Moge Allah ‘azza wa djal onze kennis doen vermeerderen, Ameen. Moge Allah ons leiden naar de waarheid en ons weerhouden van het slechte, Ameen. Moge Allah ons sieren met de schoonheid van Imaan & Taqwa, Ameen.
11-02-2011
Kibr (hoogmoed)
Kibr (hoogmoed)
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft kibr in de islaam verboden gemaakt, omdat het woord kibr trots, hoogmoed en arrogantie betekent. Ibn Qoedama heeft gezegd: "Kibr kan verborgen in een persoon zelf zitten, maar door de omgang met andere mensen komt het tot uiting in zijn gedrag. En dit gedrag laat hem denken dat hij beter is dan de ander."
In vele ayaat kunnen we over het verbod van kibr lezen:
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
Voorzeker, degenen die Onze ayaat tegenspreken en ze met arrogantie behandelen, voor hen zullen de poorten van de hemel niet geopend worden, en zij zullen het Paradijs niet binnengaan totdat de kameel door het oog van de naald gaat (het geen onmogelijk is). Aldus zullen Wij de moedjrimoen (zondaren, polytheïsten, criminelen) vergoeden. Voor hen zal er een slaapplaats van Hel (Vuur) zijn en over hen bedekking van (Helle-Vuur). Zo vergoeden Wij de dhalimoen (polytheïsten en zondaren). (al-A 'raf: 40-41)
Uit deze aya blijkt dat door kibr iemand zich tegen de waarheid kan keren en deze niet accepteert. En hierdoor krijgt hij niet 'het houden' van en de 'rahma' (barmhartigheid) van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala maar hij krijgt alleen maar straf.
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
Zeker, Allah weet wat zij verbergen en wat zij openbaar maken. Waarlijk, Hij houdt niet van de hoogmoedigen. (an-Nahl: 23)
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
Gaat aldus de poorten van de Hel binnen en voorzeker, wat een slechte bestemming zal er zijn voor de hoogmoedigen.
(an-Nahl: 29)
Uit al deze ayaat, die zeer krachtig over kibr oordelen, kunnen we afleiden dat kibr iemand naar koefr kan brengen. Dit betekent dat voor degenen die kibr hebben op deze manier, dus de ayaat (tekenen) door hun trots en arrogantie ontkennen, het Paradijs altijd voor hen verboden zal blijven en hun bestemming aldus de Hel zal zijn. Een voorbeeld hiervan is in de Qoraan, het verhaal van Qaroen die zich hoogmoedig gedroeg. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala gaf hem veel rijkdom, maar hij was ondankbaar ten opzichte van Allah. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala vertelt in de Koran wat Qaroen zei:
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
Dit is aan mij gegeven alleen vanwege de kennis die ik bezit.
(al-Qasas: 78)
In de volgende aya lezen we over kibr als zonde. Dit staat in het advies van Loeqman aan zijn zoon:
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
En keer je gezicht niet af van mensen met trots, noch loop hoogmoedig op de aarde. Voorzeker, Allah houdt niet van iedere arrogante opschepper. (Loeqman: 18)
Ibn kethier Radia Allahoe Anhoe/Anha zegt over deze aya:
"Je moet geen trots hebben en hoogmoedig zijn. Want hierdoor krijg je het haten van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala. En je moet je gezicht niet van de mensen afkeren, want dit is ook één van de tekenen van kibr."
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
En loop niet op de aarde met verwaandheid en arrogantie. Voorzeker, je kunt de aarde noch kwellen, noch doorgronden, noch kun je een gestalte in hoogte, zoals de bergen, bereiken.
(al-lsra: 37)
Er is voor niemand een reden om kibr te hebben. Wij zijn slechts
schepselen van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala. We behoren eerder nederig dan trots te zijn, ook ten opzichte van onze mede-moeslims. Vele ahadieth spreken over de afkeer van kibr.
Overgeleverd door Aboe Hoeraira Radia Allahoe Anhoe/Anha:
De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd
Op een keer liep een man hoogmoedig te pronken met kleding die over de grond achter hem sleepte. Plotseling, liet Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala hem verzwelgen door de aarde en nu zal hij worstelend voortgaan en wegzakken tot de Dag des Oordeels. (al-Boechaarie)
Abdullah ibn Ornar heeft gezegd: "Op een keer zag ik een man hoogmoedig lopen en ik zei: Dat is een broer van de sheitaan."
We weten allemaal over het verhaal van de sheitaan, Iblies, die uit trots niet wilde buigen voor Adam Alaihi As Salaam. Hij negeerde het Gebod van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala. Iblies achtte zichzelf beter en hoger dan Adam Alaihi As Salaam.
In een andere hadieth over kibr heeft Abdullah ibn Mas'oed Radia Allahoe Anhoe/Anhaovergeleverd:
De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd
Degene die een greintje trots in zijn hart bezit, zal niet naar het Paradijs kunnen gaan.
Eén van de metgezellen zei: '0 boodschapper van Allah! Sommige personen dragen mooie kleren en schoenen.'
De profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam zei:Allah is Mooi en houdt van mooi. Trots betekent de waarheid verwerpen door eigendunk/trots en anderen als laag beschouwen. (Moeslim)
In deze hadieth spreekt de profeet over 'een greintje trots' in je hart en het Paradijs zal verboden voor je zijn. Zo sterk is het verbod van kibr gemaakt.
Niet alleen lezen we hier over de afkeer van trots, maar in deze hadieth komt ook tot uiting dat het niet betekent dat we ons bewust armoedig of armzalig moeten voordoen als hier geen reden toe is. Zoals in de hadieth staat: Allah is Elegant en Mooi. Het dragen van verzorgde kleding is dus alleen maar aan te bevelen als men hier toe in staat is. Het is niet goed om te veel waarde te hechten aan alle zaken van de doenja (dit leven), zoals extravagant geld uitgeven aan wereldse zaken. Maar er verzorgd en netjes uitzien zijn alleen maar dingen die worden aangeprezen in de islaarn, en betekent niet dat iemand hierdoor kibr heeft.
Overgeleverd door Aboe Hoeraira Radia Allahoe Anhoe/Anha:
De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd
Allah zal niet naar degene kijken op de Dag des Oordeels die zijn mantel uit trots laat slepen. (al-Boechaarie & Moeslim)
Het is dus voor de man verboden gemaakt om zijn broek onder de enkels te laten hangen. Vroeger al lieten vooraanstaande mensen, koningen e.d., hun mantels uit trots over de grond slepen en vandaar dat de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam dit verboden heeft gemaakt voor de mannen.
Soefyaan ibn Oeyaina Radia Allahoe Anhoe/Anha heeft gezegd: "Als iemand een zonde begaat, hoop ik dat hij tauwbah (berouw) zal doen voor Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala. Als iemand een zonde van kibr begaat, ben ik bang dat hij vervloekt zal worden door Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala zoals Allah de sheitaan vervloekte voor zijn trotse gedrag ten opzichte van Adam Alaihi As Salaam"
De geleerden hebben kibr in drie onderdelen verdeeld:
1. Iemand heeft kibr in zijn hart en hij denkt van zichzelf dat hij beter is dan de andere mensen. Maar hij probeert het in zichzelf te houden, hij toont het niet. Deze persoon heeft in zijn hart een grote boom maar dan zonder takken. Deze takken heeft hij zelf afgeknipt.
2. Iemand heeft kibr en laat het door middel van zijn daden aan de mensen zien. Hij keert zich van de mensen af als zij zijn positie niet erkennen die volgens hem hoger en beter is. Zijn houding is kleinerend ten opzichte van de andere mensen.
3. Iemand laat de kibr zien door middel van zijn tong. Hij spreekt met zijn woorden alsof hij veel kennis heeft. Hij zegt dat hij beter is. Hij is een opschepper.
Ibn Abbas heeft gezegd: "Het is niet toegestaan voor iemand om tegen de ander te zeggen dat hij beter is dan de ander. Want er is niemand beter dan de ander behalve door de taqwa (vrees voor Allah).
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
0 mensen! Wij hebben jullie geschapen van een man en een vrouwen jullie in volkeren en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar leren kennen. Voorzeker, de meest eerzame van jullie bij Allah is degene (gelovige) die at-taqwa (vrees voor Allah) heeft. Voorzeker, Allah is Al-Wetend, AI-Chabier (Allah weet en kent alles tot in details). (al-Hoedjoeraat: 13)
Kibr kan ook komen doordat die persoon veel geld en/of een belangrijke positie heeft. Kibr komt het meeste voor onder vrouwen. Wedijvering om kleding, uiterlijk, geld, denk alleen al aan bruiloften waar alleen maar telt hoeveel sieraden men om heeft, de grootte van de bruidsschat, kleding enz. enz.
Kibr brengt de mens naar ghieba (roddelen) en hasad (afgunst). Kibr kan je vaak aan iemand zien als het naar buiten komt, bijvoorbeeld al aan hoe iemand gaat zitten, hoe iemand kijkt, zijn houding, zijn kleding, hoe hij loopt, enz.
Ook één van de tekenen van degenen die kibr hebben is dat ze graag willen dat je voor hen gaat opstaan en dit is iets wat de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft: verboden. Bij geen van de Sahaabah werd dit gedaan en zij waren degenen die het meeste van de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam hielden, maar zij wisten dat de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam het verafschuwde dat als hij kwam aanlopen de mensen voor hem gingen staan, omwille van zijn positie.
Sommige geleerden zeggen dat het wel moestahabb (aanbevelenswaardig) is om te gaan staan voor je ouders, een geleerde, imaam, of je hebt iemand een tijd niet gezien. En dit doe je alleen maar uit een vorm van respect.
Kibr is aldus één van de grote zonden. Daarom is het verplicht jezelf hiervan te reinigen als je deze eigenschap bij jezelf bemerkt.
Diegene moet twee dingen doen:
1. Hij moet zichzelf kennen. Hij moet de verplichtingen kennen die hij tegenover zijn Rabb heeft:. Dat Allah hem van aarde en daarna uit sperma schiep; dezelfde plaats waar de urine vandaan komt. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft: hem vervolgens laten groeien en groeien totdat hij iets is geworden, nadat hij eerst niets hoorde en niets zag. Hij moet niet vergeten dat hij eerst zwak was voordat hij sterk werd en arm was voordat hij rijk werd.Weest vervloekt (de ongelovige) mens! Hoe ondankbaar is hij! Waarvan schiep Hij hem? Van noetfah (mannelijk en vrouwelijk sperma). Hij schiep hem en bracht hem in juiste proportie; Vervolgens maakte Hij het Pad gemakkelijk voor hem; Vervolgens liet Hij hem sterven en plaatst hem in zijn graf.(Abasa: 17-20)
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
En als diegene beseft dat hij eerst zo was dan moet hij kijken hoe hij zal eindigen. Hij sterft en keert terug naar wat hij ooit was; hij hoort niets, hij kan zich niet bewegen en ziet niets. Zijn lichaam begint te rotten en alles van zijn lichaam bederft en keert terug naar wat het was; aarde. Na lange tijd keert hij weer terug naar Allah op Yaum al-Qiyaamah op een andere aarde. Daar ziet hij heel veel dingen zoals al-djennah (het Paradijs) en an-Naar{de Hel). Hij krijgt daar een eigen boek.
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
(Er zal tegen hen gezegd worden): "Lees jouw boek. Jij zelf bent op deze Dag voldoende als een rekenaar." (al-Isra: )4)
Daar staan alle werken in, wat hij heeft gedaan en wat hij heeft gezegd. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft alles verzameld. Hij zal ondervraagd worden door Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala en daarna zal hij naar zijn uiteindelijke bestemming gaan; ad-djennah of an-Naar. Denk op dat moment wat jouw trots dan voor jou heeft gedaan. Wees dus nederig in plaats van trots.
2. En als iemand trots is door zijn afkomst, bijv. Door de positie van zijn vader, laat hem dan weten dat zijn vader ook was zoals wat we zojuist hebben genoemd. Als iemand trots is omdat hij mooi is, denk dan aan je lichaam zelf, wat erin zit.
In een verhaal van Omar ibn abd al Aziez Radia Allahoe Anhoe/Anha lezen we dat hij op een avond een gast had en terwijl hij aan het praten was met hem doofde de lamp omdat de olie bijna op was. De gast zei tegen Omar: "Zal ik de lamp weer repareren?" Omar antwoordde: "Nee, het is niet goed van een man die zijn gasten gebruikt." Toen zei de gast; "Zal ik de bediende wakker maken?"
Omar zei: "Nee, want hij slaapt." Omar stond vervolgens op en vulde de lamp met olie en kwam terug. De gast zei: "0 amir al Moeminien, hoe kan dat nou dat je dat zelf hebt gedaan, je bent toch de chaliefa." Omar zei; "Ik ben weggegaan als Omar en kwam terug als Omar."
Omar zei: "De beste mensen voor Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala zijn degenen
Die nederig zijn."
Aldus kunnen we uit dit alles opmaken dat kibr een zonde is en kan leiden tot het eeuwige verblijf in de Hel. Vele ayaat en ahadieth waarschuwen ons hiervoor. We moeten er dan ook altijd voor waken om niet trots te zijn als we denken iets te hebben bereikt, en dit op een trotse manier naar buiten brengen. Alles wat we proberen te bereiken in de islaam behoort omwille van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala te zijn. Het zijn juist die werken die je zuiver omwille van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala doet. De beloning zul je insha Allah van Allah krijgen. Kibr is een gevaarlijk iets dat kan leiden tot een grote zonde.
Moge Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala ons hiertegen beschermen.
We kunnen de islaam niet scheiden van goede manieren. De islaam leert de mens een rechtschapen leven te leiden door de juiste levenswijze aan te tonen. Iedere moeslim die slechte manieren vertoont zoals zweren of liegen , is of een huichelaar (iemand die doet alsof hij moeslim is) , of een zeer zwakke moeslim. De islaam leert ons dat respect voor ouders en ouderen een zeer belangrijk deel van een goed karakter is.
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
Jouw Rabb heeft bevolen dat je alleen Hem aanbidt, en dat je goed moet zijn voor je ouders. Als één of beiden hoge ouderdom bereiken tijdens jouw leven zeg tegen hen geen oef noch stoot hen af maar beantwoordt hen met eerbiedige bewoordingen. (al-Isra:23)
Overgeleverd door Anas Radia Allahoe Anhoe/Anha:
De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd
Al wie niet mild voor onze jongeren en respectvol voor onze ouderen is, is niet een van ons. (at-Tirmidhi)
Dus iemand kan alleen een oprechte goede moeslim zijn als hij zn ouders en ouderen juist behandelt door hen te gehoorzamen en op een goede manier met hen te spreken. De hadieth leert ons ook dat ons een middel, dat binnen onszelf is, is gegeven om uitspraak te doen over goed en slecht. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft het als deel van ons karakter gemaakt.
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
Hij openbaarde haar (de ziel) wat slecht en wat goed (voor haar) is. (ash-shams:8)
De persoon met twee gezichten is iemand die vaak wisselt tussen twee personen die vijanden van elkaar zijn, en tegen ieder van hen met woorden van lofover hem spreekt, en tegen de vijand van de ander spreekt. Dit is ook het geval bij iemand die iemand op een bepaald moment prijst (zoals bij zijn aanwezigheid), en op een ander moment, hem verlaagt. Dit is een van de tekenen van hypocrisie.
Er werd tegen Ibn Umar, moge Allah tevreden zijn met hen beiden, gezegd dat wanneer we onder onze leiders zijn, we hoog over hen spreken. Maar, wanneer we weg gaan, zouden we iets anders zeggen (dwz. Slecht over hen spreken). Ibn Umar zei (over die houding): Wij (de Shahabas) beschouwden die houding als hypocrisie gedurende de tijd van de Profeet (vrede zij met hem).
[Ibn Abi Duniya Kitaabl Gheeba wan-Nameemah]
De woorden van de ene persoon naar de ander overbrengen wordt ook beschreven als iemand met twee tongen. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: De slechtste persoon is de persoon met twee gezichten die naar de ene komt met het ene gezicht en naar de anderen gaat met een ander gezicht.
Hij (vrede zij met hem) zei ook: Degene die twee gezichten heeft in deze wereld zal op de Dag des Oordeels twee tongen van vuur hebben.
[Abu Dawood]
Maar, als iemand bij beiden komt, en het eens is met wat waar is van iedere kant zonder dat hij probeert partijdigheid bij een van beiden te hebben, maar zijn wens is om goed te zijn en te proberen hun verschillen bij te leggen, dan is dit niet iemand met twee gezichten, noch een hypocriet. Integendeel, dit is een nobele daad.
Spot, sarcasme en Moslims verlagen
Het is slecht voor een moslim om zijn tong verkeerd te gebruiken, door toe te geven aan spot, sarcasme, het verlagen van Moslims, honen, etc. Spotten is om iemands zwakheden en fouten te belichten, op zon manier dat er op gelachen wordt. Dit kan zowel door een uitspraak als door een daad. Deze en andere gerelateerde eigenschappen als ironie, schimpen, honen, etc. zijn alle verboden in Islam.
Allah, de Glorieuze zei: : " O, gij die gelooft! Laat een volk het andere volk dat waarschijnlijk beter is dan zij, niet bespotten, noch vrouwen andere vrouwen, die misschien beter zijn dan zij.... " [Al-Hujuraat 43:11]
Dit Is omdat, in de meeste gevallen, het gebruikt wordt om de persoon die bespot wordt te verlagen. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei:
Het is alleen kwaad dat ervoor zorgt dat iemand zijn Moslim broeder verlaagt (Muslim)
Geheimen verspreiden en openbaar maken
Geheimen zijn bedoelt om bewaart te worden. We zijn verboden de geheimen van mensen openbaar te maken en te verspreiden. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: Als iemand iets toevertrouwd (aan iemand anders), dan is het een vertrouwen.[Abu Dawood, Ahmad en anderen].
Dus, het verspreiden van geheimen zal daarna disloyaliteit zijn, of het verraden van een vertrouwn. Als hier kwaad uit voorkomt, dan is dit haraam. Als er geen kwaad is, dan is het afkeurenswaardig, omdat Allah, de Meest Hoge, zei: : " En vervult het verbond..." [Al-Israa 17:34]
Het breken van een vertrouwen is een teken van Hypocrisie. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: Er zijn vier tekenen van hypocrisie (van onder hen is) als hij iets toevertrouwd wordt en hij verbreekt het .[Bukhari and Muslim].
Het is verboden om anderen te herinneren aan iemands vrijgevigheid.
Allah, de Sublieme zei:
" O, gij die gelooft, maakt uw aalmoezen niet waardeloos door verwijt of krenking...." [Al-Baqarah 2:264]
Allah, de Almachtige, zei ook:
" ij, die hun rijkdommen ter wille van Allah besteden, en het besteden niet doen volgen door (anderen) te verwijten of te krenken, voor hen is er beloning bij hun Heer... " [Al-Baqarah 2:262]
Abu Dhar zei dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: Allah zal op de Dag des Oordeels tegen drie (groepen) mensen niet spreken, noch naar hen kijken, noch hen zuiveren, en zij zullen een strenge bestraffing hebben. Hij (Abu Dhar) zei: De Boodschapper van Allah zei dit drie maal. Abu Dhar zei: Zij hebben gefaald en zijn losers, wie zijn zij, O Boodschapper van Allah? Hij (vrede zij met hem) zei: Al-Musbil (iemand die zijn onderste kledingstuk onder zijn enkels draagt), degene die (de persoon aan wie hij gaf) herinnert aan zijn vrijgevigheid (Muslim)
De goede houding wordt door Allah, de Wijze, beschreven:
" Een vriendelijk woord en vergiffenis schenken is beter, dan liefdadigheid, gevolgd door krenking. En Allah is Zichzelf genoeg, Verdraagzaam..." [Al-Baqarah 2: 263]
Bron:
Benefit of the the day magazine
Vertaald uit het Engels door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen.
Op een dag vroeg een van de metgezellen de Profeet (sallahu aleyhi wa sallam) O Boodschapper van Allah. Zullen wij ter verantwoording worden geroepen voor wat we zeggen? Hij antwoordde Moge je verloren zijn voor je moeder mensen zullen recht in het hellevuur gegooid worden, alleen ter afrekening voor wat hun tongen zeiden.
(Tirmidhi)
De Profeet (sallahu aleyhi wa sallam) zei Wanneer iemand in de morgen wakker wordt, maken alle delen van zijn lichaam een smeekbede tot zijn tong, door te zeggen; Vrees Allah met betrekking tot ons, want we zullen je volgen. Als je goed bent dan zullen wij ook goed zijn, en als je slecht bent dan zullen wij ook slecht zijn.
(Tirmidhi)
Wee iedere leugenaar en lasteraar! Die rijkdommen verzamelt en deze telt, Denkende dat zijn schatten hem voor eeuwig zullen behouden. Neen, hij zal zeker in het Verterende Vuur worden geworpen.En wat weet gij er van wat het verterende Vuur betekent? Het is het Vuur dat Allah heeft aan gewakkerd. Dat boven de harten zal opstijgen. Voorwaar het zal hen omsluiten In uitgestrekte rijen van zuilen.
Surah al Humazah (104: 1-9)
Bron: Benefit of the day magazine
Vertaald uit het Engels door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen
Het onderwerp "goede akhlaaq" is een zeer belangrijk onderwerp. Aangezien de Profeet Moh'ammad (salla Allahu 'alayhi wa salaam) heeft gezegd: "Voorzeker, ik ben alleen gestuurd om de meest nobele karaktereigenschappen te vervolmaken." (Bukhari) Allah (Subhana wa Ta'ala) begint bij Surah Al-Qalam, een vroege Mekkaanse Surah, die neergedaald is om de status en eer van de Profeet Moh'ammad (salla Allahu 'alayhi wa salaam) te verdedigen door te zeggen: "En voorwaar, jij beschikt over een hoogstaand karakter." (68:4) Dit is een voorbeeld van hoge akhlaaq. Een van de dingen waarvoor Allah (Subhana wa Ta'ala) de Profeet Moh'ammad (salla Allahu 'alayhi wa salam) prees is dat hij goede akhlaaq had, dat hij een goed gedrag had. Dit toont ons het belang van goede akhlaaq; in verdediging van de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam), vermeldt Allah als een van de eerste dingen zijn goede akhlaaq.
Er zijn verscheidene Qur'anische verzen die verwijzen naar het hebben van een goed gedrag. Allah (Subhana wa Ta'ala) zegt: "En aanbidt Allah en vereenzelvigt niets met Hem en bewijst vriendelijkheid aan ouders, verwanten, wezen, de behoeftigen en aan de nabuur, die een vreemdeling is en de nabuur die een bloedverwant is en aan de metgezel, de reiziger en aan degenen die onder uw macht zijn. Voorzeker, Allah heeft de pochers en de opscheppers niet lief." (4:36) Dus goede akhlaaq is voor iedereen, inclusief je ouders, je verwanten, de armen, de wezen, de gehele mensheid. Zelfs als je op reis gaat en je hebt een metgezel naast je, moet je goed tegenover hem zijn. Allah (Subhana wa Ta'ala) zegt in een andere vers: "En zeg tot Mijn dienaren dat zij spreken wat het beste is." (17:53) Zeg datgene wat goed is. Allah (Subhana wa Ta'ala) beschrijft de Ibaad-ar-Rahman, de dienaren van Allah, als degenen die met ootmoed en nederigheid op deze aarde wandelen. Zij zijn niet arrogant. Dit is wat betreft de karaktereigenschappen van de gelovigen. Allah (Subhana wa Ta'ala) haar arrogantie in al z'n vormen. Allah haat hoogmoed en trots in al z'n vormen.
Er zijn vele zegeningen en voordelen van het hebben van een goede akhlaaq. Het bevat sommige van de zegeningen van het hebben van goede akhlaaq en de voordelen ervan volgens de Profeet Moh'ammad (salla Allahu 'alayhi wa salaam) en de Qur'an. Ik zal acht van deze zegingen vermelden, hoewel er natuurlijk meer zijn.
Zegening #1:
Het hebben van een goede akhlaaq is een van de hoofdthema's in de Qur'an en de Sunnah en dit is het eerste aspect dat het belang van goede akhlaaq bewijst. Goede akhlaaq is een deel van het veelomvattende advies dat de Profeet Moh'ammad (salla Allahu 'alayhi wa salaam) gaf. In één h'adith zegt hij tegen Muhadh: "Vrees Allah waar je ook bent, en reageer op een ondeugdzame handeling met een deugdzame daad want zo neem je het kwaad weg en wees aardig tegen je medemens." (Tirmidhi) Drie zinnen, maar zo mooi en veelomvattend.
In een andere h'adith kwam een persoon naar de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) en vroeg hem om advies. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) antwoordde: "Wees sterk, wees volhardend, wees recht in het volgen van de siratul mustaqeem. Laat jouw akhlaaq goed zijn jegens de mensen." De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei ook: "Vrees Allah en en bagatelliseer niets van het goedheid, zelfs al is het van jouw emmer water nemen en het gieten in de emmer van je broeder." In die dagen moesten zij water gaan halen uit de put, en dit was een zeer alledaagse zaak. Iedereen van het huishouden zou misschien meer dan eens per dag water uit de emmer halen. Het was een kleine zaak; iedereen deed het. Dus de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei dat men geen enkel goedheid als onbelangrijk moest voorstellen, zelfs al is het nemen van water in jouw emmer en het in jouw broeders emmer gieten wanneer je ziet dat hij ook is gekomen om water te halen. En hij zei: "Zelfs het glimlachen naar je broeder als je hem tegenkomt, onderschat het niet."
De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei ook: "Als iemand jou vervloekt of probeert schuld bij jou te vinden, in een zaak die niet bij jou bestaat," of met andere woorden, hij beschuldigt jou van een fout die je niet hebt, dan, "probeer geen schuld bij hem te vinden in een zaak die hij wel heeft." Dus zelfs als hij liegt over jou en jou beledigt, ga niet zijn fouten te kennen geven. Hij (salla Allahu 'alayhi wa salaam) ging verder en zei: "Laat hem, want het slechte van die daad zal tegen hem zijn, en het goede zal voor jou zijn." Op een andere plaats zei hij: "Vervloek nooit een persoon."
Zegening #2:
Niets is een grotere zegening, na natuurlijk het hebben van imaan. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei: "De grootste zegeningen dat een persoon kan gegeven worden in dit leven is akhlaaq." De beste zegening dat een persoon kan gegeven worden, veel beter en groter dan geld, welvaart, status, familie en kinderen, van alles in deze wereld, is dat van een goede akhlaaq. In een andere h'adith zegt hij: "De mensheid is niets beter gegeven dan goede akhlaaq." In nog een andere h'adith zegt hij: "Ik beveel jullie om een goede akhlaaq te hebben." Betekende, goede manieren en karaktereigenschappen. "En ook, blijf stil voor lange tijdperioden, want bij Hem in wiens hand mijn ziel is, de schepping kan zichzelf niet mooier maken met iets beter dan dit." Je kunt jezelf niet mooier maken met iets beter dan goede akhlaaq.
Zegening #3:
De beloningen voor het hebben van goede akhlaaq zijn groter, of minstens gelijk aan de beloningen van extra en blijvende aanbidding. De beloningen dat een persoon ontvangt door goede akhlaaq kunnen niet worden ontvangen door aanbidding van Allah. Of zelfs als ze worden ontvangen door aanbidding van Allah, zullen ze ontvangen worden tegen een zeer zware prijs. Door middel van akhlaaq kan een persoon heel wat zegeningen bezitten die hij op een andere manier niet in staat zou zijn te bezitten. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei: "Een persoon kan het niveau van een persoon die alle nachten bidt en alle dagen vast bereiken slechts omwille van zijn goede akhlaaq." Wie onder ons vast iedere dag en bid iedere nacht? Niemand. Doch, als we goede akhlaaq hebben kunnen we dat niveau van de persoon die dit doet bereiken.
In een andere h'adith vermeldt de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) de beloning voor iemand die een musaddat is, degene die altijd probeert de gaten te vullen tussen de moslims door sociaal, vriendelijk te zijn en een goede akhlaaq te hebben. Hij zegt: "De moslim die een musaddat is bereikt de darajat as-sawwam al-qawwam." Sawwam is degene die continu vast en de qawwam is degene die continu in het gebed staat. Dus de moslim die erg sociaal is, goede akhlaaq heeft en de rechten van zijn broeder vervult, bereikt het niveau van degene die voortdurend vast en bidt omwille van zijn goede akhlaaq. Dit is de manier waarop we extra thawwab kunnen verdienen. Hoe weinigen van ons bidden tahajjud en vasten vrijwillig? Doch, als we willen behoren tot hen die goede daden verrichten, is al hetgeen dat we moeten doen tot hen behoren die goede akhlaaq hebben.
Zegening #4:
Het hebben van goede akhlaaq is een teken van iemands sterke imaan. Akhlaaq is dat het een teken is van de perfectie van iemands imaan. Dit is een erg belangrijke punt dat niet moet worden onderschat. Een persoon die geen goede akhlaaq heeft, heeft geen sterke imaan. Zo simpel is het. Het doet er niet toe wat voor etiket of status hij aan zichzelf toekent. Het doet er niet wat hij zegt of wat hij pocht over zichzelf; als een persoon grof, arrogant en ijdel, dan is deze persoon geen goede moslim. Zelfs als hij vast en bidt, hij heeft zijn imaan niet geperfectioniseerd noch is zijn imaan sterk. Terwijl de persoon die de minimum wajibaat verricht, of datgene wat hem verplicht is, en hij heeft goede akhlaaq, dan is hij veel beter dan een persoon die meer bidt en meer vast dan hem maar zijn akhlaaq is slecht. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) heeft gezegd: "De mensen (of de moslims) die hun imaan hebben geperfectioniseerd zijn degene die het best zijn in hun ahklaaq." En in een andere overlevering: "De besten van de mu'mineen zijn degenen die het best zijn in hun akhlaaq." En hij zei ook in dezelfde h'adith: "De besten onder jullie zijn degenen die het best zijn tegenover hun echtgenotes."
Dit is een belangrijke punt om over na te denken, waarom is het zo dat de besten onder jullie degenen zijn die het best tegenover hun vrouwen? Het is omdat het erg gemakkelijk is om goede akhlaaq te tonen tegenover je buur die je een keer per dag ontmoet, of tegenover je collega met wie je enkele uren van de dag doorbrengt, of tegenover jouw familieleden die je enkele keren per jaar ontmoet, of tegen wie dan ook die je op gelegenheden tegenkomt. Het is erg gemakkelijk om goede akhlaaq te tonen tegenover zulke mensen. Maar wanneer je goede akhlaaq toont tegenover je echtgenote, degene let wie je eet, drinkt, slaapt en wakker wordt, dan heb je echt het niveau van perfectie van goede akhlaaq bereikt. Jouw echtgenote is je levenspartner; zij deelt alles met jou. De man is degene die belast is met de zorg voor de vrouw zoals Allah (Subhana wa Ta'ala) heeft gezegd. Dus wanneer de man goede akhlaaq kan vertonen jegens zijn gezinsleden, zijn familie en kinderen, zijn echtgenote en kinderen, dan toont dit dat hij het niveau van akhlaaq heeft bereikt.
In een andere h'adith zegt de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam): "De beste mu'mins zijn degene die het beste zijn in hun akhlaaq, zij wiens schouders zijn platgetreden." Wat betekent dit? Het is een uitdrukking in het Arabisch, betekende dat zij nederig zijn. Eenieder kan komen en stappen over hen maar zijn blijven stil en nederigd. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei dat zij degenen zijn die vriendelijk zijn en vriendelijkheid beantwoorden. Zij zijn degene die ulfa bereiken, betekende een gevoel van broederschap en vriendschap. En dan zei dat er geen goed is in degene die dit concept van ulfa niet toont, noch ontvangt hij het van anderen. Dus de mu'min is degene die vriendelijk is jegens andere mensen. En wanneer anderen vriendelijkheid tonen tegenover hem, beantwoordt hij hen ook met vriendelijkheid. Hij antwoordt niet in arrogantie, sarcasme of in het neerkijken op hen of het testen van hen. Dit is niet de weg van de mu'min. De mu'min is degene die oprecht vriendelijk is vanuit zijn hart, oprecht het goede wilt en verlang naar het beste voor zichzelf en zijn moslim broeders.
Zegening #5:
Akhlaaq is erg geliefd bij Allah; Hij houdt van goede karaktereigenschappen en haat slechte karaktereigenschappen. In een h'adith zegt de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam): "Allah is mooi en houdt van schoonheid, en Hij houdt van edele akhlaaq (ma'ali akhlaaq) en Hij haat, hij veracht lage karaktereigenschappen." Hij (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei ook: "Allah (Subhana wa Ta'ala) heeft kisten(?) op het gezicht van deze aarde en de kisten van jouw Heer zijn de harten van Zijn dienaren." De harten van Zijn dienaren zijn als kisten van Allah, betekende dat zij gevuld worden met de genade, liefde en kennis van Allah. Deze dienaren van Allah gedragen zich zoals kisten naar de genade van Allah. "De meest geliefde van deze kisten zijn degene die het zachtst zijn en degenen die het mildst zijn." De mensen met zachte harten en milde aard zijn degenen van wie Allah (Subhana wa Ta'ala) het meeste houdt.
Dat is waarom het tegenovergestelde ook waar is. Wanneer een persoon een groffe hart krijgt, van een ruwe aard, altijd bekritiserend, altijd arrogant, altijd sarcastisch bezig, altijd neerkijkend op de mensen, een persoon wenst niet in zijn buurt te zijn. Deze zijn de mensen die Allah (Subhana wa Ta'ala) haat, hoe zij zichzelf ook noemen, het doet er niet hoeveel zij vasten en bidden.
Zegening #6:
Goede akhlaaq is de zwaarste zaak op de Dag des Oordeels op de weegschalen. Goede akhlaaq is de zwaarste zaak dat een gelovige zal helpen op de Dag des Oordeels wanneer de weegschalen gewogen zullen worden. De goede daden van elke persoon zullen geplaatst worden op de rechterzijde van zijn weegschaal en zijn slechte daden zullen op de linkerzijde van zijn weegschaal geplaatst worden. En zoals de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) ons heeft verteld: "Het zwaarste aspect, de zwaarste zaak (dat een gelovige zal helpen) dat in de meezaan zal zijn, op de weegschalen op de Dag des Oordeels is goede akhlaaq." Je kunt niets beter krijgen dan goede akhlaaq. Daarom, zelfs als een persoon niet vrijwillig heeft gevast, of veel nafl of sunnah gebeden heeft verricht, of veel goeds heeft achtergelaten dat hij heeft gedaan, dan is er een manier om dat goed te maken op de Dag des Oordeels - door het hebben van goede akhlaaq. Dit is een grote zegening die niet moet worden onderschat.
Zegening #7:
Goede aklaaq verzekert dat iemand dichtbij de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zal zijn op de Dag des Oordeels en in jannah. Hoe beter iemands akhlaaq, hoe dichter hij bij de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zal zijn op de Dag des Oordeels en ook in het paradijs. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei: "Degenen onder jullie die het dichtst bij mij zullen zijn op de Dag des Oordeels zullen diegenen zijn met de beste akhlaaq." Dus als je wenst dichtbij de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) te zijn en in zijn gezelschap te zijn op de Dag des Oordeels en in het paradijs, dan is een van de manieren om dit te bereiken door het hebben van goede akhlaaq. In een andere h'adith zei de Profeet (salla Alahu 'alayhi wa salaam): "Zij die mij het meest geliefd zijn en die het dichtst bij mij zijn in het Hiernamaals, zijn degenen die het beste akhlaaq hebben onder jullie." Deze zijn de mensen die "de zetels het dichts bij mij" zullen hebben.
En het tegenovergestelde ervan is ook waar. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) zei: "En de mensen de het meest gehaat zijn door mij en degenen die het verst van mij zullen zijn in het Hiernamaals zijn degenen die het slechtste akhlaaq hebben." De mensen met de slechtste akhlaaq zullen het verst verwijderd zijn van de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam). En hij beschreef hen door te zeggen: "Atharta'oon, al mutabayhaqun, al mutashaddaqoon." Deze drie woorden hebben deelfde karaktereigenschappen in dat zij hardvochtig, ruw en grof zijn in hun manier van praten. Zij zijn arrogant en kijken neer op mensen. Zij hebben een slechte akhlaaq en zij tonen het aan andere mensen. Dit soort (van) mensen zullen de ergsten en meest gehate zijn door Allah en de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam), en zullen het verst van hem zijn op de Dag des Oordeels.
Zegening #8:
Goede akhlaaq is zo krachtig dat dit, samen met taqwa voor Allah, de voornaamste factor is dat mensen zal leiden naar het binnentreden van jannah; taqwallahi, wa husnal khuluq. Akhlaaq is een van de primaire factoren dat mensen zal leiden tot jannah. Iemand vroeg aan de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam), "Wat zijn de karaktereigenschappen die het grootst aantal van mensen zal brengen naar jannah?" De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) antwoordde: "Het hebben van taqwa voor Allah en het hebben van goede akhlaaq." Deze twee komen samen - tawheed en akhlaaq; aanbid Allah op de juiste manier en behandel de mensen op de juiste manier. Wanneer taqwa voor Allah en husnal khuluq gecombineerd worden, dan wordt dat het karaktereigenschap dat voornamelijk zal zorgen voor de meesten van de mensheid om jannah te binnentreden.
Het hebben van goede akhlaaq is gemakkelijk en moeilijke op hetzelfde moment. Enerzijds is het gemakkelijk omdat je er niet veel tijd of geld aan moet benutten, maar anderzijds is het moeilijk want je moet controle hebben over jezelf; jezelf nachecken en over jezelf waken. In het vinden van de gulden middenweg naar goede akhlaaq is het erg belangrijk om twee extremen te vermijden. Sommige mensen, en al-hamdulilah is dit heel zelden onder de moslims, maar bekend onder de niet-moslims en andere religies, benadrukken akhlaaq meer dan de aanbidding van Allah. Je zult zien dat Christenen zeggen, "Oh, zolang ik goed ben tegenover hen, zolang ik vrede toon en harmonie tegenover de gemeenschap en cultuur en natuur, dan doet het er niet toe, zelfs als ik grote zonden bega of shirk, zolang ik goed ben tegenover anderen."
Dus deze persoon heeft de akhlaaq genomen jegens de mensheid en heeft het voorrang gegeven voor de aanbidding van Allah. Als een persoon de wajibaat verlaat, bijvoorbeeld de vijf gebden, denk dan niet dat deze persoon jannah gaat binnentreden slechts omwille van het feit dat hij glimlachte naar zijn broeder. Het feit is dat het verlaten van het gebed een grote zonde is en het is in feite een daad van kufr om de gebeden te verlaten. Doch, een persoon zou het kunnen onderschatten onder het voorwendsel van, "O, ik ben goed tegenover andere mensen en dat is het meest belangrijke." Nee, je moet de wajibaat verrichten. Al deze ah'adith gelden enkel als je minstens de wajibaat hebt gedaan. Verricht de vijf gebeden, vast tijdens de maand Ramadaan, geef de zakah en toon dan goede akhlaaq. Dan zul je nog meer beloond worden dan degene die vast en bidt maar een slechte akhlaaq heeft. Maar verkaat niet wat verplich is met het smoesje van goed zijn tegenover anderen.
Het andere extreme geval is dat iemand akhlaaq volledig negeert. En spijtig genoeg is dit meer bekend onder de moslims, vooral degenen die tot de juiste methodologie en juiste geloof roepen, het geloof van Ahlul Sunnah Wal Jam'a. Degenen van dit extreme denken dat zij enkel omdat ze het juiste geloof in Allah hebben bereikt, het juiste geloof van de Qur'an en sunnah en de juiste methodologie van aanbidding van Allah en het roepen naar de aanbidding, dat zij dan de aayaat en ahadith kunnen negeren. Dit veroorzaakt dat zij arrogant zijn, neerkijken op anderen, onderschatten, roddelen en anderen een mes in de rug steken. Dut is niet de weg van de gelovige. De Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) had niet zulke gedrag. Dus deze segmenten van de samenleving, hoewel zij belang gaven aan tawheed en aqeedah, verwaarlozen en negeren op hetzelfde moment geheel het goede gedrag en het hebben van ware broederschap. In werkelijkheid is dit een teken van zwakte in eman.
Het doet er niet toe wat zij zeggen of hoe zij zichzelf benoemen. Als een persoon slechte akhlaaq heeft, als hij arrogant, vulgair is en een grote mond heeft, dan is dit niet de persoon met sterke eman. Als mensen niet rondom hem willen zijn, en hij is altijd anderen aan het bekritiseren, dan is deze persoon niet een met sterke eman. En dit is het andere extreme. Je moet beiden vermijden. De middenweg is dat we Allah aanbidden, op de manier dat Hij aanbeden dient te worden en ook dat we goede akhlaaq hebben met alle moslims.
Dat is waarom het belangrijk is dat het hebben van akhlaaq samengaat met kennis, want kennis vertelt jou wat je moet doen en wanneer. Zonder kennis weet een persoon niet hoe hij reageren moet bij elke situatie. Overeenkomstig met de woorden van de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam): "De beste van jullie in islaam, de beste van jullie die zich tot de islaam hebben bekeerd, zijn de besten van jullie in akhlaaq zolang zij kennis hebben." Zonder kennis is akhlaaq niet krachtig. Maar wanneer een persoon kennis combineert met akhlaaq, dan bereikt hij de hoogte van eman. En dat is waarom de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) beiden combineerde tot hun perfectie, hij had de meeste kennis van Allah, hij had de meeste vrees voor Allah en hij had ook het beste akhlaaq.
Allah (Subhana wa Ta'ala) beschrijft de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) in de Qur'an: "Als gij ruw en hardvochtig waart geweest zouden zij (de sahaba) zich zeker uit uw omgeving hebben verwijderd." (3:159) Dus Allah (Subhana wa Ta'ala) vertelt de Profeet (salla Allahu 'alayhi wa salaam) dat zelfs als hij de Profeet van Allah is en de sahaba de beste van alle gemeenschappen zijn, als hij slechte akhlaaq zou hebben, zouden de sahaba hem verlaten hebben. Stel je voor dat een da'ee, een roeper tot de weg van de islaam, een slechte akhlaaq heeft. Niemand zal iets van hem aannemen. Zelfs niet zijn familie en naasten zullen iets van hem aannemen en noch minder de gemeenschap als hij slechte akhlaaq heeft. En dit toont dat perfectie ontstaat wanneer een persoon akhlaaq combineert met kennis. Wanneer een bestaat zonder de ander, is dit een teken van imperfectie, een teken van tekortkoming.
Woede is één van de kwade influisteringen van de Shaytaan die tot vele kwaden en tragedies leidt waarvan alleen Allah de volledige omvang kent. Om deze reden heeft de islam veel te zeggen over deze slechte eigenschap en de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) omschreef genezingen voor deze ziekte? en manieren om de effecten ervan te beperken, waaronder de
volgende:
1. Toevlucht zoeken tot Allah tegen de Shaytaan:
Sulayman ibn Sard heeft gezegd: ?Ik zat bij de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) en twee mannen waren elkaar aan het lasteren. Eén van hen was rood in het gezicht en de aders in zijn nek zwollen op. De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) zei, ?Ik ken een woord waarmee hetgeen hij voelt weggaat als hij het zou uitspreken. Als hij ?Ik z oek toevlucht tot Allah tegen de Shaytaan,? zou zeggen, zou hetgeen hij voelt (zijn woede) weggaan.?? (Overgeleverd door al-Bukhaari, al Fath 6/377)
De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: ?Als een man boos wordt en ?Ik zoek toevlucht tot Allah? zegt, zal zijn woede weggaan.? (Sahih al Jaami? al-Saghir nr. 695)
2. Zwijgen:
De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: Als iemand van jullie boos wordt, laat hem dan zwijgen. (Overgeleverd door Imam Ahmad, al-Musnad 1/329; zie ook Sahih al-Jaami639,4027)
Dit is omdat in de meeste gevallen de boze persoon zijn zelfbeheersing verliest en woorden van kufr zou kunnen uiten, of vloeken, of de woorden van scheiding (talaaq) die zijn gezin zouden verwoesten, of woorden van laster wat hem de vijandschap en haat van anderen op zou leveren. Dus in het kort: zwijgen is de oplossing die iemand helpt om dat alles te vermijden.
3. Niet bewegen:
De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: Als iemand van jullie boos wordt en hij staat, laat hem dan gaan zitten zodat zijn woede weg zal gaan. Als het niet weggaat, laat hem dan gaan liggen.
De overleveraar van deze hadith is Abu Dharr (salla Allahu alaihi wa salaam) en er is een verhaal aan verbonden: hij bracht zijn kamelen om te drinken naar een trog die hij bezat toen er een paar andere mensen langskwamen en (tegen elkaar) zeiden: Wie kan concurreren met Abu Dharr (in dieren te drinken brengen) en zijn haar overeind laten staan. Een man zei: Ik kan dat,dus bracht hij zijn dieren en concurreerde met Abu Dharr met als resultaat dat de trog brak. Abu Dharr stond, dus ging hij zitten en daarna ging hij liggen. Sommigen vroegen aan hem: O Abu Dharr, waarom ging je zitten en daarna liggen Hij zei: De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: ....en hij citeerde de hadith. (De hadith en dit verhaal zijn te vinden in Musnad Ahmad 5/152; zie ook Sahih al-Jaami nr. 694)
Volgens een andere overlevering was Abu Dharr zijn dieren water aan het >geven bij de trog toen een andere man hem kwaad maakte, dus ging hij zitten... (Fayd al-Qadir, al-Manaawi 1/408)
Onder de voordelen van dit advies van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) is het feit dat het de boze persoon verhindert om zijn
zelfbeheersing te verliezen, want hij zou uit kunnen halen en iemand kunnen verwonden of zelfs vermoorden (zoals we straks zullen zien) of hij zou eigendommen kunnen vernietigen enzovoorts. Gaan zitten maakt het onwaarschijnlijker dat hij te opgewonden raakt en gaan liggen maakt het nog minder waarschijnlijk dat hij iets geks of schadelijks doet. Al-Allaamah
al-Khattaabi (rahimu Allah) heeft in zijn toelichting op Abu Dawud gezegd:
Iemand die staat, is in een positie om te slaan en te verwoesten terwijl het minder waarschijnlijk is dat degene die zit dat doet en degene die ligt
kan geen van beide doen. Het is mogelijk dat de Profeet (salla Allahu alaihiwa salaam) tegen de boze persoon gezegd heeft om te gaan zitten of te gaan liggen zodat hij niets zou doen waar hij later spijt van zou krijgen. En Allah weet het het beste. (Sunan Abi Dawud met Maaalim al-Sinan, 5/141)
4. Het advies van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) opvolgen:
Abu Hurayrah (radiAllahu anhu) heeft verteld dat een man tegen de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) zei: Adviseer me. Hij zei: Wordt niet
boos. De man herhaalde zijn vraag meerdere keren en elke keer zei de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) tegen hem: Wordt niet boos.
(Overgeleverd door al-Bukhaari, Fath al-Bari, 10/456)
Volgens een andere overlevering zei de man: Ik dacht na over wat de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) gezegd had en ik realiseerde me dat woedealle soorten kwaad combineert. (Musnad Ahmad, 5/373)
5. Wordt niet boos en het Paradijs zal van jou zijn. (een sahih hadith, zie Sahih al-Jaami, 7374. Ibn Hijr heeft het toegeschreven aan al-Tabaraani,
zie al-Fath 4/465):
Herinneren wat Allah aan de rechtschapenen heeft beloofd die wegblijven van de oorzaken van woede en in zichzelf strijden om het te beheersen, is één van de meest effectieve middelen om de vlammen van woede te doven. Eén van de ahadith die de beloning hiervoor beschrijft is: Wie zijn woede beheerst wanneer hij de middelen heeft om ernaar te handelen, zijn hart zal op de
Dag der Opstanding door Allah gevuld worden met tevredenheid. (Overgeleverd
door al-Tabaraani 12/453, zie ook Sahih al-Jaami 6518).
Een andere grote beloning wordt omschreven in de woorden van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam): Wie zijn woede beheerst wanneer hij de
middelen heeft om ernaar te handelen, Allah zal hem op de Dag der Opstanding voor de gehele mensheid roepen en hem van de Hur al-Iyn laten kiezen wie hij wil. (Overgeleverd door Abu Dawud 4777 en anderen. Het is ingedeeld als hasan in Sahih al-Jaami 6518)
6. De hoge status en de voordelen kennen die geboden worden aan degenen die
zichzelf beheersen:
De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: ?De sterke man is niet iemand die anderen verslaat (bij het worstelen). De sterke man is degene die zichzelf beheerst wanneer hij boos wordt.? (Overgeleverd doro Ahmad 2/236; de hadith is overeengekomen)
Hoe groter de woede, hoe hoger de status van degene die zichzelf beheerst. De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) heeft gezegd: De sterkste man is degene die in staat is zijn woede te verslaan wanneer hij boos wordt en zijn gezicht rood wordt en zijn nekharen overeind komen.? (Overgeleverd door Imaam Ahmad 5/367 en ingedeeld als hasan in Sahih al-Jaami 3859)
Anas heeft overgeleverd dat de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) een aantal mensen passeerde die aan het worstelen waren. Hij vroeg: Wat is dit?? Ze zeiden: Die en die is de sterkste, hij kan iedereen verslaan. De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) zei: Zal ik je vertellen wie nog sterker is dan hij? De man die zichzelf beheerst wanneer hij slecht behandeld wordt door een ander, heeft zijn eigen shaytaan en de shaytaan van degene die hem boos maakte verslagen. (Overgeleverd door al-Bazzaar en Ibn Hijr heeft gezegd dat de isnaad sahih is. Al-Fath 10/519)
7. In geval van woede het voorbeeld van de Profeet volgen:
De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) is onze leider en heeft het hoogste voorbeeld gesteld in deze kwestie, zoals in een aantal ahadith is
opgetekend. Eén van de bekendste was overgeleverd door Anas (radiAllahu anhu) die zei: Ik was aan het wandelen met de Boodschapper van Allah (sallaAllahu alaihi wa salaam) en hij droeg een Najraani mantel met een ruwe kraag. Een Bedoeïen kwam en greep hem wild bij de rand van zijn mantel en ik zag de tekens die de kraag op zijn nek achtergelaten hadden. Toen beval de Bedoeïen hem om hem wat te geven van de rijkdom van Allah die hij had. De Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) draaide zich naar hem toe en glimlachte. Toen beval hij dat hem iets gegeven moest worden.
(Overeengekomen. Fath al-Baari 10/375)
Een andere manier om het voorbeeld van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) te volgen, is door onze woede omwille van Allah te maken wanneer Zijn rechten geschonden worden. Dit soort woede is prijzenswaardig. Zo werd de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) boos toen hem verteld werd over de imam die de mensen afkerig maakte van het gebed door het te lang te maken, toen hij in Aishas huis een gordijn met afbeeldingen van levende schepselen zag, toen Usaamah hem vertelde over de Makhzoomi vrouw die veroordeeld was voor diefstal en hij zei ?Wil jij ingrijpen betreffende één van de straffen die voorgeschreven is door Allah?, wanneer hem vragen gesteld werden die hem niet bevielen enzovoorts. Zijn woede was puur omwille van Allah.
8. Weten dat verzetten tegen woede één van de tekenen van rechtschapenheid
(taqwa) is:
De rechtschapenen (al mutaqqun) zijn degenen die geprezen zijn door Allah in de Quraan en door Zijn Boodschapper (salla Allahu alaihi wa salaam). HetParadijs zo wijd als de hemel en de aarde is voor hun voorbereid. Eén van hun eigenschappen is dat ze (interpretatie van de betekenis): uitgeven in voorspoed en in tegenspoed, de woede inhouden en vergevers van de mensen zijn. En Allah houdt van de weldoeners. {AalImran 3:134}
Dit zijn degenen wiens goede karakter en mooie eigenschappen en daden door Allah genoemd zijn en die mensen bewonderen en na willen streven. Eén van hun eigenschappen is dat (interpretatie van de betekenis): als zij boos zijn, dan vergeven zij. {As-Sjoera 42:37}
9. Luisteren naar herinneringen:
Woede is een onderdeel van de menselijke aard en mensen verschillen in hun woede. Het kan moeilijk zijn voor iemand om niet boos te worden maar oprechte mensen zullen Allah gedenken wanneer ze herinnerd worden en ze zullen de grens niet overschrijden. Enkele voorbeelden volgen:
Ibn Abbas (radiAllahu anhu) heeft overgeleverd dat een man toestemming zocht om met Umar ibn al-Khattaab (radiAllahu anhu) te spreken. Toen zei hij: O zoon van al-Khattaab, je geeft ons niet veel en je oordeelt niet eerlijk tussen ons. Umar (radiAllahu anhu) was zo boos dat hij ophet punt stond om de man aan te vallen maar al-Hurr ibn Qays, die één van de aanwezigen was, zei: O Amir al-Muminien, Allah heeft tegen Zijn Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) gezegd: Aanvaard de verontschuldigingen en roep op tot het behoorlijke en wend je af van de onwetenden. {Al-Araf 7:199 interpretatie van de betekenis} Deze man is één van de onwetenden. Bij Allah, Umar kon niet verder gaan nadat al-Hurr deze aayah voor hem had gereciteerd en hij was een man die zorgvuldig het Boek van Allah aanhing.
(Overgeleverd door al-Bukhaari, al-Fath 4/304)
Dit is hoe de moslim zou moeten zijn. De slechte munafiq (hypocriet) was niet zo toen de hadith van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) hem verteld werd en één van de Metgezellen tegen hem zei: Zoek toevlucht tot Allah tegen de Shaytaan. Hij zei tegen degene die hem herinnerde: Denk jedat ik gek ben? Ga weg! (Overgeleverd door al-Bukhaari, al-Fath 1/465). We zoeken toevlucht tot Allah tegen mislukking.
10. De slechte effecten van woede kennen:
Er zijn veel negatieve effecten van woede; ze schaden iemand zelf enanderen. De boze persoon zou woorden van laster en schunnigheid kunnen
uiten, hij zou anderen (fysiek) aan kunnen vallen op een onbeheerste wijze, zelfs tot op het punt van doden. Het volgende verhaal bevat een waardevolle les:
Ilqimah ibn Waail heeft overgeleverd dat zijn vader (radiAllahu anhu) hem verteld heeft: ik zat bij de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) toen
er een man naar hem toe kwam die een andere man aan een touw leidde. Hij zei: O Boodschapper van Allah, deze man heeft mijn broer vermoord.? De Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) vroeg hem: Heb je hem vermoord? Hij zei: Ja, ik heb hem vermoord. Hij vroeg: Hoe heb je hem vermoord? Hij zei: Hij en ik waren een boom aan het slaan om de bladeren er af te laten vallen, als voer voor de dieren, en hij belasterde me dus sloeg ik hem met een bijl op de zijkant van zijn hoofd en vermoordde hem.(Overgeleverd door Muslim 1307, uitgegeven door al-Baaqi)
Woede kan tot minder dan moord leiden, zoals verwonden en het breken van botten. Als degene die de woede veroorzaakt heeft wegrent, richt de boze persoon de woede op zichzelf dus zou hij zijn kleding kunnen scheuren, op zijn wangen kunnen slaan, een beroerte kunnen krijgen, flauw kunnen vallen, schotels en borden kunnen breken of meubels kunnen breken.
In het ergste geval resulteert woede in sociale rampen en het verbreken van familiebanden zoals met een scheiding. Vraag degenen die van hun vrouwen gescheiden zijn en ze zullen je vertellen dat het in een moment van woede gebeurde. Deze scheiding resulteert in ellende voor de kinderen, spijt en frustratie, een hard en moeilijk leven, allemaal als resultaat van woede. Als ze Allah gedacht zouden hebben, zich bezonnen zouden hebben, hun woede beheerst zouden hebben en toevlucht tot Allah zouden hebben gezocht, zouniets hiervan gebeurd zijn. Tegen de shariah ingaan eindigt alleen in verlies.
De schade aan de gezondheid die het gevolg van woede is, kan alleen door dokters beschreven worden, zoals trombose, hoge bloeddruk, hartkloppingen en hyperventilatie dat tot fatale hartaanvallen en diabetes kan leiden. We vragen Allah om een goede gezondheid.
11. De boze persoon zou aan zichzelf moeten denken tijdens momenten van woede:
Als de boze persoon zichzelf in de spiegel zou kunnen zien wanneer hij boos is, zou hij zichzelf en hoe hij eruit ziet haten. Als hij zou kunnen zien hoe hij verandert en hoe zijn lichaam en zijn ledematen schudden, hoe zijn ogen glanzen en hoe ongecontroleerd en gek zijn gedrag is, zou hij zichzelf verachten en walgen van zijn eigen verschijning. Het is welbekend dat innerlijke lelijkheid nog erger is dan uiterlijke lelijkheid; hoe blij moet de Shaytaan zijn wanneer een persoon in deze toestand verkeert! We zoeken toevlucht tot Allah tegen de Shaytaan en tegen mislukking.
12. Duaa:
Duaa is altijd het wapen van de gelovige waarmee hij Allah vraagt om hem te beschermen tegen kwaad, problemen en slecht gedrag en waarmee hij toevlucht tot Hem zoekt tegen het vervallen in kufr of tegen kwaaddoen vanwege woede. Eén van de drie dingen die kunnen helpen om hem te redden is: eerlijk zijn in tijden van tevredenheid en van woede (Sahih al-Jaami 3039). Eén van de duaas van de Profeet (salla Allahu alaihi wa salaam) was:
O Allah, bij Uw kennis van het Ongeziene en Uw macht over Uw schepping, houd me in leven voor zolang als U weet dat het leven goed voor me is en laat me sterven wanneer U weet dat de dood goed voor me is. O Allah, ik vraag U om me U te laten vrezen in het geheim en in het openbaar en ik vraag U om me de waarheid te laten spreken in tijden van tevredenheid en van woede. Ik vraag U om mij niet buitensporig te laten zijn in armoede of in welvaart. Ik vraag U om voortdurende zegeningen en om tevredenheid die niet eindigt. Ik vraag U om mij Uw voorbeschikking te laten accepteren en om een goed leven na de dood. Ik vraag U om het plezier van het zien van Uw gezicht en om het verlangen om U te ontmoeten zonder ziektes en misleidende fitnah (beproevingen) door t e maken. O Allah, versier ons met de versiering van geloof en laat ons onder degenen zijn die geleid zijn. Lof zij aan Allah, de Heer der Werelden.
De profeet heeft gezegd: Eenieder die een pad zoekt om kennis te vergaren (over de dien), Allah zal een pad naar het Paradijs voor hem makkelijk maken! (Moeslim).
Door Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid (islamqa.com)
Allah (s.w.t.) heeft ons geschapen om 'ibada voor hem te doen. Wij zijn geschapen om Hem te aanbidden en zijn leiding te volgen. Dit doel moet terugkeren in onze tijdbesteding en levensinvulling.
Van de 60 jaren dat een mens leeft (inshaAllah) besteed een gemiddeld persoon ongeveer 20 jaar aan slapen (8 uur per dag), 20 jaar aan werken/studeren (8 uur per dag), 4 jaar aan eten, 4 jaar aan douchen, en dan niet te vergeten hoe lang men tv kijkt, op de pc bezig is of in de file staat. De vraag is "Hoeveel tijd binnen die 60 jaren wordt er aan 'ibada besteed?" Hoe lang doet men over het gebed? Hoe vaak gaat men naar de moskee? Hoe vaak of lang doet men du'a of dergelijke?
Deze dunja (wereld) moet je in je handen hebben en niet in je hart. Het wereldse leven is iets materieels en tijdelijks. Het belang dat je eraan hecht is puur voor het wereldse gemak en niet voor je toekomst in het Hiernamaals inshaAllah.
Twee zegeningen waar wij onverantwoordelijk mee omgaan zijn:
Kracht; je lichaam en je gezondheid. Gun je lichaam de rust die ze nodig heeft maar gebruik daarentegen alle kracht die je eruit kunt halen om jezelf en anderen mee te bevoordelen.
Tijd; Denk na over wat je met je tijd doet en verdeel je tijd over belangrijke zaken/bezigheden.
Evaluatie is een belangrijk onderdeel van tijdbesteding. Denk van tijd tot tijd na over hoe je jou tijden hebt doorgebracht/ingevuld en ga na of dat een goede tijdbesteding was. Het is goed om soms even te stoppen en de tijd te nemen om even 'van de wereld' te zijn en stil te staan bij hoeveel tijd je aan 'ibada hebt besteed.
Een voorbeeld:
Time = money (in wereldse termen zou je met het onnuttig besteden van tijd een boel geld verliezen)
Time = 'ibada (met het onnuttig besteden van je tijd loop je tijd mis die je aan het aanbidden van Allah had kunnen besteden)
Verdeel je tijd zodanig dat iedereen die 'recht' op jouw tijd heeft zijn haq (deel) krijgt:
Maak tijd voor Allah (d.m.v. Koran, du'a, bidden etc)
Maak tijd voor familie (ouders, broers/zussen etc)
Maak tijd voor jezelf (rust, eten, evalueren etc)
Maak tijd voor werk/studie
Maak tijd voor sociale relaties (vrienden, buren, behoeftigen etc)
Een ieder is in verlies behalve degene die gelooft en goede daden verricht en sabr heeft. Tussen leven en dood is niks anders dan een goede tijdbesteding. Op de Dag des Oordeels kan alleen jouw goed besteedde tijd je helpen.
De dienaar van Allah (s.w.t.) zal op de Dag des Oordeels geen stap kunnen zetten zonder vier vragen te beantwoorden:
Wat heb je met jouw lichaam/gezondheid gedaan?
Waar heb je jouw bezit vandaan?
Waaraan heb je jouw verdiensten besteed?
Wat heb je met je geworven kennis gedaan?
Vergelijk bovenstaande vragen met een examen. Stel, dat je morgen van je docent de vragen van het aankomend tentamen/examen zou krijgen. Zou je dan niet als een gek al die vragen gaan leren zodat je goed zal presteren? Zo moeten we de 4 vragen ook zien. Het zijn examenvragen als we straks voor Allah (s.w.t.) staan. En als we ons nu goed voorbereiden zullen we het straks (inshaAllah) makkelijker hebben.
Bereid je voor op wat er na het wereldse leven zal komen. Dat wil niet zeggen dat je niet mag genieten van het wereldse leven, integendeel! Eet van de schoonheden die je aangeboden worden in het leven. Wees niet te rechts en niet te links. Islam biedt het middenpad. Indien wij succesvol willen zijn dienen wij dingen te combineren.
Leef alsof je altijd zult leven maar leef tegelijkertijd alsof je morgen zult sterven. Geniet van het leven maar onder leiding van Allah (s.w.t.).
Zoals Allah (s.w.t.) de wereld en de mens heeft geschapen heeft Hij ook een handleiding geschapen. De handleiding die wij van Allah (s.w.t.) hebben meegekregen is de Koran, de sunna en andere bronnen ( consensus, vergelijking) om het leven zo succesvol mogelijk in te vullen en te beleven.
Verjaardag: elk jaar dat je ouder wordt is een jaar dichter tot de dood. Vier je verjaardag voor jezelf, op een manier zodat jij er wat uit kunt halen. Evalueer het afgelopen jaar en denk na over de komende jaren inshaAllah.
Genot: Je kunt van het leven genieten op een manier die Allah goedkeurt. Een mens heeft geen drank en drugs nodig om van het leven te genieten. Allah (s.w.t.) verbiedt ons geen zaken die goed voor ons zijn. Hij behoedt ons slechtst voor hetgeen slecht is voor onze lichaam en geest opdat wij inshaAllah langer en gezonder zullen leven en zodoende kunnen genieten van het leven.
Het leven van het wereldse leven is goed te combineren met de voorbereiding op het Hiernamaals. In al hetgeen je doet kun je (bijvoorbeeld d.m.v. je intentie) tevens je 'ibada uitoefenen.
Tips om je imaan te versterken:
Vrees Allah (s.w.t.)
Zoek kennis over Allah en zijn Schepping
Praktiseer de kennis die je opdoet (stof omzetten in daden)
Je dwaalt rond op zoek naar geluk, vrijheid, liefde en rijkdom. Je zoekt her en der, er is geen plek die je niet hebt gehad of je hebt daar gekeken. Waar is geluk? Waar is vrijheid? Waar is liefde? Waar is rijkdom? Wanhopig ben je op zoek. Op zoek naar dat kleine beetje, dat jouw hart zal vullen met geluk en tevredenheid. Je zoekt het in geld, in relaties, in haram zaken of in muziek. Je krabt jezelf op je achterhoofd en denkt dat je geluk en tevredenheid nu wel zou moeten hebben gevonden, maar tevergeefs. De kreet van wanhoop overmant de wereld en houdt iedereen in bedwang. Ze rennen deze dunya achterna, terwijl de dunya van hen wegrent. Ze proberen deze dunya te grijpen en vast te klampen in hun handen, niet beseffende dat deze dunya zichzelf los rukt, ongeacht hoe je hard je haar tussen je vingers probeert vast te klampen.
Allaah zegt in de Qur'aan; Het wereldse leven is niets meer dan een spel en ijdel vermaak. Doch voor degene die God vrezen, is het Tehuis van het Hiernamaals beter. Willen jullie dan niet begrijpen? (Surah al-An'aam; 32)
O mensen, willen jullie niet begrijpen dat de geluk, vrijheid, liefde en rijkdom die jullie zoeken, slechts op één plek te vinden is. Namelijk in gehoorzaamheid aan Allaah en het volgen van Zijn Wetten. Zoek je geluk? Je hebt het al die tijd in je bezit, alleen besef je het niet. De grootste geluk die jou namelijk ooit is overkomen, is Islam. Er is geen grotere gunst dan deze. Je draagt het al die tijd bij je, wil je dan niet zien? O mensen, zien jullie niet in dat de vrijheid waar jullie wanhopig op zoek naar zijn, niet te vinden is in haram praktijken. Maar in het gehoorzamen van Allaah? Bij Allaah, er is geen andere vrijheid buiten deze om. De vrijheid die jullie zoeken, is slechts een illusie. Vrijheid is in staat zijn om Qiyaam al-Layl te bidden. Vrijheid is in staat zijn om jouw gebeden op de juiste tijden te verrichten. Vrijheid is in staat zijn, de regels van Allaah en de Sunnah van de Profeet (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) na te volgen en te praktiseren. Vrijheid is niet datgene dat dit democratisch rechtssysteem jullie gebiedt. Onbewust zijn we gevangen in dit democratisch rechtssysteem en we zijn slaven geworden. Slaven! We doen er alles aan, om de kufaar tevreden te stellen en hier zetten we onze eigen vrijheid voor opzij. Beseffen jullie dan niet dat dit helemaal geen vrijheid is? We doen er alles voor, om een schijnheilig schouderklopje te krijgen van de kufaar, zolang zij maar kunnen zeggen; 'Ah, zo 'extremistisch' is deze moslim niet.' Noem je dat vrijheid? Komen de kufaar ook naar ons toe, om te vragen of we iets wel of niet willen. Of we ons er nou wel of niet goed bij voelen, wanneer zij wederom ongehoorzaam zijn aan Allaah? Wanneer zij Zijn Wetten verloochenen? Sterker nog, wanneer zij het bestaan van Allaah verloochenen? Bij Allaah, wij dienen de boodschap te verkondigen zoals deze is. Je draagt de sleutel tot vrijheid al die tijd bij je. Je hoeft slechts de juiste slot te vinden, zodat je deze deur in je hart kan openen. Een tip van de sluier.. de naam van de deur is Islam.
Ben je op zoek naar liefde, aandacht, liefkozende woorden, een aai over de bol? Stop je zoektocht, ik heb het gevonden! Liefde is het houden van Allaah en Zijn Boodschapper (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) en van je broeders en zusters omwille van Allaah. Houd je meer van Allaah, dan wat dan ook op deze dunya? Zou je alles willen opofferen voor Allaah? Zou je je leven willen opofferen? Je bezittingen weggeven? Zou je dit doen omwille van Allaah? Ik weet namelijk bijna zeker, dat wanneer wij iemand erg graag mogen, dat wij alles doen om deze persoon blij te maken en we schenken deze persoon al onze liefde! O dienaren van Allaah, wat zijn wij een ondankbaar volk. Allaah schenkt ons veel meer dan die ene dierbare persoon waar je van houdt. Je haalt nu, op ditzelfde moment toestemming met Zijn Wil! Kijk om je heen, naar jouw bezittingen, jouw lichaam, het dak boven je hoofd, het voedsel dat op tafel wordt geserveerd, de tevredenheid in je hart en bovenal jouw geloof. Bij Allaah, indien jij de gehele wereld in jouw bezit had en je had Allaah niet, dan had je werkelijk niks. En indien jij niks hebt in deze dunya en je hebt Allaah, dan durf ik volmondig en met een rotsvaste overtuiging te zeggen.. Jij bent de meest rijke persoon in deze dunya. Wat voor liefde zoek je nog? Krijg je geen liefde van naasten, voel je je alleen, voel je je verlaten? Aanbidt jouw Heer en je hart zal zich vullen met liefde. Er is namelijk maar één ware liefde! En dit is liefde voor Allaah. Ibn al-Qayyim al-Djawziyyah (rahimahoe Allaah) heeft gezegd: ''Er zijn vier soorten liefde, waartussen we onderscheid moeten maken en degenen die dwalen doen dit omdat zij dit onderscheid niet maken.''
1.) De eerste is houden van Allaah. 2.) Houden van datgene waar Allaah van houdt. 3.) Houden van iets omwille van Allaah. 4.) Van iets houden naast Allaah [dit is afgoderij!]
Allaah zegt in de Qur'aan; “Onder de mensen zijn er, die voorwerpen van aanbidding buiten Allaah nemen en ze liefhebben, zoals zij Allaah behoren lief te hebben.” (Surah al-Baqarah; 165)
De laatste vorm van 'liefde' is zeer gevaarlijk. Men moet oppassen dat zij de liefde die zij voor voorwerpen, mensen of andere middelen hebben niet laten overstijgen, boven de liefde die zij hebben voor Allaah. Dan heb ik nog even een vraagje, ja nog één vraag.. Je beweert van Allaah te houden, toch? ''Ja, natuurlijk houd ik van Allaah, meer dan alles in deze dunya.'' Alhamdoelillaah, ik ben blij om dat te horen. Maar wat is het dan dat jou ertoe drijft hem ongehoorzaam te zijn? Is dit vanwege jouw grenzeloos liefde die je voor Allaah bezit? Vervul je daarom je plichten niet? Omdat je buitensporig veel van Allaah houdt? Wat is het dat jij met jouw tong uitspreekt, maar niet ten uitvoer brengt met je daden? Hoe kan je beweren te houden van Allaah, zonder Zijn regels te volgen? Bij Allaah, indien wij werkelijk van Allaah hielden dan had je ons niet in onze huidige staat gevonden. Maar dan had je ons in een staat gezien, van velen gradaties hoger. Luister naar de denkwijze en liefde van deze sahabi, hij zei; “Als ze tegen me zouden zeggen op de Dag des Oordeels, “wij laten jouw vader en moeder jou beoordelen”, dan weiger ik dat, omdat Allaah meer genadevol is voor mij dan mijn vader en moeder.” Deze grootste man was 'Ali Ibn Abi Talib (radiya Allaahoe 'anh).. Is onze denkwijze ook maar een beetje net als die van hen?!
Ben je op zoek naar rijkdom? Stop je zoektocht, ik heb het gevonden! De Profeet (salallaahu 'alayhi wa-Salaam) heeft gezegd; ''Wees tevreden met wat je hebt gekregen van Allaah en je zal tot de rijkste behoren.'' (Saheeh) Wat is het dat jouw tevredenheid schenkt? Ik ken genoeg mensen die geld in overvloed hebben, maar het geluk heeft hen niet bereikt, simpelweg omdat zij de deen hebben verlaten. En wat een betreurenswaardige staat is dat. En ik heb gehoord van mensen, die slechts één bord, één glas, één matras, één deken, twee paar kledingstukken, één paar schoenen in hun bezit hebben en zij behoren tot de meest rijke in deze dunya. Zij hebben namelijk rijkdom in hun harten. Ah, een nieuw definitie voor het woord 'rijkdom'. Rijkdom is niet te tellen of uit te drukken in geld, diamanten, goud, parels of zilver. Maar rijkdom is rijk zijn in jouw hart. Wees tevreden met wat Allaah jou geschonken heeft. Wat betreft deze dunya, kijk naar degene die het minst hebben. Wat betreft het Hiernamaals, kijk naar degene die het meest hebben (d.w.z. het hoogst presteren). Neem hen als voorbeeld en probeer in hun voetsporen te treden. Ware het niet voor de Barmhartigheid van Allaah, dan zou niemand van ons Djennah betreden.
De Profeet (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) heeft gezegd: "Eenieder van ons zal Djennah slechts betreden, middels de Barmhartigheid van Allaah (Subhanahoe wa Ta'ala).'' Zijn metgezellen waren verbaasd en zij vroegen de Boodschapper van Allaah; ''Zelfs u, Ya Rassullullaah?'' De Profeet (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) zei hierop; ''Zelfs ik.'' (Saheeh al-Boecharie)
Dus denk niet dat je genoeg hebt voorbereid voor morgen, bij Allaah dit is zeker nooit het geval. Wees nooit tevreden met jouw prestaties voor al-Akhira, maar streef slechts naar meer. Wij wensen met onze tong het Paradijs, maar onze daden bewijzen exact het tegenovergestelde. We kunnen niet iets verlangen of vragen, waar we nauwelijks of niet naar streven. Dat is namelijk ongelooflijk egoïstisch en zelfzuchtig. Wie van ons gaat naar zijn baas voor opslag, zonder hier harder voor te werken? Willen we onszelf dan niet bewijzen? Nee, ik heb het niet over onze werkgevers. Maar ik heb het over Degene die ons het leven heeft geschonken en ons talloze gunsten heeft bewezen en nog steeds bewijst.
Salahudeen Yusuf Ibn Ayyuub (rahimahoe Allaah) zei: ''In deze wereld zijn er mensen, voor wie stof en rijkdom dezelfde waarde hebben.''
Hij kende stof en rijkdom dezelfde waarde toe. Hij kende namelijk de waarde van deze dunya en hij kende de waarde van het Hiernamaals. Wie van jullie springt op bij het zien van stof op de grond?! En wie van jullie springt op bij het zien van geld op de grond? Ik ga er vanuit dat we allen 'opspringen' bij de tweede situatie.. Als we zouden opspringen en juichen van vreugde bij het zien van stof, zouden we voor gek worden verklaard.
'Ali Ibn Abi Talib (radia Allaahu 'anh) zei mooi: ''Het wereldse leven reist van ons af en het Hiernamaals reist naar ons toe. Dus wees de kinderen van het Hiernamaals en niet van het wereldse. Vandaag is het daden verrichten zonder rekenschap, maar morgen is het rekenschap zonder het kunnen verrichten van daden.''
Behoor niet tot degene die zullen zeggen; Wanneer de dood tot een hunner komt, zegt deze smekend: "Mijn Heer, zend mij terug. Opdat ik recht doe in hetgeen ik heb achtergelaten." (Dan wordt er gezegd): "In geen geval; het is slechts een woord dat hij uit." En achter hen is een hindernis tot de Dag waarop zij gewekt zullen worden. (Surah al-Mu'minoen; aya 99-100)
Als laatst wil ik afsluiten met een uitspraak van een van de vrome voorgangers; "Vreemd is hij, van wie de materiële wereld weg aan het lopen is en het Hiernamaals naar hem toeloopt. Hoe kan hij bezig zijn met datgene wat hem verlaat en zijn rug toekeren naar datgene wat naar hem toekomt."
Stop je zoektocht, o broeders en geliefde zusters.. Je hebt het namelijk al die tijd al in je bezit.
Door Shaykh ?Abd Ar-Rahmaan As-Sa?dee, rahimahu Allaah
Bron: ?Al-Qawl As-Sadeed Sharh Kitaab At-Tawheed?
Uit het tweede hoofdstuk van de Sharh van ?Kitaab At-Tawheed?
Door Shaykh 'Abd Ar-Rahmaan As-Sa'dee, rahimahu Allaah
Er is bestaat niets dat een beter effect heeft en deugdzamer is dan Tawheed, aangezien al het goede in deze wereld en de volgende ontspringt uit deze Tawheed en zijn deugden."
1. De vergiffenis voor en tenietdoening van zonden behoren tot deze deugden en effecten.
2. Het is het grootste middel waarmee de druk, de ontberingen en de bestraffingen in dit leven en het volgende worden afgehouden.
3. Het weerhoudt een persoon ervan om voor eeuwig in het Vuur van de Hel te verblijven, zelfs als zich slechts de hoeveelheid gelijk aan een mosterdzaadje ervan in het hart bevond. Als het volledig in het hart is gevestigd, dan voorkomt het zelfs dat iemand in de eerste plaats in de Hel zou kunnen belanden!
4. Het schenkt de bezitter ervan volledige leiding en veiligheid in dit leven en het volgende.
5. Het is het enige middel waarmee men de Tevredenheid en de beloning van Allaah kan verkrijgen en degene die het gelukkigst zal zijn met de bemiddeling van de Profeet, salla Allaahu ?alayhi wa sallam, is degene die oprecht vanuit zijn hart zegt: ?Niemand heeft het recht aanbeden te worden dan Allaah?.
6. Eén van de grootste deugden is dat de acceptatie, de overvloed en de beloning van alle daden en woorden ? innerlijk en uiterlijk ? afhankelijk zijn van Tawheed. Dus zo sterk als de Tawheed en de oprechtheid jegens Allaah is, zo sterk zullen ook deze (factoren) worden.
7. Het zorgt ervoor dat goede daden en werken veel makkelijker worden voor de dienaar, precies zoals het veel makkelijker voor hem wordt om slechte en kwade daden te verlaten. Het houdt hem ook bezig wanneer een noodsituatie zich voordoet. Daden van gehoorzaamheid zijn dus zeer makkelijk voor degene die in zijn Geloof en Tawheed oprecht is jegens Allaah, omdat hij hoopt op de beloning en de Tevredenheid van zijn Heer. Evenzo is het erg makkelijk voor hem om de zonden te verwaarlozen waar zijn ziel naar verlangt, uit angst voor de Toorn van Allaah en Zijn Bestraffing.
8. Wanneer het in het hart wordt vervolmaakt, dan zorgt Allaah ervoor dat de bezitter zal houden van het Geloof en het zal verfraaien in zijn hart. Dienovereenkomstig zal Hij ervoor zorgen dat hij ongeloof, zonde en ongehoorzaamheid zal haten en zal Hij hem doen behoren tot degenen die juist geleid zijn.
9. Het maakt onaangename zaken makkelijk voor de dienaar en het zal ervoor zorgen dat zijn pijn wordt verlicht. Dus hoe meer de dienaar volledige Tawheed en Geloof bezit, hoe meer zijn hart onaangename en pijnlijke zaken met openheid, rust, onderwerping en tevredenheid over de Voorbeschikking van Allaah zal absorberen.
10. Eén van de grootste deugden is dat het de dienaar bevrijdt van de slavernij en hechting aan, angst voor en hoop op de schepping, alsook van het verrichten van enige zaak omwille van hen en dit is de ware essentie van eer en waardigheid. Hiermee wordt hij in feite een slaaf van zijn Heer, hoopt hij op niemand dan op Hem, vreest hij niemand dan Hem en vertrouwt hij op niemand dan op Hem. Zodoende heeft hij hiermee het ware welslagen en de ware triomf bereikt.
11. Eén van de deugden, die door niets of niemand anders kunnen worden opgeëist is dat het, wanneer het in het hart vervolmaakt is en in volledige oprechtheid waarlijk en compleet is gevestigd, kleine zaken kan veranderen in reusachtige (zaken) en daden en woorden zonder enige inspanning kan vermenigvuldigen ? En dit komt allemaal door de oprechtheid die zich in het hart bevindt. Hoeveel die het uitspreken, kunnen dit niet niveau niet bereiken?? De reden hiervoor is dat het hart niet het niveau heeft bereikt van volledige Tawheed en oprechtheid ? of er ook maar bij in de buurt komt ? die zo een persoon wel heeft.
12. Allaah heeft Zichzelf opgelegd dat Hij triomf, eer, waardigheid, middelen tot leiding, middelen tot het verkrijgen van ontspanning, verbetering van zaken en standvastigheid in woord en daad verleent aan de mensen van (Tawheed) in deze wereld.
13. Allaah verdedigt de Monotheïsten en de mensen van het Geloof tegen de verscheidene soorten kwaad uit dit leven en het volgende en Hij zegent hen met een zuiver leven, waarin zij zich veilig voelen bij Hem en Hem gedenken.
"En de bewijzen hiervoor uit het Boek en de Sunnah zijn talrijk en welbekend en Allaah weet alles het best.?
Wanneer de liefde tussen twee echtgenoten niets te maken heeft met kinderen of geld en wanneer het niets te maken heeft met uitstapjes of dergelijke Het is slechts liefde... Dat jij (de vrouw) van je echtgenoot omwille van Allah houdt, als je van je echtgenoot omwille van Allah houdt, dan moet je van hem houden indien hij vrolijk en gezellig is en liefdeswoordjes vertelt. En je moet van hem houden indien hij gestresst, verdrietig, boos, depressief is en niet spreekt Wanneer jij (de man) van je echtgenote houdt omwille van Allah, dan moet je van haar houden indien zij opgemaakt en mooi gekleedt is, en indien zij vrolijk, rustig is en gezellig praat. Je moet ook van haar houden indien zij ziek, gestresst, verdrietig en boos is. En ook indien zij om zaken vraagt of zaken afwijst.
Degene die liefheeft zal niet haten...
Dit is de liefde wanneer het omwille van Allah is.
Wanneer je van hem houdt omwille van Allah dan hou je van hem indien hij geld bezit en indien hij géén geld bezit, indien hij uitgaven doet en wanneer hij géén uitgaven doet.Indien hij ziek is of hij gezond is, en of hij jong is of oud.
Wanneer je van haar houdt omwille van Allah, dan hou je van haar als zij spontaan is, jou bedient en indien zij jou niet bedient, zij bij jou thuis is of bij haar familie zit, jij bij haar thuis bent, of je van haar afwezig bent.
Dit is de liefde die we vandaag de dag in huizen missen...
Wanneer het huis (huwelijk) wordt gebouwd op de liefde van Allah! Dit huis is volgens principe gebouwd omwille van Allah en omwille van de liefde van Allah Als het dus omwille van Allah en het pad van Allah is, dan zal alles tussen deze 2 harten genegeneid creëren en hij zal deze harten doen slagen en gelukkig maken
Het is mogelijk dat een klein woordje het huis in volle vreugde en gelukkigeheid brengt, ook kan een klein woordje een scheiding veroorzaken
slechts één klein woordje... Als je er dus in gelooft dat het raadsel van de tong in de handen van Allah ligt....
Allah die alles heeft doen spreken- deed ook ons spreken ( Surat Fussilat 41:21) Allah is de gene die jou doet spreken en hij doet haar spreken
De gehele zaak keert terug bij Allah... Geef het over aan Allah dan zullen jullie vrede hebben, begunstigd zijn, gelukkig worden en welslagen
In dit artikel wordt bewezen dat de Islamitische manier van slachten de meest diervriendelijke manier is.
Inleiding
Shaddaad Ibn Aws heeft overgeleverd dat de profeetheeft gezegd:
"Allah heeft voorgeschreven dat je alles op de beste wijze moet doen?en als je slacht, slacht dan op de beste wijze"
Er zijn veel uithalen gemaakt jegens de slachtwijze van Moslims. Het zou dieronvriendelijk zijn. Toch heeft ene professor Schultz en zijn collega Dr. Hazim van het Hannover Universiteit in Duitsland, bewezen door middel van een experiment, gebruik makende van een EEG en ECG, dat de Islamitische wijze van slachten JUIST de meest vriendelijk is, en de wijze zoals in de Westerse wereld gebruikelijk is door een schot in het hoofd, het dier ontzettend veel pijn lijd! Het onderzoek verbaasde veel mensen.
Islamitische tegenover Westerse slachtmethode
Experimentelen details:
Er zijn verschillende elektroden aangebracht, op de hersenen van het dier, om de reacties van het dier te meten tijdens de slachtprocedure.
De dieren hebben een paar weken rust gekregen na het operationeel inbrengen van die elektrodes.
Sommige dieren zijn op de islamitische manier geslacht. Dat wil zeggen dat hun keel open gesneden wordt en dat daarbij de halsslagaders en andere belangrijke vaten, waarvan ik de vertaling niet van weet. (De Halal - methode (De toegestane methode)).
Andere dieren zijn in de kop geschoten zoals gebruikelijk is in de Westerse wereld.
Tijdens het experiment zijn op alle dieren de resultaten van de EEG en ECG vastgelegd tijdens het proces van slachten/schieten.
Islamitische methode, door slachten:
De eerste 3 seconden vanaf het moment van slachten, heeft de EEG niks anders waargenomen dan van VOOR de slachting. (EEG registreert hersenactiviteiten) Dus het dier heeft geen pijn gevoeld tijdens of vlak na het snijden.
De 3 seconden daarna, gaf de EEG weer, een toestand die gelijk was aan 'slapen', bewusteloosheid. Dit komt omdat het dier een grote hoeveelheid bloed verliest in korte tijd.
Na de zojuist genoemde periode, toonde de EEG een hersenactiviteit niveau van 0 aan. Dit betekent dat het dier absoluut geen gevoel waarneemt, dus ook geen pijn.
Op het moment dat de hersenactiviteit 0 werd, klopte het hart nog. Daarbij maakte het lichaam heftige stuiptrekkingen. Dit als gevolg van een reflex van het ruggenmerg. Het ruggenmerg zit IN je ruggenwervels. Door deze stuiptrekkingen wordt er nog zoveel mogelijk bloed uit het lichaam gespuwd. Dit resulteert weer in hygiënischer vlees.
Westerse methode, door 'Schot in hoofd':
De dieren waren al snel na het schot bewusteloos.
EEG registreerde HEVIGE pijn direct na het schot.
Het hart hield sneller op met kloppen (pompen), zodat dit resulteert in minder bloedafvoer. Dit houdt in dat het vlees dus ook onhygiënische is voor de consument.
Conclusie
We kunnen hieruit dus concluderen dat het slachten van dieren zoals gebruikelijk is in de Islamitische wereld dier vriendelijk is. De dieren voelen in eerste instantie geen pijn en doordat het hart blijft kloppen stroomt het bloed uit het lichaam van het dier, het vlees wordt zo dus hygiënischer.
Ik blijf me afvragen over de wat er zich afspeelt in het meesterlijke brein van de gemiddelde westerling. De Ramadan is inmiddels ten einde, maar bijna dagelijks werd ik overspoeld door de alom bekende vragen. Voor degenen die deze vragen nog niet kennen, hieronder een kleine resumé : Wat mag je niet eten? Mag je dan wel drinken? Mag je van zonsopgang tot zonsondergang helemaal niets eten? enzovoort
In een samenleving waar al ruim 30 jaar mensen leven die het Islamitische geloof belijden mag je toch op z?n minst verwachten, dat dit soort basisvragen gesneden koek moeten zijn voor de niet-moslims. Of is dit wederom een integratieprobleem dat geadresseerd kan worden aan de niet-geïntegreerde moslimimmigrant ? Gek woord eigenlijk, moslimimmigrant, maar meneer Van Dalen accepteert het woord moeiteloos, evenals de andere namen waarmee deze nomaden zijn gedoopt, dus we gaan gewoon even verder?
De kranten staan er vol van, de mensen zijn er vol van, zelfs Nederland vindt dat het er vol van is, iedereen kan er over meepraten, want iedereen weet wat de Islam inhoudt, maar ergens kan men toch niet op het juiste antwoord komen, als mevrouw Chazia Mourali met haar snijdende stem een relatief simpele vraag stelt. ?Een vraag die zelfs een leerling van de brugklas moet kunnen beantwoorden, sukkel!??roep ik dan gefrustreerd vanuit mijn stoel naar het beeldscherm, me niet realiserend dat de kandidaat natuurlijk onder zo?n hoge druk staat, dat zelfs het logisch denkvermogen hem of haar nu in de steek laat.
En dus beantwoord ik maar braaf de vragen van de geïnteresseerden, hetzij makkelijke vragen of moeilijke vragen. Tja, het is ook eigenlijk mijn plicht vanuit de Islam, om mijn medemens bekend te maken met de - inmiddels door heel de wereld uitgekotste - godsdienst. Ruim vijftien jaar volhard ik niet alleen in het volbrengen van mijn vastenplicht, maar ook in het beantwoorden van steeds terugkerende vragen, die kennelijk niet interessant genoeg zijn voor de mensen om te onthouden. De vooruitstrevende westerling blijft een vreemde vogel vol tegenstrijdigheden.
Misschien moet ik mijn medelanders tegemoet komen door een boek gaan schrijven over de Islam, en dan in Jip en Janneke taal, met als titel: ?Basiskennis Islam voor dummies ?. Dan lijkt het mij zinvol om mijnheer Nawijn het eerste exemplaar te overhandigen, zodat hij in ieder geval weet waar hij over praat, wanneer hij voor de zoveelste keer onzin uitkraamt. Overigens zal een bijscholingscursus (Internationaal) Recht hem ook geen windeieren leggen. Het valt mij op dat daar waar de heer Melkert tekort schiet in communicatieve vaardigheden, deze nieuwe ?volksheld? het tekort in ruime mate compenseert, al dan niet effectief. Nu wordt mij wijsgemaakt dat deze heren gebruik kunnen maken van communicatieadviseurs, en dan vraag ik mij als relatief simpele burger af, waarom zij dan niet van dat aanbod gebruik maken?! Gezien, hun publieke blunders lijkt het mij geen overbodige luxe! Als onze belastingeuro?s dan toch moeten rollen, dan graag op een maatschappelijk verantwoorde manier.
Het huilen staat me nader dan het lachen, als ik het zoveelste actualiteitenprogramma volg, waarin gasten worden uitgenodigd, die zogenaamd expert zijn op het gebied van de Islam. Allemaal weten ze waarin het geloof te kort schiet en wat er verbeterd moet worden. Welja, wellicht moet de Koran dan maar herzien worden en herschreven. De schrijvers van een paar honderd jaar geleden konden ook niet overzien dat Moslims zouden gaan emigreren en gedwongen zich aan te passen aan andere culturen en godsdiensten. ?Tja, dat krijg je met zo?n achterlijk cultuur als de Islam?, zou Pim vanuit zijn graf roepen. Misschien dat mevrouw Hirschi Ali zich geroepen voelt en een bijdrage wil leveren aan een herziende druk, en dan kan ze gelijk een passage invoegen waarin het de moslims mogelijk wordt gemaakt ook te kunnen bidden richting een andere plaats dan Mekka.
Een ding mag duidelijk zijn, de Islam wordt in geen geval genegeerd, zelfs niet door de niet-moslims. Integendeel, men wil er maar wat graag over meepraten. Allemaal dragen ze hun steentje bij door hun mening te geven, alleen blijft het daar dan ook bij. Deze wereldgodsdienst laat in ieder geval niemand koud, maar om nou te zeggen dat men er een warm gevoel bij krijgt is te betwijfelen.
Zodra hij boos wordt op zijn broeder of zuster, houdt de ware moslim zijn woede in bedwang. Hij is snel in het vergeven van zijn broeder of zuster en schaamt zich daar niet voor om dit te doen. Hij ziet het echter als een goede daad welke hem dichter tot Allah (Geprezen en Verheven is Hij) brengt en waarmee hij de gunst en liefde van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) verkrijgt welke Allah (Geprezen en Verheven is Hij) alleen schenkt aan de gene die het goede doen (in de koran staat, interpretatie) :
"?.. die de woede inhouden en vergevers van de mensen zijn. En Allah houdt van de weldoeners." (Surah 3 : Ayah 134)
Een persoon kan zijn woede in bedwang houden, maar afschuw kan nog in zijn hart aanwezig zijn welke kan veranderen tot diep gewortelde haat. Een ware moslim wiens ziel gevuld is met Islam, koestert geen wrok; als hij zijn woede in bedwang houdt, gevolgd door vergiffenis zal hij behoren tot degene die het goede doen.
Woede is zeer moeilijk in bedwang te houden, het is een zware last voor het hart. Als een persoon echter een ander vergeeft, wordt deze zware last opgeheven. Het zal hem bevrijden, kalmeren en rust geven. Dit zijn de gevoelens van Ihsaan (goedheid), welke de moslim voelt zodra hij zijn broeder of zuster vergeeft.
De ware moslim is vergevingsgezind tegenover zijn broeder of zuster puur omwille van Allah (Geprezen en Verheven is Hij). Hij hoopt hiermee de gunst te verkrijgen waarnaar de Profeetin de volgende hadith verwees:
" Allah (Geprezen en Verheven is Hij) vermeerdert Eer van degene die vergeeft. Iemand die zich nederig opstelt (ten opzichte van een ander persoon) omwille van Allah(Geprezen en Verheven is Hij), Allah (Geprezen en Verheven is Hij) zal hem in status verheffen." (Overgeleverd door: Moslim).
Het is de prachtige eer, die men krijgt van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) welke samen gaat met de goede karaktereigenschappen van de tolerante en vergevingsgezinde Moslim, zodat hij zal behoren tot degene die goed doen en van wie Allah (Geprezen en Verheven is Hij) houdt.
Daarnaast zal hij tot diegene behoren waarvan de mensen zullen houden. Haat of wrok heeft geen plaats in het hart van de gevoelige moslim, die zijn religie werkelijk begrijpt. Hij kent de waarde van vergiffenis en puurheid van het hart. Hij begrijpt het belang van deze eigenschappen als hij Allah (Geprezen en Verheven is Hij) om vergiffenis vraagt. De Profeetlegde uit:
" Er zijn drie zonden, een ieder die overlijdt zonder schuldig te zijn aan deze zonden, zal vergeven worden voor al het andere, als Allah dat wilt: (De zonden zijn:) "Het toekennen van deelgenoten aan Allah (Geprezen en Verheven is Hij); het verrichten van magie of hekserij en het koesteren van wrok tegenover zijn broeder." (Overgeleverd door: Bukharie in Adab al-Mufraad.)
Door Ali is overgeleverd dat de Heilig Profeeteen droom had gehad, die hij na het Fadjr gebed vertelde:
"Twee engelen kwamen naar mij toe en hielden mij bij mijn schouders vast en namen mij zo mee naar de hel. Hier was een engel met een grote steen in zijn hand.
Hij sloeg een man zo hard dat zijn hersenen en zijn kaak uit elkaar vielen. Toen de engel de steen weer ophief waren de hersenen en den kaak weer hersteld. Weer sloeg hij met de steen en het had hetzelfde resultaat. Ik vroeg de engelen die bij mij waren: "Wie is deze man?" Zij zeiden: "Laten wij verder gaan." Ik ging verder en zag een engel met een ijzeren staaf met een gebogen uiteinde. Voor hem stond een man. Hij stak de staaf aan de rechterkant in zijn mond en scheurde die tot het oor uit. Toen ging hij naar de linkerkant en scheurde die tot het oor uit. Ondertussen was de rechterkant van de mond genezen. Ik vroeg de engelen: "Wie is deze man?" Zij zeiden mij verder te gaan. Ik ging verder. Ik zag een snelstromend kanaal met bloed waarin mensen waren, naakt en aan de oevers van het kanaal waren engelen met stenen. Als zij naar de kant zwommen, sloegen zij hen hard en zo kwamen zij weer diep in het kanaal terecht, verder van de kant af. Ik vroeg wie dit waren. Zij zeiden: "Laten wij verder gaan." Ik liep door en zag een huis ruim aan de onderkant en smal aan de bovenkant, gevuld met vuur en een groep mannen, naakt, schreeuwend en stinkend. Ik vroeg: "Wie zijn dit?" Zij zeiden: "Later wij verder gaan" en zag een zwarte rots met daarbovenop mensen. Van beneden kwam een vuur dat helemaal oplaaide tot hun mond, neus, oren en ogen. Ik vroeg: "Wie zijn dit?" Zij zeiden: "Laten wij verder gaan." Ik liep door en ik zag van een grote afstand een groot vuur branden. Er was daar een angstaanjagende engel die alle vlammen verzamelde die naar buiten kwamen. Ik vroeg: "Wie is dit? "Zij zeiden: "Laten wij verder gaan."
Ik ging verder en zag een heel groene tuin, daarin zat een uitzonderlijk mooie man met veel kinderen om hem heen. Er was een boom met bladeren als olifantsoren. Ik ging vaar boven zover als Allah wilde. Daar zag ik een prachtig huis, gemaakt van parels, goudsteen en robijn. Ik vroeg: "Wat is dit voor een huis?" Zij zeiden: "Laten wij verder gaan." Toen ik doorliep kwam ik bij een kanaal met twee bruggen van goud en zilver, met aan beide oevers paleizen, prachtig gemaakt van parels, groene chrysoliet en robijn, met kopjes en vaten op de oevers daarvan. Ik vroeg: "Wat is dit?" Zij zeiden: "Proef het maar." Ik ging naar de oever en nam een kop water uit het kanaal en dronk het op. Het was zoeter dan honing, witter dan melk en zachter dan boter en het was zuiver.
Nu vroeg ik de engelen de vreemde zaken die ik vandaag had gezien voor mij te beschrijven. Zij antwoordden: "Degenen wiens hersenen en kaken kapot vielen, baden het Isja gebed niet en de rest van de gebeden op vreemde tijden. Dit zal hun straf zijn tot de Dag des Oordeels. Degenen wiens mond met een ijzeren staaf doorstoken werden, waren mensen die roddelden en leugens en ruzie onder de moslims verspreidden. Dit zal hun straf zijn tot de Dag des Oordeels. Degenen die in het kanaal vol bloed zwommen en die stenen in hun gezicht kregen gegooid, aten woeker op. De straf duurt tot de Dag des Oordeels. De blote vrouwen in het vuur waren overspelige en deze straf duurt tot de Dag des Oordeels. De mensen op de zwarte rots met vuur uit hun mond, neus, oren en ogen zijn de homoseksuelen die zich als de mensen van Lot gedroegen. Deze straf duurt tot de Dag des Oordeels. Het vuur dat hoog uit de verte brandt is de hel.
De hele groene tuin is Djannate ul-Aden. De oude heer is Ibrahim, de vriend van Allah en de kinderen om hem heen, zijn de kinderen die jong overleden zijn. De boom is de Sidratoel-Moenthaa. De paleizen aan de oevers van het kanaal behoren toe aan de profeten en de goede gelovigen. En dat kanaal is Kauthar, dat Allah jou gegeven heeft. Het paleis behoort jou en je familie toe. De geleerden hebben met deze hadith het bewijs laten zien dat de bestraffing in het graf klopt. Iedere ziel zal afhankelijk zijn van zijn proeven van daden. De droom van een Profeet is een openbaring en is waar. Hij heeft gezegd dat deze bestraffing duurt tot de Dag des Oordeels.
Het Hadj seizoen komt eraan en ik word weer herinnerd aan de wonderen van Zam zam water. Laten we terug gaan naar waar het allemaal begon. In 1971 schreef een Egyptische dokter een brief gericht aan de Europese pers, waarin stond dat Zam zam water niet geschikt was om gedronken te worden..
Ik dacht meteen dat dit een vooroordeel was tegen Moslims en dat, aangezien zijn uitspraak gebaseerd was op de veronderstelling dat de Ka'bah een ondiepe ligging had (onder zeeniveau) en in het midden van de gelegen was, het afvalwater dat verzameld werd door het riool van de stad in de bron terechtkwam waar het water zich bevond.
Gelukkigerwijs kreeg de koning Faisal het nieuws te horen, hij werd extreem boos en besloot om de onwaarheid aan te tonen van de provocerende uitspraak van de Egyptische dokter. Hij gaf per direct opdracht aan het Ministerie van Landbouw en Watervoorziening om het te onderzoeken en monsters Zam zam water naar Europese laboratoria te sturen om daar de drinkbaarheid van het water te onderzoeken. Het ministerie gaf toen opdracht aan de Elektriciteit- en Onthoudingsraffinaderij van Jeddah om deze taak uit te voeren. Hier werkte ik als een onthoudingsingenieur (chemisch ingenieur die drinkbaar water uit zeewater produceert.) Ik was uitgekozen om deze opdracht uit te voeren. Ik herinner me dat ik in deze fase nog geen idee had, hoe de bron, die het water bevatte, er uit zag. Er werd een man aangesteld die mij op iedere gewenste en benodigde manier moest helpen. Toen we de bron bereikte, was het moeilijk voor mij om te geloven dat een waterpoel, eerder een klein vijver van ongeveer 5.4 bij 4.2 meter, de bron was die ieder jaar miljoenen liters water leverde aan de pelgrims, vanaf het moment dat het ontstond vele, vele eeuwen geleden in het tijdperk van Ibrahim (vrede zij met hem.) Ik begon mijn onderzoek en nam de dimensies van de bron. Ik vroeg de man om me de diepte van de bron te laten zien.
Als eerste nam hij een douche en daalde toen af in het water. Toen strekte hij zijn lichaam. Ik zag dat het waterpeil net boven zijn schouders kwam. Zijn lengte was ongeveer 1.7 meter. Hij begon zich toen van de ene hoek van de bron naar de andere te begeven (de hele tijd staand, aangezien het voor hem niet was toegestaan om zijn hoofd in het water onder te dompelen), zoekend naar een inham of pijpleiding, binnen in de bron, van waar het water naar binnen kon stromen. Desalniettemin melde de man mij dat hij geen enkele inham of pijpleiding binnen in de bron kon vinden. Ik kreeg een ander idee.
Het water kon in een hoog tempo worden onttrokken aan de bron met behulp van een grote pomp, die bij de bron was geïnstalleerd om het Zam zam water naar wateropslagtanks te pompen. Op deze manier zou het waterpeil zakken, waardoor we in staat zouden zijn om het punt waar het water naar binnenkwam te ontdekken. Verrassenderwijs was er geen verandering waar te nemen tijdens het pompen, maar ik wist dat dit de enige methode was waarmee we de ingang van het water tot de bron konden vinden. Dus besloot ik het proces te herhalen. Maar deze keer droeg ik de man op om stil te blijven staan op een plek en zorgvuldig te observeren of er iets ongebruikelijks gebeurde binnen in de bron. Na een tijdje hief hij plotseling zijn handen en schreeuwde, "Alhamdoelillah! Ik heb het gevonden. Het zand danst onder mijn voeten terwijl het water uit de bodem van de bron stroomt."
Vervolgens begaf hij zich tijdens het pompen door de hele bron en merkte dat hetzelfde verschijnsel overal voorkwam in de bron. Feitelijk was de stroom van het water dat de bron inging op ieder punt gelijk, waardoor het waterpeil stabiel bleef. Toen ik klaar was met mijn observaties, nam ik de watermonsters mee die de Europese laboratoria zouden testen. Voordat ik bij de Ka'bah vertrok, vroeg ik de autoriteiten naar de andere bronnen in de buurt van Mekka.
Ik werd verteld dat deze bronnen merendeels droog waren. Toen ik op mijn kantoor in Jeddah arriveerde, rapporteerde ik mijn vindingen aan mijn baas. Hij luisterde met grote interesse, maar maakte een erg irrationele opmerking, namelijk dat de Zam zam bron inwendig in verbinding kon staan met de Rode Zee. Hoe was dit mogelijk wanneer Mekka op ongeveer 75 kilometer afstand lag van de zee en dat alle bronnen die voor de stad lagen over het algemeen droog lagen? Het resultaat van de watermonsters die getest waren door Europese laboratoria en de ene die wij analyseerden in ons eigen laboratorium waren vrijwel identiek aan elkaar. Het verschil tussen Zam zam water en ander water (water uit de stad) was de hoeveelheid calcium en magnesiumzouten. De hoeveelheid van deze waren lichtelijk hoger in Zam zam water. Dit is misschien de rede dat dit water de vermoeide pelgrims verkwikt, maar nog belangrijker, het water bevat fluoriden die een effectieve bacteriële werking hebben. Daarnaast bewezen de opmerkingen van de Europese laboratoria dat het water weldegelijk geschikt was om te drinken.
Aldus werd bewezen dat de uitspraak van de Egyptische dokter vals was. Toen dit aan Koning Faisal werd gerapporteerd was hij erg blij en eiste hij dat deze tegenstrijdige feiten bekend werden gemaakt aan de Europese pers. Je zou kunnen zeggen dat het een zegen was dat dit onderzoek werd gehouden om de chemische compositie van water te onderzoeken. In feite, des te meer onderzoek wordt gedaan naar (de samenstelling van) het water, des te meer wonderen naar boven komen en je zal zelf zien dat je onvoorwaardelijk gaat geloven in de wonderen van dit water, die God als een geschenk aan de gelovigen heeft gegeven, die van heinde en ver naar het woestijnland komen voor de pelgrimstocht.
Laat me een aantal van de eigenschappen van Zam zam water opsommen:
Deze bron is nooit opgedroogd geweest. Maar heeft daarentegen altijd de behoefte aan water vervuld. Het heeft altijd dezelfde smaak en zout samenstelling gehad vanaf het moment dat het geschapen werd. Zijn drinkbaarheid is altijd wereldwijd erkend geweest, aangezien pelgrims (afkomstig uit alle delen van de wereld) ieder jaar de Ka'bah bezoeken voor Hadj en 'Oemrah, maar ze hebben er nooit over geklaagd. Daarentegen hebben ze altijd genoten van het water dat hen verfrist. De smaak van water is afhankelijk van de plaats waar het verkregen is.
De aantrekkingskracht van Zam zam water is altijd wereldwijd geweest. Dit water is nooit chemisch behandeld of is nooit vermengd met chloor, wat het geval is met water dat de steden in wordt gepompt. Biologische groei en vegetatie vinden over het algemeen in de meeste bronnen plaats. Dit maakt het water onsmakelijk, wat te danken is aan algengroei, deze veroorzaken smaak- en geurproblemen.
Maar in geval van Zam zam water is er nooit enig teken geweest van biologische groei. Eeuwen geleden zocht Hagar (moge Allah tevreden met haar zijn) wanhopig naar water in de heuvels van Safa en Marwa, om aan haar net geboren zoon Isma?l (vrede zij met hem) te geven. Terwijl ze van de ene plek naar de andere rende opzoek naar water, wreef haar kind met zijn voet over het zand. Er kwam een waterpoel tevoorschijn en door de genade van God vormde deze zichzelf in een bron, welke Zam zam werd genoemd.
Dit artikel gaat over het beschermen van je ogen. Hiermee wordt bedoeld dat je je blik in sommige gevallen moet neerslaan. Maak in onderstaande lijst een keuze om betreffende paragraaf te lezen.
Inleiding
Advies uit de Koran en uit de soenna
Overspel van de ogen
Doe smeekbedes (du'a's)
De blik is onderdeel van het karakter
Inleiding
Wanneer deze zomer de temperatuur omhoog gaat en het zweet van onze gezichten drupt, is het belangrijk om het volgende te onthouden: bescherm je ogen, en ik spreek niet over het dragen van zonnebrillen maar over het neerslaan van je blikken.
In onze huidige cultuur is het vandaag de dag gebruikelijk dat wanneer de temperatuur stijgt, ook de hoeveelheid tentoongesteld vel van de lichamen van de mensen groter wordt. Alhoewel dit een erg verontrustend en verwarrend verschijnsel is, is het wel dagelijkse werkelijkheid. Het is zelfs zo, dat degene onder ons, vooral onze zuster die hijab dragen, die zich bedekken en hun degelijkheid beschermen als vreemd worden aan
gekeken.
Terwijl, het bedekken, het niet tentoonstellen van de huid, tegenwoordig als advies wordt gegeven door de Gezondheidszorg en door artsen ter voorkoming van huidkanker.
Een van de aangeraden methoden is het dragen van kleding die de huid bedekken en die de huid beschermen tegen UV- straling. Een shirt met lange mouwen en een lange broek of rok van een dicht geweven stof bieden de meeste bescherming.
En opdat wij niet vergeten; zelfs lang voordat wij ooit gehoord hadden van het broeikas effect of van waarschuwingen tegen huidkanker, zouden de meeste van de moslims en de niet-moslims die in de schroeiend hete woestijnen en de steden en dorpen van Afrika en Azi? woonden, welke tijdens de zomers (en meestal ook de rest van het jaar) uitzonderlijk hoge temperaturen kennen, nooit zo goed als bloot hun huizen verlaten. In feite bedekten zij zich zelfs meer, om zichzelf te beschermen tegen de zon.
Advies uit de Koran en uit de soenna
Het is in deze omstandigheden, omgeven door half naakte mensen, dat we de moed moeten hebben om het gebod van God en Zijn profeet Mohammedte gehoorzamen en om onze blikken neer te slaan.
"En houdt u verre van overspel; want het is een afschuwelijke zaak en een slechte weg". [Surah 17 : Ayah 32 ]
Deze zonde is zo gehaat in de ogen van Onze Heer, dat Hij ons gebiedt om er niet eens in de buurt van te komen. Ongeacht wat iemand ook zegt, kijken naar dat waar men niet naar moet kijken, komt in de buurt van overspel. Want een buitenechtelijke relatie begint met een onzedelijke blik. God wenst voor ons niet dat wij ons overgeven aan lelijke zonden, en daarom gebiedt Hij ons om onze blikken neer te slaan.
"Zeg tot de gelovige mannen dat zij hun ogen neergeslagen houden en dat zij hun passies beheersen. Dat is reiner voor hen. Voorzeker, God is wel op de hoogte van hetgeen zij doen. En zeg tot de gelovige vrouwen dat zij ook haar ogen neergeslagen houden en hun passies beheersen." [Surah 24 : Ayah 30-31 ]
Je blik neerslaan betekent niet dat je je ogen constant op de grond moet richten en helemaal niet omhoog kijken. Het betekent je gezicht afwenden wanneer je een minder-dan-netjes-gekleedde man of vrouw op straat ziet lopen in de warme zomer maanden.
Overspel van de ogen
De Profeetlegde het gebod van God verder uit. Abu Hurayrah heeft verteld dat de Profeetzei:
".. Overspel van de ogen is kijken (naar (dat) wat niet toegestaan is)". (Bukhari, Muslim).
Ook, verteld door Jurayr, die zei: "Ik vroeg de boodschapper van God over het per ongeluk kijken naar iets dat niet toegestaan is en hij (v.z.m.h.) zei: "Draai je ogen weg". (Muslim).
In een andere hadith op gezag van Abu Sa'eed, zei de Profeet , "Een man moet niet kijken naar de `awrah (naaktheid) van een andere man, en een vrouw zou niet moeten kijken naar de `awrah van een andere vrouw ." (Muslim).
Dus, onze profeetheeft ons zelfs geïnstrueerd om in sommige gevallen, onze blikken neer te slaan wanneer we kijken naar leden van hetzelfde geslacht. Neerslaan van de blikken omwille van de "andere" naaktheid Een van de meest voorkomende fouten is om te denken dat we alleen maar onze blikken moeten neerslaan wanneer we naaktheid en ongemanierdheid "in persoon" tegenkomen.
Onze blikken neerslaan, moet ook worden toegepast wanneer we een film of televisie programma zien, waarin naaktheid en intieme sc?nes van paren voorkomen (eigenlijk moeten we zien te voorkomen dat we zulke programma's te zien krijgen, punt uit). Onze blikken neerslaan betekent ook van dat we zappen wanneer "Baywatch" begint. Het betekent ook, zappen wanneer we naar het nieuws kijken en wanneer we ons aangetrokken voelen tot de persoon die het nieuws voorleest of het programma presenteert.
Eigenlijk is televisie kijken helemaal niet zo'n goede manier om je tijd te spenderen. Ga niet naar het strand of ergens anders waar je een overvloedig aantal mannen en vrouwen kunt vinden die gekleed gaan in bikini of badpak.
Je blikken neerslaan is daar letterlijk onmogelijk. Wanneer je naar een kant kijkt, denkend dat je gered bent, kom je er snel achter dat je ook die kant niet op kunt kijken. Hetzelfde geldt voor parken. Terwijl dit niet betekent dat je nooit met je kinderen uit kunt gaan om te gaan schommelen of om te gaan barbecueën, het betekent dat je misschien de activiteiten moet verschuiven naar koelere dagen of naar het gedeelte van de dag dat het iets koeler is, in de vroege ochtend of voor zonsondergang. Zodat het hoogtepunt van de dag om te zonnebaden voorbij is, en de meeste mensen weg zijn of al iets meer kleding aan hebben getrokken.
Doe smeekbedes (du'a's)
Onderschat nooit de kracht van smeekbedes, dit is waar in alle moeilijke situaties. Soms, ondanks dat je bepaalde plaatsen vermijdt waar je meer waarschijnlijk een onfatsoenlijk gekleed persoon kunt tegen komen, kun je iemand tegenkomen die onderweg is naar het park of naar het strand en die besloten heeft om zich al voorheen op het zwemmen of zonnebaden voor te bereiden. In deze gevallen, zal het neerslaan van de blikken moeilijk zijn. Je had het niet verwacht, dus had je je er niet geestelijk op voorbereid.
Wanneer je je overrompeld voelt, is er een bepaalde smeekbede die je kunt opzeggen "a`udhu bi-llahi as-sami` al-`aliem min ash- shaytan ar-rajiem" (zie Koran Surah 41 : Ayah 36 voor uitleg).
De vertaling is: "Ik zoek mijn toevlucht bij God, de Alhorende de Alwetende, tegen de vervloekte Shaytan (Satan)."
In het algemeen, zoek bescherming bij Allah.
Het is ook aangeraden om te zeggen "la hawla wa la quwwata illa bi-llah" (er is geen kracht behalve bij God). Wanneer we oprechte smeekbedes maken dan, wanneer God het wil, zullen we slagen in het neerslaan van de blikken.
Je blikken neerslaan betekent niet dat je a-sociaal bent maar, je blikken neerslaan betekent niet dat je ongemanierd bent of a-sociaal. De zomer is zeker een tijd om uit te gaan, plezier te maken en zelfs om anderen uit te nodigen voor de islam. Je kunt, bijvoorbeeld, folders uitdelen in openbare gelegenheden en in parken.
De Profeetpresenteerde de boodschap van islam aan mensen die bijeenkwamen tijdens het vieren van het jaarlijkse "Ukaz" feest, een feest waar men ook alcohol dronk en gokte. Echter, dit vereist discipline en zelfbeheersing. Dit mag nooit misbruikt worden als gelegenheid om mee te gaan in deze zonden.
De blik is onderdeel van het karakter
Een moslim is netjes en zuiver. Dit betekent dat zijn of haar hele lichaam netjes en zuiver moet zijn. Een natuurlijk gevolg hiervan is het neerslaan van de blikken.
God zegt ons:
"O gij die gelooft, volgt de voetstappen van Satan niet. Wie de voetstappen van Satan volgt die zal hij zeker onzedelijkheid en boosheid bevelen. .." [Surah 24 : Ayah 21 ]
Door te kijken naar een andere man of vrouw op een onfatsoenlijke manier betekend het volgen van de voetstappen van Satan. Het begint allemaal met een wellustige blik. Zo'n blik lijdt tot wellustige gesprekken en flirten, dan een afspraakje.. En we weten allemaal wat er daarna komt.
Stop Satan op zijn weg en sla je blikken neer. Laat ons vandaag beginnen, gedurende deze hete zomermaanden. Ja, het is moeilijk en het vraagt discipline en geloof. Echter, wanneer we vechten om God te behagen, zal Hij ons hiervoor verschillende malen belonen in dit leven en in het volgende leven. Het is werkelijk een strijd (Jihad). Maar, het is zeker een strijd waard om gestreden te worden. En wij zullen er allemaal beter uitkomen.
Wat een rare titel he?! Een gesloten vraag die heel wat verbergt! Als ik jullie nou deze vraag persoonlijk stel, wat zal jullie antwoord erop zijn? Of beter gezegd als jullie voor de spiegel staan en jullie vragen jezelf deze vraag, wat zal jullie antwoord erop zijn? Er zullen zowel NEE's als JA's komen, maar als ik nu dezelfde vraag ietsjes anders formuleer: Als je nu dood zou gaan, zou je helemaal tevreden zijn over jezelf en dus zeker van je beloning (het paradijs)??? Nou zullen een hoop mensen hun JA's in NEE's omruilen en er zullen mensen met JA's zijn die niet helemaal weten wat die tevredenheid inhoudt en hoe die bepaald wordt. Je hoort pas tevreden te zijn wanneer je relatie met je Schepper goed is en niet wanneer je gezond en gelukkig bent, want wie is degene die ervoor zorgt dat je gezond en gelukkig blijft?
Tien criteria die bepalen hoe je relatie met Allah (s.w.t.) is
Er zijn volgens geleerden om precies te zijn 10 zaken die bepalen hoe je relatie met Allah is. Het is dus de bedoeling dat je binnen die 10 criteria een voldoende scoort voor elk onderdeel om de vraag: Ben ik tevreden over mezelf? met JA te beantwoorden. Het zijn:
Al-Ikhlaas (Zuivere Intentie)
Al-Imaan (Geloofsovertuiging)
Al-Taa3ah (Gehoorzaamheid)
Al-3ibaadah (Aanbidding)
Al-Dhikr (Het Gedenken van Allah)
Al-da3wah (Het Uitnodigen tot de Islam)
Al-Jihaad (Het strijden)
Al-Taqwah (Godsvruchtigheid)
Al-Ridah (De Genoegdoening)
Al-Tawbah (Berouwtoning)
Inderdaad een zwaar pakket om tegenaan te kijken maar het is uiteindelijk te realiseren, omdat het duidelijke taken kent en vele compensaties en bonussen heeft; het komt immers van de Schepper die ons beter kent dan wij onszelf kennen en die ons nooit iets zou opleggen wat niet binnen ons bereik ligt voorwaar Hij de barmhartige is de Vergevingsgezinde. Elk van die 10 punten spreken letterlijk en figuurlijk boekdelen en hebben de geleerden uitvoerig in vele boeken en lezingen besproken. Uit mijn arme aantekeningskladblokje zal ik elke punt proberen te verhelderen na aanleiding van een gelijknamige lezing die ik beluisterd heb van Sheikh Wagdi Ghoenaim op www.islamway.com, en moge Allah mij vergeven als ik daarin fouten heb gemaakt.
1. Al-Ikhlaas (Zuivere intentie)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het uitvoeren van een goede daad volgens de regels van Allah met het doel Allah's tevredenheid te bereiken. Een zuivere intentie hebben betekent tevens oprecht zijn tegenover anderen en eerlijk zijn met jezelf.
2. Al-Imaan (Geloofsovertuiging)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het geloven en waarachten zonder enige twijfel. Al-imaan kent 6 basiselementen en dat zijn:
Geloven in Allah
Geloven in Zijn engelen
Geloven in Zijn boeken
Geloven in Zijn profeten
Geloven in de Dag des Oordeels
Geloven in de voorbestemming met zijn positieve en negatieve aspecten
Deze Imaan (geloofsovertuiging) is alleen met drie onmisbare mijlpalen te realiseren:
Geloven met hart (van binnen uit)
Bevestigen met de tong
Uitvoeren met daden
3. Al-Taa3ah (Gehoorzaamheid)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het blindelings uitvoeren van de bevelen en het nalaten van het verbodene door Allah en Zijn profeet . Gehoorzaamheid benodigd veel geduld en geduld is een deel van de beproeving om je ware liefde voor Allah en Zijn profeette bewijzen. Allah zegt duidelijk in de Koran:
"En gehoorzaamt Allah en de Boodschapper, zodat u barmhartigheidmoge worden betoond" (Surah 3: Ayah 132)
4. Al-3ibaadah (Aanbidding)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Totale gehoorzaamheid gepaard met onderwerping, afhankelijkheid en onderdanigheid aan Allah in elke handeling om dichter bij Hem te komen. Het is het doel van ons leven, het nut van ons bestaan. En Allah bevestigt dit in de Koran zo:
"En ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen" (Surah 51: Ayah 56)
5. Al-Dhikr (Het Gedenken van Allah)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het constant denken en gedenken van Allah om dichter bij Hem te komen en ver van de duivel (de aartsvijand) te raken. Zonder gedenken zul je geen ware rust kennen zoals Allah in de koran zegt:
"Degenen die geloven, en wier hart rust vindt in de gedachtenis aan Allah. Ziet toe! in het gedenken van Allah kunnen de harten rust vinden." (Surah 13 : Ayah 28)
6. Al-Da3wah (Het uitnodigen tot de Islam)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het goede aanraden en het slechte afraden en de islam passief en aktief positief naar buiten brengen. Dat is de taak van elke moslim en de beste eigenschap van de islam natie die altijd gedragen hoort te worden. Allah bestempeld de
moslims in de koran als volgt:
"Gij (Moslims) zijt het beste volk dat voor de mensheid (ter lering) is verwekt; gij gebiedt wat goed is, verbiedt wat kwaad is en gelooft in Allah." (Surah 3 : Ayah 110)
7. Al-Jihaad (Het Strijden)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Je uiterste vermogen inzetten om Allah te behagen. Een vaak misvatte en veel besproken kwestie momenteel en neigt zelfs richting taboe omdat het besmeurd is door onwetenden en islam-haters en bestempeld met tereur. Het wordt hedendaags enkel in verband gebracht met "heilige oorlog" "zelfopoffering voor Allah" terwijl dat maar onderdelen van een groot geheel zijn. Jihaad (be)strijden kent vele onderdelen waaronder:
Jihaad Annafs (Het strijden tegen jezelf(lusten en begeerte))
Jihaad bi Annafs (Het strijden met je leven(opoffering))
Jihaad al Kalimah (Het strijden met het woord(verbaal))
Jihaad al Maal (Het strijden met het kapitaal vermogen)
Jihaad Al-Shaitaan (Het strijden tegen de duivel(het Duivelse))
8. Al-Taqwah (Godsvruchtigheid)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Rekening houden met Allah overal en altijd door zijn straf te vrezen en zijn beloning te wensen wetend dat Hij je ziet al zie je Hem niet. Wanneer je Allah vreest en rekening met Hem houdt dan kun je bij Hem volgens de koran de volgende beloning otnvangen:
"Zeg: "O, Mijn gelovige dienaren, vreest uw Heer." Voor hen, die in dit leven goed doen, is het goede. En Allah's aarde is ruim. Voorwaar, aan de standvastigen zal hun beloning zonder berekening worden uitbetaald." (Surah 39 : Ayah 10)
9. Al-Ridah (De Genoegdoening)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Genoegen nemen met wat je hebt en tevreden zijn met wat je overkomt wetend dat hetgene binnen Allah's Kennis ligt, door Allah voorgeschreven is, met Allah's wil gebeurt en door Allah geschapen is. Hierdoor bemoei je je meer met je eigen zaken, bekommer je eerder over je eigen problemen en benijd je of misgun je niemand om wat hij heeft of doet.
10. Al-Tawbah (berouwtoning)
De definitie hiervoor luidt als volgt: Het verlaten van een begane zonde, het spijt hebben over het begane zonde en vastberadenheid nooit meer hetzelfde te begaan. Dit is het meest compenserende punt omdat Allah's Barmhartigheid hierin centraal staat en Hij stelt ons altijd in de gelegenheid om met een schone lei te beginnen sterker nog al onze begane zonden worden omgeruild voor goede daden wanneer wij oprecht berouw tonen. het bewijs hiervoor is het volgende vers uit de koran:
"Met uitzondering van hen die berouw hebben en geloven en goede daden doen, voor dezulken zal Allah de slechte daden in goede daden veranderen, want Allah is Vergevensgezind, Barmhartig!" (Surah 25 : Ayah 70)
Allah (s.w.t.) heeft ons geschapen om 'ibada voor Hem te doen. Wij zijn geschapen om Hem te aanbidden en zijn leiding te volgen. Dit doel moet terugkeren in onze tijdbesteding en levensinvulling.
Van de 60 jaren dat een mens leeft (inshaAllah) besteed een gemiddeld persoon ongeveer 20 jaar aan slapen (8 uur per dag), 20 jaar aan werken/studeren (8 uur per dag), 4 jaar aan eten, 4 jaar aan douchen, en dan niet te vergeten hoe lang men tv kijkt, op de pc bezig is of in de file staat. De vraag is "Hoeveel tijd binnen die 60 jaren wordt er aan 'ibada besteed?" Hoe lang doet men over het gebed? Hoe vaak gaat men naar de moskee? Hoe vaak of lang doet men du'a of dergelijke?
Deze dunja (wereld) moet je in je handen hebben en niet in je hart. Het wereldse leven is iets materieels en tijdelijks. Het belang dat je eraan hecht is puur voor het wereldse gemak en niet voor je toekomst in het Hiernamaals inshaAllah.
Twee zegeningen waar wij onverantwoordelijk mee omgaan zijn:
Kracht; je lichaam en je gezondheid. Gun je lichaam de rust die ze nodig heeft maar gebruik daarentegen alle kracht die je eruit kunt halen om jezelf en anderen mee te bevoordelen.
Tijd; Denk na over wat je met je tijd doet en verdeel je tijd over belangrijke zaken/bezigheden.
Evaluatie is een belangrijk onderdeel van tijdbesteding. Denk van tijd tot tijd na over hoe je jou tijden hebt doorgebracht/ingevuld en ga na of dat een goede tijdbesteding was. Het is goed om soms even te stoppen en de tijd te nemen om even 'van de wereld' te zijn en stil te staan bij hoeveel tijd je aan 'ibada hebt besteed.
Een voorbeeld:
Time = money (in wereldse termen zou je met het onnuttig besteden van tijd een boel geld verliezen)
Time = 'ibada (met het onnuttig besteden van je tijd loop je tijd mis die je aan het aanbidden van Allah had kunnen besteden)
Verdeel je tijd zodanig dat iedereen die 'recht' op jouw tijd heeft zijn haq (deel) krijgt:
Maak tijd voor Allah (d.m.v. Koran, du'a, bidden etc)
Maak tijd voor familie (ouders, broers/zussen etc)
Maak tijd voor jezelf (rust, eten, evalueren etc)
Maak tijd voor werk/studie
Maak tijd voor sociale relaties (vrienden, buren, behoeftigen etc)
Een ieder is in verlies behalve degene die gelooft en goede daden verricht en sabr heeft. Tussen leven en dood is niks anders dan een goede tijdbesteding. Op de Dag des Oordeels kan alleen jouw goed besteedde tijd je helpen.
De dienaar van Allah (s.w.t.) zal op de Dag des Oordeels geen stap kunnen zetten zonder vier vragen te beantwoorden:
Wat heb je met jouw lichaam/gezondheid gedaan?
Waar heb je jouw bezit vandaan?
Waaraan heb je jouw verdiensten besteed?
Wat heb je met je geworven kennis gedaan?
Vergelijk bovenstaande vragen met een examen. Stel, dat je morgen van je docent de vragen van het aankomend tentamen/examen zou krijgen. Zou je dan niet als een gek al die vragen gaan leren zodat je goed zal presteren? Zo moeten we de 4 vragen ook zien. Het zijn examenvragen als we straks voor Allah (s.w.t.) staan. En als we ons nu goed voorbereiden zullen we het straks (inshaAllah) makkelijker hebben.
Bereid je voor op wat er na het wereldse leven zal komen. Dat wil niet zeggen dat je niet mag genieten van het wereldse leven, integendeel! Eet van de schoonheden die je aangeboden worden in het leven. Wees niet te rechts en niet te links. Islam biedt het middenpad. Indien wij succesvol willen zijn dienen wij dingen te combineren.
Leef alsof je altijd zult leven maar leef tegelijkertijd alsof je morgen zult sterven. Geniet van het leven maar onder leiding van Allah (s.w.t.).
Zoals Allah (s.w.t.) de wereld en de mens heeft geschapen heeft Hij ook een handleiding geschapen. De handleiding die wij van Allah (s.w.t.) hebben meegekregen is de Koran, de sunna en andere bronnen ( consensus, vergelijking) om het leven zo succesvol mogelijk in te vullen en te beleven.
Verjaardag: elk jaar dat je ouder wordt is een jaar dichter tot de dood. Vier je verjaardag voor jezelf, op een manier zodat jij er wat uit kunt halen. Evalueer het afgelopen jaar en denk na over de komende jaren inshaAllah.
Genot: Je kunt van het leven genieten op een manier die Allah goedkeurt. Een mens heeft geen drank en drugs nodig om van het leven te genieten. Allah (s.w.t.) verbiedt ons geen zaken die goed voor ons zijn. Hij behoedt ons slechtst voor hetgeen slecht is voor onze lichaam en geest opdat wij inshaAllah langer en gezonder zullen leven en zodoende kunnen genieten van het leven.
Het leven van het wereldse leven is goed te combineren met de voorbereiding op het Hiernamaals. In al hetgeen je doet kun je (bijvoorbeeld d.m.v. je intentie) tevens je 'ibada uitoefenen.
Tips om je imaan te versterken:
Vrees Allah (s.w.t.)
Zoek kennis over Allah en zijn Schepping
Praktiseer de kennis die je opdoet (stof omzetten in daden)
In de korte periode tussen ontwaken en dromen bevond ik me in een kamer. Er was niets bijzonders te zien, behalve die ene muur... Daar stond een enorme archiefkast, zo één als je in bibliotheken wel ziet met van die lades met kleine indexkaartjes erin, waar de auteurs en titels of onderwerpen alfabetisch zijn gerangschikt.
Maar dit archief, dat zich uitstrekte vanaf de grond tot aan het plafond en in iedere richting oneindig leek, bevatte iets heel anders. Terwijl ik de kast naderde, was het eerste dat mijn aandacht trok, een laatje waarop stond: "Mensen die ik aardig vond". Ik opende het laatje en bladerde snel door de kaartjes heen. Snel sloot ik het weer, geschokt als ik was, toen ik alle namen die op de kaartjes stonden, herkende... Op dat moment, zonder dat iemand het me had verteld, wist ik precies waar ik was.
Deze levenloze kamer vol met zijn kleine laatjes was als een catalogus van mijn eigen leven. Hier waren al mijn daden van ieder moment, groot of klein, opgeslagen, zo gedetailleerd, dat mijn geheugen het niet kon evenaren. Een gevoel van verwondering en afgrijzen begon in me te borrelen, terwijl ik in het wilde weg laden opentrok en hun inhoud bekeek. Sommige laden brachten vreugde en zoete herinneringen, andere een gevoel van schaamte en spijt, zo intens, dat ik over mijn schouder wilde kijken of er niemand stond mee te kijken.
Een la met de titel "Vrienden" was naast een la met de naam "Vrienden die ik heb verraden". De titels varieerden van alledaagse dingen tot aan het bizarre. "Boeken die ik heb gelezen", "Leugens die ik heb verteld", "Troost die ik heb gegeven", "Grappen waar ik om heb gelachen". Sommige titels waren bijna overdreven in exactheid: "Dingen die ik naar mijn broers heb geroepen". Andere waren niet om te lachen: "Dingen die ik woede heb gedaan", "Dingen die ik naar mijn ouders heb gemompeld". Ik bleef me verbazen over de inhoud. Vaak waren er meer kaartjes dan ik had verwacht, soms minder dan ik had gehoopt.
Ik was overdonderd door het enorme volume van het leven dat ik tot nu toe had geleefd. Zou het mogelijk zijn dat ik tijdens de dertig jaar van mijn leven tijd had gehad om al deze duizenden of zelfs miljoenen kaartjes te schrijven? Toch leek het erop dat elk kaartje dit bevestigde! Want elk kaartje was geschreven in mijn eigen handschrift en alles was door mij persoonlijk ondertekend.
Bij het openen van het laatje met "Liedjes waar ik naar luisterde", realiseerde ik me dat de laatjes groter werden, naarmate de inhoud meer ruimte in beslag nam. De kaartjes waren strak samengepakt, en zelfs na twee of drie meter, had ik het einde van het laatje nog niet bereikt. Ik sloot het snel, niet zo zeer beschaamd over de kwaliteit van de muziek, maar meer over de enorme hoeveelheid tijd die ik aan het luisteren besteed had..
Aangekomen bij een laatje waarop stond "Onlustgevoelens", voelde ik een huivering door mijn lichaam gaan. Ik trok het bakje maar een klein stukje uit de kast, niet bereid de omvang van de la te zien, en ik trok er een kaartje uit. Ik rilde door de nauwkeurigheid van de tekst. Ik voelde me ziek worden bij de gedachte dat zo'n moment op deze manier was vastgelegd. Een bijna dierlijke woede borrelde in me op ... Één gedachte domineerde: "Niemand mag ooit deze kamer ontdekken!" In een moment van razernij, trok ik de complete la uit de kast. De afmeting ervan deed er opeens niet meer toe. Ik meest het leeg maken en de kaarten verbranden ...!
... Maar toen ik probeerde de kaartjes los te halen uit de la, lukte dit niet. Ik bonkte de la op de vloer, probeerde alles om de kaartjes los te krijgen, maar alles was tevergeefs. In enorme wanhoop moest ik constateren dat de kaartjes zo sterk waren als staal. Verslagen en hopeloos plaatste ik uiteindelijk de lade terug. Met mijn hoofd tegen de kast gedrukt slaakte ik een enorme zucht vol zelfmedelijden.
En dan opeens zag ik het. Een lade waarvan het handvat meer glimmend was dan dat van alle andere, en waarop stond "Momenten dat ik aan Allah dacht". Het handvat zag er nieuwer uit, bijna als ongebruikt. Ik trok aan het handvat en er opende zich een klein laatje van maar een paar centimeter diep. De kaartjes erin waren te tellen op de vingers van één hand.
Daarop volgden de tranen, ik begon te snikken. Het huilen kwam van zo diep dat het me pijn deed in mijn maag en een overweldigend verdriet maakte zich van mij meester. Ik viel op mijn knieën en bleef huilen. Ik huilde uit schaamte, uit de enorme schaamte die ik voelde over alles dat ik even daarvoor had ervaren. De rijen van kaartjes en laatjes dwarrelden voor mijn met tranen gevulde ogen. Niemand mocht ooit weten van het bestaan van deze kamer.....
Het Arabische woord voor berouw is Tawbah, welke letterlijk vertaalt wordt met "terugkeren". Berouw betekent zich verwijderen van wat Allah heeft verboden en terugkeren naar wat Hij heeft bevolen. Allah heeft de gelovigen aangemoedigd om te berouwen met oprecht berouw.
Allah zegt in de Koran:
"O gij gelovigen, wendt u tot Allah in oprecht berouw!" [Soerah At-Tahriem; Ayaah:8]
In een andere ayah heeft Allah gezegd:
"Maar hij die berouw heeft, gelooft en goed doet, zal waarschijnlijk tot de geslaagden behoren." [Soerah Al-Qasas; Ayaah:67]
Dus we moeten ons in berouw keren tot Allah en onderwerpen aan Hem. Voorwaar, zelfs de profeetwas gewoon om Allah voor Zijn vergiffenis te vragen ook al was hij de profeet en dus zondeloos. We zien dat ondanks dit hij gewoon was om berouw te tonen aan Allah, meer dan 70 keer per dag.
"O mensen, toon berouw aan Allah. Bij Allah, ik toon berouw vaker dan zeventig keer per dag." [Boekhaarie]
Ook al mishaagde de profeetAllah nooit, vroeg hij Allah voor Zijn vergiffenis, hoeveel meer zouden de zondaars? De profeetmoedigde iedereen aan om berouw te tonen aan Allah als een middel van zuivering voor de zonden. De profeetwas gewoon om elke morgen vergiffenis aan Allah te vragen, tenminste 100 keer.
Abdoellah ibn 'Oemar zei: "We telden in één enkele zitting de boodschapper van Allahhonderd keer zeggend,": "Rabbie ghfierle wa toeb 'alayya iennaka anta ttawwaaboe l-ghafoer." - (Mijn Heer, vergeef me en aanvaard mijn berouw, voorzeker U bent de Aanvaarder der Berouw, Vergevingsgezind.) [Ah'mad, Aboe Daawoed, Ibn Maadjah]
En de beste tijd voor berouw is in de morgen en in de avond, zodat we onze dag mogen starten met berouw en onze dag eindigen met berouw. De profeetheeft gezegd:
"Allah, de Verhevene en Glorierijke, steekt Zijn Hand uit gedurende de nacht, zodat de mensen berouwen voor de fout gemaakt van dageraad tot schemering. En Hij steekt Zijn Hand uit gedurende de dag, zodat de mensen mogen berouwen voor de fout gemaakt van schemering tot dageraad. (Hij zal berouw accepteren) voordat de zon vanuit het westen opkomt (voor de Dag des Oordeels)." [Moesliem]
Dus we moeten trachten om onze harten puur te houden en onze tongen vochtig met berouw tot Allah, opdat Hij onze zonden mag vergeven.
Shaddaad Ibn 'Aws (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd, dat de profeetzei:
"De meest voortreffelijke manier om hulp (vergiffenis) van Allah te vragen, is door te zeggen: "Allahoemma Anta Rabbie laa ielaaha illa Anta, Khalaqtanie wa ana 'abdoeka, wa ana 'alaa 'ahdieka wa wa'dieka mastata'toe, a'oedhoe Bieka mien sharrie maa sana'toe, aboe-oe Laka Bienie'matieka 'alayya, wa aboe-oe bidhanbie, faghfierlie fa iennahoe laa yaghfieroe d-dhoenoeba iellaa Ant, faghfierlie fa iennahoe laa jaghfieroe d-dhoenoeba iella Ant.
Wat vertaald in het Nederlands betekent: "O Allah, U bent mijn Heer, er is geen god dan U, U heeft mij geschapen en ik ben Uw dienaar en ik heb een verbond met U. Ik zoek mijn toevlucht bij U tegen het kwaad wat ik bedrijf, ik wend mij in berouw tot U, vergeef mijn zonden, want er is zeker niemand ander die zonden vergeeft dan U."
De profeetheeft toen toegevoegd:
"Als iemand dit gedurende dag reciteert met een vast geloof erin en op diezelfde dag doodgaat voor de avond, hij zal een van de mensen van het Paradijs zijn; en als iemand dit s'avonds reciteert met een vast geloof erin en doodgaat voor de ochtend, hij zal een van de mensen van het Paradijs zijn." [Boekhaarie]
Aldus heeft De profeetons geadviseerd om berouw te tonen aan Allah en ook om voor Zijn vergiffenis te vragen. Allah heeft ons aangemoedigd en bevolen om berouw te tonen aan Allah, ons compleet overgevend aan Hem voordat we tegenover Hem staan op de Dag des Oordeels. Zodoende moeten we berouw tonen en Allah?s vergiffenis zoeken voordat we de dood tegemoet treden, want op het tijdstip van de dood zal berouw ons van geen voordeel zijn. Allah vertelt aan ons het verhaal van de Farao in de Qor-aan.
"En Wij brachten de kinderen Israels over de zee; Farao en zijn scharen vervolgden hen op een onrechtvaardige en aanvallende wijze, totdat hij toen hij bijna verdronk, zeide: "Ik geloof dat er geen God is dan Hij, in Wie de kinderen Isra?ls geloven en ik behoor tot de Moslims". Nu? Terwijl gij voordien ongehoorzaam waart en tot de onruststokers behoordet?!" [Soerah Yoenos: Ayaah 90-91]
Voorzeker Farao was bereid om berouw te tonen en zich te overgeven aan Allah, toen hij de dood voor zijn ogen zag. Maar, Allah vermeldt in de Qor-aan dat het te laat is voor de persoon om berouw te tonen aan de drempel van de dood.
"Er is geen (aanvaarding van) berouw voor degene, die kwaad doet, totdat de dood hem in het gezicht staart en hij zegt: "Ik heb berouw" noch voor degenen die als ongelovigen sterven. Dezen zijn het, voor wie Wij een pijnlijke straf hebben bereid." [Soerah Al-Nisa: Ayaah 18]
En in een andere ayaah:
"Wanneer de dood tot een hunner komt, zegt deze smekend: "Mijn Heer, zend mij terug. Opdat ik recht doe in hetgeen ik heb achtergelaten." (Dan wordt er gezegd): "In geen geval; het is slechts een woord dat hij uit." En achter hen is een hindernis tot de Dag waarop zij gewekt zullen worden." [Soerah Al-Moe-eminoen: Aayah 99-100]
Voorzeker De profeetadviseerde dat; "Allah, de Heer van eer en glorie, aanvaardt het berouw van Zijn dienaar totdat het doodsgerochel begint." [At-Tiermidhie].
En in een ander hadith:
"Hij die berouw toont (aan Allah) voor de zon opkomt vanuit het westen (voor de Dag des Oordeels), Allah keert met genade tot hem." [Moesliem]
Berouw heeft voorwaarden die dienen te worden volbracht en toegepast.
Oprechtheid aan Allah, de Meest Hoge, dus een persoon zou alleen berouw moeten tonen enkel ter wille van Allah en zoek Zijn beloning en redding van Zijn bestraffing.
Wroeging, voor de zonde dat was gepleegd, zodoende dat hij droevig is dat hij het heeft gedaan en wenst dat hij het nooit had gedaan. Allah richt Zich tot ons in Soerah Al-Qiyamah:
"Neen! Ik roep de Dag der Opstanding tot getuige. Neen! Ik roep de zichzelf beschuldigende ziel tot getuige. [Soerah Al- Qiyaamah: Ayaah 1-2]
Het Arabische woord gebruikt voor zichzelf beschuldigend is An-Nafs Al-Lawamah weke refereert naar jezelf de schuld geven en spijt hebben van je zonden. Dit is dus aangeraden en goed in het aangezicht van Allah en noodzakelijk om de zonde vergeven te worden door Allah.
Onmiddellijk stoppen met het plegen van de zonde. Als de zonde tegen Allah was, dan zou hij moeten (1) stoppen met het plegen ervan als het een onwettige daad was, of (2) zich haasten om het te doen als het een verplichting was die hij verzaakt heeft om het te doen. En als de zonde tegen een gecre?erde wezen (zoals mensen), dan zou hij moeten haasten om hemzelf te bevrijden van het, of door het terug te brengen naar Hem of zoeken naar Zijn vergiffenis en vergeeft.
Van de voorwaarden van berouw is het doen van rechtschapen daden en weg te blijven van dat soort zonde.
En van de voorwaarden van berouw is dat wanneer de zonde wordt herinnert dat je de zonde haat en weg blijft van alles dat ervoor zorgt dat je dat soort zonde begaat. Want het is niet passend om berouw te tonen aan Allah en nog steeds een verlangen hebben voor de zonde.
Vastberadenheid, om niet meer terug te gaan naar de zonde in de toekomst.
Het is niet passend om berouw aan Allah te tonen en de zonde steeds te herhalen, want dit zou de spot drijven met Allah. Eerder, de ware betekenis van oprecht berouw is berouw tonen aan Allah en spijt hebben van het zondigen en het helemaal wegblijven van die zonde en het laten zien aan Allah dat je je best doet om ervan weg te blijven door alle deuren te sluiten naar die zonde.
Het niet doen hiervan zou zijn het plaatsen van jezelf te midden van de oceanen van zondes zeggend dat je kunt zwemmen en dit is uit arrogantie moge Allah ons hiervan beschermen. Dit is dus de manier van de profeten (vrede zij met hun allen) om weg te blijven en het sluiten van alle deuren naar de zonde. En dit is de manier van hun opvolgers om zichzelf te beschermen bij het wegblijven van de zonden en alle wegen die leiden naar de zonde.
Het meest belangrijkste is dat je moet streven om jezelf te beschermen tegen de zonde en jezelf verwijderen van alles dat er naar toe zou kunnen leiden en aan Allah vragen om hen te beschermen van dat. Derhalve, van de voorwaarden van berouw is berouw tonen aan Allah en te vragen om Zijn vergiffenis en te geloven dat de zonde fout was en toegeven dat het fout was en dan voornemen om ervan weg te blijven en het doen van rechtschapen goede daden. Allah vermeldt ook in de Qor-aan andere voorwaarden voor berouwen na het noemen van de Moenafiqien (hypocrieten),die in de laagste niveau van de hel zijn. Allah zegt:
"Behalve degenen, die berouw hebben en zich verbeteren en aan Allah vasthouden en hun gehoorzaamheid zuiver houden voor Allah. Dezen behoren tot de gelovigen. En Allah zal de gelovigen weldra een grote beloning geven." [Soerah An-Nisa: Ayaah 146]
Bedoelend dat diegenen die berouw tonen hun harten in orde maken en vermijden om de zonde te herhalen en zoeken de hulp bij Allah en vasthouden aan het touw van Allah, toepassend wat Hij heeft bevolen. Dus om ikhlaas te hebben en het geloof te accepteren met oprechtheid en zuiver je hart van hypocrisie. En Allah zegt tegen het einde van deze ayah: "..Dezen behoren tot de gelovigen."
Dus Allah legt uit dat Hij hen beschouwt als ??n van de gelovigen als zij deze voorwaarden volgen, berouw tonend aan Allah en uit rechtschapenheid handelen, vasthoudend aan het touw van Allah en te geloven in Hem met oprechtheid, dan zegt Allah:
"En Allah zal de gelovigen weldra een grote beloning geven."
Een andere voorwaarde die Allah heeft toegevoegd in een andere ayaah is wanneer Hij zegt:
"Maar zij, die berouw hebben en zich beteren en (de Waarheid) verkondigen, dezen zijn het, tot wie Ik Mij met vergiffenis wend - Ik ben Berouwaanvaardend, Genadevol. " [Soerat Al-Baqarah: 160]
We kunnen niet verwachten om onze problemen werkelijk op te lossen, behalve door het in orde te brengen met de Soennah van De profeet, de Soennah van de profeetis het tegenovergestelde van een zonde en het volgen van de Soennah is het handelen in een rechtschapen manier en het verlaten van van de Soennah is het leiden van jezelf naar een zonde. Daaromtrent zegt Allah in de Qoraan:
"Maar degene, die na zijn overtreding berouw heeft en zich betert - God zal Zich gewis in barmhartigheid tot hem wenden; voorwaar, God is Vergevensgezind, Genadevol. " [Soerah Al-Ma-iedah: Ayaah 39]
"Met uitzondering van hen die berouw hebben en geloven en goede daden doen, voor dezulken zal God de slechte daden in goede daden veranderen, want God is Vergevensgezind, Barmhartig! ." [Soerah Al-Foerqan: Ayaah 70]
Weet dat Allah ons aangemoedigd heeft om berouw te tonen aan Hem en nooit hopeloos te voelen of te wanhopen, want we kunnen nog berouw tonen aan Allah en een goed persoon worden, in plaats van te denken dat na het plegen van een zonde we niet vergeven kunnen worden.
Overgeleverd door Aboe Sa'ied Al-Khoedrie: De profeetzei: "Onder de mannen van Banie Israa-iel was er een man die negenennegentig personen had vermoord. Toen ging hij op weg vragen (of zijn berouw geaccepteerd zou worden of niet). Hij kwam een monnik tegen en vroeg hem of zijn berouw geaccepteerd zou worden. De monnik antwoordde negatief en dus vermoordde de man hem. Hij bleef doorvragen, totdat een man hem adviseerde om naar die en die dorp te gaan. (Zodoende vertrok hij hiervoor), maar de dood overviel hem onderweg. Terwijl hij doodging, draaide hij zijn borst richting het dorp (waar hij had gehoopt dat zijn berouw geaccepteerd zou worden) en dus de engelen der genade en de engelen der bestraffing redetwistte onder elkaar over hem. Allah beval het dorp (waar hij vandaan kwam) om ver weg te gaan en toen beval Hij de engelen om de afstanden te meten tussen zijn lichaam en de twee dorpen. Zo bleek dat hij ??n spanwijdte dichter bij het dorp was (waar hij naartoe ging). Zodoende was hij vergeven." [Sahih Moesliem]
Er zijn talrijke Hadith die wemelen met verhalen van de sah'aabah (metgezellen) voordat zij moslims werden, die vroeger vochten tegen Allah en Zijn boodschapperen na het accepteren van de Islam zien we dat zij de leiders werden van de Moslims. Eerder, we zouden berouw moeten tonen aan Allah, want zoals is vermeld in de bovenstaande hadith, opent Allah Zijn Hand gedurende de dag voor de zondaars van de nacht om berouw te tonen aan Hem en Hij opent Zijn Hand gedurende de nacht voor de zondaars van de dag om berouw te tonen aan Hem. O Allah, schenk ons het oprechte berouw en accepteer het van ons, voorzeker U bent de Al-Horende, de Alwetende. Ameen.
