Moge Allah ‘azza wa djal onze kennis doen vermeerderen, Ameen. Moge Allah ons leiden naar de waarheid en ons weerhouden van het slechte, Ameen. Moge Allah ons sieren met de schoonheid van Imaan & Taqwa, Ameen.
24-03-2011
De komst van Gog en Magog
De komst van Gog en Magog
De Gog en Magog zijn een rare groep nakomelingen van Adam, die waren gevangen gezet in een berg door Zulqarnain. (Fathul Bari).
De Qur'an heeft het ook over hun gehad (Qur'an 18:83 tot 99, 21:96).
Geen enkele van hun sterft, zonder 1.000 nakomelingen te hebben nagelaten. (Fathul Bari).
Sommigen zijn zo hoog als de boom Arz, dat is 40 meter. (Fathul Bari).
Sommigen zijn vier armslengtes hoog en vier armslengtes breed. (Fathul Bari).
Anderen hebben lange oren, ze slapen op de ene en gebruiken het ander oor als deken. (Fathul Bari).
Een ander groep is zo klein dat de kleinste onder hun twee handslengtes lang (30 cm). (Fathul Bari).
Ze hebben brede gezichten, kleine ogen, behaarde lichamen, en hun gezichten lijken op schilden, bedekt met huid. (Overgeleverd door Imaam Ahmad).
Dit zijn zwakke overleveringen, maar wat we zeker weten is dat ze een groooot groep wezens zijn.
Elke dag weer proberen zij uit de berg te komen. (Ahmad).
Wanneer ze zonlicht bereiken zegt hun leider, 'Ga terug, jullie kunnen morgen doorwerken' en als ze terugkomen is alles zelfs sterker gebouwd dan eerst en dit gaat zo door tot hun tijd komt om eruit te komen. (Tirmidhie).
Ze zullen graven totdat ze zonlicht zien en de leider zal zeggen, 'Ga terug, morgen zullen we doorgraven Insha'Allah' en dat 'Insha'Allaah' (Indien God het wilt) vergat hij steeds te zeggen. (Ibn Majah, Ahmad).
De volgende dag zullen ze dus doorgraven waar ze waren gebleven en eruit komen en verderf zaaien op aarde.
Ze zullen hele rivieren leegdrinken, zodat mensen zullen lopen en een van hun zal zeggen, 'Hier was lange tijd geleden een rivier'. (Overgeleverd door Imam Muslim).
Ze zullen slechte handelen op aarde doen en mensen en dieren opeten. Alles wat ze zien zullen ze eten, zelfs grote olifanten. De wereld zal verderven door hun onrecht en het zal hun niet schelen ook. (Muslim).
Wanneer ze Jeruzalem bereiken zullen ze hoogmoedig beweren, 'wij hebben de mensen van de aarde overwonnen en nu zullen we de bewoners van de hemel overwinnen'. Als ze dat zeggen zullen ze pijlen richting de hemel schieten en die zullen met bloed terugkeren.
In die tijd zal Jezus met zijn volgelingen op de berg Toor (Sinai) zijn. (Overgeleverd door Imaam Muslim).
In die tijd zal het hoofd van een os meer waard zijn dan 100 dinar vandaag, door tekortkomingen.
In al die moeilijkheden zullen Jezus en zijn volgelingen tot Allah bidden om dit ellende van hen weg te halen. (Overgeleverd door Imaam Muslim en andere Hadith overleveraars).
Dan zal Allah wormen in de nekken van de Gog en Magog scheppen, waardoor ze allemaal zullen uitroeien. (Ook dit is overgeleverd in Muslim en in een paar andere Hadith boeken).
Wanneer Jezus en zijn volgelingen van de berg Toor naar beneden komen, zal de aarde vervuld zijn met hun rottende lijken. (Overgeleverd door Imam Muslim).
Jezus en zijn volgelingen zullen weer tot Allah bidden en Allah zal gigantishe vogels neerzenden die de lijken in oceanen zullen werpen. (Muslim).
Allah zal 40 dagen lang laten regenen op aarde en dat zal alles schoonmaken.
De moslims zullen dan de pijl en bogen van Gog en Magog verbranden voor een periode van zeven jaren. (Muslim).
Allah zal de aarde bevelen om dingen in overvloed te laten groeien. Er zal zoveel groente en fruit zijn en ze zullen zo goed groeien dat een granaatappel genoeg zal zijn voor een hele groep mensen en ze zullen allemaal in de schaduw van het schil rusten. Als je een zaadje in een droge rots zou steken, zou het zelfs groeien met de wil van Allah. (Overgeleverd door Imaam Muslim en een paar anderen).
Een melkgevende geit zal genoeg zijn voor een hele family. (Muslim).
Jezus zal leven in die tijd en trouwen en kinderen krijgen en hij zal 19 jaar na zijn trouwerij nog leven zijn. Dan zal hij sterven en naast profeet Mohammad, Allah's vrede en zegeningen zij met hem worden begraven. (Tirmidhie).
Een man genaamd Jahjaah uit Yemen zal de Khalifa worden en regeren volgens de Shariah.
Met de tijd mee zullen andere leider hun opvolgen en beetje bij beetje zal er weer een donkere tijd aanbreken.
Ongeloof en onwetendheid zal weer heersen over de wereld na een tijd.
Een dik en donker rook zal zich ontwikkelen in de hemelen. (Muslim).
Dit rook zal veertig dagen op aarde zijn, de gelovigen zullen het koud krijgen en de ongelovigen zullen er zwaar aan lijden, ze zullen zelfs flauwvallen uit pijn. (Abu Dawud).
Daarna zal de hemel weer schoon worden en de rook zal verdwijnen. (Overgeleverd door Abu Dawud).
Allah heeft het gehad over deze wolk in Zijn boek (Qur'an 44:10).
Na een grote aardbeving zal een beest uit de berg Safa in Makkah verschijnen. (Muslim).
Dit beest zal spreken tot de mensen, zoals bewezen is door Hadith's en een Qur'an vers. (Qur'an 27:82).
Wanneer dit beest verschijnt uit de grond zal hij het zand van zijn hoofd afschudden.
Zijn kop is als dat van een stier, ogen zoals dat van een varken, oren zoals dat van een olifatnt, horens zoals dat van een hertenbok, nek zoals dat van een struisvogel, borst zoals dat van een leeuw, kleur zoals dat van een tijger, klauwen zoals dat van een kat, staart zoals dat van een ram, poten zoals dat van een kameel en het afstand tussen elke twee gewrichten is 12 Elleboogslengtes lang. (Tadhkirah).
Het zal gaan naar een plek tussen Hajrul Aswad en Maqaamul Ibraheem in Makkah. Wanneer de mensen dit zien zullen ze alle kanten oprennen, behalve één groep mensen. Het beest zal hun bereiken en hun gezichten sieren met een staf, zoals schijnende sterren en zal 'Mu'min' schrijven op zijn voorhoofd. Het gezicht van ongelovigen op aarde zal hij vernietigen en lelijk maken. (Muslim, Tirmidhie).
Daarna zal hij over de wereld reizen met een grote snelheid.
Hij zal de gezichten van alle kufaar bewerken, en niemand zal hem kunnen ontvluchten. (Muslim, Tirmidhie).
Het is overgeleverd dat hij de staf van Mozes en ring van Solomo zal hebben. Daarna zal hij verdwijnen.
De zon zal uit het westen opgaan. Volgens wetenschappers zal dat binnenkort kunnen gebeuren. Het gebeurt wanneer de aarde stopt en het ander kant op gaat draaien, dan komt de zon op in het westen. Dit is al gebeurt met planeet mars. (Overgeleverd in Mishkat en door Imam Tabari).
Daarna zal een sterke wind uit de richting van Syrië komen en zielen van de gelovigen meenemen, waarna geen gelovige, zondaar of oprechte zal overblijven, behalve de ongelovigen. (Muslim).
Dan zal de hele wereld onder leiding van ongelovige Afrikanen zijn.
Een zwarte man uit Ethiopië met dunne benen zal de Kaba breken, steen voor steen. (Ahmad).
Hajj zal niet meer plaatsvinden. De woorden van de Qur'an zullen worden opgeheven.
Een ruiter zal langs Madinah rijden en zal zeggen, 'Ooit waren hier veel moslims'. (Ahmad).
Alleen de slechtste mensen zullen er blijven dus, en ze zullen zo zorgeloos zijn als dieren, goed en slecht zal ze niet schelen. (Overgeleverd door Imaam Muslim).
Er zal geen vrees voor Allah in hun harten zijn.
Deze mensen zullen erger dan beesten worden en de slechte gruweldaden begaan in de menselijke geschiedenis.
Ze zullen veel mensen doden en onrecht zaaien op aarde.
Er zal zoveel onwetendheid zijn dat niet eens één van hun de naam van God zal kennen.
Zij zullen de ergste van de schepping zijn en op hun zal Qiyamah komen.
Er zal een vuur vanuit Yemen branden en het zal de mensen bijeengaren naar hun eindbestemming. (Muslim).
Dan zal er Qiyamah plaatsvinden en de engel Israfiel zal op de bazuin blazen en iedereen zal zijn hoofd optillen om het te horen. (Overgeleverd door Imaam Muslim).
De eerste man die het zal horen zal eeen man zijn die bezig zal zijn met iets te maken voor zijn kameel, hij en anderen zullen worden neergehaald door de gigantishe kracht van die bazuin. (Muslim).
Een blaas op deze bazuin zal leiden tot het totale vernietiging van het universum, alles zal vergaan behalve Allah, zelfs de engelen zullen vergaan.
Na dat zal Allah alles opnieuw scheppen en Hij zal regen zenden en de dode lichamen van de mensen zullen voorkomen. (Overgeleverd door Imaam Muslim).
Door een tweede blaas op de bazuin zullen de mensen opstaan en om zich heen kijken. (Muslim).
Waarom dan, wanneer de ziel van (de stervende) zijn keel bereikt. En gij ziet toe op dat ogenblik zijn Wij dichter bij hem dan gij, maar gij ziet dit niet. (Al-Waqi a (56): 83-85)
Als iemand sterft, komt de Engel des Doods om zijn ziel te nemen, ongeacht wie hij is. De stervende persoon ziet hem, hoort hem en spreekt met hem, maar niet met zijn ogen, zijn oren of zijn tong. Hoe gaat dat dan? Dat weet ik niet precies. Alles wat ik weet is, dat als hij naar een andere wereld overgaat hij op een manier ziet, hoort en spreekt, die wij levenden niet kunnen waarnemen. Hiervan zijn vele gevallen overgeleverd:
lbn Abid-Doenya vertelde, dat op de dag dat Oemar ibn Abdoel-Aziz stierf, hij tegen degenen bij hem zei: "Zit bij mij." Toen zij bij hem zaten, zei hij: "Ik ben degene, die U bevolen hebt, en die U niet gehoorzaamd heeft. U verbood mij iets en ik kwam daartegen in opstand." Hij zei dit drie maal. Toen zei hij: "Maar er is geen god dan Allah." Toen hief hij zijn hoofd op en staarde. Zij zeiden: "U kijkt heel indringend Amier al-Moeminien." Hij antwoordde: "Ik zie een verschijning die geen mens of djin is." Daarna stierf hij.
Fadala ibn Dinar zei: "Ik was tijdens het stervensuur van Mohammed ibn Wasi bij hem. Hij begon te praten en zei: "Welkom bij de engelen van mijn Heer! Er is geen kracht of macht behalve van Allah!" Ik rook de zoetste geur die ik ooit heb geroken." Toen werden zijn ogen glazig en hij stierf.
Waarom ga ik zo ver in het verleden, naar de tijd van de eerste moslims terug? Ik was zelf aanwezig toen iemand in onze eigen tijd stierf. Ik was bij mijn grootmoeder toen zij stierf. Het was de tijd van het ochtendgebed. Zij had pijn en snakte naar lucht, kreunde van de intense pijn, maar ondanks dat, herhaalde zij met grote vreugde: Allah! De dood is zoet!" en sprak elke paar minuten de shahada uit. Toen was alles voorbij. Dit is waar onze taak, de taak van degenen, die nog in leven zijn, begint.
Nadat de ziel genomen is, en als het een zuivere ziel is, dan wordt hij begroet door zijn familie die in het Hiernamaals is en die de Tuinen bewonen, zij komen de ziel juichend en met grote vreugde begroeten. Zij vragen de ziel over de toestand van degenen, die nog in deze wereld leven.
Daarna dragen de engelen de ziel van de ene hemel naar de volgende, tot hij in de aanwezigheid van Allah (Alle eer is aan Hem en moge Hij geprezen zijn!) komt. Dan keert de ziel zich om en ziet dat het lichaam gewassen en gekleed wordt en dat het begraven wordt. De ziel zegt: Neem mij voorwaarts! Neem mij voorwaarts! of Waar nemen jullie mij naar toe? Maar de mensen kunnen het niet horen.
Als het lichaam in het graf is gezet, plaatst de ziel zich tussen het lichaam en het lijkkleed, op deze manier kan de ondervraging plaatsvinden.
Daarna hoort de ziel de voetstappen van de laatste mensen verdwijnen, die bij de begrafenis waren en de aarde is over hem uitgespreid. De aarde weerhoudt de engelen echter niet om hem te benaderen. Zelfs als er een steen voor hem was uitgehold en hij daarin was geplaatst en de opening met lood verzegeld was, zou dat de engelen nog niet weerhouden om hem te benaderen. De hardste stoffen kunnen de doorgang van de zielen niet tegenhouden. Zij houden zelfs de djins niet tegen. Allah - moge Hij verheerlijkt zijn! - heeft de aarde en de stenen net zo voor de engelen gemaakt, als Hij lucht voor de vogels heeft gemaakt.
Het graf dijt uit en strekt zich voor de ziel, en ook voor het lichaam uit. Het lichaam is in een graf van de kleinste afmeting en toch dijt het uit, vanwege de ziel, zover als het oog reikt.
Voor details en voor de bevestiging van wat ik heb gezegd citeer ik hier
een aantal betrouwbare hadiths van de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegenen en hem vrede geven). Hij zei:
"Als een gelovige op het punt staat om deze wereld te verlaten en over te gaan naar de Volgende wereld, dan dalen engelen uit de hemelen af met gezichten die stralen als de zon en zitten om hem heen in een menigte zover het oog reikt. Dan komt de Engel des Doods en zit bij zijn hoofd en zegt: "Goede ziel, kom naar buiten naar de vergeving en het genoegen van Allah! En de ziel verschijnt, zoals een druppel water uit een waterzak stroomt en de Engel pakt het vast. Als hij het gepakt heeft, laten de andere engelen het geen moment in zijn hand. Zij nemen het en plaatsen het in een geparfumeerd kleed en de geuren daarvan lijken op de zoetste geur van muskus, die op aarde gevonden kan worden.
Dan dragen zij hem naar boven en telkens als zij langs een groep engelen komen, vragen die: "Wie is deze goede ziel?" en de engelen met de ziel antwoorden: Die en die, de zoon van die en die," en zij gebruiken de mooiste namen waarmee de mensen hem in deze wereld hebben genoemd. Zij brengen hem naar de laagste hemel en vragen of er een poort voor hem geopend kan worden. Die wordt voor hem geopend, en de engelen van elke hemel, die dicht bij Allah staan, begeleiden hem naar de volgende hemel tot hij de hemel bereikt, waar Allah, de Grote, is. Allah, de Almachtige en Majesteitelijke zegt:
"Schrijf het boek van Mijn slaaf in Illiyun in en breng hem terug naar de aarde. Ik heb hen daaruit geschapen en Ik breng hen daar weer naar toe en Ik breng hen daar weer uit voort."
Zijn ziel wordt dan weer naar zijn lichaam toegebracht en twee engelen komen naar hem toe. Zij laten hem zitten en zeggen tegen hem: "Wie is jouw Heer?"
Hij antwoordt: "Mijn Heer is Allah." Zij vragen hem: "Wat is jouw godsdienst?" Hij antwoordt: "Mijn godsdienst is islam." Zij vragen hem: "Wie is deze man, die onder u was gestuurd? Hij antwoordt: "De Boodschapper van Allah." Zij vragen hem: "Hoe ben je deze dingen te weten gekomen?" Hij antwoordt: "Ik las het Boek van Allah, geloofde erin en verklaarde dat het waar was."
Dan verklaart een Stem uit de hoogte: "Mijn slaaf heeft de waarheid gesproken, spreidt daarom de tapijten uit de Tuin voor hem uit en open de poort van de Tuin voor hem!" Dan komt er wat van de geur en het parfum van de Tuin bij hem, zijn graf breidt zich uit, zover het oog reikt, een man met prachtige kleding en een zoete geur komt naar hem toe en zegt: Verheug je in dat wat je pleziert, want dit is de dag die je beloofd is." Hij vraagt: Wie ben je? Je hebt een uiterlijk, dat veel goeds voorspelt." Hij antwoordt: "Ik ben je goede daden." Dan zegt hij: "0 Heer, laat het Laatste Uur spoedig slaan, zodat ik bij mijn familie en mijn bezittingen kan zijn!"
Als een ongelovige op het punt staat om deze wereld te verlaten en naar een Volgende Wereld overgaat, komen engelen met zwarte gezichten en ruig haar en kleding uit de hemel naar beneden en zitten in grote menigte om hem heen, zover het oog reikt. Dan komt de Engel des Doods en gaat bij zijn hoofd zitten en zegt: "Slechte ziel, kom naar buiten voor de wraak en de woede van Allah! De ziel verdeelt zich over het hele lichaam en wordt uit het lichaam getrokken zoals een pin uit natte wol wordt getrokken. Dan neemt de engel hem over. Als hij hem te pakken heeft, laten de andere engelen het geen moment in zijn handen. Zij nemen hem en wikkelen hem in een ruig behaard kleed waar een stank vanaf komt, zoals de ergste stank van een lichaam in de wereld.
Dan nemen zij hem naar boven en telkens als zij voorbij een groep engelen komen, vragen dezen: Wie is deze slechte ziel?" en de engelen met de ziel antwoorden: "die en die, de zoon van die en die," en zij gebruiken de ergste benamingen die de mensen hem op deze wereld hebben gegeven. Dan brengen zij hem naar de laagste hemel en vragen of de poort voor hem geopend kan worden. Deze gaat niet open.
De Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegenen en hem vrede geven), reciteerde toen:
". ..de poorten van de hemel zullen niet worden geopend. noch zullen zij in het paradijs komen. tot een kameel door het oog van de naald gaat." (Al-A raf (7):40)
Dan zegt Allah, de Almachtige en Majesteitelijke: "Schrijf zijn boek in Sijdjin in, in de diepste aarde." Daarna wordt de ziel naar beneden gegooid." Daarna reciteerde de Profeet(Salla Allahu 3alaihi wa Sallam):
"En wie iets met Allah vereenzelvigt, het is alsof hij van een hoogte valt en de vogels hem wegrukken of de wind hem wegblaast naar een afgelegen plaats." (Al-Had] (22):31)
Dan keert zijn ziel naar zijn lichaam terug en twee engelen komen naar hem toe en zeggen tegen hem: "Wie is uw Heer?" Hij antwoordt: "Helaas, helaas, ik weet het niet!" Dan klinkt een Stem uit de hoogte en zegt: "Mijn slaaf heeft gelogen, spreidt dus de tapijten van het Vuur voor hem uit en open de poort van het Vuur voor hem! Daarna komt er een hete wind naar hem toe, zijn graf wordt zo nauw voor hem, dat zijn ribben samengeperst worden en een man met een afschuwelijk uiterlijk en kleding en een vieze lucht komt naar hem toe en zegt: Wees bedroeft over de rekening, die je in schande hebt gebracht, want dit is de dag die je beloofd werd." Hij vraagt: Wie ben jij?"
Je hebt een uiterlijk, dat kwaad voorspelt." Hij antwoordt: Ik ben je slechte daden." Dan zegt hij: "0 Heer, laat het Laatste Uur niet komen!"
Allah, de Verhevene zegt in Zijn Almachtige Boek over de woorden die de twee engelen bij de ondervraging van de dode persoon in het graf gebruiken:
"Allah verstrekt degenen, die geloven in het tegenwoordige leven en het Hiernamaals met het bevestigende woord en Allah laat de onrechtvaardigen dwalen. En Allah doet wat Hij wil. (Ibrahiem (14):2 7).
Bron:
De reis van de ziel na de dood.
Een Samenvatting van Kitabar-Ruh van Ibn Al-Qayyiem. Uitgeverij Noer.
"Iedere ziel zal de dood proeven." (Al Imran (3):185)
Wat is de dood? Is het totale vernietiging? Of is het eenvoudig de scheiding van de ziel van het lichaam? En als de ziel van het lichaam gescheiden is, wat gebeurt er dan met elk van hen? Wat gebeurt er met de mens zelf, de eigenaar van het tijdelijke lichaam en de eeuwige ziel? Wordt zijn bewustzijn beëindigd als het lichaam sterft? Of blijft zijn bewustzijn doorleven in de eeuwige ziel? Voelen de doden op dezelfde manier plezier en pijn als de levenden dat doen? Kan het bewustzijn van een levend persoon, wiens ziel in het lichaam ingesloten is vergeleken worden met het bewustzijn van een dode wiens de ziel van het lichaam bevrijd is?
Het antwoord op de laatste vraag is natuurlijk, nee! De levenden zijn zich bewust en de doden zijn zich bewust. Maar er is een verschil en er is geen enkele manier om dat te vergelijken. Dood is een zuivere vernietiging. Het is eerder een verplaatsing van de ene wereld naar de andere. Als een dode man de zegening of de straf van het graf voelt, betekent dat niet dat hij levend in zijn graf ligt, dat hij voedsel, kleding en dergelijke nodig heeft. Het betekent ook niet dat zijn ziel in alle delen van het lichaam aanwezig is, zoals hij dat was in deze wereld. De ziel keert naar het lichaam terug, maar op een manier die anders is dan in deze wereld, opdat de dode ondervraagd en in het graf getest kan worden.
We kunnen enig begrip van de dood krijgen, door het met de slaap te vergelijken, dit is immers de "kleine dood; maar er is uiteraard een natuurlijke ongelijkheid tussen deze twee. In de slaap verlaat de ziel van de mens het lichaam door de neusgaten en reist tot hij in de aanwezigheid van de Heer van de Troon is. Als de slaper zich in reine staat bevindt, knielt zijn ziel voor zijn Schepper. Dan mag hij de wereld van de dromen binnengaan of de zielen van de overleden mensen ontmoeten, maar wat hij eigenlijk zal ontmoeten is een pagina uit Allahs kennis van het Onzichtbare, dat zowel het goede als het slechte wat hij voor een bepaalde mens heeft bepaald, bevat. Als de slaper oprecht, vrijgevig en zuiver is en iemand, die zichzelf tijdens de waaktoestand niet met domme dingen bezig houdt, dan zal de ziel naar hem terugkeren en het hart de waarheid mededelen, die Allah, de Grote en Majesteitelijke, hem heeft laten zien.
Als dit gebeurt, wordt het een waarachtige droom genoemd. In de slaap kan de ziel ook vrij over de wereld reizen en de zielen ontmoeten van mensen, die nog in leven zijn en kennis van hun verkrijgen. Iets daarvan is waar en iets is niet waar. Het gedeelte wat niet waar is, is een normale droom of het geklets van de ziel.
Ook als de slaper een leugenaar is en van onwaarheden houdt, dan reist zijn ziel tijdens zijn slaap naar de hemel en beweegt zich. vrijelijk over de wereld en ontmoet andere zielen en krijgt ware informatie over het Onzichtbare. Maar als de ziel naar het lichaam terugkomt, ontmoet hij Sheitan halverwege en die vermengt de waarheid met onwaarheid zoals hij doet als de persoon wakker is. Als de slaper wakker wordt is hij verward en beneveld over datgene wat Allah, de Almachtige en Majesteitelijke hem heeft laten zien en daarom begrijpt hij, het niet, hij herinnert zich alleen wat Sheitan hem heeft laten zien. Dit zijn verwarrende dromen.
Als bewijs hiervoor noemen wij wat Allah de Grote in soera az-Zoemar heeft gezegd:
"Allah neemt de zielen van de mensen op wanneer zij sterven en ook van hen die niet sterven tijdens hun slaap. Dan houdt Hij die, die Hij ten doden heeft opgeschreven en zendt de overigen tot een bepaalde tijd (in het lichaam) terug." (Az-Zoemar (39):42)
In de toestand van de slaap verlaat de ziel niet volledig het lichaam, zoals hij dat wel bij de dood doet, maar verblijft in het lichaam en verlaat dit niet om vrijelijk door de hemelen te bewegen. Wij kunnen het met een straal of een draad vergelijken waarvan het einde aan het lichaam verbonden blijft.
De straal van deze ziel strekt zich uit tot de hemel en keert dan weer terug naar het lichaam als de slaper wakker wordt. Het lijkt op stralen van de zon. Het lichaam van de zon is in de hemel maar zijn stralen zijn op aarde. De twee gevallen zijn niet precies hetzelfde, maar het is een manier om het duidelijker te maken.
In het geval van de dood, blijft het lichaam op de grond terwijl de ziel zich in de tussenruimte tussen de twee werelden bevindt. Een tussenruimte is iets wat twee dingen scheidt; hemel en aarde, of deze wereld en de Volgende Wereld. Met andere woorden het is de periode tussen de dood en de opstanding. De zegen of de straf van de tussenruimte zijn niet gelijk aan de zegen en de straf van de Volgende Wereld. Het is iets dat gebeurt tussen deze wereld en de Volgende Wereld. Ondanks het feit dat de ziel zich in de tussenruimte tussen de twee werelden bevindt en het lichaam nog in de aarde is, zijn de twee nog steeds verbonden. Daarom ondergaan beiden de zegen of de straf.
Wij hebben de situatie met de slaap vergeleken, maar er is natuurlijk een verschil. In de slaap verblijft de ziel in het lichaam. Het verschijnt als een straal naar de hemel zodat de slaper een droom heeft waarin hij zich of gelukkig of ellendig voelt. Hij ervaart ofwel zegen ofwel straf in zijn slaap.
In de dood verblijft de ziel hoofdzakelijk in de tussenruimte en niet in het lichaam. Als Allah de grote ziel wil zegenen of straffen, dan verbindt Hij de ziel met het lichaam. Het is in de hemel maar tegelijkertijd kijkt hij naar en is hij verbonden met het lichaam in de grond. De ziel is op meer dan een plaats op dezelfde tijd. Een bewijs hiervoor is dat de Boodschapper (vrede en zegeningen met hem) Moesa (vrede en zegeningen met hem) op de Nacht van de Miraadj in gebed op zijn graf zag staan en hij zag hem ook in de zesde en zevende hemel.
Desondanks ondergaan lichaam en ziel tegelijkertijd de zegeningen of de straf. Op andere momenten overkomt het alleen de ziel. Een dode kan zijn bewustzijn enige tijd verliezen maar de zegeningen of de straf gaan door. Dit hangt af van wat Allah, de Grote wil en het hangt af van de daden van de overledene.
Iemand uit de vroegere tijden dacht, dat als zijn lichaam maar tot as verbrand werd en een deel van het as in zee gestrooid werd en een ander deel op droog land tijdens een winderige dag, dat hij dan van de straf van het graf gered was. Maar Allah beval de zee om de as te verzamelen en de as die op het land was gegooid ook en zei toen: "Sta op!" en de man ontdekte dat hij voor Allah stond. Allah ondervroeg hem: Waarom heb je dit gedaan?" Hij antwoordde: "Uit vrees voor U mijn Heer, maar U bent degene die het, het beste weet." Dit was de reden waarom Allah het hem vergaf.
Die daad kon de straf of de zegening van het graf niet voorkomen, die effect hebben op de delen die niet meer bestaan. Als een rechtvaardig man in een vuur verbrandt, dan zal zijn portie zegeningen zijn lichaam en ziel nog steeds bereiken en zal Allah het vuur koel en vredig voor hem maken. Voor de zondaar wordt de koele lucht als vuur en hete wind. De elementen van het universum gehoorzamen hun Heer, Organisator en Schepper. Hij laat hen zich gedragen op de manier die Hij wil. Alles gehoorzaamt aan zijn wil in een nederige onderwerping aan zijn verkondiging.
Bron:
De reis van de ziel na de dood.
Een Samenvatting van Kitabar-Ruh van Ibn Al-Qayyiem. Uitgeverij Noer.
"Maar gij o ziel in vrede! Keer tot uw Heer terug, verblijd in Allahs welbehagen. Ga daarom in onder Mijn dienaren, en ga Mijn paradijs binnen." (Qor aan Al-Fadjr (89):27-30)
Het graf... het graf is een woord dat ons vrees inboezemt. Wij denken er niet graag aan. Wij zijn ons niet bewust van de vreugde die het kan bevatten. Waarlijk, de zegen van het graf is beter dan elk genoegen dat deze wereld ons kan bieden. De Boodschapper (zegeningen en vrede zijn met hem) zei: "Als een gelovige de dood nabij is, dan komen de engelen van de genade naar hem toe. Als zijn ziel wordt genomen, plaatsen zij het in een stuk witte zijde en dragen het naar de hemelpoort. Zij zeggen: "Wij hebben nooit iets zoeters geroken dan dit." Zijn ziel wordt gevraagd: "Hoe is het met die en die? Hoe is die en die? Dan zal er gezegd worden: Laat hem met rust. Hij kwam juist van het lijden van de wereld!"
Het graf of de tussenruimte is het derde stadium in de menselijke ontwikkeling. Het eerste is het rijk van de baarmoeder van de moeder met al zijn beperkingen en de drie duisternissen die het bevat. Het tweede is het rijk van deze wereld waarin wij opgroeien en waar wij vertrouwd mee zijn en waar wij het goede en het slechte van krijgen en de middelen tot geluk en ellende. Het derde is het rijk van het graf of de tussenruimte dat wijder en groter is dan het domein waarin wij nu leven - het rijk van deze wereld. Het vierde en laatste stadium is het eeuwigdurende rijk dat de Tuin en het Vuur bevat. Er is geen rijk hierna want het is het Rijk van de eeuwigheid.
Waar we nu in geïnteresseerd zijn is het derde stadion, het rijk van de tussenruimte tussen de werelden. Het is het eerste stadium van de Volgende Wereld. Daarin zijn de zielen in twee groepen verdeeld, een groep wordt gestraft en gevangen, door zijn straf van al het andere weerhouden zoals bijvoorbeeld het elkaar bezoeken. De andere groep zijn de gezegenden, en het is de tweede groep waar we ons nu op zullen concentreren.
De bevrijde zielen van degenen, die gezegend zijn gaan bij elkaar op bezoek en bespreken wat er in de wereld en met de mensen in die wereld, die zij achtergelaten hebben, is gebeurd. Elke ziel is in gezelschap van zijn vrienden, die op eenzelfde manier gehandeld hebben. Veel mensen hebben dromen gehad, die dat lieten zien. Zon droom is door Salih ibn Bashier overgeleverd, hij zei: "Ik zag AtaasSulami in een droom nadat deze gestorven was en ik zei tegen hem, "Moge Allah genade met jou hebben. Je hebt lange tijd op deze wereld geleden!" Hij antwoordde: "Bij Allah, dat is door een langdurige vreugde en oneindig plezier opgevolgd." Ik vroeg: "Wat is jouw positie?" Hij antwoordde: "Met hen, die Allah onder de profeten, de oprechten, de martelaars en de rechtgeleiden heeft gezegend."
Allah, de Grote zegt:
"En wie aldus Allah en deze boodschapper gehoorzaamt, zal zijn onder degenen wie Allah Zijn zegeningen heeft geschonken, namelijk de profeten, de waarachtigen, de getuigen (martelaars) en de goeden en dezen zijn uitstekende metgezellen." (Al Nisa (4): 69)
De gezegende zielen genieten vanaf het moment van hun dood van dit stadium. Wij hebben dat al zeer gedetailleerd duidelijk gemaakt en door een degelijke hadith ondersteund. Als de gelovige sterft, komen de engelen naar hem toe en spreken met hem en hij spreekt met hen zonder dat de aanwezige mensen dit merken. De ziel snakt ernaar om zijn Heer te ontmoeten en verlaat gemakkelijk het lichaam. Dan dragen de engelen hem naar de hemel en een zoete geur verspreidt zich, die door alle engelen en de zuivere, bevrijde zielen in de hemelen wordt waargenomen. Zij ondervragen elkaar over deze zoete geur. Zijn verwanten en beste vrienden, die met hen in deze wereld waren haasten zich naar hem. Zij verschijnen voor hem in de volgende wereld en dringen om hen heen en vragen hem naar het nieuws van de wereld en van degenen, die daar verblijven.
Dan nemen de engelen de ziel op van de ene hemel naar de andere en elke engel en elke hemel waar hij voorbij komt, prijst en zegent hem. Hij is verrukt van de zoetste en mooiste tijdingen. Dan stopt de ziel voor de Almachtige Koning, moge Zijn majesteit geprezen zijn! Hij zegt tegen de ziel: Welkom aan deze goede ziel en aan het lichaam dat hij achterliet." Als de Heer, de Almachtige en Majestieuze iets verwelkomt, dan verwelkomt alles het en alle bekiemmingen zullen hem verlaten. Dan zegt Hij: Laat hem zijn plaats in de Tuin zien en toon hem de eer en de zegeningen die Ik voor hem heb voorbereid." Dan nemen de engelen hem weer mee terug naar de aarde, zodat hij kan zien dat zijn lichaam gewassen wordt en zij gaan door met een gesprek, hoewel de levenden het niet kunnen horen.
De engelen bidden op precies dezelfde manier voor de ziel van de gelovige in de hemelen als de mensen voor het lichaam op aarde bidden. Tenslotte is het lichaam begraven en de ziel keert naar het lichaam terug en gaat tussen het lichaam en het lijkkleed zitten. Deze terugkeer houdt niet dezelfde band in als de ziel met zijn lichaam in deze wereld had. Het is zelfs niet dezelfde band als hij tijdens de slaap had noch is het de band, die hij had terwijl het op zijn rustplaats is. Deze terugkeer is speciaal voor de ondervraging die wij al eerder genoemd hebben.
Daarna, zoals we al eerder verteld hebben, komen de twee engelen Moenkar en Nakir naar beneden en ondervragen hem. Hierna wordt er een deur naar het Vuur geopend en hem wordt verteld: Kijk daarnaar! Dit zou jouw plaats in het Vuur geweest zijn als je tegen Allah in opstand was gekomen en als Allah jouw. plaats in de Tuin daarvoor ingeruild had. Dan wordt de deurgesloten en een andere deur naar de Tuin wordt geopend en hij ziet zijn plaats aldaar. Deze deur blijft open tot de Dag der Opstanding. Wat van de zoetheid en de geur van het Paradijs bereikt hem en zijn graf wordt wijd. Hij slaapt vredig net alsof hij in de weide van de Tuin is.
Deze ruimheid, licht en groenheid waarin de gelovige van het moment van zijn overlijden tot de Dag der Opstanding verblijft, is niet hetzelfde als wij in onze wereld kennen. Als een levende het graf zou openen, dan zou hij geen wijdte, licht of groenheid vinden. Hij zou geen open deur vinden waardoor hij de Tuin kon zien. Hij zou geen zegen of marteling zien. Het is alleen de overledene, die zich hiervan bewust is en deze dingen ziet. Allah heeft door Zijn wijsheid de macht om het voor de levenden af te schermen.
Het bewijs, dat dit zo is, is het feit dat er andere wezens zoals de djin zijn, die met ons op aarde leven. Zij praten met luide stem onder ons maar wij zien of horen hen niet. Er zijn engelen geweest, die met de gelovigen (bij Badr) vochten en ongelovigen versloegen en tegen hen schreeuwden, maar de moslims hebben hen niet gehoord of gezien. Djibriel kwam tot de
Boodschapper (moge hij gezegend zijn en vrede hebben) te midden van de mensen, maar zij konden hem niet zien of horen.
Als iemand de dood nabij is, steekt de engel zijn hand naar de ziel uit en reikt ernaar, hij spreekt er tegen en hij komt naar buiten. Een licht als een zonnestraal en een zoete geur komen naar de ziel. Dan stijgt hij op. Te midden van de engelen, maar degenen, die daar zijn kunnen het niet zien of ruiken. Hij wordt ondervraagd, gestraft, geslagen en klaagt of schreeuwt het uit. Dit gebeurt allemaal terwijl hij dood ligt en zijn familie om hen heen staat, maar zij kunnen het niet horen of zien. De slaper droomt en geniet van zijn droom of wordt erdoor gekweld, terwijl iemand die in wakkere toestand naast hem is, is niet in staat is om waar te nemen wat er gebeurt.
Allah alle eer is aan Hem en moge Hij geprezen zijn -heeft levenloze objecten bewustzijn en waarneming gegeven zodat zij hun Heer kunnen verheerlijken. De stenen vallen uit vrees voor Hem. De bergen en bomen knielen. De steentjes, het water en de planten verheerlijken Hem. Dit gebeurt allemaal terwijl wij er ons niet bewust van zijn. Allah de Grote zegt:
"En daar is niets dat Hem niet met de lof die Hem toekomt, verheerlijkt." (Al-Isra (1 7):44)
De metgezellen hoorden het voedsel dat gegeten werd, Allah verheerlijken. Dit is omdat de metgezellen een doorzichtigheid van hart hadden, welke wij niet meer bezitten. Al deze dingen zijn onderdeel van onze wereld en wij zijn daar toch volledig onwetend van. Het is niet te vergezocht omdat door te treken naar onze onbewustheid van de dingen van de Volgende Wereld.
Een illustratie van de zegeningen van de tussenruimte tussen de twee werelden wordt gevonden in de woorden van de Allahs Boodschapper moge Allah hem zegenen en hem vrede geven, betreffende het martelaarschap. Hij zei:
"De martelaar krijgt zes goede dingen van Allah: Hij vergeeft hem zodra zijn bloed vergoten wordt en laat hem zijn plaats in de Tuin zien, Hij beschermt hem tegen de straf in het graf, Hij beveiligt hem tegen de Grootste Verschrikking, Hij plaatst een kroon van waardigheid op zijn hoofd, waarvan een enkele robijn in waarde groter is dan alles wat deze wereld bevat, Hij geeft hem tweeënzeventig donker ogige houris ten huwelijk en Hij bemiddelt voor zeventig van zijn verwanten."
Hij zei ook:
"Als een van jullie broeders (in het gevecht) wordt neergeslagen, dan plaatst Allah hun zielen in de lichamen van groene vogels die naar de rivieren van de Tuin gaan, zijn fruit eten en in de gouden lampen in de schaduw van de Troon schuilen. Als zij de zoetheid van hun voedsel en drinken hebben ervaren en van hun uitmuntende ontvangst, dan zeggen zij: "Als onze broeders maar konden weten wat Allah voor ons heeft gedaan, dan zouden zij de djihad nooit meer vermijden of over een wereldlijke oorlog spreken. Allah de Almachtige en Majestueuze zegt: "Ik zal hen dit van jou doorgeven."
Toen heeft Allah de Grote aan Zijn Boodschapper (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) geopenbaard:
"En denk niet over degenen, die terwille van Allah zijn gedood, als doden.Neen, zij zijn levend en bij hen Heer worden hun gaven geschonken." (Al Imran(3):169).
Bron:
De reis van de ziel na de dood.
Een Samenvatting van Kitabar-Ruh van Ibn Al-Qayyiem. Uitgeverij Noer.
"O kondet gij het waarnemen., wanneer de onrechtvaardigen in doodstrijd zijn en de engelen hun handen uitstrekken, (zeggende): "Geeft uw zielen op! Deze dag zal u de straf der schande worden toegekend..." (Al An am (6):93)
Het graf is een onbekend terrein. De buitenkant is stil, maar de binnenkant bevat geheimen en verschrikkingen, welke een gewoon mens niet kan waarnemen. Zij kunnen slechts waargenomen worden door iemand, die een hoog niveau van geloof en innerlijk gezicht heeft gekregen.Het is een vreemd feit dat dieren in staat zijn om de straf van in het graf te horen terwijl mensen dat over het algemeen niet kunnen. De Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede geven) zei: Zij worden gestraft en de dieren horen het. Thabit al-Boenani zei hierover: "Ik liep op een keer tussen de graven en ik hoorde een stem achter mij zeggen:"Thabit! Wordt niet door de stilte bedrogen! Hoe veel mensen lijden daarin!" Ik keerde mij om, maar ik zag niemand."
Al-Hassan liep voorbij een begraafplaats en zei: "Wat zijn hier veel mensen! En wat stil zijn zij! Hoeveel onder hen zijn er, die lijden!"
We hebben in het vorige gedeelte al duidelijk gemaakt, dat een overledene of in een staat van zegening of van straf verkeert, en dit is vanaf het moment dat hij sterft tot het moment dat de twee engelen hem ondervragen. Wij zijn bij het moment aangekomen dat de deur naar de Tuin voor de ongelovigen wordt geopend en hem verteld wordt, wat zijn plaats in de Tuin zou zijn geweest, als hij Allah gehoorzaamd had. Daarna wordt deze gesloten terwijl een andere deur wordt geopend en hem wordt verteld om naar zijn plaats in het Vuur te kijken. Deze blijft open en een hete wind komt op hem af tot de Dag der Opstanding. Dan drukt de aarde op hem en hij wordt zo verpletterd dat zijn ribben splijten. Dan komen er verschillende vormen van straf op hem neer, afhankelijk van het soort slechte daden, dat hij verricht heeft.
Er zijn veel uitspraken aan ons geopenbaard, die ons de realiteit van de straf in het graf laten zien, of we kunnen het ook de straf in de tussenruimte tussen twee werelden noemen. De Profeet, moge Allah hem zegenen en hem vrede geven, zei:
Ik kwam voorbij Badr en ik zag een man uit de grond komen. Een andere man sloeg hem met een stok tot hij weer onder de aarde was. Daarna gebeurde dat opnieuw.
De Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede geven, ging door en zei:
"Dat was Aboe Jahl ibn Hisham, die zo gestraft wordt tot de Dag der Opstanding.
Wij kwamen op de weg naar Basra voorbij een bepaalde drenkplaats. We hoorden het balken van een ezel en vroegen de mensen daar, wat het balken te betekenen had. Zij antwoordden ons, dat de moeder van een van de mannen, die vroeger gewoonlijk bij hen was, haar zoon iets gevraagd had en hij had haar gezegd als een ezel te gaan balken. Sinds zijn dood werd dit gebalk iedere nacht uit zijn graf gehoord."
'Amr ibn Dinar zei: "De zus van een van de mannen uit Medina stierf en hij begroef haar.Toen hij van de begrafenis terugkwam, herinnerde hij zich, dat hij iets in het graf had laten liggen. Hij vroeg een van zijn metgezellen om hem te helpen. Zijn metgezel vertelde dat zij het graf hadden opgegraven en dat waar zij op zoek naar waren, gevonden hadden. Toen zei de man: "Laten wij eens verder graven en zien wat er met mijn zuster gebeurd is. Hij tilde een van de stenen op die de opening van het graf afsloot, en zag dat het graf met vuur gevuld was. Hij plaatste de steen terug en vulde het graf opnieuw. Toen keerde hij naar zijn moeder terug en vroeg: "Hoe was mijn zus eigenlijk?" Zij antwoordde:
"Vraag je nu pas naar haar, nu ze dood is?" Hij zei: "Vertel het me. Zij zei: "Zij stelde meestal het gebed uit en legde haar oor te luister aan de deuren van de buren, en vertelde andere mensen wat ze gezegd hadden!"
Dan zijn er ook nog de hadiths van de Boodschapper (moge Allah hem zegenen en vrede schenken) over de Miraadj, waarin veel beschrijvingen voorkomen van straffen, die hij in de tussenruimte tussen de twee werelden zag. Wij geven hier een samenvatting daarvan.
Er zijn zielen, die als vee worden voortgedreven en gedwongen worden om kruiden te eten, die bitterder zijn dan aloë en de bittere vruchten van de zakkoem en over hete stenen van Djahanam worden gedreven, omdat zij hun eigendommen niet gereinigd hebben door de zakat te betalen.
Er zijn zielen, die vuil rottend vlees moeten eten, omdat zij verkracht hebben. Er zijn zielen wiens lippen met ijzeren scharen worden geknipt, omdat zij een burgeroorlog aanwakkerden. Sommigen hebben buiken zo groot als huizen en telkens als een van hen op staat, wordt hij neergeslagen en zegt hij: "0 Allah, laat het Uur niet komen!"
Zij staan op de weg van de mensen van de farao, die eraan komen en hun vertrappen, terwijl zij niets kunnen doen behalve schreeuwen. Dit zijn de mensen, die rente hebben gevraagd.
Sommigen schreeuwen met wijd open monden, terwijl zij hete kolen verslinden, die uit hun anussen komen. Dit zijn de mensen die de eigendommen van de wezen hebben geconsumeerd. Sommigen snijden stukken uit hun eigen zijde en eten hun eigen vlees. Dat zijn de lasteraars en degenen waarvan de Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd:
"Wij zagen mensen die vlees uit hun zijde sneden en het aten. Er werd gezegd: Zoals jullie het vlees van jullie broeder aten!" Ik vroeg: "Wie zijn zij?" en mij werd gezegd: "Degenen uit jullie gemeenschap die lasteren."
Sommigen hebben bronzen nagels waarmee zij over hun gezichten en borst krabben. Dit zijn degenen, die achterklap pleegden en de eer van de mensen aantastten.
Een deel van de hadith van de Miraadj is:
Sommige mensen kraakten met een steen hun hoofd open. Iedere keer dat zij dat deden, werden hun hoofden hersteld tot hoe zij daarvoor waren geweest. dit ging onophoudelijk door. Ik zei: "Djibriel, wie zijn dat? Djibriel antwoordde: "Dit zijn mensen die zich van het gebed hebben afgekeerd."
Een van de dromen van de Profeet - en de dromen van de Profeet waren waar en onderdeel van de openbaring en raakten de kern van de zaak - werd als volgt verteld. Hij zei: Afgelopen nacht zag ik dat twee mannen naar mij toe kwamen, mij bij de hand namen en mij naar het Heilige Land brachten. Ik zag dat een man zat en een andere man stond,die een ijzeren haak vast had en daarmee in de mondhoek van de zittende man sloeg en wel op zon manier, dat de haak aan de achterkant van zijn nek naar buiten kwam. Hij deed hetzelfde met de andere kant. Hierna genas de mond vanzelf en herstelde zich in de oorspronkelijke staat, en hij deed weer hetzelfde. Ik vroeg wat dit was en zij vertelden mij, dat ik door moest lopen.
Wij gingen verder en kwamen bij een man die op zijn rug lag. Een andere man stond bij zijn hoofd en verpletterde dit met een steen of rotsblok. Als hij het hoofd sloeg, rolde de steen weg en ging hij hem halen. Hij kwam niet terug tot het hoofd van de man weer in de normale staat was, en daarna verpletterde hij het weer. Ik vroeg wat dit was en zij zeiden mij dat ik door moest lopen.
"wij kwamen bij een gat dat er uit zag als een oven, nauw van boven en beneden wijd. Er brandde een vuur onder en er waren naakte mannen en vrouwen in. De vlammen kwamen van beneden omhoog. Toen het vuur dichtbij kwam, stonden zij op tot zij er bijna uitkwamen. Wanneer het wat doofde, gingen zij weer terug. Ik vroeg wat dit was en zij zeiden mij dat ik door moest lopen.
Wij gingen door tot wij bij een rivier van bloed kwamen waar een man in stond. Aan de oever van de rivier was er een man, die wat stenen voor zich had liggen. De man in de rivier kwam naar voren en wanneer hij uit de rivier wilde komen, gooide de man een steen naar hem en ging hij terug naar zijn oorspronkelijke plaats. Iedere keer als hij uit de rivier wilde komen, gooide de man een steen naar hem en ging hij terug naar zijn oude plaats. Ik vroeg wat dit was en zij zeiden mij, dat ik door moest lopen.
Wij liepen door tot wij bij een groene tuin kwamen met een reusachtige boom erin, onder de boom zat een oude man met een paar kinderen. Naast de boom was een man, die een vuur voor hem stookte. Zij namen mij mee naar boven, de boom in en in een huis, dat het mooiste was van alles wat ik ooit heb gezien. Daar waren oude mannen en jongelingen binnen. Zij namen mij op en brachten mij naar een ander huis dat zelfs nog mooier was. Ik zei tegen mijn metgezellen: "Jullie zijn de hele nacht bij mij geweest, vertel mij dus over wat ik gezien heb
De Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede geven) zei over het toevlucht zoeken van de straf van de tussenruimte of het graf:
"Als ieder van jullie de laatste tashahoed uitgesproken heeft, moet hij toevlucht bij Allah zoeken tegen vier dingen: tegen de straf van de Djahannam, de straf van het graf; de beproevingen van de levenden en de doden en de beproevingen van de Dadjjal.
Dit alles laat zien dat de straf van het graf zonder twijfel waar is. Wij voegen hier nog dat aan toe wat Allah over twee straffen heeft gezegd, nl. de straf van de tussenruimte en de straf op de Dag der Opstanding:
Aan het Vuur zullen zij (in het graf) morgen en avond worden blootgesteld. En de Dag waarop het Uur zal komen, zal er worden gezegd: "Doet Faraos volk de strengste straf ondergaan." (Al-Momin (40):47)
"Doch degene, die zich van Mijn gedachtenis zal afwenden, zal in benarde omstandigheden leven en op de Dag der Opstanding zullen Wij hem blind doen opstaan." (Taa haa (20):124)
Bron: De reis van de ziel na de dood.
Een Samenvatting van Kitabar-Ruh van Ibn Al-Qayyiem. Uitgeverij Noer.
Hoe kan iemand zichzelf van de straf van de tussenruimte redden voordat het te laat is?
Wedijver om vergiffenis van uw Heer en voor het paradijs, waarvan de breedte gelijk is aan de breedte tussen hemel en aarde (Al-Hadied (57):21)
Aan de buitenkant is het graf stil terwijl binnenin zegen of lijden heerst. De verstandige mens is de mens die zichzelf tegen het kwaad van de straf beschermt, voordat het te laat is. Zo iemand weet zeker dat zijn tijd vroeg of laat zal komen, en wanneer dit is, weet alleen de Almachtige Schepper. Het kan zonder waarschuwing komen. Als het komt laat eenieder er weelde achter, die hij verzameld heeft en verplaatst zich naar een andere wereld.
Slechts daar zal hij spijt voelen, maar aan spijt heeft hij niets. Op die plaats zijn slechts zijn goede daden van waarde. Alleen dat is het geldige betaalmiddel op deze kritieke dag. Alleen met de goede daden is hij in staat om een prachtig huis in de Tuin te kopen met alle luxe en zegeningen, dat het bevat, een eeuwige verblijfplaats, en niet zo een dat na verloop van tijd verdwijnt, zoals de dingen in deze wereld doen.
De verstandige mens is degene, die voor deze wereld handelt alsof hij er altijd zal leven en voor de Volgende Wereld handelt alsof hij morgen zal sterven. Om te bewijzen wat ik gezegd heb, neem ik een droom van de Profeet als bewijsstuk (alle dromen van de Profeten waren waar). Hij had een droom waar hij een moslim in zag. De Engel des Doods kwam om zijn ziel te nemen, maar zijn goede gedrag tegen zijn ouders kwam en dreef de Engel des Doods van hem weg. Hij zag dat een andere moslim omringd was door sheitans. Toen kwam zijn gedachtenis aan Allah en dat zorgde ervoor dat de sheitans wegvlogen. Toen zag hij een derde moslim, die omringd was door de engelen der bestraffing.
Zijn gebed kwam en redde hem uit hun handen. De tong van een vierde moslim was verdroogd van de dorst en elke keer als hij bij een waterpoel kwam werd hij tegengehouden en weggejaagd. Toen kwam zijn vasten van de Ramadan en gaf hem water te drinken. Hij zag een andere man en de profeten die in kringen zaten. Iedere keer als de hij een kring benaderde werd hij tegengehouden en weggejaagd. Zijn goesl voor de djanaba kwam en nam zijn hand en liet hem in de kring zitten.
Een andere moslim had een duisternis voor en achter zich en aan zijn rechter- en linkerkant, onder hem en boven hem. Hij was er geheel in verdwaald. Toen kwamen zijn hadj en oemra en leidden hem vanuit de duisternis naar het licht.
Een andere moslim werd vervolgd door vlammen en spetters vuur. Zijn sadaqa vormde een sluier tussen hem en het vuur en beschermde zijn hoofd.
Een andere moslim sprak tot een groep gelovigen, die niet tegen hem wilden spreken. Zijn aanhouden van familiebanden kwam en vertelde de groep gelovigen, dat hij de familiebanden had onderhouden en beval hen met hem te spreken. Toen spraken de gelovigen met hem en schudden zijn hand.
Een andere moslim was door Zabaniyya (de engelen van de Djahannam) omringd. Zijn aanbeveling van het goede en verbieding van het kwade kwam en redde hem uit hun handen en bracht hem naar de engelen der genade.
Een andere moslim knielde met een sluier tussen hem en Allah. Zijn goede karakter kwam, nam zijn hand en Allah liet hem in Zijn nabijheid komen.
Een andere moslim had zijn boek in zijn linkerhand ontvangen. Zijn vrees voor Allah kwam, nam het boek en plaatste het in zijn rechterhand. De balans van een andere moslim was licht. Zijn kinderen die jong gestorven waren, kwamen en maakten de balans zwaar. Een andere moslim stond op de rand van Dahannam. Zijn hoop in Allah kwam en redde hem ervan, en trok hem terug.
Een andere moslim was in het Vuur gevallen. De tranen, die hij uit angst voor Allah huilde, redden hem ervan.
Een andere moslim stond op de Sirat en trilde als een blad in een harde wind. Zijn goede opvatting over Allah kwam en het leed was geleden en hij was in staat om verder te gaan.
Een andere moslim kroop over de Sirat, soms huilend en soms zich alleen maar vastklemmend. Zijn gebed kwam en zette hem op zijn voeten en redde hem.
Een andere moslim kwam bij de poorten van de Tuin aan maar zij bleven voor hem gesloten. Zijn getuigenis dat er geen god dan Allah is kwam en opende de poorten voor hem en liet hem in de Tuin toe.
De Profeet (Salla Allahu 3alaihi wa Sallam) heeft ook over soera al-Moelk gezegd: Die soera heeft dertig ayat die voor iedereen die ze kent bemiddelen tot zij de vergiffenis krijgen:
"Gezegend zij Hij in wiens hand het Koninkrijk is." (Al Moelk (67):1)
Van de dromen van de eerste moslims is er een overgeleverd door Yazid ibn Nuama, die zei: "Een meisje stierf tijdens de al-Jarif-plaag. Haar vader ontmoette haar na haar dood in een droom en vroeg haar om hem over de Volgende Wereld te vertellen. Zij antwoordde: "Mijn vader, het is een omvangrijk onderwerp dat jij ter sprake hebt gebracht. Wij weten maar kunnen niet handelen. Jij kan handelen maar je weet niet. Bij Allah, een of twee daden van verheerlijking en een of twee rakaat van gebed in het boek van mijn daden heb ik liever dan de wereld en alles wat het bevat.
Het graf heeft een omhelzing waaruit noch de gelovige noch de ongelovige kan ontsnappen. Naderhand wordt de gelovige van de druk verlost terwijl de ongelovige bestraft blijft worden. De Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en hem vrede geven, zei:
Het graf heeft een druk en als iemand daarvan gered wordt, dan is het Sad ibn Moeadh.
De wijsheid van de druk en de omhelzing van het graf zit in wat Ibn Abid Doenya overleverde van Mohammed at-Taymi. Hij zei, dat de mensen zeiden, dat de aarde hun moeder is. Zij werden ervan geschapen en zij waren er lange tijd van verwijderd. Als zij terugkeren, omhelst het hen zoals een moeder haar kind omhelst wanneer het lange tijd is weggeweest en weer naar haar terugkeert. Wie Allah gehoorzaamt, wordt door mededogen en tederheid omhelsd. Ieder die aan Allah ongehoorzaam is geweest wordt met ruwheid omhelsd, omdat de aarde boos is vanwege haar Heer.
Toen Abdoel-Aziz ibn Soelayman al-Abid stierf, zag één van zijn metgezellen hem in een droom een groen kleed en een kroon van parels op zijn hoofd dragen. Hij vroeg hem hoe het met hem was en hoe hij de dood ervoer en hoe de dingen daar waren. Hij antwoordde: Vraag mij niet over de intensieve droefheid en het verdriet van de dood! Maar Allahs genade heeft al onze fouten bedekt en wij ervaren niets anders dan zijn Vrijgevendheid.
De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zei:
Allah heeft de aarde verboden om de lichamen van de profeten te consumeren'
Hij zei ook:
"Niemand bid voor vrede voor mij zonder dat Allah mijn ziel aanspreekt zodat ik terug kan groeten."
Hij zei ook:
"Als een man het graf van zijn broeder bezoekt en bij hem zit, dan houdt hij hem gezelschap tot hij opstaat en weggaat.Hij onderwees zijn gemeenschap om het volgende te zeggen als zij de graven van de mensen bezochten: Vrede zij met u, mensen die hier wonen, zowel gelovigen als moslims. Als Allah het wil zullen Wil ons bij u voegen. Moge Allah genade met degenen hebben, die voor zijn gegaan en met degenen die achter zijn gebleven. Wij vragen Allah voor het welzijn van zowel jullie als onszelf".
Bron: De reis van de ziel na de dood.
Een Samenvatting van Kitabar-Ruh van Ibn Al-Qayyiem. Uitgeverij Noer.
Hoe kan iemand zichzelf van de straf van de tussenruimte redden voordat het te laat is?
Wedijver om vergiffenis van uw Heer en voor het paradijs, waarvan de breedte gelijk is aan de breedte tussen hemel en aarde (Al-Hadied (57):21)
Aan de buitenkant is het graf stil terwijl binnenin zegen of lijden heerst. De verstandige mens is de mens die zichzelf tegen het kwaad van de straf beschermt, voordat het te laat is. Zo iemand weet zeker dat zijn tijd vroeg of laat zal komen, en wanneer dit is, weet alleen de Almachtige Schepper. Het kan zonder waarschuwing komen. Als het komt laat eenieder er weelde achter, die hij verzameld heeft en verplaatst zich naar een andere wereld.
Slechts daar zal hij spijt voelen, maar aan spijt heeft hij niets. Op die plaats zijn slechts zijn goede daden van waarde. Alleen dat is het geldige betaalmiddel op deze kritieke dag. Alleen met de goede daden is hij in staat om een prachtig huis in de Tuin te kopen met alle luxe en zegeningen, dat het bevat, een eeuwige verblijfplaats, en niet zo een dat na verloop van tijd verdwijnt, zoals de dingen in deze wereld doen.
WAT KAN EEN LEVENDE DOEN OM DE OVERLEDENE VAN DE STRAF TE REDDEN?
Zeg: "Van Allah is Iedere voorspraak. Hem behoort het koninkrijk der hemelen en der aarde en naar Hem zult gij worden teruggebracht". (Az-Zoemar (39):44)
Wij verwijzen opnieuw naar de eerste zin van het eerste hoofdstuk: "De levenden gaan door en de doden niet".
Iemand leeft in ons midden. Plotseling haalt de dood hem bij ons weg. Wij klagen en dragen zwarte kleding. Wij richten begrafenistenten op. enzovoort.
Kortom, wij doen wat nodig is. Dan vergeten wij hem, met de vooronderstelling in het hoofd dat de levenden doorgaan en de doden niet.
Of hij blijft in onze gedachten en laten ons door ons verdriet meenemen, leven in voortdurende pijn en beweren dat wij trouw aan de doden zijn. Dus we brengen ons leven of in vergeetachtigheid of in verdriet door. Maar ons leven is kort. Er is geen tijd voor vergeetachtigheid of verdriet. Het ware leven bestaat niet uit vergeetachtigheid. Ware trouw komt niet tot uitdrukking in verdriet.
Laten wij samen bedenken hoe we de dode persoon, die ons heeft verlaten, kunnen helpen. Hoe kunnen wij hem in die zware beproeving steunen. Hij heeft ons eigenlijk meer nodig dan de levenden. HIJ is nu alleen, begraven in een graf in de aarde. Hij kan nu niet meer handelen. Maar het nut van de handelingen, die de levenden voor hem doen, is niet tot een einde gekomen, mits Allah daar toestemming voor geeft, want Allah zegt in Zijn Almachtige Boek:
"Wie zal er bij Hem bemiddelen zonder Zijn verlof?" (Al Baqara (2):255)
De Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegenen en vrede schenken), zei:
"Als iemand sterft, stoppen zijn handelingen, behalve drie dingen: een sadaqa gaat door; kennis waar de mensen profijt van hebben gaat door, of een rechtvaardige zoon die een smeekbede voor hem maakt."
Er zijn veel dingen, die de levenden kunnen doen om de dode te redden. Hier vallen ook smeekbeden onder, het vergiffenis voor hem vragen, daden van vrijgevendheid, hadj, vasten en andere daden van aanbidding. Dit kan, met Allahs permissie, aan de overledene worden toegekend.
Nog belangrijker dan dit is het betalen van de schulden van de doden, of deze schuld nu financieel of spiritueel is, schulden aan andere levende personen of schulden van aanbidding, die Allah toebehoren.
Als een levende voor een dode, die gestraft wordt, bemiddelt, dan wordt zijn straf gestopt, zelfs al is het maar voor een tijdje. Wanneer hij voor iemand bemiddelt, die gezegend is, dan stijgt deze een graad.
Ibn Abid-Doenya vertelde, dat één van zijn metgezellen zei: "Mijn broeder is dood en ik zag hem in een droom. Ik zei: "Hoe was het, toen je in het graf werd geplaatst?" Hij antwoordde: "Iemand bracht mij een vurige vlam en als iemand anders geen smeekbeden voor mij had gemaakt, dan denk ik dat hij mij ermee geslagen had."
Bashar ibn ghalib zei: "Ik zag Rabia waarvoor ik vaak smeekbeden had gemaakt, in een droom. Zij zei tegen mij:
"Bashar ibn Ghaliibn Jou gaven zijn mij gebracht op platen van licht bedekt met zijden kleden." Ik vroeg: "Hoe kan dat?" Zij antwoordde: Zo is het met de smeekbeden van de levenden. Als zij een smeekbede voor een dode maken, dan antwoordden de smeekbeden voor hem op platen van licht, bedekt met zijden kleden. Dan worden zij naar de dode persoon gebracht voor wie de smeekbeden worden uitgesproken en men vertelt hem: "Dit is een gave aan jou van die en die."
Amr ibn jarir zei, dat als de dienaren van Allah voor een dode broeder een smeekbede maken, dat een engel deze smeekbede voor hem naar het graf brengt en zegt: Jij, vreemdeling in het graf! Hier is een gave van een broeder die medelijden met jou heeft!"
De Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegenen en vrede geven) zei:
"Na zijn overlijden kan de gelovigen slechts van de volgende handelingen en goede daden profiteren: kennis die hij onderwezen heeft en doorgegeven, een goede zoon, die hij achterlaat, een kopie van de Qoraan die hij vermaakt heeft, een moskee die hij heeft laten bouwen, een huis dat hij voor een reiziger heeft laten bouwen, een kanaal dat hij heeft gegraven, of een handeling van liefdadigheid die hij uit zijn bezit heeft besteed, toen hij levend en in goede gezondheid was en dat nu naar hem toekomt, na zijn dood."
De Qoraan zegt:
"en degenen, die na hen kwamen, zeggen: "Onze Heer, vergeef ons en onze broeders, die ons voorgingen in het geloof (Al-Hashr (59):1O).
Allah Hij zij verheerlijkt! - looft hen voor het vragen voor vergiffenis voor de gelovigen onder hen. Hij geeft aan, dat zij geholpen worden, als de levenden om vergeving voor hen vragen.
De Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede geven) zei: "Als je voor een dode bidt, maak dan een oprechte smeekbede voor hem"
In zijn smeekbede zei hij:"0 Allah! Die en die, de zoon van die en die is onder Uw hoede geplaatst en in de nabijheid van U. Bescherm hem tegen de beproeving in het graf en de straf van het Vuur. U bent de trouw en de waarheid waardig, vergeef hem dus en wees genadig met hem. u bent de Vergevende, de Genadevolle."
Als de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede geven) klaar was met het begraven van een dode, stond hij boven hem en zei: "Vraag om vergiffenis van uw broeder. Vraag voor hem om standvastig gemaakt te worden. hij wordt nu ondervraagd."
Hij zei ook: "Leer uw doden de woorden: 'Er is geen god dan Allah.' ''
Er is een overlevering van Aboe Hoerairah (moge Allah tevreden met hem zijn) over de beloning van daden van liefdadigheid, die de doden bereiken.
Aboe Hoerairah zei, dat een man tegen de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede geven) zei: "Mijn vader is overleden en heeft wat spullen nagelaten, maar hij heeft geen testament nagelaten. Zal hij beloond worden als ik voor hem een daad van liefdadigheid doe? Hij antwoordde: Ja.
De Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede geven) zei over de beloning van het vasten, die de overledene bereikt:
"Als Iemand sterft en nog een paar dagen moet vasten dan moeten zijn erfgenamen voor hem vasten."
Hij zei ook:
"Als iemand overlijdt en hij heeft nog de schuld van een maand vasten, dan moeten zijn erfgenamen een arme voeden voor elke dag die hij schuldig is."
En over de beloning van de hadj die een dode persoon bereikt:
Ibn Abbas (Moge Allah tevreden met hem zijn) zei:
"Een man vroeg: "Profeet van Allah! Mijn vader is overleden en heeft nog geen hadj verricht. Zal ik het voor hem doen?" Hij antwoordde: denk je niet dat als je vader een schuld had, dat je het voor hem zou betalen?" Hij antwoordde: "Ja." De Profeet zei: Een schuld aan Allah is nog belangrijker om terug te betalen.
De moslims zijn het er over eens dat de schulden, waar een dode nog steeds verantwoordelijk voor is, terugbetaald moeten worden, zelfs als de persoon, die het betaalt, een vreemde is en het geld niet uit de erfenis komt. Dit wordt in de hadith van Aboe Qatada aangetoond:
Aboe Qatada zei dat hij voor een bepaalde dode twee dinar zou betalen. Toen hij ze betaald had, zei de Profeet (moge Allah hem zegenen en vrede geven) tegen hem: "Nu is zijn huid koel."
Zij zijn het erover eens dat als een levende geld tegoed heeft van een dode, het iedere moslim toegestaan is om te helpen om de schuld te betalen, alsof het de schuld van een levende was.
De Boodschapper (vrede zij met hem) zei:
"Reciteer de soera Yasien als iemand van u sterft." [*]
Dit kan betekenen dat hij voor degene, die de dood nabij is gereciteerd moet worden en het kan ook betekenen dat het bij zijn graf gereciteerd moet worden. De eerste mogelijkheid is waarschijnlijker want de stervende kan dan van de tauhied profiteren; het goede nieuws dat de mensen van de tauhied naar de Tuin gaan en de vreugde van de stervenden, die kennis van de tauhied, die deze soera bevat hooggehouden hebben. Het zegt:
"Ga het paradijs binnen." Hij riep uit: "O, als mijn volk slechts wist, hoe mijn heer mij vergiffenis heeft geschonken en mij tot een der geëerden heeft gemaakt!" (Yasien (36):27-28.).
De ziel verheugt zich hier op en wenst Allah te ontmoeten, zoals Allah hem wenst te ontmoeten. Deze soera is het hart van de Qoraan en iets prachtigs verschijnt er als het in de aanwezigheid van een stervende wordt gereciteerd.
Over het algemeen gesproken kunnen we zeggen, dat de recitatie van de Qoraan een van de daden van de aanbidding is, waarvan de beloning de overleden persoon bereikt, mits de reciteur eerst de bemiddeling bij Allah voor hem vraagt. Allah kan het wel of niet accepteren, zoals dat met alle daden van aanbidding het geval is. Hij kan de hadj van een bepaald persoon accepteren en niet van een ander. Hij kan het gebed van een bepaalde man accepteren en niet van een andere man. Wat telt is de oprechte bedoeling om de daad uitsluitend voor Allah, de grote te verrichten.
Laten wij ons een groep moslims voorstellen die zich verzameld heeft om iemand te gedenken, die hen dierbaar was en overleden is. Zij dragen nog zwarte kleding en het verdriet is nog vers. Zij zijn omwille van de liefde en de vriendschap die er tussen hen bestaat bij elkaar gekomen om Allah te gedenken en om bij Hem voor de geliefde te bemiddelen.
De ontmoeting kan overal plaatsvinden, maar laten wij aannemen dat het in het huis van een van hen is. Iedereen houdt een kopie van de Qoraan in zijn hand en de recitatie is onder hen verdeeld. Zij beginnen de recitatie met de bedoeling om de beloning hiervoor aan de dode persoon te schenken. Dit houdt niet in dat zij zelf geen beloning hiervoor zullen ontvangen, maar de beloning bereikt ook de dode persoon in het graf, als Allah het wil. Er is een beloning voor zowel de levenden als de doden.
Onder deze mensen kan een zoon of kleinzoon van de overledene zijn. Dit is een uitbreiding van zijn daden en het resultaat van zijn moeite in deze wereld, want hij heeft een goede zoon achtergelaten en vervolgens goede nazaten. Er kan een broer, een vader, een verwante of een vriend onder hen zijn, hetgeen duidt op zijn goede omgang met de andere mensen, want anders zouden zij hem met in hun smeekbeden gedenken of voor hem bij de Almachtige en Majestueuze Heer bemiddelen. Dit is ook het resultaat van de eigen daden van de overledene.
Een goede zoon of dochter is een ware schat voor een man en hij heeft daar tijdens zijn leven en na zijn dood voordeel van. Iedere vader of moeder moet zo goed als mogelijk is proberen om goede kinderen groot te brengen. iedere zoon moet proberen zijn ouders tijdens het leven en na hun dood te gehoorzamen. Men moet zich realiseren dat de overledene weet wat zijn levende verwanten en broeders doen. Er wordt gezegd dat iemand in zijn graf zich verheugt over de goedheid van zijn kinderen na hem.
We kunnen nog veel langer doorgaan. Het spreken over de ziel, de dood en de Volgende Wereld kent geen eind. Het is een onderwerp dat honderden jaren grondig bestudeerd is. Ondanks dat kunnen toch niet tot haar diepte doordringen. We hebben slechts de oppervlakte behandeld van de ware kennis hierover. Slechts Allah -- Alle eer is aan Hem en moge Hij geprezen zijn! - heeft hier de volledige kennis van.
De woorden van Allah zijn waar wanneer Hij zegt: "en zij stellen u vragen betreffende de geest. Zeg: "De Geest is op bevel van mijn heer: en er is u slechts een weinig kennis van gegeven." (Al-Isra (17):85).
Bron: De reis van de ziel na de dood.
Een Samenvatting van Kitabar-Ruh van Ibn Al-Qayyiem. Uitgeverij Noer.
De verplichting om zichzelf en de familie tegen de hel te beschermen
De verplichting om zichzelf en de familie tegen de hel te beschermen
In de naam van Allah, de meest Gracieuze, de meest Genadevolle en moge vrede en zegeningen, met de boodschapper van Allah zijn (sallalahu aleyhi wa salam)
Om verder te gaan:
Allah de Almachtige zegt in Zijn Glorieuze Quraan:
O jullie die geloven, behoedt julliezelf en jullie gezinsleden voor de Hel, die als brandstof mensen en stenen heeft, waarover strenge en hard optredende engelen zijn aangesteld, die Allah niet ongehoorzaam zijn in wat Hij hun beveelt, en die uitvoeren wat hen is bevolen. At-Tahrim: 6
Allah, die vrij is van alle imperfectie, draagt Zijn gelovige slaven op om zichzelf en hun families van de bestraffing van Allah te redden. Door Allah te vrezen en zijn familie er naar uit te nodigen. Dus, redding van het Hellevuur is door de vrees voor Allah en door rechtschapen te zijn in Zijn religie. Het is eveneens aan jou om degenen in jouw familie op te roepen Allah te vrezen en rechtschapen te zijn in Zijn religie, bijvoorbeeld jouw ouders, kinderen, broers en de rest van jouw familieleden. Dit is door elkaar te adviseren met de waarheid, samen naar het goede werken, vroomheid en elkaar waarschuwen door het goede te verordenen en het slechte te verbieden. Dit is de manier waarop de gelovige met zijn familie, zijn broeders en anderen omgaat. Met het oproepen naar Allah, haast men zichzelf en anderen om zich van de bestraffing van Allah te redden. Deze kwestie vereist geduld, oprechtheid, vertrouwen en er constant in zijn. De mensen die jouw goedheid en genereusheid het meest verdienen zijn jouw familieleden en jouw dichtstbijzijnde verwanten. De Boodschapper van Allah (sallalahu aleyhi wa salam) zei:
Ieder van jullie is een bewaker en ieder van jullie zal gevraagd worden naar waar hij verantwoordelijk voor is. De leider is een bewaker en zal verantwoordelijk zijn voor hetgeen hij bewaakt. Een man is een bewaker over zijn familie en hij zal verantwoordelijk zijn voor hetgeen hij bewaakt. Verzameld door Bukhari & Muslim.
De grootste verantwoordelijkheid is helpen in datgene wat betrekking heeft op hun redding van de bestraffing van Allah, door hen op de hoogte te stellen van de opdrachten van Allah en door hen te waarschuwen voor het overtreden van Zijn grenzen en er consequent in zijn totdat je jouw Heer ontmoet. Zoals Allah de Almachtige in Zijn Glorieuze Boek zegt,
En aanbidt Allah en kent hem in niets een deelgenoot toe. An Nisa: 36
Hij die vrij is van alle imperfectie zegt;
En weest goed voor de ouders en de verwanten en de wezen en de behoeftigen. An Nisa: 36
Vandaar, verordende Allah, Glorie zij aan Hem, nadat Hij Zijn recht om verkozen te worden in aanbidding en geen partners met Hem te associëren vereiste, droeg Hij ons op plichtsgetrouw te zijn jegens onze ouders en verwanten, en zij zijn de mensen in jullie huizen.
Daarom, is het een verplichting voor elke Moslim om bezorgdheid met deze kwestie te uiten en er begerig naar te zijn zodat het een reden kan zijn voor hun succes op de Dag des Oordeels, vanwege zijn advies aan hen en hen het kwaad te verbieden. Zo ook, is het verplicht voor de Moslim om met zijn Moslim broeders te zijn. Hij moet hen adviseren, verlichten en hen naar al het goede leiden, hopende op de beloning van de Almachtige Allah, en Zijn bestraffing vrezend. Allah de Almachtige zegt:
En de gelovige mannen en de gelovige vrouwen zijn elkaars helpers, zij roepen op tot het behoorlijke en verbieden het verwerpelijke. At Taubah: 71
Dit is de manier van de gelovigen binnenin zichzelf en met hun families. Zij voeren de verantwoordelijkheden met hun families en hun Moslim broeders uit, hopende op de beloning van Allah en Zijn bestraffing vrezend. Allah zei tegen zijn Boodschapper (sallalahu aleyhi wa salam):
En beveel jouw familie de shâlat te verrichten en volhard daarin. Ta-Ha; 132
Waarlijk Allah de Almachtige heeft over Zijn Profeet en Boodschapper Ismail (sallalahu aleyhi wa salam) vermeld dat hij gewoon was zijn belofte te houden, en hij was een Boodschapper en een Profeet. Allah zegt in Surah Maryam En vertel in het Boek over Ismail.
Waarlijk hij was getrouw aan wat hij beloofde en hij was een Boodschapper en een Profeet.
En vertel in het Boek over Ismail: hij was trouw aan zijn beloften en hij was een Boodschapper, een Profeet. En hij placht zijn familie de shâlat en de zakât te bevelen en hij vond welbehagen bij zijn Heer. Maryam 54-55
Daarom, jouw familie, kinderen en verwanten zijn de mensen die jouw goedheid en genereusheid en jouw streven hen te redden van het Hellevuur, het meest verdienen. Dit is de grootste gunst jegens hen. Implementeer het voorgaande vers wat de uitspraak van Allah de Allerhoogste is,
O jullie die geloven, behoedt julliezelf en jullie gezinsleden voor de He.l At-Tahrim: 6
Deze grote kwestie is belangrijker dan hen van deze wereld te geven wat zij nodig hebben [dwz. Dirhams, dinaars, etc ] Daarom is het streven hen te redden van de bestraffing van Allah en hen beschermen van Zijn toorn op de Dag des oordeels erg belangrijk. Vrijgevig zijn jegens hen met liefdadigheid en uitgaven is van het algemene goede wat Zijn opdracht aan jou is, maar wat belangrijker is, is hen te adviseren met gehoorzaamheid aan Allah. Bovendien, zo goed als je kan hen aanmoedigen met hetgeen Allah de Almachtige verplicht voor hen heeft gemaakt, en hen ook verhinderen hetgeen te doen wat Allah de Almachtige verboden voor hen heeft gemaakt. Je moet rechtschapen zijn in wat je hen opdraagt en een goed voorbeeld voor hen zijn in al het goede.
Dus, je begint met jezelf zodat van jou een voorbeeld kunnen nemen in al het goede. Bijvoorbeeld, je haast je naar het gebed en blijf het in gemeenschap doen. Het controleren van jouw tong van hetgeen je niet baat en het respect dat je toont aan je verwanten en buren. Je draagt het goede op en verbiedt het kwade en je roept op tot Allah en alle andere goede dingen. Door dit te doen zul je een geweldig voorbeeld worden voor jouw familie, metgezellen, vrienden en buren. Deze belangrijke positie is er een, die geduld, oprechtheid en waarheidsgetrouwheid met Allah vereist. Het is een positie van oproepen naar leiding en waarschuwing. Het is een positie van streven om jezelf en je familie van het hellevuur te redden. Dit is wanneer iemand praat over het toepassen van de uitspraak van Allah de Geprezene:
O jullie die geloven, behoedt julliezelf en jullie gezinsleden voor de Hel, die als brandstof mensen en stenen heeft(At-Tahrim: 6)
Allah de Almachtige richtte zich tot degenen met de eigenschap van geloof, want geloof draagt hen op deze daden te doen en roept hem ertoe op, hoewel de kwestie voor iedereen verplicht is. Daarom is het voor ieder verantwoordelijk persoon verplicht om Allah te vrezen en om hard te streven omzichzelf, hun families en de hele mensheid in het algemeen, van de bestraffing van Allah te redden.
Deze verplichting is voor iedere verantwoordelijke man in het algemeen en in het bijzonder voor de gelovigen. Hun verplichting is groter want zij geloven in Allah en weten wat verplicht voor hen is, dus de verantwoordelijkheid is groter voor hen. Dat is waarom Allah de Geprezene zich tot hen richtte met Zijn uitspraak:
O jullie die geloven, behoedt julliezelf en jullie gezinsleden voor de Hel, die als brandstof mensen en stenen heeft(At-Tahrim: 6)
Dus wees gewaarschuwd voor het worden van zijn brandstof. Hij Die vrij is van alle imperfecties zegt;
waarover strenge en hard optredende engelen zijn aangesteld, die Allah niet ongehoorzaam zijn in wat Hij hun beveelt, en die uitvoeren wat hen is bevolen. At-Tahrim: 6
Dit betekent dat zij uitvoeren wat Allah hen opgedragen heeft te doen. Zij zijn niet als mensen van deze wereld die bedriegen en smeergeld ontvangen. Maar zij zijn engelen, dus het is onmogelijk voor hen om de opdracht van hun Heer te verlaten. Maar, zij passen toe wat Allah hen opgedragen heeft te doen, door jou, en wie anders (Hem) ongehoorzaamt, in het Hellevuur te gooien.
Dus wees er zeker van dat je jouw Heer niet in een staat zult ontmoeten die Allah boos op jou zal maken en die jouw binnentreden in het Hellevuur zal rechtvaardigen. Je moet je voortdurend zorgen maken over deze kwestie, zoals je ook waarheidsgetrouw en oprecht moet zijn met Allah en vraag Hem jou te helpen en je hiermee succes te geven. Je moet een goed voorbeeld zijn voor jouw familie zodat zij zullen zien hoe erg je je haast en wedijvert in het doen van goede daden zodat ze jou beginnen te imiteren in het doen van deze goede daden. Je moet hen ook laten zien dat je wegblijft van zonden zodat zij voorbeeld van jou kunnen nemen in het wegblijven van het kwade.
Dit leven is een leven van streven, geduld en elkaar helpen met het goede en vroomheid en elkaar aanbevelen met het goede en er geduldig in zijn. Wat het leven van het hiernamaals betreft, het is het leven van beloning betreffende goed en kwaad. Het leven dat ik bedoel is het leven deze wereld, het is een plaats van daden en de plaats van voorbereiding. Dit is waarom Allah de Almachtige zegt:
Bij de tijd. Voorwaar, de mens lijdt zeker verlies. Behalve degenen die geloven en goede daden verrichten en elkaar aansporen tot de Waarheid en elkaar aansporen tot geduld. (Al Asr 1-3)
Hij Die vrij is van alle imperfecties zegt,
Maar ondersteunt elkaar bij het goede en Taqwa. En steunt elkaar niet bij zonde en overtreding. Al-Maidah: 2
De Profeet (sallalahu aleyhi wa salam) zei,
Religie is advies, religie is advies, en religie is advies. Zij zeiden, Aan wie? Hij zei, Aan Allah, Zijn Boek, Zijn Boodschappers en aan de leiders van de Moslims en de gewone mensen. Verzameld door at-Thrimidhi
Daarom, is het noodzakelijk voor ons om elkaar met de waarheid aan te bevelen, om elkaar te waarschuwen, eerlijk met elkaar zijn en geduldig met elkaar zijn totdat je jouw Heer in een staat van geduld ontmoet, verdragen en streven op Zijn weg. Dit is waarom Allah de Almachtige zegt,
En degenen die omwille van Ons sterven, die zullen Wij zeker Leiding schenken op Onze wegen. En voorwaar, Allah is zeker met de weldoeners. Al-Ankabut 69
Degene die met oprechtheid strijdt op de weg van Allah, Allah zal hem leiden, hem helpen en hem belonen. Zijn uitspraak, Glorie zij aan Hem, En degenen die omwille van Ons sterven. Dit betekent dat zij in zichzelf en tegen de vijanden van Allah strijden, en strijden tegen de duivels en strijden tegen het verlangen. Dit is de reden waarom Allah de Almachtige het woord Jihad veralgemeende om alle soorten Jihad te omvatten. Dan zei Hij
En degenen die omwille van Ons sterven, die zullen Wij zeker Leiding schenken op Onze wegen. En voorwaar, Allah is zeker met de weldoeners. Al-Ankabut 69
We vragen Allah om ons alle van de Moslims van onder de strijders in Zijn zaak te maken, en we vragen Hem om ons onder de oproepers naar leiding en helpers van de waarheid te maken en ons succes te geven met het wedijveren in al het goede en het wegblijven van al het kwaad. Waarlijk Hij is de Alhorende. Vrede en zegeningen zij op onze Boodschapper Muhammad en zijn familie en zijn metgezellen.
Door: De eminente Shaykh Abdul Aziz Ibn Abdullah Bin Baaz (Moge Allah hem genadig zijn)
Vertaald naar het Engels door: Nuhu Abdullah
Vertaald naar het Nederlands door: Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, Ameen
ieder mens zijn er constant twee engelen aanwezig. Zij schrijven alle handelingen van de mensen op; wat we doen, wat we zeggen, waarnaar we luisteren, wanneer we slapen, wanneer we opstaan, kortom, zij schrijven alles op. De engel aan de rechterzijde noteert alle goede daden, en de engel aan de linkerzijde alle zonden. Hiermee wordt het levensboek van de mens gevuld, en hij kan daarin teruglezen wat hij tijdens zijn leven heeft gedaan. Dit boek wordt ons op de Dag des Oordeels gegeven als een getuige voor of tegen ons. Alles, maar dan ook alles zal in het boek vermeldt zijn;
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
En de werken van iedere mens hebben Wij om zijn hals gehangen; en op de Dag der Opstanding zullen Wij voor hem een boek brengen en hij zal het opengeslagen zien. "Lees het boek; jouw eigen ziel is op deze dag als rekenaar tegen jezelf voldoende." (Soerah al-Isra; 13-14)
En het boek zal voor hen geplaatst worden! Dan zullen jullie de schuldigen zien vrezen wegens hetgeen daarin staat en zij zullen zeggen:
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
"Wee ons! Wat voor een boek is dit." Het slaat klein noch groot over, doch het somt alles op. En zij zullen al wat zij deden voor zich zien..." (Soerah al-Kahf; 49)
Het boek der daden wordt dan rechts, links of achter de rug gegeven. De mensen aan wie het boek in de rechterhand wordt gegeven zullen naar het paradijs gaan.
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
"Wat hem betreft, wie het boek in zijn rechterband wordt gegeven. Hij zal een lichte afrekening krijgen. En hij zal verheugd tot zijn familie terugkeren." (Soerah al-Inshiqaq;7-9)
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
"En wat betreft degene die dan zijn boek achter zijn rug wordt gegeven. Hij zal om vernietiging schreeuwen. En hij zal de hel binnen gaan. Zeker, bij zijn familie was hij verheugd."
(Soerah al-Inshiqaq;10-13)
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
"Maar hij wie bet boek in de linkerhand wordt gegeven, zal zeggen.
Wee mij, was mijn boek mij maar niet gegeven! En ik weet niet hoe mijn afrekening zal zijn. Was de dood maar de beëindiger van alles."
(Soerah al Haqqah;25-27)
In de volgende aya is er sprake van een boek waarin de daden van een geheel volk zijn opgeschreven. Zo zal volk voor volk haar eigen boek voorgelegd worden;
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
"En je zult alle volken zien knielen. Elk volk zal tot zijn boek worden geroepen. Op die Dag zullen jullie worden vergolden naar wat jullie deden. Dit is Ons boek! Het spreekt tot jullie met de Waarheid. Wij hebben opgetekend wat jullie deden."
(Soerah al-Djatsiyah 28-29)
Het is logisch dat een volk massaal verantwoordelijk is voor zaken die iedereen aangaan. Bijna iedere persoon draagt een stukje verantwoordelijkheid voor de manier waarop men leeft en hoe met de schepping van Allah (SWT) wordt omgegaan. Een volk hoort zijn samenleving in te richten naar de Wil en de Wetten van Allah (SWT) iedereen die een bijdrage kan leveren aan de samenleving zal aansprakelijk worden gesteld ten aanzien van zaken als het geloof, onrecht, onderdrukking, onzedelijkheid, vervolging, moord, enz.
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd
"Op de Dag waarop Wij alle mensen met hun boeken zullen oproepen. Zij die hun boek in de rechterhand ontvangen, zullen hun boek lezen en hen zal geen onrecht worden aangedaan. Maar wie blind is geweest in deze wereld zal blind zijn in het Hiernamaals, en het meest afgedwaald van de rechte Weg. (Soerah al-Isra; 71-72)
Op de Dag des Oordeels zal niets geheim blijven. Alles wat we in deze wereld deden en geheim hielden zal daar geopenbaard worden. Iedereen zal elkaars zonden te weten komen;
Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezeg
Op die Dag zullen jullie voorgeleid worden, geen van jullie geheimen zal verborgen blijven.(Soeraha al-Haqqah; 18)
Op een dag zei de profeet (SAWS) toen hij een menigte toesprak;
De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd:"Mensen! Jullie zullen voor Allah (SWT) verschijnen blootsvoets naakt en onbesneden. De eerste die gekleed zal zijn is Adam. Mensen van mijn gemeenschap zullen naar links geleid worden. Ik zal uitroepen; 'Dit zijn mijn toevertrouwden! "Mij zal dan geantwoord worden. Jij weet niet wat zij na jou hebben gedaan. "
De mens gaat slechts een pas voorwaarts na eerst op vier vragen te hebben geantwoord.
- waarmee heeft hij zijn leven doorgebracht.
- wat heeft hij met zijn kennis gedaan.
- hoe heeft hij zijn rijkdommen verzameld en hoe heeft hij ze besteed.
De engelen zijn geschapen uit licht, zoals vermeldt wordt in een hadeeth dat Allah de engelen uit licht heeft geschapen en dat Hij de duivels uit vuur heeft geschapen en dat Hij de mensen uit water heeft geschapen. Dus de engelen werden uit licht geschapen.
De Kenmerken van de Engelen
De Engelen zijn een van de schepselen van Allah van de wereld van het Ongeziene. Niemand weet hoeveel er zijn, hun manier van leven of hun natuur, behalve Allah.
Van hun Kenmerken:
Eerst: Ze zijn het grootste leger van Allah. Allah zegt:
aan Allah behoren de legers der hemelen en der aarde (Surah al-Fath: 4) En terwijl Hij sprak over de bewakers van het Hellevuur, vermeldde Hij:
Ervoor zijn negentien (engelen).(Surah al-Mudaththir: 30)
En Hij zegt: En Wij hebben niets dan engelen tot wachters van het Vuur gemaakt. En Wij hebben hun getal niet vastgesteld, dan tot beproeving der ongelovigen (Surah al-Mudhathir : 31)
Dus dit betekent dat er negentien engelen zijn die het Hellevuur bewaken ze verzorgen het, bewaken het, ontsteken het en zijn ermee toevertrouwd.
Toen een van de ongelovigen het aantal engelen hoorde dat het hellevuur bewaakt, zij hij, alsof hij hun aantal bespotte Ik zal toereikender zijn dan hen waarmee hij bedoelde dat wanneer hij het Hellevuur betreedt, hij hen tegenover elkaar zal stellen, ze zal overmannen en uit het Hellevuur zal gaan. Hij zei dit om te spotten en belachelijk te maken, dus Allah weersprak hem door te zeggen:
En Wij hebben niets dan engelen tot wachters van het Vuur gemaakt. (Surah al-Mudhathir : 31)
Dit betekent dat ze niet van onder de mensen zullen zijn.
Dus wanneer deze persoon claimt dat hij sterk is en dat hij tegen een aantal mensen kan vechten, hij zal zelfst niet tegen een van de engelen kunnen vechten. Alla zegt: En Wij hebben niets dan engelen tot wachters van het Vuur gemaakt. (Surah al-Mudhathir : 31)
Dit betekent: We hebben ze geen mensen of jinn gemaakt.
En Wij hebben niets dan engelen tot wachters van het Vuur gemaakt. En Wij hebben hun getal niet vastgesteld, dan tot beproeving der ongelovigen, opdat wie het Boek is gegeven zekerheid mogen verkrijgen en dat de gelovigen in geloof mogen toenemen en opdat de mensen van het Boek en de gelovigen niet zullen twijfelen. En dat degenen in wier hart een ziekte is en degenen die ongelovig zijn, mogen zeggen: "Wat bedoelt Allah met deze gelijkenis?" (Surah al-Mudhathir : 31)
Dus ze liegen en denigreren dit aantal. Hoe kan dit grote Hellevuur, dat al deze schepselen bevat, door slechts negentien verzorgt worden? Allah zegt:
En Wij hebben hun getal niet vastgesteld, dan tot beproeving der ongelovigen (Surah al-Mudhathir : 31)
Dus niemand kent de verhevenheid van de engelen en niemand weet wat Allah bij zich heeft van legers in de hemelen en de aarden, behalve Allah. Noch deze ongelovigen, noch iemand anders weet het.
Tweede: De engelen hebben een geweldige fysische compositie, aangezien Allah dit vermeld heeft over hen:
Alle lof komt Allah toe, de Schepper der hemelen en der aarde, Die de engelen tot boodschappers maakt met twee, drie en vier vleugelen. (Surah Faatir:1)
Dit betekent dat er enkele engelen zijn die twee vleugels hebben, enkele die er drie, en enkele die er vier hebben. En er zijn enkele engelen die meer vleugels hebben dan dat, aangezien de Profeet saw de engels Jibreel zag en hij had 600 vleugels elke vleugel blokkeerde de horizon. Dit is slechts een van de vele engelen die er bestaan. Allah beschreef hem als machtig in kracht, aangezien Hij zegt:
Hij, die grote macht heeft, onderwees hem(Surah an-Najm: 6) Dit betekend dat hij kracht en een prachtige verschijning heeft.
Derde: De engelen bezitten overweldigende kracht, met de toestemming van Allah. Wat hun grote kracht laat zien, is dat wanneer Allah slechts een van hen iets opdraagt, dan is hij waarlijk in staat om een angstwekkende schreeuw uit te brengen, dus de schepping verwoesten, zoals gebeurde met de mensen van Thamood, welke werde getroffen door een harde schreeuw. Jibreel liet een krachtige schreeuw op hen los:
Wij zonden een enkele straf tegen hen en zij werden als droog, vertrapt stro. (Surah al-Qamar 31)
Dus hun harten stonden stil en als gevolg daarvan stierven ze en werden als droog stro. Het was gebruikelijk onder de arabieren dat wanneer ze zich op een plek vestigden, ze takken van hout verzamelden en hekken maakten om hun schapen en runderen te omheinen. Dus ondanks de kracht en de macht van de Thamood, werden ze als gedroogd stro door een luide schreeuw van de engelen.
Allah droeg Jibreel ook op om de steden van de mensen van Lot op te tillen en het waren zeven steden waarin mensen, gebouwen, goederen en dieren waren. Hij droeg hen op een kant van zijn vleugel en tilde de steden op totdat de andere engelen het blaffen van honden en het kraaien van hanen hoorden.
Dit is een voorbeeld van de geweldige kracht van de engelen.
Er is ook de engel Israafeel, de engel die is toevertrouwd met het blazen van de trompet. Wat wordt bedoelt met de trompet is een hoorn die de zielen van de zoon van Aadam (de mensen) zal verzamelen, van de eerste van hen tot de laatste van hen. Dan zal Israafeel een keer op de trompet blazen, en de zielen zullen rondvliegen door deze blaas op de hoorn, en teruggaan naar hun lichamen. Dit is bekend als de Blaas des Oordeels (Nafkhat ul Baath). Hiervoor zal hij de Blaas van verwoesting doen (Nafkhat us Saaq), dus iedereen die op aarde en in de hemel is zal sterven, behalve degenen die Allah wil. Allah zegt:
En de bazuin zal worden geblazen en allen die in de hemelen en op aarde zijn, zullen bezwijmen, behalve degenen die Allah wil. Dan zal er nogmaals worden geblazen en ziet! Zij zullen staande herrijzen en wachten. (Koran, Surah az-Zumar 68)
Bezwijmen wil zeggen sterven. Dan zal hij nogmaals op de Trompet blazen, wat bekend is als de Blaas des Oordeels:
Zij zullen staande herrijzen en wachten. (Koran, Surah az-Zumar 68)
Dit is slechts één van de engelen van Allah, en dit is slechts een van zijn plichten, die Allah hem heeft opgedragen om uit te voeren. Dus daarom, zijn de engelen een van de grootste scheppingen van Allah. Hij heeft ze zo geschapen zodat ze Hem aanbidden en zijn opdrachten uitvoeren. Allah zegt:
Neen, zij zijn slechts geëerde dienaren. Zij spreken niet eer Hij het beveelt, en zij handelen volgens Zijn gebod. Hij weet wat vóór hen is, en wat achter hen is, zij zijn voor niemand voorspraak behalve voor degene die Hem behaagt en zij sidderen uit eerbied voor Hem.(Koran, Surah al-Anbiyaa: 26-28)
Door Shaikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan
Vertaald vanuit het Engels door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, Ameen.
De engelen hebben plichten. Elk van hen heeft een plicht waarmee hij toevertrouwd is, en hij wacht er niet mee om het uit te voeren, maar hij voert het uit door naar Allahs order te handelen en hij ongehoorzaamd Hem niet. Allah zegt:
gij die gelooft, redt u zelf en uw gezinnen van het Vuur, welks brandstof mensen en stenen zijn, waarover engelen zijn, hard en streng, die Allah niet ongehoorzaam zijn in hetgeen Hij hun beveelt, en volvoeren wat hun wordt geboden. (Surah at-Tahreem: 6)
Enkele van hun plichten:
Ten eerste: Degenen die het Hellevuur verzorgen. Ze staan bekend als de Bewakers van de Hel, wat betekent, degenen die toevertrouwd zijn met het hellevuur en met het martelen van zijn inwoners.
Ten tweede: Onder hen zijn engelen die toevertrouwd zijn met het dragen van de troon van Allah, aangezien Hij zegt:
Zij, die de Troon dragen en zij die er omheen staan verheerlijken hun Heer met de lof die Hem toekomt en zij geloven in Hem en vragen vergiffenis voor de gelovigen, zeggende: "Onze Heer, Gij omvat alle dingen in Uw barmhartigheid en kennis. Vergeef daarom hen die berouw tonen en Uw weg volgen; en behoed hen voor de straf der hel (Surah al-mumien; 7)
En Allah zegt:
En op die Dag zullen acht engelen de troon van uw Heer boven zich houden. (Surah al-Haaqah: 17)
Het aantal Engelen die de troon zullen dragen:
De engelen die de troon dragen zijn er vier. Dan zal hun aantal op de dag des Oordeels toenemen tot acht. De Troon van Allah is het grootste van Zijn scheppingen, die door acht engelen gedragen zal worden op de Dag des Oordeels. Dit laat zien dat ze inderdaad machtig zijn, aangezien ze deze Troon dragen, welke de grootste en geweldigste van Allahs scheppingen is. Dit laat hun geweldige kracht zien.
Ten derde: Onder hen zijn de engelen die toevertrouwd zijn met openbaring. Allah zegt:
Hij zendt door Zijn gebod engelen met een Openbaring neder tot wie van Zijn dienaren Hij wil (zeggende): "Waarschuwt, dat er buiten Mij geen God is, vreest daarom Mij alleen." (Surah an-Nahl; 2)
Het woord Rooh in deze ayah betekent openbaring. Het wordt Rooh genoemd omdat het de openbaring is die leven in de harten brengt, zoals de regen leven op aarde brengt. In de zelfde zin is het de geschapen Rooh (geest) die leven brengt in de lichamen van mensen en dieren.
Rooh kan ook staan voor de Koran, aangezien Allah zegt:
Zo hebben Wij u (Rooh) de Koran in het Arabisch geopenbaard. (Surah 42;7)
Rooh staat hier voor de Koran, aangezien het datgene is dat leven in de harten brengt van de gelovigen, net zoals op de aarde leven wordt gebracht door de regen. Dat is ook het geval met de harten van de gelovigen er wordt leven in gebracht door de Koran.
Het woord Rooh wordt ook gebruikt om naar Jibreel te verwijzen, wie de grootste, meest geërde en vrome is van alle engelen. Hij is degene die de Koran heeft gebracht van Allah naar Mohammed, aangezien Allah zegt:
De Heilige Geest (Gabriël) heeft het nedergebracht. In uw hart, opdat gij de waarschuwer moogt zijn. In duidelijke Arabische taal. (Koran 26; 193-195)
Dus Jibreel bracht de Koran naar het hart van de Profeet saw, en hij deelde het op zijn buurt mede aan zijn Ummah. In een andere ayah zegt Allah:
Zeg: "De Geest van heiligheid heeft het van uw Heer met waarheid nedergebracht, opdat Hij degenen die geloven, moge versterken en als leiding en blijde tijding voor hen die zich onderwerpen." (Surah an-Nahl; 102)
Dit verwijst naar de engel jibreel hij is de heilige geest.
Vierde: Er zijn engelen die toevertrouwd zijn met andere plichten.
1. Mikaaeel; Hij is verantwoordelijk voor de regendruppels die uit de hemel vallen. Hij verspreid ze en hij zorgt ervoor dat de regen neervaalt waar Allah het opdraagt.
2. Israafeel is verantwoordelijk voor het blazen van de Trompet. Dit zal op het moment zijn dat Allah zijn schepselen uit de graven wil doen opstaan. De lichamen zullen uit de graven gebracht worden en opnieuw verzameld worden. Dan is het enige wat overblijft de ziel. Het is op dit punt dat Israafeel zijn hoorn zal blazen, op het bevel van Allah, en de zielen zullen naar hun respectievelijke lichamen gaan, waaruit zij zijn gekomen en opgestegen zijn vanuit hun graven. Dan zullen ze lopen naar waar Allah hen opdraagt te gaan. Allah zegt:
De Dag waarop zij zich uit hun graven zullen haasten alsof zij zich naar een bepaald doel spoeden (Surah al-Maaarij; 43)
En Allah zegt:
Dan zullen zij met nedergeslagen ogen uit hun graven komen als verstrooide sprinkhanen, Zich naar de omroeper haastend. De ongelovigen zullen zeggen "Dit is een moeilijke dag." (Surah al-Qamar; 7-8)
Dit zijn de drie engelen die verantwoordelijk zijn voor leven. Jibreel is verantwoordelijk voor het brengen van de openbaring, wat leven brengt in de harten. Mikaaeel is verantwoordelijk voor de regendruppels, wat leven brengt aan de aarde na zijn dood. Israafeel is verantwoordelijk voor het blazen van de trompet, wat leven zal brengen aan de lichamen (op de Dag des Oordeels). Dit is waarom de Profeet sawtoen hij op wou staan voor een gebed gedurende de nacht, na het zeggen van de opening Takbeer, hij saw in zijn opening de smeekbede zei: O Allah! God van Jibreel, Mikaaeel en Israafeel, Oprichter van de hemelen en de aarde
Dit zijn de grootste engelen, wegens de belangrijkheid van hun plichten.
Vijfde: Er zijn ook engelen die toevertrouwd zijn met de foetussen in de baarmoeders van moeders. Dit is overleverd in de Hadeeth van Ibn Masood, waarin hij zei: De Boodschapper van Allah saw vertelde ons en hij is de waarheidsgetrouwe die wordt geloofd zeggende: waarlijk, de schepping van ieder van jullie is samengebracht in zijn moeders baarmoeder voor veertig dagen in de vorm van een zaad, dan is hij een klonter bloed voor dezelfde periode, dan een stuk vlees voor dezelfde periode. Dan wordt een engel naar hem toegestuurd die opgedragen is met vier taken om zijn manier van broodwinning op te schrijven, zijn levensduur, zijn daden, en of hij gelukkig of ongelukkig zal zijn.
Allah stuurt zijn engel om deze grootse en belangrijke taak te laten uitvoeren.
Zesde: Er zijn engelen die toevertrouwd zijn met het nemen van de zielen wanneer de voorgeschreven tijd over is. Er is een engel des Doods (Malak-ul-Mawt) waarover Allah zegt:
Zeg: "De doodsengel, aan wie gij toevertrouwd zijt, zal uw ziel nemen; dan zult gij tot uw Heer worden teruggebracht." (Surah as-Sajdah; 11)
De Engel des doods heeft assistenten die hem zullen helpen, aangezien Allah zegt:
Hij is oppermachtig over Zijn dienaren en Hij zendt bewakers over u, totdat, wanneer de dood tot een uwer komt, Onze boodschappers (de Engel des Doods en zijn assistenten) zijn ziel wegnemen; zij falen daarin niet. Dan worden zij tot Allah, hun ware Heer teruggebracht. Voorzeker, de beslissing ligt in Zijn handen; en Hij verrekent het snelst." (Surah Al-Anaam; 61-62)
Dus het wegnemen van de ziel op het moment van de dood wordt toegeschreven aan de engelen, aan de Engel des Doods en ook aan Allah.
Allah neemt de zielen van de mensen op wanneer zij sterven (Surah az-Zumar; 42)
Dood wordt hier toegeschreven aan Allah want Hij is degene die het opdraagt om plaats te vinden (de dood). Het wordt ook toegeschreven aan de engelen omdat zij degenen zijn wie het fysiek uitvoeren door de ziel te nemen en het uit het lichaam van de mens te leiden totdat het zijn hals bereikt. En het wordt ook toegeschreven aan de engel des Doods: Zeg: "De doodsengel, aan wie gij toevertrouwd zijt, zal uw ziel nemen; - want hij is degene de opgedragen is de zielen te nemen nadat ze opgepakt worden in hun laatste stadium (van dood).
Zevende: Er zijn ook engelen die opgedragen zijn de daden van de zonen van Adam (de mensen) te noteren, zoals in de Hadith staat: Jullie worden voortdurend bezocht door engelen, s nachts en overdag.Allah zegt:
Maar voorzeker er zijn bewakers over u. Eerwaarde schrijvers, Die weten wat gij doet. (Surah al-Infitaar, 10-12)
Elk mens heeft twee engelen bij zich:
Elk mens onder ons heeft twee engelen die verantwoordelijk voor hem zijn een engel aan zijn rechterzijde die zijn goede daden opschrijft en een andere op zijn linkerzijde die zijn slechte daden opschrijft. Allah zegt:
Wanneer de twee ontvangers ontvangen (het noteren van zijn daden) van zijn rechterkant en zijn linkerkant, zittend. Geen woord brengt hij uit, behalve dat er een waker bij hem is (om het te noteren).(Surah Qaaf: 17-18)
Deze bewakende engelen vergezellen een mans of hij nu op een reis is of thuis zit ze zijn op elk moment en onder alle omstandigheden bij hem gedurende zijn gebed, terwijl hij zich ter aarde werpt, etc. ze vergezellen hem en laten hem niet alleen, behalve onder specifieke omstandigheden, zoals wanneer iemand zich ontlast (in de badkamer). Dus deze engelen noteren zijn uitspraken en zijn daden.
Acht: Er zijn ook engelen die verantwoordelijk zijn voor het beschermen van mensen tegen gevaar.Een mens is van zins om elke dag in gevaren te lopen. Maar Allah vertrouwt engelen deze bewaking en bescherming gedurende zijn leven toe, welke Allah voor hem heeft bepaald. Deze aarde, waar een mens elke dag op loopt, bevat vele gevaren. Er zijn wilde beesten, slangen, schorpioenen, om maar te zwijgen over overtreders onder de mensen vijanden en onderdrukkers. Maar Allah heeft deze engelen om de mens geplaatst. Allah zegt:
Er zijn voor hem (de Boodschapper) bewakers (engelen) voor en achter hem; zij bewaken hem door het gebod van Allah. (Surah ar-Raad: 11)
Daarom, zo lang als Allah heeft opgedragen dat dit individu beschermt zal worden tegen kwaad, zullen de engelen hem beschermen en bewaken, en geen mens zal hem kwaad kunnen doen. Maar wanneer Allah wenst om een einde te brengen aan zijn voorgeschreven tijd, verwijdert Hij hen van hem één van voor hem en één van achter hem. Voorzeker, Allah verandert de toestand van een volk niet voordat zij hetgeen in hun hart is veranderen. En wanneer Allah een volk wenst te straffen, is er geen afwenden mogelijk, noch hebben zij een helper naast Hem.(Surah ar-Raad: 11)
Dus als Allahs goddelijke bepaling voorbij is en Hij wenst om een einde te maken aan deze persoon, verwijderen de engelen die hem voortdurend omringen zich van hem omdat ze niet terughouden van het uitvoeren van Zijn bevel. Dit zijn de engelen die voorturend een mens omringen.
Negende: Er zijn ook engelen die verantwoordelijkheden hebben in dit universum waar alleen Allah kennis van heeft. Er zijn engelen die toevertrouwd zijn met de dagen. Er zijn engelen verantwoordelijk voor de wind en er zijn engelen toevertrouwd met het uitvoeren van vele andere plichten.
Alle gebeurtenissen die plaatsvinden in het universum en welke die voortdurend gebeuren op een dagelijkse basis zijn Alleen wanneer Allah dat voorschrijft. Wat betreft de engelen, zij voeren elke taak die Allah hen geeft om uit te voeren uit.
De verplichting in het geloven in de Engelen en al hun plichten:
Er zijn engelen die Allah een naam heeft gegeven, zoals Jibreel, Mikaaeel, Israafeel en Maalik, de verzorger van de Hel. Allah zegt:
En zij zullen schreeuwen: "O, Malik, laat uw Heer een einde aan ons maken." Deze zal antwoorden: "Gij moet blijven." (Surah az-Zukhruf: 77)
En er zijn andere engelen die Allah voor ons geen naam heeft gegeven. Maar we geloven in alle engelen, degenen wiens namen we weten en degenen wiens naam we niet weten. En we geloven in de plichten en de taken die zij uitvoeren uit opdracht van Allah.
Verschil tussen de daden van de Engelen en de daden van Duivels:
Eerste: De engelen aanbidden de roem van hun God en vragen vergeving voor degenen op aarde. Dus zij zijn de meest rechtvaardigen van de schepselen jegens de kinderen van Aadam, terwijl de duivels de meest valse schepselen zijn tegen de kinderen van Aadam. Dit is aangezien de Duivel heeft gezworen om te misleiden, en de kinderen van Aadam zo veel mogelijk te ruïneren. Allah zegt:
Voorzeker, Wij hebben de duivelen vrienden gemaakt voor hen, die niet geloven. (Surah al-Araaf: 27)
Tweede: De engelen bevelen de dienaren tot goed, terwijl de duivels hen opjutten en bevelen om kwaad te doen.
En wie zich van de aanbidding van de Barmhartige afkeert, achter hem zetten Wij een satan, die zijn metgezel wordt.(Surah Az-Zukhruf: 36)
Dus degene die zich afkeert van de Heilige Koran, straft Allah door een duivel aan hem toe te wijzen die zal dienen als zijn metgezel. Allah zegt:
En voorwaar, deze leidt hem van de rechte weg af, en toch denkt hij dat hij juist geleid wordt. Wanneer zo iemand bij Ons komt, zegt hij tegen zijn metgezel: "O, ware er tussen u en mij een afstand van het Oosten naar het Westen geweest. Wat is dit een boze metgezel!" (Surah Az-Zukhruf: 37-38)
Dus daarom beschermt niets een mens tegen de Duivel, behalve de Herinnering van Allah.
Derde: De Herinnering van Allah verwijdert de duivels van een mens en laat de engelen dicht bij hem komen. Dit is waarom de Duivel Al-Waswaas-ul-Khannaaswordt genoemd; De fluisteraar van kwaad in de harten van de mensenheid die verttrekt wanneer iemand Allah herinnert. Dus wanneer iemand de Herinnering van Allah stopt, komt de Duivel naar hem toe, maar wanneer hij Allah herinnert, omringen de engelen hem, zoals wordt vermeld in de Hadeeth: Geen groep mensen komen samen in een van de Huizen van Allah om het Boek van Allah te lezen en het voor zichzelfte studeren zonder dat rust op hen neerdaalt, genade hen omringt, de engelen omringen hen en Allah noemt hen tot degenen kort bij Hem.
Door Shaikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan
Vertaald vanuit het Engels door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, Ameen.
Allah heeft Jibreel met grootse karaktereigenschappen beschreven, aangezien Hij zegt:
En Ik roep tot getuige datgene wat terugkeert, Zijn loop volgt en ondergaat, En de nacht wanneer deze heengaat. En de dageraad als deze aanbreekt. Dat is voorzeker de boodschap van een edele boodschapper, Vol van macht en een hoge rank, bevestigd door de Heer van de Troon, Die gehoorzaamd moet worden en vertrouwenswaardig is. (Sruah At-Takweer; 15-21)
Zijn eerste eigenschap: Kracht: Allah zegt: Vol van macht en een hoge rank, bevestigd door de Heer van de Troon (Surah at-takweer;20) De Heer van de Troon verwijst naar Allah.
Zijn tweede eigenschap: Positie: Allah zegt: Vol van macht en een hoge rank, bevestigd door de Heer van de Troon. (Surah at-takweer 20) Dit betekent dat hij een hoge positie heeft bij Allah, welke niemand anders heeft bereikt.
Zijn derde eigenschap: Gehoorzaamheid: Alle engelen gehoorzamen Jibreel met de Toestemming van Allah.
Zijn vierde eigenschap: Vertrouwenswaardigheid: Dit verwijst naar de openbaring, zodat hij er geen toevoegingen of veranderingen aan maakt, maar Hij deelt het mede zoals Allah het hem geopenbaard heeft.
De Profeet Mohammed ziet Jibreel:
Allah zegt:
En uw metgezel is niet krankzinnig. (Surah at-Takweer; 22). Dit is wat de ongelovigen over hem zeiden.
En hij zag hem (Gabriël) aan de heldere horizon. (Surah at-Takweer; 23) Mohammed saw zag Jibreel twee keer aan de horizon.
De eerste keer: Dit was in de vallei van Mekka. De Profeet Mohammed deed zijn hoofd omhoog en zag hem in de lucht en hij had 600 vleugels. Elk van zijn vleugels blokkeerden de horizon.
De tweede keer: Allah zegt: En voorzeker, hij zag hem ook bij een andere nederdaling. Bij de Lotusboom waar niemand voorbij mag gaan (Surah An-Najm 13-14) Dit gebeurde gedurende de nacht waarin de Profeet saw de hemel in steeg en hem in zijn natuurlijke staat zag.
Dit zijn de eigenschappen van Jibreel. Allah zegt:
Waarlijk, dit is het woord (gebracht door) een gewaardeerde engel (Surah at-Takweer;19)
Dit betekent; Ook al is de Koran het woord van Allah, wordt het hier toegeschreven aan Jibreel, aangezien hij degene is die het aan Mohammed heeft overgebracht. Dus hij brengt het over van Allah, hij dicteerde het aan onze boodschapper, Mohammed, het overbrengend van Allah. Maar het is het woord van Allah. Het woord wordt alleen toegeschreven aan degene die het oorspronkelijk samenstelt, niet aan degene die het zegt en overdraagt van iemand anders. Maar het woord van Allah is hier toegeschreven aan Jibreel vanuit het perspectief dat hij het overbrengt.
Door Shaikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan
Vertaald vanuit het Engels door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, Ameen.
Geloof in de engelen heeft een heel groot effect op het leven van mensen, aangezien wanneer men zich bewust is van hen, men inderdaad voorzichtig en gedachtig zal zijn. Wanneer iemand zich realiseert dat er engelen met hem toevertrouwd zijn en die hem constant, dag en nacht, omringen, zal hij zeker voorzichtig zijn met wat hij zegt en doet, uit vrees dat iets over hem genoteerd wordt wat niet goed voor hem is. Dus als hij wist dat er onderzoekers hem volgden, zou hij dan niet voorzichtig zijn uit angst dat ze hem aan zouden houden vanwege een uitspraak of daad welke hem een slecht einde zal brengen?
Dus hoe kan hij dan niet voorzichtig en gedachtig zijn van de engelen wanneer hij hen niet? Maar wat betreft mensen, die kun je zien. Dus degene die je in de gaten houd en kunt zien, voor hem ben je behoedzaam. Maar de engelen zien jou maar jij kunt hen niet zien. Het is mogelijk dat je je kunt beschermen tegen mensen je kunt je huis binnengaan en jezelf opsluiten in een afgezonderde ruimte en ze kunnen geen informatie over jou verkrijgen. Maar wat betreft de engelen, ze gaan overal met jou binnen. Allah heeft hen de mogelijkheid gegeven om elke plaats te bereiken en binnen te gaan die hij hen opdraagt om te bereiken. Dit is waarom Allah ons waarschuwt, zeggende:
Maar voorzeker er zijn bewakers over u. Eerwaarde schrijvers, Die weten wat gij doet. (Surah al-Infitaar: 10-12)
Allah zegt dit om ons te waarschuwen. Dus dit is de vrucht van geloven en geloof hebben in de engelen dat iemand zichzelf zal beschermen tegen kwade uitspraken en daden, welke tegen hem genoteerd worden en waarvoor hij verantwoordelijk zal worden gehouden op de Dag des Oordeels.
Niets is verborgen voor Allah:
Allah zegt:
Er is geen ziel waarover geen wachter is. (Surah at-Tariq;4)
En Hij zegt:
En wij zijn dichter bij hem dan zijn halsader.(Surah Kahf; 16)
Weet je wat al-wareed (Halsader) hier betekent? De halsader van een mens is de ader in beide kanten van de nek waardoor bloed vloeit een aan de rechterkant en een aan de linkerkant, aan beide kanten van zijn nek. In deze twee aderen stroomt het bloed dat het lichaam toevoert.
Allah zegt:
En wij zijn dichter bij hem dan zijn halsader.(Surah Kahf; 16)
Evenzo, Allah zegt:
Hij is de Eerste en de Laatste, de Zich Manifesterende en de Verborgene, en Hij heeft kennis van alle dingen.(Surah al-Hadeed:3)
De Profeet saw zei, deze ayah uitleggende: U (O Allah) bent de Eerste, dus er is niets vóór U. En U bent de laatste, dus er is niets ná U. En U bent de meest Hoge, dus er is niets boven U, en U bent de meest dichtbije, dus er is niets na U.
Dus er is niets verborgen voor Allah of het nu op land is of in de zee, in het diepste deel van iemand huis, in de woestijn of op een marktplaats, in de masjid, in het theater, en in de entertainment plaatsen, op alle plaatsen zowel de gebieden waar Allah wordt gehoorzaamt als de gebieden waar Allah wordt ongehoorzaamd niets is verborgen voor Allah, noch is iets afgeschermd voor hem. Dit is waarom de Profeet saw antwoordde toen Jibreel hem vroeg over Ihsaan, zeggende: Het is dat je Allah aanbid alsof je Hem ziet. Maar ookal zie je hem niet, waarlijk, Hij ziet jou.
Dus men moet zich realiseren en op de hoogte zijn van het feit dat hij engelen bij zich heeft en dat Allah zegt:
En wij zijn dichter bij hem dan zijn halsader. Wanneer de twee ontvangers ontvangen (zijn daden noteren) van zijn rechter en zijn linker kant, zittende. Geen woord brengt hij uit, behalve dat er een waker bij hem is (klaar om het te noteren).(Surah Qaaf; 16-18)
En Allah zegt:
Denken zij dat Wij hun heimelijk overleg en hun beraadslaging niet horen? Ja zeker! Onze boodschappers bij hen schrijven alles op.(Surah Az-Zukhruf: 80)
Onze boodschappers verwijst hier naar de engelen. Dus Allah hoort de geheimen en privé verdedigers, en de engelen noteren het. Dit is van de effecten van geloven in de engelen.
Het vermelden van de Engelen is met het doel van hen te houden:
Vermelden van de engelen is niet alleen omwille van iets weten, zoals men geschiedenis en andere onderwerpen leest. Integendeel, we vermelden de engelen zodat we bedacht en gewaarschuwd zijn dat zij iets van ons noteren, waarvoor we verantwoordelijk zullen worden gehouden bij Allah. Integendeel, we vermelden hen met het doel om van hen te houden, aangezien Allah, de meest Hoge, van hen houdt. We houden van hen omdat zij de meest gehoorzame schepselen zijn aan Allah, aangezien Hij zegt:
Edel, deugdzaam. (Surah Abasa; 16)
Wat belangrijk is is dat we de belangrijkheid en de status van de engelen erkennen en dat we van hen houden omdat Allah van hen houd. Wat betreft degene die vijhandigheid voelt tegenover de engelen en onwillig is tegenover hen, dan is Allah inderdaad een vijand voor hem. En wie Allah als vijand neemt, zal niet in staat zijn om vol te houden en hij zal niet in een goede staat zijn.
Allah zegt:
"Al wie een vijand is van Allah en Zijn engelen en Zijn boodschappers en Gabriël en Michaël, waarlijk, Allah is een vijand van zulke ongelovigen." (Surah Al- Baqarah; 98)
Dus degene die de engelen als vijand ziet, Allah wordt zijn vijand.
Ik vraag Allah om jou en ons waar geloof te schenken, waardevolle kennis en rechtvaardige daden. Vrede en zegeningen zijn met onze Profeet Mohammed, zijn familieleden en zijn Metgezellen.
Door Shaikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan
Vertaald vanuit het Engels door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen.
Je moet weten dat de beste manier is waarop de Moslim zichzelf kan beschermen tegen de Shaytan, het herinneren van Allah is. Volgens de hadeeth verhaal door al-Tirmidhi (2863), droeg Allah Yahya ibn Zakariyya (vrede zij met hem) op om de kinderen van Israel te vertellen dat ze vijf dingen moesten doen, waaronder het volgende:
Ik draag je op om Allah te herinneren, zoals een man die wordt achternagezeten door de vijand, totdat hij bij een sterk fort komt waar hij bescherming vind voor zichzelf. Zo ook, kan iemand zich niet tegen de Shaytan beschermen, behalce door het herinneren van Allah. Geclassificeerd als saheeh door al-Albaani in saheeh al-Tirmidhi.
Als de Moslim Allah op alle gebieden vreest, en vasthoudt aan dat wat Allah heeft opgedragen, en datgene wat Hij verboden heeft vermijdt, bidt en vast en andere soorten van aanbidding doet, dan beschermt hij zichzelf door de Quraan in de nacht en overdag te lezen, hardop en in stilte, en hij reciteert de wirds en dhikrs die in Islam voor de morgen en de avond voorgeschreven zijn regelmatig, en als hij eet, drinkt, zich aankleed of gaat slapen, dan zal Shaytaan bij hem weg gaan, afkeurenswaaridg en verslagen, en hij zal geen kracht hebben om iets bij hem te doen. Hoe kan het ook anders zijn als Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
Zij die geloven, strijden voor de zaak van Allah, maar de ongelovigen strijden voor de zaak van de boze. Strijdt daarom tegen de vrienden van Satan; voorzeker, Satan's plan is zwak. [al-Nisa 4:76]?
De Shaytaan komt alleen dicht bij degenen die ver weg zijn van hun religie en Quraan. De Shaytaan kan proberen om de rechtschapene van het rechte pad af te doen dwalen, om hun leven, religieuze betrokkenheid en wereldlijke belangen te ruïneren. Maar er kan op de manier die hierboven beschreven is, bescherming tegen hem gezocht worden. Je kunt ook verwijzen naar de boeken van dhikr zoals al-Adhkaar door al-Nawawi; Aml al-Yawm wal-Laylah by al-Nasaai; Aml al-Yawm wal-Laylah door Ibn al-Sunni; en andere boeken van dhikr die met dit onderwerp te maken hebben, of boeken of sunan in het algemeen. Als je dat doet hopen we dat jouw situatie je zal verbeteren en dat je rust zult vinden, en dat Allah je situatie zal veranderen naar een betere.
Onder de dhikrs die we je aanbevelen om regelmatig te reciteren, zijn de volgende:
1 Adhkaar voor de ochtend en de avond
(a)iedere avond de woorden , Aoodhu bi kalimaat Allaah il-taammah min sharri ma khalaqa reciteren (Ik zoek toevlucht bij de perfecte woorden van Allah tegen het kwade dat Hij heeft geschapen).
Het werd verhaald dat Abu Hurayrah zei: Een man kwam bij de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) en zei, O Boodschapper van Allah, ik lijdt vanwege een schorpioen die me gisteren heeft gebeten. Hij zei, als je in de avond , Aoodhu bi kalimaat Allaah il-taammah min sharri ma khalaqa (Ik zoek toevlucht bij de perfecte woorden van Allah tegen het kwade dat Hij heeft geschapen) had gezegd, zou het je niet geschaadt hebben.
Verhaald door Muslim.
Inderdaad, de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) moedigde ons aan om dat op elke plaats waar we stopten (terwijl we aan het reizen waren) te zeggen.
Het werd verhaald dat Khawlah bint Hakeem al-Salamiyyah zei: Ik hoorde de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zeggen: Wie stopt op een plek, en dan zegt, , Aoodhu bi kalimaat Allaah il-taammah min sharri ma khalaqa (Ik zoek toevlucht bij de perfecte woorden van Allah tegen het kwade dat Hij heeft geschapen), zal niets hem schaden totdat hij van die plek weggaat.
Verteld door Muslim, 2708.
(b) Het werd verteld dat Uthmaan ibn Affaan (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: Er is niemand die in de morgen en de avond van elke dag drie keer Bismillaah illaahi laa yadurru maa ismihi shayun fil-ard wa la fil-sama wa huwa al-samee ul-aleem (In de naam van Allah, met Wiens naam niets op de aarde noch in de hemelen wordt geschaad, en Hij is de Alhorende, de Alwetende) zegt, of niets zal hem schaden.
Verhaald en als saheeh geclassificeerd door al-Tirmidhi, 3388; ook verhaald door Ibn Maajah 3869. Geclassificeerd als saheeh door al-Albaani in Saheeh ibn maajah.
(c Aayat al-Kursiy en al-Muawwidhaat reciteren voordat je gaat slapen
Het werd verteld dat Abu Hurayrah zei: De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) vertrouwde me het bewaken van de zakaah van Ramadaan toe. Iemand kwam naar me toe en begon handen vol van het voedsel te grijpen. Ik greep hem vas en zei, Ik zal je meenemen naar de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem). Hij zei, Ik zal je enkele woorden leren waarmee Allah je zal begunstigen. Ik zei, Wat zijn ze? Hij zei, Als je naar bed gaat, reciteer dan deze aayah
Allaah! Laa ilaaha illa Huwa[al-Baqarah 2:255]
Totdat hij de aayah voltooid had. Dan zal Allah een bewaker voor je aanwijzen die bij je zal zijn, en er zal geen shaytaan (duivel) bij je komen tot aan de morgen. De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) vroeg me, wat zei je gevangene afgelopen nacht? Ik zei, O Boodschapper van Allah, hij leerde me iets, en beweerde dat Allah me ermee zou begunstigen. Hij zei, Wat was dat? Ik zei, Hij leerde me Aayat al-Kursiy te reciteren wanneer ik naar bed ga, en zei dat geen shaytaan naar me toe zou komen tot aan de morgen, en dat Allah een bewaker aan zou stellen die bij me zou blijven. De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zei met hem) zei, Hij vertelde de waarheid, ookal is hij een doorgewinterde leugenaar. Dat was de Shaytaan.
Verhaald door al-Bukhaari, 3101; Muslim, 505.
Er zijn vele van zulke dhirks; we hebben geen plek om ze hier allemaal te vermelden.
Ten derde:
Met betrekking tot de hasad (jaloersheid) en het kwade oog waar je over spraakt, het is mogelijk dat dit kwaad door hasad naar je toe is gekomen. Bescherming daartegen moet gesmeekt worden door het reciteren van dhikrs die in de shareeah zijn voorgeschreven.
Het werd verteld dat Ibn Abbaas (moge Allah tevreden zijn met hen beide) zei: De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zocht zijn toevlucht bij Allah voor al-Hasan en al-Husayn. Hij zei; Jouw vader, [dwz. Ibraaheem] zocht zijn toevlucht bij Allah voor Ismaaeel en Ishaaq met deze woorden:
Aoodhu bi kalimaat Allaah al-taammah min kulli shaytaanin wa haammah wa min kulli aynin laammah (Ik zoek mijn toevlucht bij de perfecte woorden van Allah, tegen het kwade en elk giftig reptiel, en tegen elk kwaad oog.).
Verteld dooral-Bukhaari, 3191.
Met betrekking tot de genezing;
Het werd verteld van Ibn abbaas dat de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: Het kwade oog is echt, en als er iets zou zijn wat het goddelijke oordeel (al-qadar) zou overmeesteren, dan zou het het kwade oog zijn. Als je gevraagd wordt om een bad te nemen (om voor een genezing te zorgen) van koorts of van het kwade oog, dan moet je een bad nemen.
Verhaald door Muslim, 2188.
Als je weet dat het kwade oog door een bepaald persoon bij jou is gebracht, dan moet je hem vragen om ghusl en wudoo te doen, dan moet je het water van zijn ghusl of wudoo over jezelf gieten. De manier waarop dit gedaan moet worden is uitgelegd door ibn al-Qayyim, die zei:
In Sunan Abi Dawood wordt verteld dat Aaishah (moge Allah tevreden met haar zijn) zei: De aain (degene die het kwade oog bij een ander heeft veroorzaakt) zal opgedragen worden om wudoo te doen, dan zal de maeen (degene bij wie het kwade oog is) ghusl doen in dat water.
In al-Saheehayn wordt verteld dat Aaishah zei: De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) droeg mij op of hij droeg ons op om ruqyah te reciteren voor bescherming tegen het kwade oog.
Al-Tirmidhi vertelde van Sufyaan ibn Uyayanah van Amr ibn Dinaar van Urwah ibn Aamir van Ubayd ibn Rafaaah al-Sarqi dat Asma bint Umays zei: O Boodschapper van Allah, de kinderen van Jafar zijn getroffen door het kwade oog, zullen we ruqyah voor hen reciteren? Hij zei, Ja, want als er iets is dat het goddelijke oordeel zou overmeesteren, dan zou het het kwade oog zijn. Al-Tirmidhie zei: een saheeh hasan hadeeth.
Dan vermeldde hij de hadeeth die beschreef hoe Aamir ibn Rabeeah Sahl ibn Hunayf trof met zijn oog, en de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) droeg Aamir op om ghusl te doen.
Dus hij waste zijn gezicht, handen, voorarmen, knieën en de kanten van zijn voeten, en in zijn izaar in de kom. Dan werd dat water over hem heen gegoten, en een man goot het van achter hem over zijn hoofd en rug. Hij deed dat bij hem, dan stons Sahl op en vergezelde de mensen.
Al-Tibb al-Nabawi, p. 127-129
Als de feiten de oren bereiken, en de waarheid de ogen bereikt, keren ze hun rug omdat hun hoofden gevuld zijn met leugens .
Bron: Islam Q&A
Vertaald uit het Engels door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, Ameen!
Allah verordent nooit iets of Satan neemt er twee tegenstrijdige standpunten tegen in; oftewel tekortkomingen en achteloosheid of fanatisme en overdrijving. Het maakt (hem) niet uit met welke van deze twee fouten hij overwinnend wordt over de slaaf.-
Ibn al-Qayyim
Hoeveel van de Joden of Christenen hebben in hun hart niet liefde voor Islam overwogen. Maar Iblees hindert hen altijd. Hij zegt tegen hen, Wees niet haastig. Bekijk de kwestie beter. En zij stellen hun bekering uit totdat zij overlijden als ongelovigen. Op de zelfde manier, stelt degene die ongehoorzaam is aan Allah zijn berouw uit. Hij richt zich op zijn verlangens en hij hoopt dat hij later berouw zal tonen. Maar, zoals de dichter zei, Haast je niet om de zonden die je wenst te verrichten maar denk van te voren aan de periode van berouw.
Hoe velen zijn er niet vastberaden om iets te doen en stellen het dan uit. Misschien is een geleerde vastberaden om naar zijn studie terug te keren. Satan zegt, Rust een tijdje. Of een dienaar wordt s nachts geattendeerd op het gebed en hij zegt tegen hem, Je hebt genoeg tijd.Hij zal niet ophouden de mensen van luiheid en van het uitstellen van daden te laten houden en hij laat de persoon vertrouwen in hoop en dromen.
Voor de energieke persoon is het noodzakelijk om de zaken in zijn eigen hand te nemen en te handelen naar deze energie. De energieke persoon vindt de tijd om dingen te doen en stelt niet alsmaar uit en hij keert zich af van alleen maar dromen. Degene die een werkelijke vrees heeft voor Allah voelt zich niet veilig voor bestraffing. De ziel stopt nooit in zijn strijd om kwaad en het goede. Maar het verwacht altijd dat het nog veel tijd zal hebben om het goede te completeren. Een van de vroege geleerden zei, Wees je bewust van alsmaar uitstellen. Het is de grootste van de soldaten van Satan.
De serieuze, niet- alsmaar uitstellende persoon en degene die rust op zijn hoop en werken uitstelt zijn als degenen die een stad voorbij gaan terwijl ze zijn aan het reizen. De serieuze, energieke koopt zijn voorzieningen vroeg en wacht op zijn reis uit de stad. De alsmaar uitstellende zegt, Ik zal wachten, aangezien we hier misschien wel een maand zullen blijven, en stelt het steeds uit om zijn voorzieningen te kopen en zich klaar te maken voor vertrek, tot de laatste minuut waarin hij zich haast en geneigd is om fouten te maken.
Dit is hoe mensen zijn in deze wereld. Sommigen van hen zijn voorbereid en alert. Wanneer de engel des doods komt, is hij niet bezorgd. Anderen worden bedrogen door te denken dat zij alsmaar kunnen uitstellen en zij zullen wanhopig worden wanneer de tijd om weg te gaan komt. Het is een deel van iemands natuur om van luiheid en dromen te houden maar dan komt Iblees en bouwt daar op. Dit maakt het moeilijk om tegen hem te strijden in die kwestie. Maar degene die alert is weet dat hij in het midden van een strijd is. Hij weet dat zijn vijand niet rust. En als het lijkt alsof hij aan het rusten is, dan is het eigenlijk slechts een deel van zijn strategie
Ibn al-Jauzi, Talbees Iblees, p. 458,
Vertaald uit het Engels door Amal,
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, Ameen!
Umar bin al-Khattaab vertelt dat: Ik hoorde de Boodschapper van Allaah, sallalahu alayhi wa sallam, zeggen, Waarlijk daden zijn bij intenties, en voor iedere persoon is wat hij bedoelde. Dus degene wiens hijra was voor Allah en Zijn Boodschapper, dan was zijn hijrah voor Allah en Zijn Boodschapper. En degene wiens hijrah was voor de wereld om er van te verkrijgen, of een vrouw om haar te huwen, dan was zijn hijrah voor wat hij hijrah voor maakte. (verteld door Bukharee en Muslim).
Deze hadeeth is een van de hadeeth die draaien om de hele religie, en het wordt verteld van Imaam ash-Shaafiee, dat hij zei, Deze hadeeth vormt eenderde van alle kennis.
Imaam Ahmad zei, De fundamenten van Islaam zijn op drie ahaadeeth: De hadeeth van Umar, Waarlijk, daden zijn bij intentie,
De hadeeth van Aaishah, Wie in deze zaak van ons iets introduceert wat er geen deel van is, dan wordt het verworpen.
De hadeeth van Numaan bin Bashir, De halaal is duidelijk en de haraam is duidelijk.
Ishaaq bin Raahawayah zei, De fundamenten van de religie zijn op vier hadeeth: De hadeeth van Umar, Waarlijk, daden zijn bij intentie,
De hadeeth, De halaal is duidelijk en de haraam is duidelijk.
De hadeeth: Waarlijk, de schepping van een van jullie komt 40 dagen samen in de buik van zijn moeder.
De hadeeth, Wie iets verzint in deze zaak van ons, water er geen deel van is, dan wordt het verworpen.
Abu Ubayd zei, De Profeet sallallaahu alayhi wa sallam, verzamelde alle zaken van het Hiernamaals in een uitspraak, Wie iets verzint in deze zaak van ons, wat er geen deel van is, dan wordt het verworpen. En alle kwesties van deze wereld in een uitspraak, Waarlijk, daden zijn bij intentie. Plaats hen in ieder hoofdstuk.
Abu Dawood zei, ik keek in de hadeeth van de Musnad (dwz. Van Ahmad) en het bestond uit 40.000 ahaadeeth. Dan keek ik opnieuw en (zag dat) de 40.000 ahaadeeth draaiden om 4 ahaadeeth.
De hadeeth van Numaan bin Bashir, De halaal is duidelijk en de haraam is duidelijk.
De hadeeth van Umar, Waarlijk, daden zijn bij intentie,
De hadeeth van Abu Hurayrah, Waarlijk Allaah is zuiver, en accepteert niets behalve dat wat zuiver is. En waarlijk Allah droeg de moslims op met wat Hij de Boodschappers opdroeg.
De hadeeth, Van de excellentie van iemand Islam is hetgeen wat hem niet betreft verlaten.
Van: The hadeeth of intention, Imaam ibn Rajab al-Hanbali rahimahulla Jaami ul-Uloom wal-Hikam
Vertaald uit het engels door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten. Ameen.
De intentie van een persoon is niet zijn uitspraak van de woorden, mijn intentie is zo en zo het is een overstroming van het hart dat stroomt als overweldiging, geïnspireerd door Allah. Op sommige momenten wordt het makkelijk gemaakt, op andere momenten moeilijk. Een persoon wiens hart overweldigend rechtschapen is, vind het meestal makkelijk om goede intenties op te roepen. Zo iemand heeft een hart dat over het algemeen geneigd is naar de wortels van goedheid die, meestal, bloeit in de manifestatie van goede daden. Wat betreft degenen wiens harten neigen naar wereldse zaken en daardoor overweldigd worden, zij vinden het moeilijk om dit te bereiken en zelfs verplichte daden van aanbidding kunnen moeilijk en vermoeiend worden.
De Profeet (salallahu aleyhi wa salam) zei: Daden zijn slechts naar gelang de intentie, en iedereen zal hebben wat in overeenstemming is met zijn intentie. Dus hij wiens hijra voor Allah en Zijn Boodschapper was, zijn hijra was voor Allah en Zijn Boodschapper, en hij wiens hijra was om werelds profijt er van te krijgen of om een vrouw in huwelijk te nemen, zijn hijra was voor dat waarvoor hij hijra maakte. 1
Imam ash-Shafi zei: Deze hadith is een derde van alle kennis. De woorden, daden zijn slechts naar gelang de intentie, betekenen dat daden die in overeenstemming met de sunnah verricht worden, alleen acceptabel zijn en beloond worden als de intenties daarachter oprecht waren. Het is als de uitspraak van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede geven, Daden hangen af van hun resultaat.2
Zo ook, de woorden, iedereen zal hebben wat in overeenstemming is met zijn intentie, betekenen dat de beloning voor een daad afhangt van de intentie erachter. Na dit principe verklaard te hebben, gaf de Profeet (sallalahu aleyhi wa salam) er voorbeelden van door te zeggen, Dus hij wiens hijra voor Allah en Zijn Boodschapper was, zijn hijra was voor Allah en Zijn Boodschapper, en hij wiens hijra was om werelds profijt er van te krijgen of om een vrouw in huwelijk te nemen, zijn hijra was voor dat waarvoor hij hijra maakte.
Dus daden die identiek schijnen te zijn kunnen verschillen, omdat de intenties erachter anders zijn in gradaties van goedheid en slechtheid, tussen de ene persoon en de andere.
Goede intenties veranderen de aard van verboden daden niet. De onwetende moet de betekenis van de hadith niet verkeerd interpreteren en denken dat goede intenties verboden daden in acceptabele daden kunnen veranderen. De bovenstaande uitspraak van de Profeet (sallalahu aleyhi wa salam) gaat in het bijzonder over daden van aanbidding en toegestane daden, niet over verboden daden. Aanbidding en toegestane daden kunnen in verboden daden veranderd worden vanwege de intenties erachter, en toegestane daden kunnen door middel van de intentie goede of slechte daden worden; maar slechte daden kunnen nooit daden van aanbidding worden, ook al is het met een goede intentie. 3Wanneer slechte intenties vergezeld worden door gebrek in de daden zelf, dan wordt hun ernst en bestraffing vermenigvuldigt.
Iedere prijzenswaardige daad moet geworteld zijn in een oprechte intentie; alleen dan zal het de beloning waardig geacht worden. Het fundamentele principe moet zijn dat de daad alleen met de intentie voor de aanbidding van Allah is. Als het onze intentie is om op te scheppen, dan zullen deze zelfde daden van aanbidding in feite daden van ongehoorzaamheid worden. Wat betreft toegestane daden, zij hebben alle intenties die hen mogelijk kunnen veranderen in excellente daden die de mens dichter bij Allah brengen en hem de gift van dicht bij Hem zijn verlenen.
Umar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: De beste daden zijn doen wat Allah opgedragen heeft, ver wegblijven van wat Allah verboden heeft, en oprechte intenties hebben voor wat Allah van ons vereist heeft. 4
Enkele van onze voorgangers zeiden: Veel kleine daden worden groot gemaakt door de intenties erachter. Veel grote daden, aan de andere kant, worden klein gemaakt omdat de intenties erachter ontbreken.
Yahya ibn Abu Kathir zei: leer over intenties, want hun belang is groter dan het belang van daden.
Ibn Umar hoorde een man die zijn ihram aandeed een keer zeggen: O Allah! Mijn intentie is om de Hajj en Umrah te verrichten. Dus hij zei tegen hem: Zijn het in feite niet de mensen die je informeert van jouw intenties? Weet Allah niet al wat in jouw hart is?5 Het is omdat goede intenties exclusief de zorg van het hart zijn, dat zij niet uitgesproken zouden moeten worden gedurende de aanbidding.
Notes:
1.Al-Bukharie en Muslim
2.Al-Bukhari. Kitab al-Qadar 11/499
3.Dit wordt geïllustreerd in een hadith die opgenomen is door Imam Muslim in zijn Sahih, waarin het op de autoriteit van Abu Dharr wordt verteld dat de Profeet Muhammad, moge Allah hem zegenen en vrede geven, zei, Jullie zullen zelfs wanneer jullie geslachtsgemeenschap met jullie vrouwen hebben de beloning voor sadaqa verdienen. De sahaba zei, Zullen we werkelijk beloond worden voor het tevredenstellen van onze fysieke verlangens? Hij antwoordde, Als jullie haram geslachtsgemeenschap hebben, zullen jullie een zonde begaan; zo ook, als je halal geslachtsgemeenschap hebt, zullen jullie beloond worden. Imam an-Nawawi zei, Deze hadith laat duidelijk zien dat toegestane daden daden van gehoorzaamheid worden als er een goede intentie achter is; geslachtsgemeenschap wordt een daad van aanbidding wanneer het vergezeld word door een van de volgende goede intenties; in vriendelijkheid jouw vrouw gezelschap houden, zoals Allah taala heeft opgedragen; hopen om als resultaat van de geslachtsgemeenschap goed en rechtschapen nageslacht te hebben; jouw kuisheid en die van jouw vrouw bewaken; helpen om haram lustvolle blikken of gedachten te voorkomen, of haram geslachtsgemeenschap, en iedere andere goede intentie.
4.Tadhib al-Asmali-Nawawi, 1/173, Abu Ishaq Ash-Sirazi ging eens de moskee binnen om iets te eten te nemen, zoals zijn gebruik was, en dan realiseerde hij dat hij een dinar had laten vallen. Hij ging terug en zag het op de grond liggen, maar liet het toen liggen waar het was, en zei Misschien is het niet van mij, misschien behoort het tot iemand anders.
5.Sahih, Jami l-Ulum wa l-Hikam p 19
Bron: hoofdstuk 2 van het boek Purification of the soul, een artikel van Ibn al Qayyim
Vertaald uit het Engels door Amal
Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen!
In het hart gaan oprechtheid, de liefde om geprezen te worden en hebzucht naar datgene wat de mensen bezitten niet samen, behalve zoals water en vuur (of een hagedis en vis) samengaan.
Dus als jouw nafs (eigen-ik) jou zegt dat jij oprechtheid moet zoeken, wend je dan eerst tot 'hebzucht' en slacht deze met het mes van de wanhoop.(1) Wend je vervolgens tot de liefde om geprezen te worden en verlaat deze zoals degenen die houden van deze wereld, het Hiernamaals verlaten.
Als jij er in bent geslaagd de hebzucht te 'slachten' en de liefde om geprezen te worden te verlaten, dan wordt oprechtheid gemakkelijk voor jou.
En als jij mij vraagt: 'En wat zal het gemakkelijk voor mij maken om hebzucht te slachten en de liefde om geprezen te worden te verlaten?'
Zeg ik: 'Wat betreft het slachten van hebzucht; dit wordt gemakkelijk voor jou gemaakt door overtuigd te zijn van het feit dat de schatten van alles wat er verlangd wordt zich in de Hand van Allah alleen bevinden. Niemand naast Hem bezit deze en de dienaar ontvangt hier alleen door Hem iets van. Wat betreft het verlaten van de liefde om geprezen te worden; dit wordt gemakkelijk voor jou gemaakt door te weten dat niemands lof van nut is of eert. En dat niemands kritiek schaadt of onteert, behalve de lof en kritiek van Allah. Dit is te begrijpen uit het verhaal van de bedoeïen die tegen de Profeet - sallallahoe alayhi wa sallam - zei: 'Voorzeker, degene die ik prijs is geëerd en degene die ik bekritiseer is onteerd.' De Profeet - sallallahoe alayhi wa sallam - zei:
'Dat is (voor) Allah - de Almachtige en Majesteitelijke.''
Verlaat daarom (de liefde voor) de lof van degene wiens lof jou niet eert en de kritiek van degene wiens kritiek jou niet onteerd en verlang naar de lof van Degene in Wiens lof alle eer zich bevindt en in Wiens kritiek alle ontering zich bevindt. Hier is men alleen toe in staat met behulp van geduld en overtuiging. Wanneer geduld en overtuiging ontbreken, dan ben jij gelijk aan iemand die een reis wenst te maken over de zee zonder boot.
De Verhevene heeft gezegd:
Wees daarom geduldig. Voorzeker, de Belofte van Allah is waar en laat degenen die niet overtuigd zijn (van het geloof) jou niet ontmoedigen (van het overbrengen van Allah's boodschap)
[ Soerah ar-Roem 30:60 ].
En Hij heeft gezegd:
En Wij stelden onder hen leiders aan die leiding gaven volgens Ons bevel toen zij geduldig waren en van Onze Tekenen overtuigd waren
[ Soerah as-Sadjdah 32:24 ].
Bron: Al-Fawaa-id, blz. 221
Shaykhoel-Islaam Shamsoed-Dien Aboe Abdillaah Mohammad ibn Abie Bakr
In de naam van Allaah de Meest Genadevolle, de Meest Barmhartige
Moge de vrede en zegeningen van Allaah op jou zijn
Alle lof zij Allaah . We zoeken zijn hulp en vergiffenis. We zoeken toevlucht bij Allaah van het slechte van onze zielen en van onze slechte daden.Wie Allaah leid zal nooit verdwaald raken en wie Allaah in de steek laat niemand kan hem leiden. Ik getuig dat er geen god is dan Allaah en ik getuig dat Muhammad Zijn slaaf en Profeet is.
Bismillah Walhamdulillah Was Salaatu Was Salaam 'ala Rasulillah
As-Salaam Alaikum Wa-Rahmatullahi Wa-Barakatuhu
Onthul je zondes niet
Onder de leerstellingen van Allaahs Boodschapper(vrede zij met hem) is dat je zonden als een geheim moet bewaren. Wanneer iemand een zondige daad begaat die tegen de bevelen van Allaah of het morele karakter zijn, of dat het een daad is die de eer kan schaden dan zou het geheim gehouden moeten worden en vergeving van Allaah worden gezocht in de duisternis van de nacht.
De boodschapper van Allaah(vrede zij met hem) zei: Mijn gehele volk is veilig behalve al-Mujahirin(degenen die opscheppen met hun zondes). Onder de Mujaharah is een man die een (slechte) daad begaat en wakker wordt in de ochtend terwijl Allaah zijn (zonde) verborgen hield. Hij zegt:Oh zus- en zo! Vorige nacht deed ik dit en dat. Hij gaat slapen terwijl Allaah zijn (zonde) geheim hield, maar hij wordt wakker in de ochtend en ontbloot wat Allaah geheim hield![Saheeh al-Bukhari]
Abdullah Ibn Masoud(Moge Allaah tevreden met hem zijn) overleverde; een man kwam naar de Profeet en zei: O Boodschapper van Allaah! Ik heb mij vermengd met een andere vrouw in het afgelegen zijde van al-Medina en ik was mijn begeertes aan het volbrengen, kort gezegd ik had seksuele gemeenschap met haar. Dus hier ben ik. Oordeel mij in overeenstemming naar wat u besluit. Umar Ibn al-Khattab(Moge Allaah tevreden met hem zijn) zei toen: Allaah bewaarde je geheim, waarom hield je het niet verborgen? [Sharh Muslim]
Evenzo wanneer iemand bewust wordt van iemand anders zijn zonden dan zou hij het ook geheim moeten houden. Allaahs Boodschapper(vrede zij met hem) zei:Hij die een ontbering op deze Dunya(wereld) voor een gelovige verlicht Allaah zal een ontbering (van hem) verlossen op de Dag des Oordeels. Hij die een verschuldigd persoon vergemakkelijkt, Allaah zal het makkelijk voor hem maken op deze Dunya en het Hiernamaals. Hij die een Moslim beschermt(betekend zijn fouten en tekortkomingen) Allaah zal hem beschermen in deze Dunya en het Hiernamaals.[Saheeh Muslim]
Tegenwoordig zijn er ook zoveel ongebruikelijke kanalen die zonden verspreiden in de maatschappij zoals boeken, televisie programmas welke de misdaden van anderen benoemen, ongeoorloofde daden en onzedelijkheid onder het mom van bewustwording creëren onder de mensen. Deze programmas die bedoeld zijn om de mensen te helpen tegen de misdrijven helpen in werkelijkheid het misdaden te verspreiden in de samenleving! Misdaden die voorheen onbekend waren bij de mensen zijn nu alledaagse overtredingen geworden! Het is daarom belangrijk voor de Moslims om deze te vermijden om elke dusdanige toegang te vermijden die leiden naar de vernietiging van onze Moslim Oemmah.
Onthul je zondes niet(ongeacht ze groot of klein zijn), zelfs niet tegen je naasten zoals je echtgenoot of je ouders. Vraag Allaah om vergeving voor je zondes die je hebt begaan en vraag Allaah ook om je te helpen je te behoeden van hetzelfde in de toekomst. Verberg en onthul de zondes van je mede Moslim broeders en zusters en niet Moslims niet aan anderen.
Refenties:
Qawaaid wa-Fawaaid min al-Arabeen an-Nawawi door Shaikh Nathim Sultan, Tafseer Ibn Katheer, en anderen
kitaabun.com
Vertaald door Romaysa
Moge Allaah mij vergeven voor de vertaalfouten insha allaah amien.
