam gaat men immers ook veel minder van zichzelf uit; men denkt eerst aan een ander. Hoe dan ? Doordat de moslima zich bedekt, beschermt ze zichzelf maar ook de man voor verkeerde gedachten. Tevens wordt hierdoor het spreken of roddelen over het lichaam van vrouwen een halt toe geroepen, want er is simpel weg niets te zien. Op deze wijze wordt ze beschermd tegen ongewenste blikken en het snijdt de weg naar vrijmoedig gedrag al bij voorbaat af.

Aantrekkelijkheid neemt toe 

Kleding echter die de lichaamsvormen van een vrouw zichtbaar maken, doen de aantrekkelijkheid alleen maar toenemen,en het opent de deur naar verkeerde gedachten.Deze kunnen ook in slechte daden vertaald worden. Degene die met bedekt hoofd op straat loopt, wordt soms misschien wel nagestaard, maar wat valt er dan te zien dan slechts een bescheiden voor zich uitkijkende moslima?

Wellustig nagekeken 

Sommige moslima's kunnen zich misschien nog de tijd herinneren waarin zij als niet-moslima met onbedekt hoofd en in "eigentijdse" kleding over straat liepen. Hoe vaak zijn ze aangesproken of lastig gevallen, nagefloten of wellustig nagekeken. Deze zaken zijn schadelijk voor een vrouw en tasten haar gevoel van waardigheid aan. Door zichzelf te bedekken, betekent het niet dat ze van haar vrijheid beroofd wordt, maar het verschaft haar juist een zekere mate van bewegingsvrijheid.

De sluier van de man 

Niet alleen voor de vrouw, maar zeker ook voor de man gelden er regels betreffende kleding en gedrag. Voor hen geldt o.a. dat zij zich minimaal moeten bedekken vanaf de navel tot en met de knie?n; zodat dit lichaamsgedeelte niet zichtbaar is voor het oog. Tevens behoort hij de baard te laten staan. De baard van de man is te vergelijken met de sluier van de vrouw.

Allah (de Glorierijke en de Verhevene) heeft de mens perfect geschapen. Hij heeft hem de Heilige Qoraan gegeven zodat hij precies weet hoe te leven. Moeten we ons daar dan niet aan houden, en gaan we zelf bepalen hoe we ons gaan kleden? Is het niet Allah, onze Schepper (de Glorierijke en de Verhevene) die het beste weet wat goed voor ons is?

Kleding is een zegen  

En bedenk bij het aankleden dat kleding een zegen is die Allah (de Glorierijke en de Verhevene) alleen aan de mens verleend heeft !

Allah (de Glorierijke en de Verhevene) zegt in de Koran:

"O, kinderen van Adam: Wij (Allah) hebben u inderdaad kleding nedergezonden om uw naaktheid te bedekken en om te dienen ter bescherming en verfraaiing; maar het beste kleed is het kleed der godvrezendheid. Dit is een teken van Allah, opdat zij er lering uit mogen trekken )Koran Surah 7 : Ahay 26)

04-01-2011 om 05:43 geschreven door Said Mondria  

De Godvruchtige vrouw

De profeet Mohammed  heeft gezegd:

"Niets ter wereld is beter dan een godvruchtige vrouw." (Hadieth, overgeleverd door Oemar Ibn-al-Chattab, r.a.)

Ook heeft Hij  gezegd:

"Van vrouwen met sieraden is het beste sieraad de godvruchtigheid."

Het beste voorbeeld voor de gelovige vrouwen zijn de vrouwen van de profeet . Zij waren als geurige witte bloemen.

Hier volgen een aantal voorbeelden van godvruchtige vrouwen:

Zafoerah

Zafoerah (r.a., moge Allah tevreden over haar zijn) wilde haar schapen niet laten grazen op een weide waar ook mannen waren. Zij wachtte geduldig tot zij vertrokken waren en liet haar dieren daar dan pas grazen.

Khadija

De meest reine vrouw was Khadija bint Kuwalid (r.a.) de echtgenote van de profeet Mohammed . De profeet  werd als de meest reine man At-Taahir genoemd en zijn vrouw Khadija werd at-Taahirah genoemd.

De vrouw van Aboe Dardaa

De vrouw van Aboe Dardaa had ridaa (was tevreden met wat Allah voor haar beschikte) toen haar man bijna al zijn bezittingen als liefdadigheid (sadaqah) wilde weggeven. Zij stelde hem zelfs voor om hun luxe huis als liefdadigheid (sadaqah) te geven.

Fatimah az-Zahran

Fatimah az-Zahran (r.a.) stimuleerde haar man om zich in te zetten voor de zaak van Allah zonder dat er geld was voor levensonderhoud.

Wanneer wij godvruchtig willen worden, moeten wij daar serieus ons best voor doen, want de status van godvruchtigheid bereik je niet vanzelf.

Eigenschappen van een godvruchtige vrouw:

1. Een godvruchtige vrouw krijgt altijd een godvruchtige man

"De slechte vrouwen voor de slechte mannen en de slechte mannen voor de slechte vrouwen; en de deugdelijke vrouwen voor de deugdelijke mannen en de deugdelijke mannen voor de deugdelijke vrouwen. Diegenen zijn los van wat de mensen zeggen. Voor hen is vergeving en eervol onderhoud." (Heilige Qor'aan 24:26 ; An-Noer = Het licht)

2. Een vrouw is godvruchtig wanneer zij arbatoe-l-bayt is: een moerabiyyah (Degene die iemand onderricht geeft en opvoedt. Hier wordt specifiek islamitische opvoeding bedoeld) voor haar kinderen en een trots voor haar man.

Een goed voorbeeld is Khadija (r.a.). Op een gegeven moment kwam de boodschapper van Allah  thuis. Hij zei tot de zeer vermoeide Khadija: "Ik houd van jou". Ondanks haar vermoeidheid reageerde zij heel lief door te zeggen: "Ik ook van jou, maar wel 10 keer zoveel als dat jij van mij houd." Wanneer de profeet  dan zei, dat hij 10 keer zoveel van haar hield als zij van hem, zei zij: "Maar ik houdt wel 100 keer zoveel van jou als jij van mij."

3. Een godvruchtige vrouw heeft engelen-geduld

Gawlah bint Tha'labah was een godvruchtige vrouw, die leefde in de tijd van rasoel-Allah (de boodschapper van Allah, ). Zij had van Allah een zeer zware beproeving gekregen die zij met veel sabr (geduld) en vertrouwen in Allah droeg. Zij had namelijk een man die haar op een slechte manier behandelde. Hij sloeg haar, at al het eten op, zodat zij vaak honger moest lijden en hij was te lui om te werken. Dus zij moest ook nog zorgen dat er brood op de plank kwam. Zij bleef altijd dankbaar tegenover Allah en klaagde niet over haar situatie. Echter, op een dag sprak haar de zogenaamde zihaar-echtscheiding over haar uit. Dat was een gebruik uit de tijd van onwetendheid voor de islam (djaahiliyyah-tijd) waarbij de man zijn vrouw "de rug van zijn moeder" noemde. Hij beschouwde vanaf dat moment zijn vrouw dus als degene die hem gebaard had en met je moeder behoor je immers geen gemeenschap te hebben. Hierna was een vrouw van haar man gescheiden zonder dat zij het recht! had om opnieuw te trouwen. Zij ging naar de profeet  om hem hierover om raad te vragen. Speciaal voor haar openbaarde Allah de eerste vier Qor'aan-verzen (ayaat) van hoofdstuk Al-Moedjaadilah (58):

"Gehoord heeft Allah de woorden van haar die tot u een vertoog richtte over haar echtgenoot en haar klacht bij Allah voorbracht; en Allah hoordde uw beider vertoog aan. Allah is Horend en Scherpziend. Diegenen uwer die zich van hun vrouwen scheiden door zihaar, van hen zijn deze vrouwen niet de moeders; geen anderen zijn uw moeders dan zij, die u gebaard hebben. Maar zij zeggen verwerpelijke dingen en valsheid. En Allah is waarlijk Uitwissend en Vergevend. En zo er onder u zijn die zich van hun vrouwen door zihaar scheiden en daarna terugkomen op wat zij gezegd hebben, dan vrijlating van een geknechte voordat zij elkander aanroeren. Dat is het waartoe gij wordt aangemaand, en Allah is welonderricht van wat gij lieden bedrijft. (Heilige Qor'aan 58:1-4 ; Al-Moedjaadilah)

Oemar (r.a.), een van de metgezellen van de profeet , vroeg Chawlah bint Tha'labah vaak om raad. Toen de mensen vroegen waarom hij naar zo'n oude vrouw luisterde, zei hij dat hij dat deed omdat Allah ook naar haar geluisterd had en speciaal voor haar vier Qor'aan-verzen (ayaat) had geopenbaard.

4. Een vrouw is godvruchtig wanneer zij ta'aawoen doet met haar man. Dit houdt in dat zij haar man met raad en daad bijstaat en dat zij met elkaar een hecht team vormen om zodoende de Islam zo goed mogelijk te kunnen naleven.

Dit is het tegenovergestelde van wat de vrouw van profeet Loet (Lot, 'alaihi asalaam) waa'ilah deed, toen de ongehoorzame, homosexuele bevolking naar het huis van haar godvruchtige man trok om hem iets aan te doen. Zij zette de deuren van zijn huis voor hen open, zodat zij ongehinderd konden binnengaan.

5. Een godvruchtige vrouw is taa'ah (gehoorzaam) aan haar man, maar alleen op de weg van Allah (S.W.T)

Asiyah, de vrouw van Fira'oen (Farao) in de tijd van profeet Moesa (Mozes, 'alaihi asalaam), was niet gehoorzaam aan haar man toen hij haar dwong om te zeggen dat hij haar god was. Zij stierf als sjahiedah (martelaar) want hij liet haar dientengevolge doodslaan.

6. Een vrouw is godvruchtig wanneer zij sterk is in haar Dien (Religie), de Islam.

Masjietah, een slavin van de dochter van Fira'oen (Farao), was zo'n vrouw. Men kwam erachter dat zij een volgelinge van profeet Moesa (Mozes, 'alaihi aslaam) was. Fira'oen liet haar kiezen tussen twee zaken: hem als god nemen of zichzelf en haar kinderen in een pot met kokende olie (of water) werpen. Zij koos voor het laatste. Een voor een werden haar kinderen in de kokende brij gegooid. Zijzelf sprong er als laatste in met haar baby. Met deze daad verdiende zij een plaats in de Djenna (Paradijs) waar zij een heerlijk geurende verblijfplaats zal krijgen. Dit heeft de profeet  gezien toen hij zijn hemelreis maakte.

7. Tenslotte is een godvruchtige vrouw iemand die kennis over de Islam heeft vergaard en tarbiyyah doet. (Dus nog steeds bezig is met het vergaren van kennis) immers, zonder kennis ben je niet in staat je Overgave tot de ene, ware God (je Islam) correct te praktizeren. Wanneer iemand kennis heeft over de Islam zal zij ook niet zo snel van haar stuk (of van de Rechte Weg) raken door wat anderen aan verwarring proberen te scheppen in de gedachten van de gelovige vrouw (ghuzwul-fikri).

Wa'l hamdoe lillaahie Rabbil-'alamien (En alle lof en dank is voor Allah, De Verzorger, Instandhouder, Opvoeder, van de werelden)

As-salamoe 'alaikoem wa rahmat-Allahie wa barakaatoehoe (Vrede zij met u en de Barmhartigheid van Allah en Zijn zegeningen).

03-01-2011 om 07:37 geschreven door Said Mondria  

Kleding van de vrouw

Vrouwen die korte, strakke of doorschijnende kleding dragen.

Één van de manieren waarop onze vijanden ons in moderne tijden aanvallen, is door middel van de mode die zij ontwerpen en promoten en die populair is geworden bij Moslims. Deze mode bedekt niets, omdat zij zo kort, doorschijnend of strak is. Veel van deze kleding is zelfs zo ongepast om te dragen bij andere vrouwen of Mahram! De Profeet  vertelde ons dat dit soort kleding zou verschijnen tussen de vrouwen van de laatste tijd, zoals is overgeleverd in de hadeeth, verhaald door Abu Hurarayrah (moge Allah tevreden zijn met hem):

Er zijn twee soorten mensen van de Hel, die ik niet heb gezien: mensen die zwepen hebben als de staarten van vee, waarmee ze de

mensen zullen slaan en vrouwen die gekleed doch naakt zijn, lopend op een lokkende manier met hun haar gelijkend op de bulten van kamelen, zijwaarts leunend. Zij zullen het Paradijs niet betreden noch haar geur ruiken, alhoewel haar geur kan worden bespeurd van zo-en-zo n afstand.? [Overgeleverd door Muslim, 3/1680]

Ook inbegrepen in dit soort kleding zijn de gewaden gedragen door sommige vrouwen die vanaf de boord grote splitten hebben of hier en daar uitgeknipte stukken. Als de draagster gaat zitten wordt haar awrah (d.w.z. alles behalve het gezicht en de handen) zichtbaar, naast het feit dat door het dragen van zulke kleding een vrouw op de kuffaar gelijkt en hun mode en trends van ontblote kleding volgt. We vragen Allah ons hiervoor te beschermen. Een andere serieuze zaak met betrekking tot kleding is de slechte afbeeldingen die op sommige kleding verschijnt, zoals afbeeldingen van zangers of rockgroepen, wijnflessen, etc., afbeeldingen van levende wezens wat verboden is in de Islam, kruizen, logo s van onzedelijke clubs en gezelschappen of slechte woorden die mensen van eer geen voordeel brengen, die in buitenlandse talen kunnen zijn geschreven.

02-01-2011 om 08:15 geschreven door Said Mondria  

De status van de vrouw in de islam

Overgeleverd door Ma'qal ibnoe yasaar hij zei:

Er kwam een man naar de profeet  en zei ik heb een vrouw gevonden die een eer heeft en schoonheid bevat maar ze kan kinderen niet baren zal ik haar huwen? Hij  zei Nee, de man kwam aan met een andere vrouw die hij gevonden had en een derde toen zei de profeet  Huw de vrouw die kinderen kan baren en die aardig is, ik zal op de dag des oordeels de profeet met de grootste volk zijn.? (overgevelerd door Aboe daawoed 1754)

?Huw de goede vrouwen die vruchtbaar zijn, zodat de (moslim)gemeenschap groter is dan de andere op de Dag des Oordeels.? (Rawa Ibn Hiben Sahih)

Deze uitspraak (hadith) van de Profeet Mohammed  houdt in:

De aanmoediging om kinderen te wensen, zowel zoons als dochters. De Islam heeft speciale verdiensten gegeven om meisjes te wensen en groot te brengen. Dit is vanwege de mensen van onwetendheid, (djahiliyah) uit het verleden en van het heden. Zij haatten het om dochters te hebben en ze waren altijd verdrietig en boos met hun geboortes.

Allah (swt) zegt hierover in de Qoraan:

?En wanneer het nieuws van (de geboorte van) een dochter tot ??n van hen kwam, werd zijn gezicht somber en hij was vervuld met innerlijk verdriet.

Hij verbergt zichzelf voor de mensen wegens het slechte nieuws wat hij kreeg. Zal hij haar houden met schande of haar begraven in de aarde? Zeker (weet) slecht is hun beslissing.? (16:58-59)

Maar de Boodschapper van Allah (Allah's vrede en zegen zij met hem) kwam en verhief de status van de dochters gegeven door Allah (swt) en maakte het grootbrengen van dochters belangrijk en beloonde de ouders daarvoor in het hiernamaals met een goede positie.

De Profeet  zei:

?Een ieder die twee meisjes grootbrengt tot zij de volwassenheid bereiken ? degene en ik zullen (samen) komen op de Dag der Opstanding ? en hij strengelde zijn vingers inéén (in het Paradijs). (Moeslim)

Als de ouders deze uitspraak van de Profeet  horen zouden ze juist verheugd moeten zijn en zouden graag dochters moeten wensen.

De reden dat de ouders, vooral de vaders, verdrietig werden na het horen van de geboorte van een dochter en haar (levend) begraafde, is vanwege het feit dat zoons status, macht en verdiensten brachten voor het gezin. Dochters werden gezien zonder enig voordeel voor het gezin. De mensen van onwetendheid zagen in dochters teveel kosten en vreesden voor armoede.

Hierop zei Allah (swt):

?En doodt jullie kinderen niet uit vrees voor armoede; Wij voorzien hun en jullie van levensonderhoud. Weet, hen doden is een grote zonde.?(17:31)

En voor de mensen van onwetendheid die een afkeer hebben van het vrouwelijke wezen zegt Allah (swt):

??En wanneer julie een afkeer van hen hebben, dan kan het zijn dat jullie een afkeer hebben van iets, terwijl Allah daarin veel goeds gelegd heeft.? (4:19)

Uiteindelijk bepaalt Allah de Schepper, de Almachtige, of het een jongen of een meisje is. Zoals Allah (swt) zegt in de Qoraan:

?Aan Allah behoort de heerschappij / koninkrijk van de hemelen en de aarde. Hij schept wat Hij wil en Hij schenkt meisjes aan wie Hij wil en Hij schenkt jongens aan wie Hij wil. Of Hij schenkt hun jongens en meisjes. En Hij maakt onvruchtbaar wie Hij wil. Waarlijk, Hij is de Alwetende en is in staat alles te doen. (almachtig)?

De status van de vrouw in de islam is verheven op een waardevolle plaats. Haar aanwezigheid zal vaak een rol spelen in het dagelijkse leven van een elke moslim.

De man en de vrouw in de islam hebben rechten en plichten die bij een ieder van hen passen.

De moslimvrouw is een onderwijzeres in de opbouw van een rechtvaardige goede samenleving, zolang ze de Weg van de Qoraan en Soennah van de profeet  volgt. Want trouw blijven aan de Qoraan en de Soennah weerhoudt elke moslim -man of vrouw- af te dwalen op elke manier. Het geheim in haar belangrijkheid ligt in de enorme last en de verantwoordelijkheid die op haar rusten en de moeilijkheden die zij kan tegenkomen- verantwoordelijke heden en moeilijkheden waarvan er sommige zijn die een man niet eens kan dragen.

De moslimvrouw vervult in haar leven verschillende rollen; van baby naar kind, naar jonge volwassen vrouw, naar echtgenote en naar de moeder rol. Bij elke van deze fases heeft de moslimvrouw haar rechten en plichten. De belangrijkste plicht dat altijd blijft gelden zowel de man en vrouw is het aanbidden van Allah de verhevene en het volgen van de leringen van de profeet . Zoals Allah de Verhevene zegt in de Qoraan:

?Voorwaar, de mannen die zich hebben overgegeven (aan Allah) en de vrouwen die zich hebben overgegeven, en de gelovige mannen en de gelovige vrouwen, de gehoorzame mannen en de gehoorzame vrouwen, en de waarachtige mannen en de waarachtige vrouwen, en de geduldige mannen en de geduldige vrouwen, en de ootmoedige mannen en de ootmoedige vrouwen, en de bijdragen gevende mannen en de bijdragen gevende vrouwen, en de vastende mannen en de vastende vrouwen en de mannen die over hun kuisheid waken en de vrouwen die (daarover) waken, en de mannen die Allah veelvuldig gedenken en de vrouwen die gedenken: Allah heeft voor hen vergeving bereid en een geweldige beloning.? (Soerah Al Ahzab:35)

?Wie goed doet, man of vrouw, en hij gelooft: Voorwaar, aan hem geven Wij een goed leven. En Wij zullen hen zeker belonen met hun beloning, volgens het beste van wat zij plachten te doen.? (Soerah An Nahl: 97)

De verdere rol van de vrouw begint daarna bij het goed behandelen en het respect hebben voor haar ouders. De islam vernoemt meerdere malen dat in de Qor?aan en soennah. De ouders van haar staan in een hoge status.

?En aanbidt Allah en kent Hem in niets een deelgenoot toe, en wees goed voor de ouders?? (Soerah An Nisa:36)

?En wij hebben de mens bevolen goed te zijn voor zijn ouders..? (Soerah Al Ankaboet:8)

?En Wij bevolen de mens (goedheid) jegens zijn ouders. Zijn moeder droeg hem in zwakheid op zwakheid.? (Soerah Loeqman:14)

Maar het is niet toegestaan om de ouders te gehoorzamen met iets dat Allah de Verhevene verboden heeft verklaard want de gehoorzaamheid aan Allah de Verhevene gaat boven de gehoorzaamheid van de ouders. Allah de Verhevene zegt in de Qor?aan:

? En als zij jou dwingenen dat jij iets aan Mij toekent, zonder dat jij er kennis over hebt: gehoorzaam hun dan niet.? (Soerah Loeqman: 15)

Naar mate haar ouder worden zullen haar plichten veranderen en vermeerderen want na het huwelijk wordt ze echtgenote en moeder. De moslimvrouw krijgt ook steeds meer een verzorgerlijke rol zo verzorgerlijk dat zelfs waneer ze zwanger is, ze de verantwoording draagt voor haar baby en dat ze hem moet verzorgen door ervoor te zorgen dat ze niks schadelijks eet, handelt etc..

Het huwelijk van moslimvrouw en haar echtgenoot is een gezegend contract in de islam. Een lange levensreis met beide dat gevuld gaat met liefde, samenwerking en harmonie.

Allah de verhevene zegt hierover in de Qoraan:

? En het behoort tot Zijn Tekenen dat Hij voor jullie van jullie eigen soort echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij haar vinden en Hij bracht tussen jullie liefde en barmhartigheid. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat nadenkt.? (Soerah Ar Roem:21)

De vrouw als moederrol draagt het meeste verzorging voor kinderen. Ongetwijfeld zijn kinderen een bron van verheuging en gezelligheid, de kinderen maken het leven zoet. De beide ouders dragen de verantwoording om de kinderen volgens de Qor?aan en de Leringen van de profeet  op te voeden. Vooral de vrouw moet er goed bewust van zijn dat ze een grote verantwoording draagt want de kinderen zijn het meest van de tijd bij haar. De kinderen trekken zich ook meer naar de moeder.

Het geheim van haar belangrijkheid van een moslimvrouw ligt in de enorme last en de verantwoordelijkheid dat haar toe behoort. De moeilijkheden en de verantwoordelijkheden die op haar rusten en de moeilijkheden die ze kan tegen komen. Dat is waarom ??n van de belangrijkste verplichtingen van een persoon dankbaar, vriendelijk, respectvol en een goede relatie met haar te tonen. En in deze zaak is ze bevoorrecht en boven de vader geplaatst

?Er kwam een man naar Allah?s boodschapper  en zei ?O Boodschapper van Allah! Wie van de mensheid komt de beste kameraadschap van mij toe?? Hij (Allah's vrede en zegen zij met hem) antwoordde: ?Jouw moeder?. De man vroeg: ?Wie daarna?? Hij  antwoordde: ?Jouw moeder?. De man vroeg vervolgens: ?Wie daarna?? Dus de profeet  antwoordde opnieuw: ?Jouw moeder.? De man vroeg vervolgens: ?Wie daarna?? Hij  antwoordde: ?Dan je vader.? (Al Boecharie & Moeslim, overgeleverd door Aboe Hoeraira)

Dit betekent dat aan de moeder drie keer meer vriendelijkheid en goede behandeling moet worden gegeven dan aan de vader.

Als ze de kinderen een islamitische opvoeding geeft zodat ze voorbereid zijn om in de latere omgeving goed functionerende moslims worden. Over de verantwoording die de moslim moeder draagt staat ook vermeld in de Qoraan:

O jullie die geloven, behoedt jullie zelf en jullie gezinsleden van de Hel?? (Soerah At Tahrim: 6)

Hoe kan de moslimvrouw haar kinderen op de juiste manier een islamitische opvoeding geven?

Door middel van waardevolle kennis op te doen dat al moet beginnen in haar jonge jaren, en als dat niet het geval was geweest zou ze dagelijks kennis moeten op blijven doen zodat ze de juiste voorbeeld rol kan zijn. Ook al heeft de moeder vele taken te verrichten heeft ze nog geen excuus om geen kennis op te doen, het is wel zo dat de man zijn kennis die hij opdoet over moet dragen aan de vrouw. Maar als dat niet het geval is zal ze haar best moeten doen om zelf te leren. Zoals de profeet  zegt:

?Het opdoen van kennis is een plicht van iedere moslim? ( Boecharie & Moeslim)

Een moeder en een vrouw 

De moeder is ook een leerschool

Dit zijn taken waarvoor de vrouw geschapen is en hierbij is moederliefde een belangrijk onderdeel. De moeder is een leerschool, een goede voorbereiding betekent een goed volk. De barmhartigheid van moeders is een bron van liefde die wij allemaal meekrijgen en onmisbaar is in onze opvoeding. De liefde die wij putten uit deze bron is van grote invloed op ons gedrag tegenover de medemens.

Een natie bij wie moederliefde voldoende is overgedragen, betekent een volk met liefde in zich. Moederliefde moet goed overgedragen worden om een goede samenleving tot stand te brengen. Zonder haar liefde zouden we iets te kort komen in ons mens-zijn. Het spreekt vanzelf dat haar liefde en haar waarde door niets en niemand aangetast mag worden.

En als echtgenote geeft haar effect van aanwezigheid rust, zoals Allah de Verhevene zegt in de Qoraan:

?En het behoort tot Zijn Tekenen dat Hij voor jullie van jullie eigen soort echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rijstbij haar vinden en Hij bracht tussen jullie liefde en barmhartigheid. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat nadenkt.? (Soerah Ar Roem: 21)

De vrouw in ere gehouden

De edele scheppingsvorm van de vrouw wordt alleen door de Islaam in ere gehouden. De Islaam verheft de status van de vrouw en geeft haar bescherming tegen oneerbaarheid en negatieve invloeden die haar lichaam misbruiken voor materialistische doeleinden. Een gemeenschap waarvan de mensen geld en materialisme begeren, onderdrukt zijn waarden en normen. Daardoor kan de natuur van de mens niet tot zijn positieve uiting komen.

Alleen door Zijn regels kan een positieve en liefdevolle samenleving tot stand komen.

Door de lichaamsbouw van de man heeft hij bepaalde taken die de vrouw niet tot haar verantwoordelijkheden hoeft te rekenen. De man kan ook bijvoorbeeld geen kinderen baren, borstvoeding of moederliefde geven. Dat zit niet in zijn natuur.

Haar recht om zich te bedekken

De vrouw is een aantrekkelijk wezen waarvan misbruik gemaakt kan worden. Misbruik begint al bij het zien van haar lichaam. Daarom heeft God, de Alwetende de vrouw het recht gegeven en de plicht opgelegd om haar schoonheid te bedekken. Dit is de manier om haar waarde als mens te handhaven. Ook voor de man zijn er regels, het is zeker niet zo dat alleen de vrouw voor orde moet zorgen, ook aan de man zijn er gedragsregels opgelegd die wij zowel in de Qor'aan als in de overleveringen van de profeet  terug kunnen vinden.

Kortom: Het zien van de vrouw als een seksobject is in de Islaam een zonde.

Het nut van de sluier

Waarom wordt de sluier als een onaangenaam kledingstuk beschouwd, in een maatschappij waarin de vrouw als een lustobject wordt benaderd? De sluier beschermt de vrouw tegen negatieve invloeden en handelingen van buitenaf De sluier be?nvloedt het beeld voor de ogen en houdt de intentie van de medemens mogelijk rein en zuiver.

De sluier bedekt de moslim vrouw tegen zoekende ogen waarachter een slechte intentie kan verschuilen. De schoonheid van de vrouw wordt niet gezien door degenen die een slechte intentie kunnen dragen of de intentie kunnen hebben die kan leiden tot vrijmoedig gedrag. De sluier voorkomt een heleboel nare problemen.

Als laatste eindigt deze lezing met een uitspraak met zijn eigen woorden van Sheich Abdoel Aziez bin Baaz:

En ik lijd geen twijfel dat mijn moeder (Moge Allah Zijn Genade aan haar schenken) een ongelooflijke invloed op mijn had, in het aanmoedigen mij te laten studeren en zij hielp mij erin. (Moge Allah haar beloning laten toe nemen en haar belonen met de beste beloningen van wat zij voor mij deed.) Er is ook geen twijfel over dat het huis waarin vriendelijkheid, liefde en zorg is, samen met de correct islamitische opvoeding een grote invloed op de man heeft, Dus zal Hij Insha Allah succesvol worden in zijn aangelegenheden en in iedere zaak. Dus aan Allah de verhevene vraag ik succes te schenken en ons allen te leiden naar datgene waar Hij van houdt en wat Hem tevreden stelt. En Moge de gebeden en vrede van Allah op onze profeet  zijn.

01-01-2011 om 07:45 geschreven door Said Mondria  

Het verhaal van de zuster die getuige was van een wonder

Drie jaar geleden zat ik twee jaar lang in een erg depressieve periode. Ik wou van alles doen, maar ik mocht niets van mijn ouders, athans zo leek het te zijn. Ik wilde meer vrijheid, zoals de westerse meisjes. Waarom moest ik dat stomme hoofddoekje op? Ik deed het op gegeven moment dan ook af. Ik haatte mezelf, ik haatte mijn ouders, ik haatte de wereld en nog erger ik haatte de Islam.

Ik heb urenlang met psychologen gesproken. En ja, als je ze dat vertelt als Marokkaans meisje, geven ze je groot gelijk. De Islam is inderdaad zeer onderdrukkend voor de vrouw! Instanties voor meiden als ik hebben me geholpen toen ik wegliep van huis. Met mijn ouders spreken, dat wilde ik niet. Ik kon maar niet begrijpen dat mijn ouders mij mee terug wilden nemen naar huis. Ze zeiden voor het eerst dat ze van me hielden. Dit begreep ik niet, want als jullie echt van me hielden dan kreeg ik wel die vrijheid van jullie?!

De eerste keer dat ik weg liep bleef ik volgens mij vier dagen weg. De tweede keer dat ik wegliep anderhalve week. Ik begon snel mijn familie te missen, want na de eerste keer leken ze milder te zijn geworden. Ik begon me ook te vervelen. Op een gegeven moment belde ik gewoon mijn ouders op, en vroeg of zij me wilden komen halen onder de voorwaarde dat ik niet mee hoefde naar Marokko. Ja, dat vonden ze goed. Huh? Maar goed, ik ging toen mee naar huis. Een week later vertrokken mijn ouders naar Marokko, en ik kreeg de huissleutels. Ik heb toen de halve zomervakantie bij mijn zus doorgebracht.

Maanden gingen voorbij. Er gebeurde iets, waarvan ik alleen maar de datum hoef te noemen en de beelden schieten onze hoofden al binnen: 11 September 2001!! Een ramp, de schrik van mijn leven. Niet alleen de ramp was een schrik, maar er werd een aanval op de Islam ingezet, en ik werd ook aangesproken. Huh? Ik haatte toch de Islam? Waarom kwamen ze allemaal met die stomme vragen naar mij? Van mij kregen ze alleen maar te horen wat ze wilde horen, Islam is slecht en onderdrukkend. Op de ??n of andere manier vond ik dit niet bij mij horen. De Islam is namelijk wel van huis uit mijn identiteit.

Ik begon te zoeken naar antwoorden op vragen die mij werden gesteld, en waarmee ik zelf zat. Wat was ik ver afgedwaald. Mijn toenmalige vriend, Astagfiroellah, was van huis uit ook moslim, maar alleen in naam. Hij was destijds zelfs gevlucht uit Afghanistan voor de Islam. Terwijl ik zocht naar de Islam, leken wij steeds meer uit elkaar te groeien. Alhamdoelillah vastte ik gewoon elk jaar en probeerde hem er ook van te overtuigen dat hij moest vasten. Maar ja, als je vlucht voor de Islam, dan peins je er niet over om terug te keren naar datgene waarvoor je bent gevlucht. Maar goed, na lang zoeken leerde ik niet veel over de Islam, maar ik denk dat mijn intentie toentertijd niet voldoende oprecht was.

2002?Toen wilde ik wel heel graag naar Marokko en achteraf gezien weet ik waarom. Ik stond te springen als nooit tevoren, wat vreemd is, want waar ik woon in Marokko zie je alleen de vier muren van het huis gedurende zomer en hier kon ik niet tegen. Maar goed, ik moest en zou gaan. De laatste drie weken van de zes weken durende vakantie werd mijn moeder ziek, ernstig ziek. Geen enkele arts wist wat ze had. Geen enkel medicijn kon haar genezen. Ik moest alle taken van mijn moeder op me nemen. Dan besef je pas echt hoeveel je moeder voor je overheeft, hoeveel ze werkelijk van je houdt en hoe druk ze zich maakt als bijvoorbeeld het eten niet op tijd op tafel staat. Toen pas besefte ik dat ik wel degelijk van mijn moeder hield, zielsveel zelfs en ook van mijn vader.

Terwijl ik liep te zwoegen en te zweten in het huishouden werd mijn moedertjelief maar niet beter. De gedachten die door je hoofd gaan, probeer je dan te negeren, je wilt ze niet geloven. Mijn moeder mocht niet sterven!! Ik hield te veel van haar, ik kon niet zonder haar.

De tijd was aangebroken dat we weer terug moesten keren naar Nederland, maar ja we konden niet reizen terwijl mijn moeder ziek was. Dit zou alles alleen maar erger maken, daarom bleven we nog enkele dagen, maar we moesten toch een keer gaan. Mijn vader besloot om over drie dagen te vertrekken, we moesten immers weer naar school. Het was toen vierentwintig augustus 2002. Oke goed,alles moest worden opgeruimd, en de laatste was moest nog gedaan worden. Dit deed ik, maar ik vergat de was op te hangen op het ?dakterras?, dus vroeg mijn zieke moeder of ik dat alsnog wilde doen. Ja, dat wilde ik maar al te graag voor haar doen. Het was avond en ik vroeg mijn nicht, die kwam logeren om mij te helpen en mee naar boven te gaan, ik vond het wel eng zo in het donker.

Boven aangekomen maakte ik de deur open, en mijn ogen vingen iets vreemds op. Jammer genoeg kan ik niet vloeiend Arabisch lezen, maar ik kan het wel langzaam lezen. Soms zijn er zelfs zinnen die ik helemaal kan lezen. Ik maakte dus de deur open en las in de vorm van de wolken ?SoebhaanAllah? (Verheven zij Allah) ?Bismillahir Rahmaanir Rahiem? (In de Naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle). Ik kon het niet geloven, ik dacht dat ik droomde, en wees mijn nicht hierop. Zij zag ook wolken, maar zij kon niet zien wat ik zag, ze zei: ?Ach joh, het zijn gewoon wolken.? Ik dacht toen echt dat ik het me verbeeldde, en begon de was op te hangen. Ik begon mijn nicht te vertellen over de wonderen van Allah waarover ik wel eens op het internet had gelezen. Opeens draaide ik mijn hoofd en soebhaanAllah er stond geen ?Bismillahir Rahmaanir Rahiem? meer. Ik begon happerend te lezen, en las in de wolken ?Salaah?, (gebed), maar er stond nog meer dat ik niet kon lezen, dus riep ik mijn zusje. Zij kon beter dan mij lezen.

Deze ervaring wil ik met de hele wereld delen. Mijn zusje kwam vermoeid de trap op, en zei: ?als ik helemaal naar boven kom voor niets, dan zwaait er wat.? Toen zij op het ?dakterras? kwam begon ze te beven. Ze kon niet geloven wat ze zag, ze begon te lezen: ?Salaah?, ?Zakaah? (armenbelasting), ?Shahaadah? (Geloofsgetuigenis). Toen bewogen de wolken zich voor onze ogen. SoebhaanAllah, de wolken veranderden in andere woorden. Er stond iets wat ik me niet meer helder kan herinneren, maar volgens mij stond er Mohammmed. Moge Allah mij vergeven. Inmiddels hadden we onze vader, zus, broertje en onze oma (moeder van mijn moeder) erbij geroepen. Ik ben naar beneden gehold om een fotocamera te pakken en heb twee foto?s van dit wonder gemaakt. Ik begon een smeekmede te doen, ik vroeg Allah of Hij mijn moeder wilde genezen. Ik beloofde Dat ik Hem zou gehoorzamen en dat ik weer mijn salaah zou gaan oppakken. Aan het einde van Allah?s teken stond er ?Salaam? (vrede). Het mooie was dat we toen ook de Adhaan (Gebedsoproep) voor salaat al-cIshaa? hoorden, het laatste gebed van de dag.

Alles was zo perfect, het was volle maan, en het maanlicht scheen als een lichtbundel op het wonder van Allah. Er was geen enkele ster rondom het Teken van Allah, terwijl het aan de andere kant van het heelal barstte van de sterren. SoebhaanAllah, er was verder echt geen enkele wolk te zien, behalve de Noer (licht) van Allah. De Woorden van Allah waren in drie mooie rechte lijnen verdeeld. Verheven zij Allah.

Ik rende naar mijn moeder met tranen in mijn ogen van liefde? ja van liefde voor de Islam, en begon haar te vertellen wat er was gebeurd. Mijn broertje en zusje kwamen erbij en mijn moeder begon ook te huilen. Maar mijn tranen, waren het vreemdst, want ik was toch dat meisje dat zo?n afkeer had van de Islam. De volgende dag hoorde ik mijn zieke moeder in de keuken rommelen, het was nog erg vroeg. Mijn oma kwam naar me toe en vertelde mij dat ik het van mijn moeder moest overnemen. Ik vertelde mijn moeder dat ze in haar bed hoorde, dat ze erg ziek was en dat we straks nog moesten reizen, maar mijn moeder begon mij te sussen en zei dat ze zich prima voelde. En soebhaanAllah, sinds die dag is mijn moeder volkomen genezen van wat ze had, van wat we nog steeds niet weten wat het was, Geprezen zij Allah.

Toen ik de foto?s wilde ontwikkelen, zat mijn filmrolletje vast in de fotocamera. Mijn vader zei dat het een teken was voor mij en niet voor iedereen! Helaas had de shaitaan mij nog steeds in zijn macht en liet ik nog steeds mijn salaah achterwege. In Nederland aangekomen liet ik meteen de foto?s ontwikkelen. Ik had het rolletje inmiddels uit de camera verwijderd en mijn vader bleek gelijk te hebben. Alle foto?s waren uitgekomen behalve die twee foto?s waar het mij nu juist om ging.

Ik vertelde aan iedereen wat mij was overkomen, ook aan mijn toenmalige vriend. Het ergste vond ik dat iedereen mij geloofde behalve hij. Maar ja, achteraf begrijp ik wel waarom. Mijn vader bleef vaak herhalen dat het een teken was voor mij en dat ik er wat mee moest doen en dat deed ik ook. Ik was heel erg bezig met het het lezen over de Islam, in boeken en op het internet, in het geheim, want niemand mocht weten dat dit ge?mancipeerde meisje met de Islam bezig was. Naarmate ik meer kennis op deed, des te meer ik van mijn ouders ging houden en des te meer ik afstand nam van die jongen.Alhamdoelillah heb ik omwille van Allah het contact met hem verbroken.

Naarmate ik meer kennis opdeed, begon ik me steeds schuldiger te voelen over wat ik mijn ouders had aangedaan. Naarmate ik meer kennis opdeed, des te meer er bij mij de behoefte ontstond om de salaah te gaan verrichten en mijn hidjaab (Islamitische kledingvoorschriften voor de vrouw) correct te dragen. Maar dat waren grote stappen. Ik begon ruim een jaar geleden, ??n maand voor de ramadhan om precies te zijn, met mijn Salaah. Ik voelde rust tijdens de salaah en liefde voor Allah.

En nu? sinds maart 2003 draag ik mijn hidjaab op de correcte wijze, overigens niet zonder slag of stoot bij mijn vorige werkgever, maar dat zijn de beproevingen die ons door Allah zijn beloofd en Hij houdt Zich aan Zijn Woord.

Beste zusters en broeders, in mijn verhaal zitten veel leringen, en inshaa?Allah leren jullie ervan en maken jullie niet dezelfde fouten als ik. Maak niet de fout om je ongehoorzaam op te stellen tegenover je ouders, want zonder hen is de geur van al-Djannah (het Paradijs) niet voor jouw neus bedoeld, hoewel deze reeds op grote afstand te ruiken is. Maak niet de fout om je hidjaab af te doen of niet correct te dragen, want dit is een bescherming voor jou en voor de man. Neem geen afstand van Allah en de Islam, maar ren ernaar toe en omarm het, en Allah zal je liefhebben. Hij zal je geven wat je hartje maar begeert. Onderhoud geen contact met het andere geslacht, Allah heeft ons dit verboden, voor onze

eigen bestwil.

Allah heeft een teken gegeven, ??n van de duizenden, achteraf gezien. Als je het Licht van Allah ziet, volgt dan enkel dit licht om je doel te bereiken. Dit doel is om door Allah geliefd te worden, en in het Hiernamaals het Paradijs te mogen betreden. O, zusters en broeders, wees standvastig in je geloof en laat je niet meeslepen door de verleidingen van de shaitaan en zijn helpers. Laat je daarentegen meeslepen door de liefde voor Allah en de Soennah van de Profeet Mohammed . Werkelijk, de vrijheid waar wij jonge meiden en jongens naar op zoek zijn, bevindt zich enkel en alleen in de Islam. De Islam geeft je wat je wilt.

Alhamdoelillah, ik ben nu gelukkiger dan ooit tevoren en gelukkiger dan ik dacht ooit te zijn. Wie Allah om een gunst vraagt zal deze ook krijgen, inshaa?Allah. Ik heb Allah gevraagd om mij de moed en kracht te geven om mijn hidjaab te dragen, die heb ik gekregen en mijn hidjaab doe ik nooit meer af. Mijn ouders en vele anderen staan nog steeds versteld van hoe ik nu denk over de Islam, de westerse wereld en over hoe ik nu mijn hidjaab draag. Velen herkennen mij niet. Ik ben geslaagd voor de Havo, dat is wat ik wilde. Ik heb gevraagd om een man die de Islam praktiseert en die heb ik gekregen, alhamdoelillah. Ik ben nu ook gelukkig getrouwd en vraag Allah nog dagelijks om vergeving voor mijn

zonden. Islam is onze leiding op deze wereld, en de weg naar het Paradijs.

Laat een slechte daad volgen door een goede daad. Moge Allah onze zonden vergeven, en ons leiden. Allahoemma Amien.

31-12-2010 om 07:51 geschreven door Said Mondria  

Handen schudden tussen een vrouw en een man

Wat gebeurt er wanneer een man handen schudt met een vrouw? De wetenschap van anatomie zegt dat er meer dan vijf miljoen cellen zijn die de oppervlakte van het menselijke lichaam bedekken. Hun functie is om gewaarwordingen en gevoel over te brengen naar de

hersenen.

Wanneer een man handen schudt met een vrouw, worden hun gevoelens geactiveerd. Zelfs de zintuig van ruiken heeft een rol in het activeren van het gevoel van sexuele lust. De zintuig van horen is ook verbonden met de middelpunten van menselijk verlangens. Als een vrouw woorden hoort die verlangens van een man weerspiegelen, dan kan dat wat ze gehoord heeft haar gevoelens bewegen.

In dit aanzien zegt de Qoraan:

?Zeg: Tot de gelovige mannen dat zij hun ogen neerslagen houden en dat zij hun passies beheersen. Dat is reiner voor hun. Voorzeker, Allah is wel op hoogte van hetgeen zij doen. En zeg: Tot de gelovige vrouwen dat ook zij haar ogen neergeslagen houden en hun passies

beheersen en dat zij haar schoonheid niet tonen..? [Surah An-Noer; Ayah 30-31]

De bovenstaande aayahs tonen dat mannen en vrouwen beiden werden aangesproken in gelijke termen om hun verscheidene zintuigen te bewaken om de mogelijkheden van kwaad te verminderen in de gemeenschap.

Met andere woorden, moderne anatomie ondekt nu de rollen van gewaarwording in het aanwakkeren van menselijke verlangens, terwijl de Qoraan de gelovigen beschermt van zulke kwaden sinds 14 eeuwen.

30-12-2010 om 07:48 geschreven door Said Mondria  

Een man mag de Hijaab van zijn vrouw niet verbieden

Een man die zijn vrouw niet toestaat de hidjab te dragen, heeft niet veel van de Islam begrepen!

Het mag en kan niet zo zijn dat een moslimman zijn vrouw verbiedt de hidjab te dragen.

Allah, swt (de meest Verhevene), heeft de vrouw een unieke positie in de Islam gegeven. Als ik dit weergeef, dan is het de bedoeling de vrouw haar spirituele zelfbewustzijn te doen ontwaken. De unieke innerlijke eigenschappen die ze ontvangen heeft van haar Schepper tot ontwikkeling te brengen en uit te stralen. Ik zou verder willen gaan dan uitstralen, deze eigenschappen kan zij toepassen in haar leven, overdragen aan haar kinderen en aan de gemeenschap.

Een van de meest waardevolle morele voorschrift van haar Schepper is: "Bescherm je schaamte en respect". Iemand vroeg aan de heilige profeet , wie komt na Allah? De profeet  antwoordde: "Je moeder" tot drie keer toe. Dit antwoord illustreert de unieke positie van de vrouw binnen de gemeenschap. De heilige profeet  vergeleek de vrouw als een school, d.w.z., zij moet het beste onderwijs ontvangen die op dat moment beschikbaar is, want een moeder zonder kennis en opleiding kan haar kinderen niet helpen op het gebied van onderwijs bijstand.

Allah (s.w.t.) openbaart in de koran:

"zeg: Mijn Heer! doe mij in kennis toenemen".

Kennis verruimt je horizon geeft zelfvertrouwen en verruimt het bewustzijn. Kennis leidt tot actie, actie leidt tot succes en succes leidt tot vervulling. Vervulling is gerelateerd aan geestelijk bewustzijn of Taqwa (Godsbewustzijn) en dit is het stadium waarbij de vrouw haar bewustzijn in de vorm van het hidjab tot uitdrukking brengt. We kunnen aanschouwen haar innerlijke identiteit als moslima, welke zij uitstraalt door middel van de hidjab. De hidjab verschaft haar een innerlijke schoonheid, reinheid en zuiverheid, waar de man niet omheen kan, d.w.z. ze dwingt respect af en dat is op zich een wonder.

Een man die zijn vrouw niet toestaat de hidjab te dragen, heeft niet veel van de Islam begrepen. Hij zit nog opsloten in de verwrongen denkbeelden van zijn dorpscultuur. Het moet duidelijk zijn dat de Islam volmaakt is, volmaaktheid komt van Allah, swt, en heeft eeuwigheidswaarde. Wat zien we nu, dat veel moslims achter modegrillen aanhollen en proberen een way of life na te apen, die hun alleen belachelijk maakt.

Gelukkig zijn er vrouwen die de schoonheid van de Islam en hun moslimabewustzijn op een manier uitdrukking geven, welke alleen respect kan afdwingen. Daar ben ik zeker trots op.

29-12-2010 om 08:00 geschreven door Said Mondria  

Zal een vrouw die geen hijaab draagt naar de hel gaan?

Vraag:

Als een meisje geen hijaab draagt, betekend dat dat ze dan naar de hel zal gaan? Maar wat als ze bidt en regelmatig Qor-aan leest, zich fatsoenlijk gedraagt, niet kijkt naar jongens, niet roddelt/lastert, etc., terwijl ze geen hijaab draagt (zal ze dan alsnog) veroordeeld worden tot de hel ondanks al haar goede eigenschappen?

Antwoord:

Alle lof is aan Allaah

Ten eerste is het essentieel te weten dat de moslimmannen en de moslimvrouwen verplicht zijn de bevelen van Allaah en Zijn Boodschapper  op te volgen, maakt niet uit hoe moeilijk deze voor de mensen kunnen zijn, en zonder gevoel van schaamte voor andere mensen. De gelovige die oprecht is in zijn geloof is degene die oprecht is in het uitdragen van zijn plicht tegenover zijn Heer en het gehoorzamen van Zijn bevelen en het vermijden van dat wat Hij heeft verboden. Geen gelovige, man of vrouw, heeft het recht te aarzelen of uit te stellen wat betreft de bevelen; eerder hij of zij zou horen en onmiddellijk moeten gehoorzamen, in overeenstemming met de woorden van Allaah (interpretatie van de betekenis):

?En het past een gelovige man en een gelovige vrouw niet, wanneer Allaah en Zijn boodschapper een zaak hebben besloten, om een andere keuze te maken in hun zaak.? [al-Ahzaab 33:36]

Dit is de staat van de gelovige welke worden geprezen door hun Heer in de aaya (interpretatie van de betekenis):

"De woorden van de gelovigen, wanneer zij naar Allaah en Zijn boodschapper opgeroepen worden, opdat hij onder hen oordeelt, zijn slechts dat zij zeggen: "Wij horen en wij gehoorzamen." En zij zijn degenen die de welslagenden zijn. "En wie Allaah en Zijn boodschapper gehoorzaamt en bang voor Allaah is en Hem vreest: zij zijn degenen die de overwinnaars zijn." [al-Noor 24:51-52]

Bovendien, de moslim zou niet moeten kijken naar hoe klein of groot de zonde is, maar hij zou moeten kijken naar de grootheid en macht van Degene Wie hij ongehoorzaam is, want Hij is de Meest Grote, de Meest Hoge, Hij is Machtig in kracht en Streng in straffen, en Zijn straf is streng en pijnlijk en vernederend. Als Hij exact zou zijn in het nemen van wraak op degenen die Hem ongehoorzamen, dan zou totale vernietiging hun lot zijn. Allaah zegt (interpretatie van de betekenis):

?En zo is de ingreep van jullie Heer, wanneer Hij de steden grijpt die onrechtvaardig zijn. Voorwaar, Zijn greep is pijnlijk, hard. Voorwaar, daarin is zeker een teken voor wie de bestraffing van het hiernamaals vreest. Dat is een Dag waarop getuigd zal worden.? [Hood 11:102-103]

Een zonde kan in de ogen van een persoon onbelangrijk lijken terwijl het voor Allaah serieus is, zoals Allaah zegt (interpretatie van de betekenis):

?.. en jullie dachten dat het iets kleins was, maar het is bij Allaah geweldig.? [al-Noor 24:15]

Deze kwestie is zoals sommige geleerden zeggen: ?Kijk niet naar de kleinheid van een zonde, kijk eerder naar Degene Wie je ongehoorzaam bent.? Wij hebben Allaah te gehoorzamen en te doen zoals Hij ons beveelt. We moeten ons herinneren dat Hij kijkt in het geheim en openbaar, en dat vermijden wat Hij heeft verboden.

Met betrekking tot geloof, als een moslim die bidt sommige zonden begaat of slechte daden, hij blijft een moslim zolang hij geen daad verricht welke hem buiten de grenzen van de Islaam zet of ??n van de dingen doet die (iemands) Islaam nietig verklaren. De zondige moslim zal onderwerpen worden aan de wil van Allaah in het hiernamaals; als Hij wil zal Hij hem straffen, en als Hij wil zal Hij hem vergeven. Als hij de hel zal binnentreden in het hiernamaals, zal hij daar niet voor altijd blijven. Maar geen persoon kan zekerheid hebben wat betreft zijn lot, of hij gestraft zal worden of niet, omdat deze zaak alleen Allaah weet.

Zonden zijn onderverdeeld in twee categorie?n, kleine en grote. Kleine zonden kunnen worden ?beboet? door te bidden, vasten en het verrichten van goede daden. Grote zonden (welke die zijn waarbij een specifieke waarschuwing is overlevert, of waar een specifieke hadd straf voor is in deze wereld of kwelling in het hiernamaals) kan niet worden ?beboet? door goede daden. Eerder wie dergelijke zonden begaat moet oprecht berouw tonen voor deze (zonden). Ieder die berouw toont, Allaah zal zijn berouw accepteren. Er zijn vele soorten van grote zonden zoals liegen, zinaa, ribaa (overspel/rente), stelen, het helemaal niet dragen van de hijaab, enzovoorts.

Gebaseerd op het bovengenoemde, kunnen we niet zeggen over een bepaalde vrouw als zij niet de hijaab draagt dat ze de hel binnen zal gaan, maar ze verdient de straf van Allaah omdat zij ongehoorzaam is aan Zijn bevel aan haar. Met betrekking tot haar specifieke lot, Allaah weet het beste wat dat zal zijn. Wij kunnen niet spreken over dingen waar wij geen kennis over hebben, omdat Allaah zegt (interpretatie van de betekenis):

?En volg niet dat waarover je geen kennis hebt. Voorwaar, het gehoor en het gezichtsvermogen en de harten: die zullen allen erover ondervraagd worden.? [al-Israa 17:36]

Het is voldoende afschrikwekkend voor de moslim wiens hart bewust is om te weten dat als hij een bepaalde daad doet hij blootgesteld kan worden aan de bestraffing van zijn Heer, omdat Zijn bestraffing streng is en pijnlijk, en Zijn vuur is inderdaad heet.

?Het door Allaah aangestoken vuur (de hel) dat tot in de harten doordringt.? [al-Humazah 104:6-7]

Aan de andere kant, de vrouw die gehoorzaam is aan haar Heer?s bevelen ? inclusief het dragen van de complete hijaab ? wij hopen dat zij het paradijs zal binnentreden en overwinning zal ontvangen van de redding van het vuur en de kwellingen.

Het is weliswaar vreemd dat een vrouw wiens karakter goed is, en bidt en vast en niet kijkt naar jongens, en roddel en laster vermijd, niet de hijaab draagt. Als iemand werkelijk deze goede daden volbrengt, dan is dit een sterke aanwijzing dat zij houd van goedheid en kwaad haat. Laat ons niet vergeten dan het gebed onzedelijkheid en kwaad verhindert, en goede daden brengen meer van hetzelfde. Ieder die Allaah vreest betreffende zijn nafs, Allaah zal hem steunen en hem helpen tegen zijn nafs. Het schijnt dat er veel goedheid zit in deze moslimvrouw, en dat ze dicht is bij het pad van de rechtegeleiden. Zo ze zou ernaar moeten streven de hijaab te dragen aangezien haar Heer het haar heeft bevolen. Ze zou de schoonschijnende argumenten moeten negeren en zich verzetten tegen de druk van haar familie. Ze zou niet moeten luisteren naar de woorden van degenen die haar bekritiseren en ze zou de schoonschijnende argumenten van zulke zondige vrouwen, die een vertoning maken van zichzelf om te verleiden, negeren, en ze zou haar eigen verlangen moeten onderdrukken die haar kan verleiden om haar schoonheid te vertonen en daar trots op te zijn.

Ze zou trouw moeten blijven aan datgene wat haar bescherming en bescheidenheid veroorlooft, en stijgen boven het alleen maar zijn van een handelsartikel waarvan kan worden genoten door ieder kwaad persoon die komt en gaat. Ze zou moeten weigeren een bron van verleiding te zijn van de slaven van Allaah.

We doen een beroep op haar geloof en haar liefde voor Allaah en Zijn boodschapper , en we verzoeken haar ernstig om de hijaab in acht te nemen, voorgeschreven door Allaah en de bevelen van Allaah te gehoorzamen (interpretatie van de mening):

?..en hun sieraad niet tonen ..? [al-Noor 24:31]

?..en vertoont jullie versieringen niet zoals dat in de vroegere tijd van onwetendheid werd gedaan. En onderhoudt de salaah en geef de zakaah en gehoorzaamt Allaah en Zijn boodschapper.? [al-Ahzaab 33:33]

En Allaah is de Bron van kracht en de Leider naar het rechte pad.

28-12-2010 om 04:49 geschreven door Said Mondria  

Onze moeders en wij

We vergeten vaak dat ongehoorzaamheid tegenover onze ouders, en in het bijzonder tegenover onze moeders, ??n van de grootste zonden in de ogen van Allah de Verhevene is. De profeet  heeft de moeders drie keer voorrang gegeven ten opzichte van de vaders.

We zijn onze moeders toch vaak ongehoorzaam, we zijn brutaal en we doen ze veel pijn, zonder dat we er echt bij stilstaan over wat we ze precies aandoen. Keer op keer zegt Allah de Verhevene in de Qor-aan hoe belangrijk onze ouders zijn in ons dagelijks leven. Hij heeft gezegd:

"En Wij hebben de mens vriendelijkheid jegens zijn ouders geboden. Zijn moeder draagt hem met ongemak en baart hem met pijn" (Surah 46 : Ayah 15)

We kunnen de pijnen die onze moeders hebben doorstaan nooit goedmaken. In een Hadith (waarvan ik me de exacte woorden niet meer herinner), kwam er een man naar de profeet . De man vertelde dat hij zijn moeder op zijn rug had gedragen tijdens de Hadji. De man vroeg daarna of dat zou compenseren voor de zorg die zijn moeder hem gegeven had tijdens zijn jeugd. De profeet  zei dat zelfs dat niet genoeg was. Stel je eens voor hoe zwaar en pijnlijk het is om een oud grijs vrouwtje op je rug te dragen tijdens de Tawaf om de Ka'bah heen en wanneer je moet sprinten tussen de heuvels van Safa en Marwa. En toch zei de profeet  dat zelfs dat niet genoeg was om goed te maken wat onze moeders voor ons hadden opgegeven.

Bovendien heeft Allah de Verhevene gezegd: ''Uw Heer heeft u bevolen, zeggende: Aanbidt niemand anders dan Mij en toont vriendelijkheid jegens de ouders. Indien ??n van hen bij u een hoge leeftijd bereikt of beiden doen dit, zeg dan nimmer tot hen "oeff" noch stoot hen af, spreek juist tot hen een goed woord. En wees teder voor hen in erbarming. En zeg:

"Mijn Heer, ontferm u over hen omdat zij mij hebben opgevoed toen ik jong was." (Surah 17 : Ayah 23-24)

Allah de Verhevene heeft ons in de Qor-aan speciaal gewezen op het woordje ''oeff''. Wie van ons zegt er echter meer dan alleen het woordje oeff? Wie van ons zijn brutaal tegen onze moeders? Wie van ons zijn hen ongehoorzaam? En wie van ons praten tegen onze moeders op een minachtende toon?

In Sahih Boekharie en Moesliem, verhaalt Abdullah ibn Amr dat de Boodschapper van Allah  heeft gezegd:

"Tot de grote zondes behoren: deelgenoten toekennen aan Allah, ongehoorzaam zijn tegen de ouders, het plegen van moord en een valse getuigenis afleggen."

Hieruit kunnen we opmaken dat ongehoorzaamheid tegenover onze ouders op hetzelfde niveau staat als het plegen van moord en het afleggen van een valse getuigenis. Waarom schrikken we ons dan toch rot als we horen dat er een moord heeft plaatsgevonden, maar toch zijn we onze ouders dagelijks ongehoorzaam?

In een andere hadith, was ??n van de metgezellen (moge Allah tevreden over hem zijn) op de rand van de dood. De metgezel (moge Allah tevreden over hem zijn) had ongelooflijk veel pijn, maar hij was toch niet in staat om de geloofsbelijdenis uit te spreken, en de dood bleef uit. De andere metgezellen (moge Allah tevreden over hen zijn) wisten niet wat ze moesten doen en ze gingen daarom naar de Profeet  om hem om advies te vragen. De profeet  vroeg aan hen of de moeder van de desbetreffende metgezel nog in leven was. De metgezellen antwoordden dat, dat wel het geval was. De profeet  ging naar haar toe (of zij werd naar hem gebracht), en hij vroeg haar over haar zoon. Ze antwoordde dat hij een vrome gelovige was maar dat hij haar vaak ongehoorzaam was en hij zijn vrouw voorrang gaf boven zijn moeder. Daarom was ze kwaad op hem en ontevreden over hem. De profeet  vroeg haar of ze hem wilde vergeven en ze antwoordde dat ze dat niet wilde. Op dat moment zei hij  dat de enige manier dat de metgezel (moge Allah tevreden over hem zijn) uit zijn pijn verlost zou kunnen worden en zou sterven was door hem te verbranden. Hij  gaf daarom de opdracht om een vuur te stoken. Toen de moeder dit hoorde riep ze, uit liefde en medelijden voor haar zoon, dat ze hem liever zou vergeven dan toestaan dat haar zoon levend zou worden verbrand. Op het moment dat ze hem vergaf zagen de metgezellen (moge Allah tevreden over hen zijn) die bij hem waren dat zijn ziel het lichaam verliet. Deze hadith is echt angstaanjagend omdat het ons duidelijk maakt wat voor effect een kwade en ontevreden moeder op ons kan hebben. Maar zelfs na alles wat haar zoon haar had aangedaan vergaf de moeder hem, omdat ze van hem hield. En dit laat ons zien hoe een moeder is.

We moeten echt een keer rustig gaan overpeinzen waar we nou precies mee bezig zijn. Stel je eens voor, op de Dag des Oordeels, wanneer onze moeders al onze goede daden zullen afpakken, en ons naakt zullen achterlaten. We zullen dan nog dichterbij het Hellevuur zijn. Hoe zullen we daarover verantwoording af kunnen leggen tegenover Allah de Verhevene? Hij de Verhevene heeft ons in de Qor-aan al bevolen om geen "oeff" te zeggen, en we weten dat er niets is wat we kunnen doen om de last en pijn die we veroorzaakt hebben bij hen te compenseren. Dus wat kunnen we dan nog tegen Allah de Verhevene zeggen?

Zelfs degenen onder ons, die veel kennis hebben over de Deen (geloof), kunnen dit gebod van Allah de Verhevene vaak niet nakomen. Toch zal degene die overlijdt terwijl zijn moeder ontevreden over hem is, ook Allah's ontevredenheid en toorn ondervinden wanneer hij zijn Heer ontmoet. Maar er is nog tijd om het goed te maken, en Tawbah (oprecht berouw) te tonen. Tijdens het maken van Tawbah moeten we oprecht zijn. We moeten ons voornemen om deze zonde nooit meer te begaan en na elke zonde een goede daad verrichten.

27-12-2010 om 10:06 geschreven door Said Mondria  

25 smeekbedes uit de Koran

In de Koran zegt Allah:

En wanneer Mijn dienaren u over Mij vragen Voorwaar: Ik ben nabij. Ik verhoor de smeekbede wanneer hij tot Mij smeekt. (Surah 2 : Ayah 186)

Leer deze smeekbedes dus uit je hoofd beste broeders & zusters. je kunt ze zo vaak zeggen wanneer en waar je maar wilt. Hieronder volgen de 25 smeekbedes uit de koran

Smeekbede 1 

Onze Heer, geef ons in de wereld het goede en in het Hiernamaals het goede en bescherm ons tegen de bestraffing van de Hel (Surah 2 : Ayah 201)

Smeekbede 2 

Onze Heer, schenk ons geduld en maak onze voeten standvastig en sta ons bij tegen het ongelovige volk (Surah 2 : Ayah 250)

Smeekbede 3 

Onze heer bestraf ons niet als wij vergeten of als wij fouten maken (Surah 2 : Ayah 286)

Smeekbede 4 

Onze heer, belast ons niet zoals degenen voor ons belast heeft (Surah 2 : Ayah 286)

Smeekbede 5 

Onze heer, belast ons niet met wat wij niet kunnen dragen en scheld ons kwijt en vergeef ons en wees ons genadig. U bent onze Meester en help ons tegen het ongelovige volk (Surah 2 : Ayah 286)

Smeekbede 6 

Onze heer, laat onze harten niet afwijken nadat U ons geleid heeft en schenk ons van uw kant Barmhartigheid. Voorwaar, U bent de Schenker. (Surah 3 : Ayah 8)

Smeekbede 7 

Onze Heer, vergeef ons onze zonden en onze overdrijvingen met betrekking tot onze zaak en maak ons standvastig en help ons tegen het ongelovige volk (Surah 3 : Ayah 147)

Smeekbede 8 

Onze heer, voorwaar, U bent degene die iemand de hel binnenleidt, U heeft hem dan waarlijk vernederd. En voor de onrechtvaardigen zullen er geen helpers zijn (Surah 3 : Ayah 192)

Smeekbede 9 

Onze Heer, voorwaar, wij hebben een oproeper gehoord die oproept tot geloof : 'Gelooft in jullie Heer' (Surah 3 : Ayah 193)

Smeekbede 10 

Onze heer, vergeef ons onze zonden en wis onze fouten uit en neem ons leven met (dat van)de vromen (Surah 3 : Ayah 193)

Smeekbede 11 

Onze Heer, schenk ons wat U aan Uw boodschappers belooft hebt en verneder ons niet de op de Dag der Opstanding. Voorwaar, U verbreekt de belofte niet (Surah 3 : Ayah 194)

Smeekbede 12 

Onze Heer, wij hebben onszelf onrecht aangedaan en wanneer U ons niet vergeeft en ons geen genade schenkt, dan zullen wij zeker tot de verliezers behoren (Surah 7 : Ayah 23)

Smeekbede 13 

Onze Heer, plaats ons niet bij het onrechtplegende volk (Surah 7 : Ayah 47)

Smeekbede 14 

Onze Heer, doe een uitspraak tussen ons en ons volk, naar de waarheid en U bent de Beste van de Oordelaars (Surah 7 : Ayah 89)

Smeekbede 15 

Onze Heer, schenk ons geduld en doe ons sterven als mensen die zich hebben overgegeven (Surah 7 : Ayah 126)

Smeekbede 16 

Onze Heer, maak ons geen voorwerp van vervolging door het onrechtlegende volk. En red ons door Uw Barmhartigheid van het ongelovige volk (Surah 10 : Ayah 85-86)

Smeekbede 17 

Onze Heer, Voorwaar, U weet wat wij verbergen en wat wij openlijk doen en er is voor Allah niets verborgen op de aarde en in de hemel (Surah 14 : Ayah 38)

Smeekbede 18 

Onze Heer, schenk ons van uw zijde barmhartigheid en bereid ons een rechte weg voor onze zaak (Surah 18 : Ayah 10)

Smeekbede 19 

Onze Heer, maak voor ons onze echtgenotes en onze nakomelingen een verkoeling voor de ogen en maak ons leiders voor de Moetaqqoen (Surah 25 : Ayah 74)

Smeekbede 20 

Onze Heer, Uw Barmhartigheid en Kennis omvatten alle zaken, vergeef daarom degenen die berouw tonen en die uw Weg volgen en bescherm hen tegen de bestraffing van de Hel (Surah 40 : Ayah 7)

Smeekbede 21 

Onze Heer, doe hen en wie rechtschapen waren van hun vaderen en hun echtgenotes en hun nakomelingen de Tuinen van 'Adn (het paradijs) binnentreden, die U hen beloofd hebt : voorwaar, U bent de Almachtige, de Alwijze (Surah 40 : Ayah 8)

Smeekbede 22 

Onze Heer, neem de bestraffing van ons weg : Ayah voorwaar wij zijn gelovigen (Surah 44 : Ayah 12)

Smeekbede 23 

Onze Heer, vergeef ons en onze broeders die ons zijn voorafgegaan in het geloof en maak in onze harten geen wrok jegens degenen die geloven. Onze Heer, voorwaar, U bent zachtmoedig, meest Barmhartig (Surah 59 : Ayah 10)

Smeekbede 24 

Onze Heer, op U vertrouwen wij en tot U wenden wij ons in berouw en tot U is de tergkeer (Surah 60 : Ayah 4)

Smeekbede 25 

Onze Heer, vervolmaak voor ons licht en vergeef ons : Ayah voorwaar, U bent Almachtig over alle zaken (Surah 66 : Ayah 8)

26-12-2010 om 05:30 geschreven door Said Mondria  

De volgorde van openbaring van alle verzen 1 tot 56

Alle Suraht uit de Heilige Koran staan hier op volgorde van openbaring opgesomd. Hiernaast wordt voor iedere Surah ook aangegeven uit hoeveel verzen het bestaat en op welke plaats ze zijn geopenbaard.

1. Surah al-?Alak (De bloedklonter) 

Mekkaans, met 19 verzen

2. Surah al-Kalam (De pen) 

Mekkaans, met 52 verzen

3. Surah al-Moezzammil (De in kleren gehulde) 

Mekkaans met 20 verzen, behalve vers:10, 11, en 20 zijn Medinisch

4. Surah al-Moeddatthir (De ommantelde) 

Mekkaans met 56 verzen

5. Surah al-Fatiha (De opening) 

Mekkaans met 7 verzen

6. Surah al-Masad (Het touw) 

Mekkaans met 5 verzen

7. Surah at-Takwier (Het omwinden) 

Mekkaans met 29 verzen

8. Surah al-A?la (De Hoogste) 

Mekkaans met 19 verzen

9. Surah al-Lail (De nacht) 

Mekkaans met 21 verzen

10. Surah al-Fajr (De dageraad) 

Mekkaans met 30 verzen

11. Surah ad-Doeha (Morgenlicht) 

Mekkaans met 11 verzen

12. Surah as-Sjarh (De verruiming) 

Mekkaans met 8 verzen

13. Surah al-Asr (De namiddag) 

Mekkaans met 3 verzen

14. Surah al-?Adijaat (De redenen) 

Mekkaans met 11 verzen

15. Surah al-Kautar (De overvloed) 

Mekkaans met 3 verzen

16. Surah at-Takathoer (De wens naar meer) 

Mekkaans met 8 verzen

17. Surah al-Ma?oen (De hulpverlening) 

Mekkaans met 7 verzen, behalve vers 4 is Medinisch

18. Surah al-Kafiroen (De ongelovigen) 

Mekkaans met 6 verzen

19. Surah al-Fiel (De olifant) 

Mekkaans met 5 verzen

20. Surah al-Falak (De ochtendschemering) 

Mekkaans met 5 verzen

21. Surah an-Naas (De mensen) 

Mekkaans met 6 verzen

22. Surah al-Ichlaas (De toewijding) 

Mekkaans met 4 verzen

23. Surah an-Nadjm (De ster) 

Mekkaans met 62 verzen, behalve vers 32 is Medinisch

24. Surah Abasa (Hij fronste) 

Mekkaans met 42 verzen

25. Surah al-Kadr ( De beslissing) 

Mekkaans met 52 verzen

26. Surah as-Sjams (De zon) 

Mekkaans met 15 verzen

27. Surah al-Boeroedj (De sterrbeelden) 

Mekkaans met 22 verzen

28. Surah al-Tien (Vijgeboom) 

Mekkaans met 8 verzen

29. Surah Quraisj (Quraisj) 

Mekkaans met 4 verzen

30. Surah al-Kari?a (De katastrofe) 

Mekkaans met 11 verzen

31. Surah al-Kijama (De opstanding) 

Mekkaans met 40 verzen

32. Surah al-Hoemaza (De lasteraar) 

Mekkaans met 9 verzen

33. Surah al-Moersalaat (De losgelatenen) 

Mekkaans met 50 verzen, behalve vers 48 is Medinisch

34. Surah Kaaf (Kaaf) 

Mekkaans met 45 verzen, behalve vers 38 is Medinisch

35. Surah al-Balad (De stad) 

Mekkaans met 20 verzen

36. Surah al-Tarik (De nachtster) 

Mekkaans met 17 verzen

37. Surah al-Kamar (De maan) 

Mekkaans met 55 verzen, behalve vers 44, 45, en 46 zijn Medinisch

38. Surah Saad (Saad) 

Mekkaans met 88 verzen

39. Surah al-A?raaf (De kantelen) 

Mekkaans met 206 verzen, behalve 163 en 170 zijn Medinisch

40. Surah al-Djinn (De djinn) 

Mekkaans met 28 verzen

41. Surah Yasien (Yasien) 

Mekkaans met 83 verzen, behalve vers 45 is Medinisch

42. Surah al-Foerkaan (Het reddend onderscheidingsmiddel) 

Mekkaans met 77 verzen, behalve vers 68, 69, en 71 zijn Medinisch

43. Surah Fatir (Grondlegger) 

Mekkaans met 45 verzen

44. Surah Marjam (Marjam) 

Mekkaans met 98 verzen, behalve vers 58 en 71 zijn Medinisch

45. Surah Taha (Taha) 

Mekkaans met 135 verzen, behalve vers 130 en 131 zijn Medinisch

46. Surah al-Waki?a (Het aanstaande) 

Mekkaans met 96 verzen, behalve vers 81 en 82 zijn Medinisch

47. Surah as-Sjoe?araa (De dichters) 

Mekkaans met 227 verzen, behalve vers 197, 224, en 227 zijn Medinisch

48. Surah an-Naml (De mieren) 

Mekkaans met 93 verzen

49. Surah al-Kasas (Het verhaal) 

Mekkaans met 88 verzen, behalve vers 52-55 zijn Medinisch en vers 85 dat in al-Djoehfa tijdens de hidjra neerdaalde.

50. Surah al-Israa? (De nachtreis) 

Mekkaans met 111 verzen, behalve verzen 26, 32, 33, 57, en 73-80 zijn Medinisch

51. Surah Joenoes (Joenoes) 

Mekkaans met 109 verzen, behalve 40, 94, 95, en 96 zijn medinisch

52. Surah Hoed (Hoed) 

Mekkaans met 123 verzen, behalve 12, 17, en 114 zijn Medinisch

53. Surah Joesoef (Joesoef) 

Mekkaans met 111 verzen, behalve 1, 2, 3 en 7 zijn Medinisch

54. Surah al-Hidjr (Al-hidjr) 

Mekkaans met 99 verzen, behalve vers 87 is Medinisch

55. Surah al-An?aam (Het vee) 

Mekkaans met 165 verzen, behalve 20, 23, 91, 93, 114, 141, 151, 152, en 153 zijn Medinisch

56. Surah as-Saaffaat (De zich opstellenden) 

Mekkaans met 182 verzen
.

25-12-2010 om 10:16 geschreven door Said Mondria  

De volgorde van openbaring van alle verzen 57 tot 114

Alle Suraht uit de Heilige Koran staan hier op volgorde van openbaring opgesomd. Hiernaast wordt voor iedere Surah ook aangegeven uit hoeveel verzen het bestaat en op welke plaats ze zijn geopenbaard.

57. Surah Loekmaan (Loekmaan) 

Mekkaans met 34 verzen, behalve 27, 28 en 29 zijn Medinisch

58. Surah Saba? (Saba?) 

Mekkaans met 54 verzen, behalve vers 6 is Medinisch

59. Surah az-Zoemar (De drommen) 

Mekkaans met 75 verzen, behalve 52, 53, 54 zijn Medinisch

60. Surah Ghafir (Hij die vergeeft) 

Mekkaans met 85 verzen, behalve verzen 56 en 57 zijn Medinisch

61. Surah Foessilaat (Zij zijn uiteengezet) 

Mekkaans met 54 verzen

62. Surah as-Sjoera (Het beraad) 

Mekkaans met 53 verzen, behalve verzen 23, 24, 25, en 27 zijn Medinisch

63. Surah az-Zoechroef (Pracht en praal) 

Mekkaans met 89 verzen, behalve vers 54 is Medinisch

64. Surah ad-Doechaan (De rook) 

Mekkaans met 59 verzen

65. Surah al-Djathya (De neergeknielden) 

Mekkaans met 37 verzen, behalve vers 14 is Medinisch

66. Surah al-Ahkaaf (De zandduinen) 

Mekkaans met 35 verzen, behalve verzen 10, 15 en 35 zijn Medinisch

67. Surah ad-Dzarijaat (De opjagenden) 

Mekkaans met 60 verzen

68. Surah al-Ghaasjija (De bedekking) 

Mekkaans met 26 verzen

69. Surah al-Kahf (De grot) 

Mekkaans met 110 verzen, behalve verzen 28 en 83 t/m 101 zijn Medinisch

70. Surah an-Nahl (De bijen) 

Mekkaans met 128 verzen, behalve de laatste 3 verzen zijn medinisch

71. Surah Noeh (Noeh) 

Mekkaans met 28 verzen

72. Surah Ibrahiem (Ibrahiem) 

Mekkaans met 52 verzen, behalve verzen 28 en 29 zijn Medinisch

73. Surah al-Anbijaa (De Profeten) 

Mekkaans met 112 verzen

74. Surah al-Moe?minoen (De gelovigen) 

Mekkaans met 118 verzen

75. Surah as-Sadjda (De eerbiedige neerbuiging) 

Mekkaans met 30 verzen, behalve verzen 16 t/m 20 zijn Medinisch

76. Surah at-Toer (De berg) 

Mekkaans met 49 verzen

77. Surah al-Moelk (De heerschappij) 

Mekkaans met 30 verzen

78. Surah al-Haakka (De verwerkelijking) 

Mekkaans met 52 verzen

79. Surah al-Ma?aridj (De trappen) 

Mekkaans met 44 verzen

80. Surah an-Naba? (De mededeling) 

Mekkaans met 40 verzen

81. Surah an-Nazi?aat (De losrukkers) 

Mekkaans met 46 verzen

82. Surah al-Infitaar (Het splijten) 

Mekkaans met 19 verzen

83. Surah al-Insjikaak (Het barsten) 

Mekkaans met 25 verzen

84. Surah ar-Roem (De Romeinen) 

Mekkaans met 60 verzen, behalve vers 17 is Medinisch

85. Surah al-?ankaboet (De spin) 

Mekkaans met 69 verzen, behalve verzen 1 t/m 11 zijn Medinisch

86. Surah al-Moetaffifien (De knoeiers) 

Mekkaans met 36 verzen. En is de laatste soera die in Mekka is neergedaald.

87. Surah al-Bakara (De koe) 

Medinisch met 286 verzen, behalve vers 281 dat op Mina bij de afscheidsbedevaart neerdaalde. Dit is de eerste surah die in Medina neerdaalde.

88. Surah al-Anfaal (De buit) 

Medinisch met 75 verzen, behalve verzen 30 t/m 36 zijn Mekkaans.

89. Surah aal ?Imraan ( ?Imraans mensen) 

Medinisch met 200 verzen.

90. Surah al-Ahzaab (De partijen) 

Medinisch met 73 verzen.

91. Surah al-Moemtahana (Zij die op de proef gesteld wordt) 

Medinisch met 13 verzen

92. Surah an-nisaa? (De vrouwen) 

Medinisch met 176 verzen.

93. Surah az-Zalzala (De aardbeving) 

Medinisch met 8 verzen.

94. Surah al-Hadied (Het ijzer) 

Medinisch met 29 verzen

95. Surah Moehammad (Mohammed) 

Medinisch met 38 verzen, behalve vers 13 dat onderweg tijdens de hidjra neerdaalde.

96. Surah ar-Ra?d (De donder) 

Medinisch met 43 verzen

97. Surah ar-Rahmaan (De Erbarmer) 

Medinisch met 78 verzen

98. Surah al-Insaan (De mens) 

Medinisch met 31 verzen

99. Surah at-Talaak (De scheiding) 

Medinisch met 12 verzen

100. Surah al-Bajjina (Het duidelijke bewijs) 

Medinisch met 8 verzen

101. Surah al-Hasjr (Het verzamelen) 

Medinisch met 24 verzen

102. Surah an-Noer (Het licht) 

Medinisch met 64 verzen

103. Surah al-Haddj (De bedevaart) 

Medinisch met 78 verzen, behalve verzen 52, 53, 54, en 55 die van tussen Mekka en Medina zijn neergedaald.

104. Surah al-Moenafikoen (De huichelaars) 

Medinisch met 11 verzen.

105. Surah al-Moedjadala (De twist) 

Medinisch met 22 verzen

106. Surah al-Hoedjoeraat (De binnenkamers) 

Medinisch met 18 verzen

107. Surah at-Tahriem (Het verbieden) 

Medinisch met 12 verzen

108. Surah at-Taghaboen (De zwendel) 

Medinisch met 18 verzen

109. Surah as-Saff (Het gelid) 

Medinisch met 14 verzen

110. Surah al-Djoemoe?a (De samenkomst) 

Medinisch met 11 verzen

111. Surah al-Fath (Het succes) 

Medinisch met 29 verzen, neergedaald na de overeenkomst van al-Hoebaibija, op de terugweg.

112. Surah al-ma?ida (De tafel) 

Medinisch met 120 verzen, behalve vers 3 dat in ?Arafaat bij de

afscheidsbedevaart neerdaalde.

113. Surah at-Tawbah (Het berouw) 

Medinisch met 129 verzen, behalve de laatste twee verzen zijn Mekkaans.

114. Surah an-Nasr (De hulp) 

Medinisch met 3 verzen. Neergedaald in Mina bij de afscheidsbedevaart, maar wordt als Medinisch beschouwd. Het is de laatste soera die is neergedaald.

25-12-2010 om 10:15 geschreven door Said Mondria  

Uitleg van Ayat El Koersie

"Niets behalve de dood kan diegene weerhouden van het Paradijs die na iedere fard gebed Ayatul Koersie reciteert"

En

" Als de dood er niet was, zou een ieder die Ayatul Koersie reciteert na iedere fard gebed, rechtstreeks naar het Paradijs gaan"

Ayatul Koersi betekent het troonvers en is daarmee de hoogste vers van de Koran. De beloning voor de recitatie van dit vers is heel groot. In de traditie van de Profeet  is het gebruikelijk om dit vers na iedere verplichte gebed te reciteren. Het mag daarbuiten ook ten alle tijden worden gereciteerd. Hoewel men met dit vers bescherming bij Allah kan zoeken tegen de invloed van Satan, is het ook heel belangrijk dat het begrepen wordt. Hoe goed we ons best ook doen om het te begrijpen, we zullen de ware inhoud van de goddelijke verzen nooit 100% begrijpen, simpelweg omdat Allah in Ayatul Koersie zegt: "En zij kunnen niets van Zijn kennis omvatten dan wat Hij wil."

Als je gaat slapen, reciteer Ayatul Koersie , dan zal Allah voor jou een engel in dienst stellen en je zult tot in de ochtend beschermd worden tegen de duivel. Evenals voor het slapen, kan de troonvers ook gereciteerd worden wanneer men wakker wordt. Iedere dienaar van Allah die Ayatul Koersie met een oprechte hart reciteert met de bedoeling om bescherming krijgen.

Nederlandse vertaling:

Allah, er is geen God dan Hij, de Levende, de Zelfbestandige,sluimer noch slaap kan Hem treffen. Aan Hem behoort toe wat er in de hemelen en wat er op de aarde is. Wie is degene die voorspraak doet bij Hem zonder Zijn verlof? Hij kent wat er voor hen is en wat achter hen is. En zij kunnen niets van Zijn kennis omvatten, behalve wat Hij wil. Zijn Zetel (1) strekt zich uit over Hemelen en de Aarde en het waken over beide vermoeit Hem niet; Hij is de Verhevene, de Almachtige. (Surah Al Baqarah : Ayah 255)

(1) Koersie: wordt letterlijk als Zetel vertaald

Uitleg:

Allah! Er is geen God dan Hij

De zin "Er is geen God dan Hij" vormt de fundamentele basis van islam, het is waarop de Islam is gebaseerd en waarom Allah het leven heeft ingesteld; wij zijn geschapen om Allah te aanbidden, deze zin is ook daarom het fundament van aanbidding tot Allah.

"En ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen" (51:56)

In een hadith Koedsie vertelt Allah (s.w.t.) aan Profeet Moesa ('alaihi asalaam) dat deze zin (Kalima Tawhied) zwaarder weegt dan het heelal: "O Mozes, als de aarde, de hemelen en de inhoud ervan, de zee?n en wat erin zit, op de ene kant van een weegschaal gelegd zouden worden, en op de andere schaal de kamila Tawhied zwaarder wegen" (Hadith Qudsi)

Tawhied is niet alleen een zin die we vanuit ons hart moeten uitpreken maar is ook een levenswijze. Het eist van ons dat we onze waarde, normen en manier van denken naar de inhoud hiervan moeten instellen. De getuigenis is een belofte die we aan Allah doen, we sluiten daarmee een verband en beloven Hem dat we iedere vorm van afgoden zullen verwerpen, waar en wanneer we ze ook maar tegenkomen. Pas nadat we dit doen acht Allah ons in staat om Zijn Eenheid te erkennen.

Gebeurtenis:

Er was een handelaar die in de maand Ramadan in Basra dadels wilde verkopen. Hij moest tijdens zijn verblijf een onderdak hebben en vond een huis, waarvan de eigenaar hem vertelde dat het behuisd werd door een ifriet genaamde djinn. De man vertelde verder dat iedereen die in het huis woonde door hem werd gedood of weggejaagd. De handelaar zei dat hij alleen vrees had voor Allah en niet bang was voor de djinn.

De man huurde het huis, gelijk de eerste nacht toen hij in bed lag kwam de djinn in een zwarte gedaante op hem af. De man begon gelijk Ayatul Koersie te reciteren, maar tot zijn verbazing reciteerde de djinn iedere regel mee tot en met de laatste regel:

"Wa la ja'oedoehoe hief-dhoehoema wa hoewa al aliyoe al adiem"

De dijnn kon die regel niet uitspreken, de man had de zwakke punt ontdekt en bleef de zin achterelkaar herhalen totdat de zwarte gedaante verdween.

Toen de man de volgende ochtend wakker werd zag hij op de plek waar de djinn was as op de grond liggen, waarschijnlijk was de djinn door Ayatul Koersie verbrand.

24-12-2010 om 03:58 geschreven door Said Mondria  

Surah Al Qaf nader bekeken

Verbaasd zijn ze dat er uit hun midden een waarschuwer tot hen is gekomen, de ongelovigen zeggen dat dat onmogelijk is en een verbazingwekkende zaak is, de gedachten dat als we dood zijn en tot stof zijn geworden en dan weer opgewekt worden door onze Heer Allah kan er bij hun niet in dat lijkt de ongelovige onmogelijk. Maar kijken zij wel verder dan hun neus lang is??

Zelf de waarheid die tot hen kwamen wilde zij niet geloven.

Zij loochende zelf de waarheid toen die tot hen kwam, daarom nemen zij een verward stand in (Quraan Surah 50 : Ayah 5)

Dat wij weer opgewekt zullen worden door onze Heer willen zij (de ongelovigen) maar niet geloven. Zoals Allah een dood stuk land (stuk grond) met water weer tot leven kan brengen, zo kan hij ook ons opwekken nadat wij dood zijn.

En Wij brengen daarmee (water) het dode land weer tot leven. Zo zal ook de Opwekking zijn. (Quraan Surah 50 : Ayah 11)

Dat er een Heer is willen zij ook niet geloven, Onze Heer Allah is het die alles zijn vorm heeft gegeven, Allah is het die Alles heeft Geschapen en tot Hem is de terugkeer. Vragen zij zich dan nooit af hoe de Hemel is gebouwd en hoe die is versiert, vragen zij zich dan niet af wie de aarde zijn vorm heeft gegeven en hoe de bergen zijn geplaats en hoe al het mooie gewassen op de aarde groeit??? Vragen zij zich dat niet af?? Dit is de vraag die Allah (s.w.t.) ook stelt:

Kijken zij dan niet naar de Hemel boven hen, hoe Wij die gebouwd hebben en hoe wij die versierd hebben en hoe die geen enkel scheur heeft?

En hoe wij de aarde uitgespreid hebben en wij daarop stevige bergen geplaatst hebben en Wij daarop allerlei mooie gewassen deden groeien? (Quraan Surah 50 : Ayah 6-7)

Allah (s.w.t.) is het die uit de hemel gezegende water neer doet dalen en daarmee tuinen deed groeien

En Wij hebben uit de hemel gezegende water neer doen dalen, waarna Wij daarmee tuinen deden groeien en graan van oogstbare gewassen (Quraan Surah 50 : Ayah 9)

Hebben wij Allah (s.w.t.) hier ooit eens voor bedankt hebben wij ons wel afgevraagd waar het water vandaan kwam?? En zijn we Allah (s.w.t.) wel dankbaar voor het geen waar Hij ons mee heeft voorzien??

Allah (s.w.t.) is Alwetend over alle zaken, geen geheim kan voor Hem bewaard worden. Hij is het die ons heeft geschapen en Hij weet wat er in onze zielen bevind. Geen geheim kun je bewaren Allah ziet je over al en de twee Engelen die we hebben op elke schouder 1 die schrijven alles op er is niets dat zij vergeten.

Wanneer de twee onvangers (Engelen) aan de rechterzijde en aan de linkerzijde zitten te schrijven.

Er geen woord dat hij uit, of aan zijde bevindt zich een waker gereed is (Quraan Surah 50 : Ayah 17-18)

De dood is iets dat zeker zal komen de dood is iets waar je niet van kunt vluchten en toch proberen we dat, Nee broeders en Zuster de dood zal komen.

De doodsstrijd zal werkelijk komen, dat is waarvoor jullie proberen te

vluchten. (Quraan Surah 50 : Ayah 19)

De dag dat er een einde aan het wereldse leven komt die zal zeker komen en Allah (s.w.t.) heeft ons ervoor gewaarschuwd. Er zal op een bazuim geblazen worden op deze dag kan niemand vluchten! Dat is de dag waarop de aarde hevig zal gaan beven dat is de dag waarop wij ons moeten gaan verantwoorden tegen over onze Heer. Dan zullen de beide Engelen kenbaar maken wat jij heb gedaan vergeet niet ze hebben alles opgeschreven en niets zijn ze vergeten. Dan zul je je beloning krijgen of je straf.

Maar de meeste weten nu niet dat ze in dwaling verkeren pas als de dood hen overkomt dan pas zullen ze er achter komen dat ze dwaalde, ze zullen Saitan de schuld geven maar nee Saitan zal zeggen:

?Onze heer ik heb hem niet tot dwaling gebracht; hij verkeerde zelf in

dwaling.?? (Quraan Surah 50 : Ayah 27)

Niemand kan je dan de schuld geven alleen je zelf .

De helle Vuur is wat jouw beloning zal zijn de Hel zal vragen ?Is er nog Meer?? Soebhana Allah, Allahoe Akbar

(Gedenk) De Dag dat Wij de Hel zeggen.?Ben je al vol?? En zij zegt: Is er dan nog meer? (Quraan Surah 50 : Ayah 30)

Raakt deze Aya uit de Quraan je niet??? Soebhna Allah.

De Hel is iets waar we allemaal niet naar toe willen, maar wat doen we er eigelijk voor om niet tot de bewoners van de Hel te behoren??? Denk je nou echt dat je zomaar het Paradijs binnen zult komen?? Ongeacht je houding en je gedrag?? Nee broeders en zuster Het Paradijs is voor de Moettaqoen!!!!

De Moettaqoen zijn de mensen die beschikken over Taqwa (het vrezen van Allah) wie zich verre houden wat Hij heeft verboden, en juist dat gene doen die Hij ons heeft bevolen te doen. Zij zullen krijgen wat Allah onze heer hun heeft beloofd.Het Paradijs.

Treed haar binnen in vrede, dit is de Dag van eeuwighied.? (Quraan Surah 50 : Ayah 34)

Prijs de Glorie met een lofprijzing van jou heer. Gedenk Hem elke dag en Bedank hem Elke dag wees Hem gehoorzaam en zoek bescherming Bij jou Heer voor de Dag waar aan geen twijfel is.

Op die Dag Zullen zij het blazen (op de bazuim) In werkelijkheid horen. Dat is de Dag van de Opwekking.

Voorwaar, Wij doen leven en Wij doen sterven en tot Ons is de terug keer. (Quraan Surah 50 : Ayah 42-43)

23-12-2010 om 07:23 geschreven door Said Mondria  

Bij de vijg en de olijf {Koran Surah 95 : Ayah 1}

Olijven (zaytoun) hebben verschillende voordelen voor de gezondheid; ze zijn rijk aan vitames (vooral vitamine E), mineralen, onverzadigde vetten en anti-oxidanten. Hun hoge voedingswaarden helpt ziektes te bestrijden zoals kanker, artritis, constipatie en astma. Het is geen wonder dat Allah Ta'ala heeft gezworen bij de olijf in de Qur'an:

? Bij de vijg en de olijf... ? {Koran 95 : Ayah 1}

De mufasseireen (Qur'an-commentatoren) hebben verschillende verklaringen geopperd voor deze ayaah. De meest aannemelijke verklaring voor het noemen van de olijf (en de vijg) is dat ze beide de deen (religie) vertegenwoordigen in hun eerlijkheid en goedheid in vorm. De speciale vernoeming van deze vrucht en de gevolgen ervan geven de unieke essentie en waarde aan van de olijf.

Een andere verklaring van de olijf als vertegenwoordiging van leven en goedheid kan gebaseerd worden op de olijftak die de duif terugbracht naar de Profeet Nuh ('alaihi asalam) nadat deze van het schip vrijgelaten werd om de staat van de overstroming te onderzoeken. Toen de duif de olijftak terugbracht, wist Nuh dat het land weer verschenen was en de vegetatie groeide.

De Qur'an vermeld de olijf op verschillende plekken:

? En Wij (brengen er) wijngaarden en de olijf en de granaatappel (mee voort) van gelijke en ongelijke soort. ? {Koran 6 : Ayah 99}

? Hij is het, Die tuinen doet ontstaan, wel of niet gestut en de dadelpalm en de korenvelden, waarvan de vruchten van verschillende soorten zijn en de olijf en de granaatappel van gelijke en ongelijke soort. ? {Koran 6 : Ayah 141}

? En Hij doet daarmede koren voor u groeien, de olijf, de dadelpalm, de druiven en allerlei andere vruchten. Daarin is voorzeker een teken voor een volk dat nadenkt. ? {Koran 16 : Ayah 11}

? Allah is het Licht van de hemelen en de aarde. De gelijkenis van Zijn Licht is als een nis waarin een lamp staat. De lamp is door een glas omsloten; het glas is als een schitterende ster. Het wordt, aangestoken met olie van een gezegende boom, een olijfboom, die van het Oosten noch van het Westen is, welks olie bijna zou lichten, zelfs al raakte vuur haar niet. ? {Koran 24 : Ayah 35}

? En de olijfboom en de dadelpalm. ? {Koran 80 : Ayah 29}

Het is overgeleverd dat de Profeet  zei:

"Elke soort olijfolie is voor jullie, en smeer jezelf er mee in." [Ibn al-Juzi]

En in een andere overlevering zegt hij (sallallahu alaihi wa salaam):

"Eet olijfolie en smeer jezelf ermee in." [at-Tirmidhi]

Saeed al-Ansari verhaald dat de Profeet  zei:

"Eet olijfolie en smeer het over jullie lichamen aangezien het een gezegende boom is." [at-Tirmidhi, ibn Majah]

Abu Hurairah (radiAllahu anhu) verhaald dat de Profeet  zei:

"Eet olijfolie en smeer er (plaatselijk) mee in, want er zit genezing voor zeventig ziektes in, ??n ervan is lepra." [Abu Naim]

Imam Tirmidhi vermeldt dat het overgeleverd is dat de Profeet  zoveel olijfolie gebruikte dat zijn sjaal er vaak mee doordrongen was.

22-12-2010 om 07:54 geschreven door Said Mondria  

Dit zijn de 99 Schone Namen van Allah (s.w.t.).

Zeg: "Roept Allah aan of roep Rahman aan. Waarbij jullie hem ook aanroepen: aan Hem behoren de Schone Namen. En verricht je salat niet met luide stem, en spreek er niet zacht bij, maar zoekt een weg daartussen." (Surah 17 : Ayah 110)

Wanneer moslims eten dan zeggen zij Bismillah (In naam van Allah (s.w.t.)). Dit niet alleen bij het eten maar alvorens we ergens aan beginnen. Zodat Allah (s.w.t.) het eten zegent of ons helpt met iets anders waar we aan willen beginnen.

Dit zijn de 99 Schone Namen van Allah (s.w.t.). Hij die Zijn dienaar het Boek heeft gezonden, en Hij heeft daarin geen afwijkingen gemaakt.

1.    Allah (God in al zijn Majesteit)

2.    ar-Rahman (de Meest Barmhartige)

3.    ar-Rahim (de Meest Genadevolle)

4.    al-Malik (de Absolute Heerser)

5.    al-Quddus (de Heilige)

6.    as-Salam (de Bron van Vrede)

7.    al-Mu'min (de Beschermer van Geloof)

8.    al-Muhaymin (de Beschermer & Beheerder)

9.    al-'Aziz (de Machtige)

10.al-Jabbar (de Onweerstaanbare)

11.al-Mutakabbir (de Majesteuze)

12.al-Khaliq (de Schepper)

13.al-Bari' (de Schepper met het vermogen om al het bestaande van de ene toestand naar de andere te veranderen.)

14.al-Musawwir (de Vormgever)

15.al-Ghaffar (de Vergever van de zonden van Zijn dienaren keer op keer.)

16.al-Qahhar (de Onderwerper)

17.al-Wahhab (de Gever)

18.al-Razzaq (de Schenker van onderhoud)

19.al-Fattah (de Opener)

20.al-'Alim (de Alwetende)

21.al-Qabid (de Samentrekker)

22.al-Basit (de Verruimer)

23.al-Khafid (de Vernederaar)

24.al-Rafi' (de Verheffer)

25.al-Mu'izz (de Schenker van Eer)

26.al-Mudhill (de Onteerder)

27.as-Sami' (de Alhorende)

28.al-Basir (de Alziende)

29.al-Hakam (de Rechter)

30.al-'Adl (de Rechtvaardige)

31.al-Latif (de Subtiele)

32.al-Khabir (de Bewuste)

33.al-Halim (de Verdraagzame)

34.al-'Azim (de Grote)

35.al-Ghafur (de Meest Vergevingsgezinde)

36.ash-Shakur (de Dank Aanvarende)

37.al-'Ali (de Allerhoogste)

38.al-Kabir (de Bezitter van Grootheid)

39.al-Hafiz (de Beschermer)

40.al-Muqit (de Onderhouder)

41.al-Hasib (de Opsteller van de Rekening)

42.al-Jalil (de Sublieme)

43.al-Karim (de Edelmoedige)

44.ar-Raqib (de Waakzame)

45.al-Mujib (de Verhoorder)

46.al-Wasi' (de Alomvattende)

47.al-Hakim (de Wijze)

48.al-Wadud (de Liefhebbende)

49.al-Majid (de Luisterrijke)

50.al-Ba'ith (de Opwekker van de Doden)

51.ash-Shahid (de Getuige)

52.al-Haqq (de Waarheid)

53.al-Wakil (de Gevolmachtigde)

54.al-Qawiy (de Sterke)

55.al-Matin (de Standvastige)

56.al-Waliy (de Beschermende Vriend)

57.al-Hamid (de Prijzenswaardige)

58.al-Muhsi (de Optekenaar)

59.al-Mubdi' (de Voortbrenger)

60.al-Mu'id (de Hersteller)

61.al-Muhyi (de Levengevende)

62.al-Mumit (de Levenontnemer)

63.al-Hayy (de Eeuwiglevende)

64.al-Qayyum (de Zelfbestaande)

65.al-Wajid (de Vinder)

66.al-Majid (de Nobele)

67.al-Wahid (de Unieke)

68.as-Samad (de Onafhankelijke)

69.al-Qadir (de Machtige)

70.al-Muqtadir (de Meest Machtige)

71.al-Muqaddim (Degene die Bevordert)

72.al-Mu'akhkhir (de Vertrager)

73.al-Awwal (de Eerste)

74.al-Akhir (de Laatste)

75.az-Zahir (de Openlijke)

76.al-Batin (de Verborgene)

77.al-Waali (de Legeerder)

78.al-Muta'ali (de Meest Verhevene)

79.al-Barr (de Bron van Alle Goedheid)

80.at-Tawwab (de Berouwaanvaardende)

81.al-Muntaqim (de Vergelder)

82.al-'Afuw (de Schenker van Vergiffenis)

83.ar-Ra'uf (de Milde)

84.Maliku-l-Mulk (de Bezitter van Soevereiniteit)

85.Dhu'-Jalali wa'l-ikram (de Heer van Glorie en Eer)

86.al-Muqsit (de Billijke)

87.al-Jami' (de Verzamelaar)

88.al-Ghani (de Zelftoerijkende)

89.al-Mughni (de Verrijker)

90.al-Mani'eh (de Verhinderaar)

91.ad-Darr (de Brenger van Nood)

92.an-Nafi'eh (de Begunstiger)

93.an-Nur (het Licht)

94.al-Hadi (de Gids)

95.al-Badi'eh (de Blijvende)

96.al-Baqi' (de Eeuwige)

97.al-Warith (de Erfgenaam)

98.ar-Rashid (de Gids naar het Juiste Pad)

99.as-Sabur (de Geduldige)

21-12-2010 om 08:24 geschreven door Said Mondria