Om bij tijd, eens terug te genieten van de plaatsen waar je ooit geweest bent! De wereld in een muisklik http://www.alovelyworld.com/index2.html
OP REIS MET DE BLAUWE VOGEL - Cruise op deNijl -
1.Lezers die het hele REISVERSLAG WENSEN TE LEZEN.... weet dat dit in omgekeerde orde staat.
Het begint met de terugreis 15.09.06 (zie blog vanaf 3december 06) en eindigt met het vertrek op 01.09.06 ( zie blog vanaf 3 oktober 06)
2.Verder wordt deze blog aangevuld met EGYPTE NU:actuele feiten en vondsten...
06-03-2010
Oude Egyptische elite leefde ongezond
Oude Egyptische elite leefde ongezond
Belangrijke personen in het oude Egypte, zoals priesters en koningen, leefden als goden. Dit moesten ze wel betalen met hun gezondheid. Britse wetenschappers onderzochten hiërogliefen en de restanten van gemummificeerde priesters. Uit het onderzoek blijkt dat belangrijke Egyptenaren ongezond leefden.
Zo aten Egyptische priesters vette gerechten met heel veel calorieën, zoals brood, eieren en volle melk. Daarnaast dronken ze veel alcohol, meer dan tegenwoordig gangbaar is. Drie keer per dag aten priesters grote maaltijden met vlees, brood, fruit, groenten en cake. Daarbij dronken ze wijn en bier.
Onderzoekers hebben hiërogliefen in een Egyptische tempel vertaald. Uit de vertaling blijkt dat de Egyptenaren dol waren op voedsel met veel vet. Zo aten belangrijke Egyptenaren Goose, een gerecht dat voor twintig procent uit verzadigd vet bestond. Ook verorberden ze brood, dat toentertijd bestond uit een mix van melk, eieren en vet. Cakes werden voornamelijk gemaakt uit dierenvet of olie.
Wetenschappers bekeken de restanten van 22 gemummificeerde priesters. Negen van hen vertoonden tekenen van calcificatie, oftewel verkalking.
Na deze bevindingen is het logisch waarom de Egyptische elite niet ouder werd dan veertig tot vijftig jaar. Als de belangrijke Egyptenaren iets minder gulzig aten, hadden ze waarschijnlijk langer geleefd.
Belgische vondst in Egyptisch graf was inpakpapier
Belgische vondst in Egyptisch graf was inpakpapier
Het mysterie rond het stuk papier met 'erop Anvers' dat werd ontdekt in een oud Egyptisch graf, is eindelijk ontrafeld. Een student ontdekte dat het om een oude verpakking van Antwerpse kaarsen gaat.
In 2009 trok een onderzoeksteam van de KU Leuven naar Egypte om daar het 4.000 jaar oude graf van de plaatselijke gouverneur Djehutynakht opnieuw te openen. De Amerikaanse egyptoloog George Reisner had het graf al eens onderzocht in 1915, maar geavanceerde technieken zouden tot nieuwe ontdekkingen kunnen leiden. 'In het puin dat de grafkamer vulde vonden we het papiertje ", vertelt hoogleraar en projectleider Harco Willems. 'Het is normaal dat we dingen vinden van vorige bezoekers, maar dit konden we niet onmiddellijk plaatsen. "
Docent Marleen De Meyer, die het project mee begeleidde, nam de wikkel mee naar Leuven en vertelde erover aan haar studenten. 'Ik was onmiddellijk gefascineerd ", vertelt Staf Camps, vrije student Egyptologie. 'De enige leesbare brieven waren Anvers en ik ben van Antwerpen. " Uiteindelijk kwam Camps terecht bij het Volksmuseum van Deurne.
'Het bleek om de verpakking van kaarsen te gaan', vertelt conservator Ludo Peeters. 'Kaarsenfabriek den Bougie uit Borgerhout was toen de tweede grootste fabriek in de omgeving. Die kaarsen werden over de hele wereld verkocht. Vermoedelijk heeft Reisner tijdens zijn onderzoek het graf verlicht met kaarsen . " (SAS)
Het gebruik van passages uit de Koran of de oproep voor gebed als ringtone, is volgens Egyptes hoogste religieuze autoriteit, Moefti Ali Gomaa niet gepast. De heiligheid van Gods woord wordt er door aangetast. Dat de ringtone wordt onderbroken zodra de gebelde persoon opneemt, ondermijnt bovendien de betekenis van de teksten.
De ringtones met passages uit de Koran of de roep van de moskee zijn heel populair in Egypte. Er wordt op internet en op televisiekanalen flink voor geadverteerd. En dat kan de goedkeuring van de moefti niet wegdragen. Het gebruik van de heilige Koran of de oproep tot gebed als een ringtone bagatelliseert de heiligheid van de verzen die bedoeld zijn voor gebed, aanroeping en recitatie, zo quote de Egyptische tegenhanger van het ANP, MENA moefti Gooma.
Zodra degene die gebeld wordt op de groene knop drukt om op te nemen, wordt de ringtone en dus het heilige woord van God onderbroken. Dat zorgt er volgens Gooma voor dat de betekenis ervan mensen verwart en de luisteraar op het verkeerde been zet. Moslims mogen best religieuze liederen gebruiken, maar deze moeten dan wel geschikt zijn voor de lengte van een ringtone en mogen het heilige karakter van de Koran niet schaden.
Franse archeologen hebben net buiten Caïro de grafkamer van een Egyptische koningin gevonden. Zij zou zo'n 4000 jaar geleden op de troon hebben gezeten. Van de mummie is niets meer over, maar de kamer bevat nog wel hiëroglyfen.
De necropool van Saqqara ligt net buiten Caïro en is nog tamelijk onontgonnen archeologisch gebied; tien teams van archeologen doen er voortdurend nieuwe ontdekkingen. De grafkamer van de Egyptische koningin is er daar een van. Hoewel de mummie totaal vernietigd is, is er gelukkig nog genoeg ander moois. "We zijn blij Dat de teksten zo goed bewaard gebleven zijn," vertelt archeoloog Philippe Collombert.
Op de muren van de tien bij vijf meter grote grafkamer zijn de titels van de koningin te lezen. De overige teksten zijn vooral bedoeld om de overblijfselen van de koningin te beschermen en haar overgang naar het hiernamaals mogelijk te maken.
Collombert noemt de koningin mysterieus. Het is onduidelijk van wie ze de vrouw was van koning Pepi I, Pepi II ???. Beide Farao's regeerden Egypte gedurende de zesde dynastie voor lange tijd. In deze periode begon Egypte uit elkaar te vallen en machtige edelen probeerden de macht te grijpen. De Piramides uit deze tijd zijn vrij slecht gebouwd en grotendeels uit elkaar gevallen. Desalniettemin worden er zo af en toe toch nog mooie ontdekkingen gedaan.
Luchtfoto van depPiramide van Amenemhat III op Dashur, genoemd de Zwarte Piramide vanwege zijn donkere kleur. Werd gebouwd in het Midden-Koninkrijk, en het interieur bevat een complex systeem van tunnels en kamers. Door de verwijdering van de buitenste kalksteen behuizing, is de piramide vervallen tot ruïne. (Foto: SCA)
Minister van Cultuur, Farouk Hosni, heeft vandaag aangekondigd dat een kolossale rode granieten hoofd van koning Amenhotep III (ca. 1390-1352 voor Christus) werd ontdekt in zijn funeraire tempel van Kom el-Hettan gebied op Luxor Westelijke Jordaanoever. Hij voegde eraan toe dat de ontdekking werd uitgevoerd door een multi-nationale Egyptisch-Europees team.
Dr. Zahi Hawass, secretaris-generaal van de Supreme Council of Antiquities (SCA) zei dat het nieuw ontdekte hoofd intact is en 2,50 m hoog. Het is een meesterwerk van zeer artistieke kwaliteit, en toont een portret van de koning met zeer fijne jeugdige gebeeldhouwde functies.
Hawass voegde daaraan toe dat het hoofd glad gepolijst is en perfect bewaard, met enkele sporen van rode verf op het hoofd van de ureaus (Cobra).
Dr Hourig Sourouzian, het hoofd van de missie, zei dat de granieten hoofd behoort tot een groot standbeeld van de koning, de handen gekruist over zijn borst en met koninklijke insignes.
De koning draagt de Boven-Egyptische witte kroon. De ceremoniële baard is gebroken onder de kin, maar volgens Sourouzian, kan het nog steeds liggen onder het puin.
Zij voegde hieraan toe: "De afgelopen jaren hebben we een grote hoeveelheid rode stukken graniet van een standbeeld, dat stond in het zuidelijk deel van de grote rechter van de funeraire tempel van Amenhotep III op Kom el Hettan verzameld. Delen van het lichaam van de standbeeld zijn momenteel in restauratie. "
Deze tempel is een van de belangrijkste van dynastie 18, waar 84 kolossen beelden zijn opgegraven.
Onder hen zijn die van koning Amenhotep III en zijn vrouw, koningin Teye, wiens mummie werd geïdentificeerd door Dr Hawass en een team van wetenschappers.
Pa-Ib, de mummie met raadselachtige pakketjes in haar lichaam, is gisteren aan een uitgebreide scan onderworpen. De wetenschappers waren ervan overtuigd dat de scan veel vragen zou beantwoorden. De teleurstelling is dan ook groot nu blijkt dat Pa-Ib vooralsnog niets prijsgeeft.
Gisteren kon u al alles lezen over de mysteries die rondom Pa-Ib hingen. De nevelen zijn echter nog niet opgetrokken. Ondanks een CT-scan met een acht keer betere resolutie dan in 2006 nog het geval was, is geen verklaring gevonden voor het raadselachtige pakketje in de buik van de mummie. Er zijn duizenden fotos gemaakt en een kleine camera heeft ook binnen in de schedel plaatjes geschoten.
De scan heeft de wetenschappers wel meer informatie opgeleverd over de leeftijd die de vrouw bereikt heeft. Waarschijnlijk was ze tussen de 30 en 40 jaar oud, maar dichter bij de 30 dan bij de 40. Het balsemen is afgeraffeld. Dat wijst erop dat de vrouw niet van koninklijke afkomst is. De doodsoorzaak kon niet worden vastgesteld.
Uit het onderzoek zijn wel enkele interessante aanknopingspunten gevonden. Zo zouden de steken die op de doeken van de mummie gevonden zijn, iets kunnen vertellen over de woonplaats van de vrouw. De definitieve resultaten worden in maart verwacht.
Wetenschappers gebruiken de nieuwste technologie om letterlijk een kijkje te kunnen nemen in een Egyptische mummie. Het exemplaar bevindt zich in Amerika en wordt omringd door mysteries. Zo heeft de gemummificeerde vrouw een pakketje in haar lichaam zitten. Moet dat de goden gunstig stemmen of zit er meer achter?
Vandaag wordt met behulp van een zeer nauwkeurige CT-scan een kijkje genomen in het lichaam van de gemummificeerde vrouw. Hopelijk kan daarmee de functie van het pakketje en de leeftijd waarop de vrouw stierf worden vastgesteld. Het gaat ons een fantastische blik op deze mummie opleveren, vermoedt Ronald Beckett van het Bioanthropology Research Institute. Elke mummie heeft een verhaal te vertellen. Elk stukje informatie helpt ons om de oude Egyptenaren beter te begrijpen.
De mummie staat bekend als Pa-Ib en zou zon 4000 jaar oud zijn. De dame ligt al bijna 120 jaar in het Barnum Museum. Vandaag is de mummie in een kist en met politie-escorte naar de Quinnipiac-universiteit vervoerd om de wetenschappers daar een kijkje in het lichaam te gunnen.
Een CT-scan maakt de fotos. Deze zijn zon acht keer helderder dan de fotos die in 2006 van de mummie zien gemaakt. Bovendien wordt een kleine camera in de mummie ingebracht. De wetenschappers hopen zo te achterhalen of de pakjes die in de buik en in het bekken van de vrouw liggen organen of gemummificeerde vogels bevatten.
Volgens Lorelei Corcoran, directeur van het Instituut voor Egyptische kunst en archeologie op de universiteit van Memphis, is de mummie bijzonder ongebruikelijk. De mummie geeft ons een nieuw voorbeeld van het heel intrigerende fenomeen waarbij de overledene een geschenk meeneemt naar het hiernamaals. Volgens Corcoran zijn er slechts twee andere menselijke mummies gevonden die met een cadeautje naar het hiernamaals zijn gestuurd. Zij hadden gemummificeerde vogels bij zich. Deze dieren worden geassocieerd met de Egyptische god Thoth. Deze god speelt een belangrijke rol in de beoordeling van de doden. Zijn mening wil je graag beïnvloeden om ervoor te zorgen dat je het eeuwige leven krijgt.
Als de mummie een gemummificeerde vogel in zich draagt, is de vrouw waarschijnlijk veel jonger dan de geschatte 4000 jaar. Vogels werden in die tijd namelijk nog niet gebalsemd. Volgens Beckett kunnen de pakketjes ook organen zijn. Deze zijn eerst ingepakt en vervolgens in het lichaam geplaatst zodat ze in het hiernamaals nog benut konden worden. Zou het niet geweldig zijn als het een vogel blijkt te zijn, merkt Beckett op. Dat is zo zeldzaam dat het ons allemaal zou verrassen.
In 2006 werden al enkele radiologische tests gedaan. Daaruit bleek dat de vrouw in ieder geval ouder dan achttien was, misschien zelfs dertig jaar of ouder. Ook werden er aanwijzingen gevonden dat ze een kind gebaard heeft. Volgens Beckett is het geen koninklijke mummie, omdat haar versleten tanden wijzen op een heel gewoon voedselpatroon.
Het is nog even afwachten of het CT-onderzoek meer informatie op gaat leveren over het leven van deze vrouw, maar de wetenschappers zijn optimistisch. Elke mummie heeft geheimen als het gaat om hoe hun leven eruitzag, meent Gerald Conlogue van het Bioanthropology Research Institute. Ik denk dat we veel meer over haar te weten komen.
Bij opgravingen in de buurt van de Egyptische stad Luxor hebben archeologen een massief Opa Beeld Toetanchamon's gevonden hoofd gevonden van de Egyptische farao, Amenhotep III, de Grootvader van Toetanchamon.
Het granieten beeld is 2,5 meter groot en maakt deel uit van een nog veel groter standbeeld Van een van de bekendste Egyptische heersers. Andere delen van het standbeeld zijn al eerder gevonden. Het hoofd is nog geheel intact.
Amenhotep III heerste van 1390 tot 1352 voor Christus over Egypte. Het rijk was toen op zijn hoogtepunt en reikte van Griekenland tot Jemen. Door het DNA-onderzoek DAT onlangs op Toetanchamon nl Enkele andere mummies is uitgevoerd is Vrijwel zeker DAT Amenhotep III de Grootvader van Toetanchamon was.
Egyptische en Europese archeologen zijn al jaren bezig met opgravingen rondom de Kolossen van Memnon, twintig meter hoge standbeelden van Amenhotep op de Westoever van de Nijl, vlakbij Luxor. Het hoofd is gevonden bij de graftempel van de farao die zwaar beschadigd is geraakt, vermoedelijk bij een overstroming van de Nijl.
Bijna de helft van alle kinderen in Egypte leeft onder de armoedegrens, dus van minder dan 2 dollar per dag. Dit betekent DAT 20 miljoen kinderen serieus te kampen hebben met Ondervoeding. Dat maakte Sigrid Kaag, de regionale directeur van Unicef Voor het Midden Oosten en Noord Afrika, eerder deze week bekend.
Kaag presenteerde deze cijfers in een studie, Child Poverty en verschillen in Egypte: Bouwen aan de sociale infrastructuur voor de toekomst van Egypte. Belangrijk Ze zei DAT het '[is] om te bezien hoe armoede HUN Levens beïnvloed, en wat we doen Daaraan Kunnen, willen een soort sterven in armoede leeft krijgt zelden een tweede kans op onderwijs van een gezond begin van het leven'.
In Egypte is Vooruitgang Geboekt Wat betreft de wetgeving tien aanzien van kinderen and their rechten, maar door de snelle Bevolkingsgroei neemt het aantal straatarme kinderen voortdurend toe. Het rapport meldde DAT Bijvoorbeeld in Egypte, meer dan 7 miljoen kinderen hebben Gebrek aan goed voedsel, water, van sanitair, goede gezondheidszorg, onderwijs, van huisvesting. Vaak kinderen lijden aan een veelvoud van problemen sterven. Ongeveer 1,5 miljoen kinderen van jonger dan 5 jaar lijden aan een Gebrek aan eten en gezonde voeding. Volgens Kaag kan de cyclus van armoede worden doorbroken Alleen als kinderen centraal staan in de ontwikkelingsplannen van het land
Ameen Abdul-Rahman, een Egyptische ex-soldaat, heeft de Israëlische minister van Infrastructuur, Binyamin Ben Eliezer, ervan beschuldigd twee oorlogsgevangenen vermoord te hebben tijdens de zesdaagse Israëlisch-Arabische oorlog in juni 1967. In de krant Gulf News heeft de Egyptenaar zijn verhaal gedaan.
Ben Eliezer stond in 1967 aan het hoofd van het Israëlische commando Shaked en volgens Abdul-Rahman zou hij toen twee oorlogsgevangenen vermoord hebben omdat ze zonder zijn toestemming water gedronken hadden.
Hij schoot voor onze ogen een Egyptische officier en soldaat neer. Het is een wonder dat ik het overleefde, vertelde Abdul-Rahman. In het begin van de oorlog namen de Israëlis hem gevangen. Samen met zijn strijdmakkers werd hij vastgehouden in een voorlopig gevangenenkamp met een omheining van prikkeldraad. Volkomen uitgedroogd probeerden ze aan water uit een sloot te geraken.
Abdul-Rahman: We werden al gauw ontdekt en vervolgens werden we naar de bevelhebber van het kamp gebracht. Ben Eliezer was die bevelhebber en hij sprak Arabisch in een Iraaks dialect.
Onlangs bracht een tv-documentaire aan het licht dat Ben Eliezer 250 ongewapende gevangenen had laten ombrengen tijdens de zesdaagse oorlog in 1967. Uit schrik voor zijn veiligheid stelde Ben Eliezer daarop zijn bezoek aan Egypte twee weken geleden uit.
Egyptische parlementsleden roepen op om de banden met Israël te herzien. Egypte was het eerste Arabische land dat, in 1979, een vredesverdrag met Israël ondertekende. Volgens Mohammed Abdul Tawad, een andere Egyptische gevangen soldaat in juni 1967, bevalen Israëlis de gevangenen om boven op elkaar te slapen in hangars van de al-Arishluchthaven in Sinaï.
Zeventig van ons verstikten en werden begraven in putten. Ongeveer vierhonderd oorlogsgevangenen werden levend begraven, vertelde hij aan Gulf news. Egypte liet ondertussen al weten dat de verhalen van de ex-soldaten onderzocht zullen worden.
In Egypte zijn minstens vier mensen om het leven gekomen door hevig noodweer. De inwoners van de hoofdstad Caïro werden geteisterd door een zware hagelbui. Dat melden de Egyptische autoriteiten.
Schip tegen de kade Drie matrozen aan boord van een cruiseschip kwamen om toen het schip tegen de kade botste in de Egyptische badplaats Sharm el-Sheikh aan de Rode Zee. Vier passagiers, drie Britten en een Italiaan, raakten gewond.
Onweersbuien Elders in het land eisten onweersbuien hun tol. Volgens de Egyptische pers viel er minstens 1 dode en daarnaast waren er ook 50 gewonden. In Caïro was er nauwelijks verkeer te bespeuren doordat vele straten onder water waren gelopen.
Windvlagen In Alexandrië, aan de Middellandse Zee, werden de havens gesloten doordat hevige windvlagen en hoge golven de situatie onveilig maakten. Volgens de jongste weerberichten zou het slechte weer nog aanhouden tot maandag.
Op woensdagmiddag 3 maart 2010 geeft Willem van Haarlem een lezing in Amsterdam onder de titel 'De sarcofaag van Teuris in het Allard Pierson Museum: dodengeloof in Romeins Egypte'. De sarcofaag van Teuris in het Allard Pierson Museum is op het eerste gezicht een matig kunstvoorwerp. Bij Nadere beschouwing blijkt Echter DAT deze kist uit de Romeinse tijd Zorgvuldig is gedecoreerd. De versiering en de teksten tonen een schat aan informatie over de veranderende opvattingen rond de dood tijdens de Romeinse tijd in Egypte. Plaats: Amsterdam, Allard Pierson Museum. Nina van Leer zaal Aanvang 14.00 uur. Einde 15.30 uur. Toegang gratis. Samenwerking Tussen de Vrienden Allard Pierson Museum en Het Huis van Horus & mehen rond de tentoonstelling 'Doden voor de rechter'. Gratis entree - ook voor degenen die nog geen vriend van het APM zijn. Aanmelden gewenst via info@huisvanhorus.nl.
Op dinsdagavond 16 maart 2010 Ben Haring geeft een lezing in Leiden onder de titel Het 'Bestuur van de koninklijke necropolis van Thebe en zijn administratie. De gemeenschap van de Koninklijke grafarbeiders in het Egyptische Nieuwe Rijk heeft ons een bijzonder rijke Schriftelijke documentatie nagelaten. De restanten van HUN nederzetting (het hedendaagse Deir el-Medina) en de omgeving van HUN werkplekken in het Dal der Koningen en het Dal der Koninginnen zijn de Vindplaatsen van duizenden teksten, de Meeste kom dan ostraca (beschreven potscherven en kalksteenfragmenten), en een kleiner aantal papyri. Uit deze teksten komt een bijzonder gedetailleerd en levendig beeld Naar Voren van het leven en werk van de arbeiders. Dit beeld berust Echter hoofdzakelijk op teksten uit het late Nieuwe Rijk (de 20ste Dynastie), waaruit de documenten Meeste stammen. Ook uit vroegere perioden is veel materiaal beschikbaar, maar hoe mensen vroeger in de tijd terug gaat, hoe minder er teksten voorhanden blijken. Daarbij zijn de teksten van zeer Verschillende Aard: hiëratisch, hiëroglifisch, en Zelfs niet-schriftelijk - er bestond een systeem waarin de arbeiders alleen met persoonlijke merktekens werden aangeduid. Voor het vroege Nieuwe Rijk (de 18de Dynastie) staan ons alleen deze merktekens ter beschikking. Wat vertellen deze bronnen ons bij elkaar? Betekenen Verschillen in de documentatie ook Verschillen in de bestuurlijke praktijk? Plaats: Leiden, Lipsius Gebouw. Zaal wordt nog bekend gemaakt. Aanvang 19.30 uur. Zaal open 19.15 uur. Einde ca.. 20.30-20.45 uur. Toegang 8, - voor Donateurs Huis van Horus & mehen 10, - voor anderen. Aanmelden gewenst via info@huisvanhorus.nl van 020-6755033 020-6755033 na 19.00 uur.
Op dinsdag 16 maart 2010 Herbert Verreth egyptoloog geeft een lezing in Leuven voor de vereniging Egyptologica Vlaanderen onder de titel 'Het Noorden van de Sinaï. Een historisch en topografisch overzicht. De regio langs de kust van de Middellandse Zee between Palestina en de Egyptische Delta is altijd een drukke doorgangsweg geweest voor handelaars, militairen en Reizigers in het algemeen. Als grens-zone is het gebied zeer Vaak in andere handen overgegaan, en Egypte bezat Duidelijk niet steeds de controle over de regio. Enorme zandduinen en grote moerassen hebben er de doorgang in de vele perioden niet gemakkelijker op gemaakt. Aanvankelijk waren er slechts Enkele pleisterplaatsen waar de vermoeide reiziger aan drank en voedsel kon geraken, maar wanneer in de Romeinse en de Byzantijnse tijd de Geologische Omstandigheden Verbeteren, ontstaan er een aantal bloeiende steden. Van oost naar west vinden we zo Gaza, Raphia, Rinokoloura, Ostrakine, Kasion, Pentaschoinon, Aphnaion, Gerra, Skenai en uiteindelijk Pelousion in de oostelijke Delta. De weg over de landengte Tussen de Middellandse en de Rode Zee wordt beveiligd door de forten van Magdolos en Sile, die in de loop der eeuwen Regelmatig van plaats veranderden maar HUN naam behielden. De lezing Biedt een beknopt overzicht van de bezettings-geschiedenis van deze regio, met speciale Nadruk op de (weinige) Sporen van Specifiek Egyptische aanwezigheid. Voor wie de regio meer in detail wil kennen, van Zich al goed wil voorbereiden op deze lezing, is er maar een adres: http://www.trismegistos.org/sinai/. De lezing begint om 20.00 uur en vindt plaats in een zaal van het Monseigneur Sencie Instituut, Erasmusplein 2, achter de Centrale Bibliotheek van de KULeuven.
Op donderdag 18 maart 2010 Herbert Verreth egyptoloog geeft een lezing in Gent voor de vereniging Egyptologica Vlaanderen onder de titel 'Het Noorden van de Sinaï. Een historisch en topografisch overzicht. De regio langs de kust van de Middellandse Zee between Palestina en de Egyptische Delta is altijd een drukke doorgangsweg geweest voor handelaars, militairen en Reizigers in het algemeen. Als grens-zone is het gebied zeer Vaak in andere handen overgegaan, en Egypte bezat Duidelijk niet steeds de controle over de regio. Enorme zandduinen en grote moerassen hebben er de doorgang in de vele perioden niet gemakkelijker op gemaakt. Aanvankelijk waren er slechts Enkele pleisterplaatsen waar de vermoeide reiziger aan drank en voedsel kon geraken, maar wanneer in de Romeinse en de Byzantijnse tijd de Geologische Omstandigheden Verbeteren, ontstaan er een aantal bloeiende steden. Van oost naar west vinden we zo Gaza, Raphia, Rinokoloura, Ostrakine, Kasion, Pentaschoinon, Aphnaion, Gerra, Skenai en uiteindelijk Pelousion in de oostelijke Delta. De weg over de landengte Tussen de Middellandse en de Rode Zee wordt beveiligd door de forten van Magdolos en Sile, die in de loop der eeuwen Regelmatig van plaats veranderden maar HUN naam behielden. De lezing Biedt een beknopt overzicht van de bezettings-geschiedenis van deze regio, met speciale Nadruk op de (weinige) Sporen van Specifiek Egyptische aanwezigheid. Voor wie de regio meer in detail wil kennen, van Zich al goed wil voorbereiden op deze lezing, is er maar een adres: http://www.trismegistos.org/sinai/. De lezing begint om 20.00 uur en vindt plaats in de auditoria economie, auditorium VIII, aan het Sint-Pietersplein. Het auditorium VIII is te bereiken via de Sint-Pietersnieuwstraat en dan de eerste straat rechts de Hoveniersberg.
Op donderdagmiddag 18 maart 2010 Prof.dr. geeft Olaf Kaper een lezing in Leiden onder de titel 'De 400 goden van Kellis: Nieuwe Inzichten uit het veldwerk in de Oase Dachla, Egypte'. De lezing begint om 15.00 uur en vindt plaats in de Filmzaal op de 2de verdieping van het Rijksmuseum van Oudheden, Rapenburg 28 te Leiden. Deze lezing wordt mogelijk gemaakt door English Instituut voor het Oude Nabije Oosten (NINO). Toegang tot het Rijksmuseum van Oudheden en de Daarin gelegen Filmzaal van lezingenzaal bedraagt 8,50. Gratis voor houders van een Museumjaarkaart, RoMeO-leden en studenten met collegekaart.
Op woensdag 24 maart 2010 geeft Jan Koek in Amsterdam een lezing onder de titel 'Angst voor de (tweede) dood: het dodengericht in het oude Egypte'. Vanaf ca.. 1450 v. Christus verschijnt in Egypte voor het eerst de voorstelling van het dodengericht in dodenboek papyri en in gesneden. Gericht Dit bestaat uit het wegen van het hart van de dode Tegenover de Veer van Ma-at, de godin van de Kosmische Orde en waarheid. Indien het hart te zwaar van zonden is, volgt de tweede en definitieve dood, de grootste angst voor de overledene. Heeft Hij / Zij tijdens het leven aan de moraal-ethische standaard van Ma-at voldaan? Deze lezing bekijkt de betekenis van het Egyptische dodengericht. Plaats: Amsterdam, Allard Pierson Museum. Nina van Leer zaal Aanvang 14.00 uur. Einde 15.30 uur. Toegang gratis. Samenwerking Tussen de Vrienden Allard Pierson Museum en Het Huis van Horus & mehen rond de tentoonstelling 'Doden voor de rechter'. Gratis entree - ook voor degenen die nog geen vriend van het APM zijn. Aanmelden gewenst via info@huisvanhorus.nl.
Fietsen in Luxor is een fantastische belevenis. Luxor is een stad met zoveel cultuur, tempels graven ed. En allemaal vlak bij elkaar. Ook en voordeel van het huren van een fiets is dat je geen last meer hebt van opdringerige taxi's of koetsiers...
Fietsen kan je op diverse locaties in Luxor huren. ca. 20LE voor een dag (lokale fiets/geen versnellingen) maar inspecteer je fiets goed voordat je betaald, want je hebt garantie tot dat moment.. en is er iets kapot, dan betaal je de hoofdprijs. Ik zelf adviseer om naar de Nederlandse fietsverhuur te gaan, daar betaal je ca. 1 euro meer, maar dan heb je fietsen met Nederlandse onderdelen en als je een probleem hebt, helpen ze je graag.
Ook zijn daar fietsen te huur met versnellingen en fietsen die geïmporteerd zijn uit Nederland... Deze zaak kan je vinden in Sheratonstreet... Net voor bij Pizzahut/KFC en tussen DHL en Maria Silver in.
Een 3000 jaar oude Egyptische beschilderde doodskist werd ruim 125 jaar geleden uit Egypte gesmokkeld. Ze wordt binnenkort door de Amerikaanse Autoriteiten overhandigd aan Egypte. Dat melden verschillende Amerikaanse media.
De kist werd in 2008 in beslag genomen door de Amerikaanse douane toen een Spanjaard ze in Florida wilde invoeren om hem daar te verkopen. De Spanjaard kon echter geen eigendomspapieren overleggen. Volgens Zahi Hawass, van de Egyptische oudheidkundige dienst, werd de doodskist vermoedelijk in 1884 gesmokkeld uit Egypte.
De doodskist dateert uit de 21ste Dynastie (1081-931 v.Chr.) en bevat de resten van een man genaamd Emus. Over deze Egyptenaar is verder nauwelijks iets bekend. Zahi Hawass haalt de kist volgende maand persoonlijk op in de Nederland. Hawass zegt dat hij sinds zijn aantreden in 2002 al zo'n 6.000 Egyptische relikwieën terug gebracht heeft naar Egypte.
Het is weer heerlijk warm in Egypt, maar de afgelopen twee maanden waren erg koud. We leden soms aan een temperatuur van 13 graden overdag. Na 20 jaar in Egypte zijn we zulke temperaturen echt niet meer gewend. Net als in Nederland gaat in zulke perioden het gasgebruik uiteraard sterk omhoog mensen hebben meer verwarming nodig. Niks zo lekker als op een koude morgen even lekker lang onder de douche staan!
Tijdens onze winter in Cairo hoor je op straat vaak het kabaal van de verkopers van stalen flessen met butaangas; zulke heren rijden vaak op hun fiets rond met 4 of 5 gasflessen. Ze hebben die flessen gekocht op distributiepunten, en maken een paar centen winst door met een paar flessen de wijken in te gaan. Op straathoeken houden ze halt om met een dopsleutel op de flessen te slaan. Een enorm kabaal om de buurt te laten weten dat er weer gasflessen te koop zijn.
In ons eigen huis hebben we gewoon stadsgas, maar in voorgaande huizen moesten ook wij gasflessen kopen, zowel voor de gaskachels maar ook voor de gasplaat en de oven in de keuken, en voor de warme douche. De directeur van het gasbedrijf in onze wijk legde me jaren geleden uit waarom in Cairo relatief weinig mensen op stadsgas zijn aangesloten; teveel huizen zijn te gevaarlijk voor pijpleidingen . Daarnaast zijn honderdduizenden woningen in Cairo illegaal gebouwd. Als zulke huizen op stadsgas (of het electriciteitsnet) worden aangesloten, betekent dit een de facto erkenning door de overheid. Dat willen de gezaghebbers niet; het is veel handiger om, als er behoefte komt aan het ruimen van zulke illegale wijken, er gewoon de bulldozers op te kunnen zetten met als argument dat het om illegale woningen gaat.
Per saldo betekent dit natuurlijk, dat de meer welgestelden in hun betere en legale huizen, kunnen worden aangesloten, terwijk de armen in hun illegale gebouwen, het met gasflessen moeten doen.
De gasfles de amboemba is dus van eminent belang voor de armen. Zonder die fles kunnen ze niet koken. De aanvankelijke aanschaf van de fles is relatief duur, maar daarna kunnen de flessen leeg worden ingeleverd en betalen de burgers alleen voor het gas zelf. Dat is zwaar gesubsidieerd door vadertje staat: Je betaalt voor een 12-liter-fles ongeveer 50 cent, en daar kan je makkelijk een maand mee koken. Maar de afgelopen weken steeg de prijs van de flessen op de markt tot wel 10 euro, wat veel is in een land waar de helft van de mensen al onder het bestaansminimum van 45 euro per maand leeft.
De tekorten ontstonden omdat deze winter niet genoeg butaangas werd aangeleverd door de overheid, en die situatie duurt voort. Vandaar dat momenteel grote boosheid bestaat onder de armen. Elk jaar wordt dit probleem met butaangas wat groter . Waarom neemt de overheid geen actie, en levert ze genoeg aan de burgers, zei Mahmoed al-Askalani van de actiegroep Burgers tegen Hoge Levenskosten deze week. Om aan hun gas te komen moeten vrouwen nu uren in de rij staan bij distributiepunten, om geluk te hebben als de flessen worden verkocht. Wie te laat komt, kan niet koken.
Op de radio smeekte een jongen deze week om een amboeba voor zijn gezin, zodat zijn moeder kon koken. De presentator klaagde: Is dit waartoe de hoop van de Egyptenaren is gereduceerd? De hoop op een gasfles? Roddels in Cairo zeggen dat een gasfabriek is ontploft, en dat daarom het aanbod van gasflessen zo is gedaald. Wie kan zich voorstellen dat het gewoon een kwestie is van slecht beleid waardoor mensen nu veel hogere prijzen moeten betalen voor hun gas, als ze die al kunnen bemachtigen op de markt van vraag en aanbod?
Al-Askalanis actiegroep zegt dat de vraag naar butaangas deze winter, door het koude weer, met 8% toenam. Daarnaast was de overheid traag met de import van butaangas. De overheid zelf geeft de schuld aan het koude weer waardoor de vraag toenam maar waardoor bovendien de levering van gas uit Algerije en Saoedie Arabie traag zou zijn verlopen.
Hoewel Egypte zelf jaarlijks 48 miljard kubieke meter aardgas produceert, moet het jaarlijks voor 2.5 miljard euro aan butaangas importeren omdat het geen geschikte raffinaderijen heeft.
Farao is de titel die wordt gebruikt om koningen of koninginnen (met goddelijke status) van Opper- en Neder-Egypte aan te duiden.
De term is afgeleid van de woorden per aa, hetgeen Groot Huis ofwel paleis betekent.
Het oude Egypte werd geregeerd door koningen of farao's. Zij hadden de absolute macht. Dat wil zeggen dat alles in het land gebeurde terug ging op de farao die alles voor het zeggen had. De Egyptenaren noemden hun koning of koningin meestal n.sut (nesoet vert. koning). In de late tijd werd het woord paleis (per 'aa) soms overdrachtelijk gebruikt, zoals men ook nu bv. het Witte Huis zegt als men de Amerikaanse president (en zijn staf) bedoelt. Het werd in het algemeen niet door Egyptenaren zelf gebruikt. Het gebruik van het woord in de Bijbel, en met name in het Boek Exodus, wordt door veel moderne geschiedkundigen overgenomen. Ook de Koran verwijst veelvuldig naar 'de farao' uit de Bijbel.
Ongeveer vanaf 7000 v.Chr. trokken bevolkingsgroepen naar Egypte om zich daar te vestigen in landbouwgemeenschappen. Rond 5000/4000 v.Chr. begon men zich te specialiseren in beroepen en zo kwam er ook een dorpshoofd. Deze dorpshoofden werden machtiger en bevochten elkaar in een serie kleine oorlogen. Rond 3200/3000 v. Chr begon men met het centraler maken van Opper- en Neder-Egypte, de stammen werden verenigd en zo ontstond er twee, later één gecentraliseerde staat met aan het hoofd een koning aan wie ook goddelijke macht werd toegedicht. Met de eenwording van het land begon de eerste dynastie. Vele verschillende faraos hebben elkaar opgevolgd en meestal hun sporen nagelaten door graftomben, tempels, bouwwerken te bouwen.
De farao droeg een dubbele kroon: de rode kroon van Neder-Egypte (noorden) en de witte kroon van Opper-Egypte (zuiden). Zo werd de samenvoeging van beide gebieden gesymboliseerd. Een ander element is dat de koning een stierenstaart droeg. Dit om te symboliseren dat de koning dezelfde kracht en status had als de Hemelstier. Dit element was te zien vanaf de eerste verschijning tot aan de keizerlijke nepfarao's. De farao droeg meestal veel verschillende kleren voor ceremonies. Daarnaast werden er nog meer regalia in de loop van de tijd ontwikkeld.
De macht van de koning De vroege koningen werd gezien als de vertegenwoordiger en reïncarnatie van de goden, aanvankelijk met name van Horus. Zij hadden dus niet alleen wereldlijke maar ook geestelijke macht. Van de eerste dynastie is bekend dat bij de dood van de koning mensen werden gedood om hem in zijn graf te begeleiden. De piramiden, die gebouwd werden vanaf de 3e dynastie (2575 v.Chr.), verzekerden het voortbestaan van de koning na zijn dood en daarvan hing ook de eeuwigheid van de onderdanen af. Tijdens de 4e en 5e dynastie was de zon, bron van al het leven, heel belangrijk geworden. De vorst werd vanaf die tijd beschouwd als de zoon van de zonnegod, tevens oppergod, Ra. Hij werd ook gezien als de brenger van de vruchtbaarheid in de vorm van de jaarlijkse overstroming.
Gedurende de bijzonder lange regeringsperiode van Pepi II van de 6e dynastie liep het (god)koninklijke gezag een geduchte knauw op. Er is wel gesuggereerd dat er een lange tijd van droogte (zoals de magere jaren bekend uit de Bijbel) geweest is die de koning niet vermocht te bezweren. Met de 7e dynastie namen de lokale vorsten, de nomarchen de feitelijk macht over en veranderde ook het religieus denken. Onsterfelijkheid was er niet langer alleen voor de ene godkoning, maar eenieder kon het nastreven als men geld genoeg had voor een goede begrafenis.
Vanaf ± 2040 v.Chr. stond de farao dichter bij het volk en steunde hij voor een deel op de priesterschap, met name die van Amon. Hij had nog wel de status van een godheid, maar hij werd toch eerder gezien als redder van de bevolking. De organisatie van de staat werd ingewikkelder met name door de uitbreiding van het Egyptisch gezag over de buurlanden. Taken moesten daarom overgeheveld worden naar ambtenaren en dit liep grotendeels via de tempels. Zo moesten zij toezien op de leveranties van goederen en de afdracht van belastingen aan de tempels en aan het paleis. Zij oefenden tevens het toezicht uit op bepaalde herendiensten (zoals de bouw van de piramiden en later van paleizen en grensversterkingen) die de boerenbevolking moest verrichten als de Nijl was overstroomd en ze dus niet op het land konden werken. De ambtenaren werden beloond met landschenkingen. Mettertijd leidde dit echter tot ondermijning van het koninklijk gezag doordat bepaalde machtige ambtenaren uiteindelijk veel bezit hadden en zo op lokaal niveau zich als zelfstandige vorsten konden gedragen. Dit had verzwakking van het centraal gezag tot gevolg.
Achnaton kwam tegen deze geleidelijk uitholling van de koninklijke macht in opstand en trachtte de tempels en hun priester voorgoed uit te schakelen. Uiteindelijk liep dit op een grote mislukking uit en met Horemheb werden de meeste hervormingen teruggedraaid. Sindsdien moesten de koningen de priesters met het betalen van grote schenkingen te vriend houden. Tot en met Ramses II lukte dat aardig omdat Egypte over aanzienlijk buitenlands bezit beschikte. Na Ramses III verloor het dat en de latere Ramessiden hadden niet veel meer te vertellen.
Door de eeuwen heen zijn er periodes geweest van centralisatie afgewisseld met tijden van verdeeldheid. Tijdens dat laatste kon het zijn dat twee of meer koningen naast elkaar regeerden met burgeroorlogen als gevolg. En om de chaos compleet te maken vielen er regelmatig andere volken Egypte binnen. Meestal kon een van de lokale vorsten met geweld zijn mededingers onderwerpen en de eenheid onder een nieuwe dynastie herstellen. Op deze wijze wisselden perioden van bloei en eenheid af met tussenperioden van verval. De farao bleef in theorie de zoon van god. De vorst kreeg zijn gezag van de goden. Die macht was onbeperkt zolang de vorst zicht wist te handhaven. Werd hij van de troon gestoten door bijvoorbeeld een concurrerende vorst dan bewees deze daarmee dat de verstotene het mandaat des Hemels niet waardig was en de goddelijke volmacht ging vervolgens over op de nieuwe koning.
Later hebben vreemde heersers, die Egypte hadden veroverd of waren binnengedrongen het gezag van het Egyptische koningschap gebruikt om het land onder de duim te houden. De priesterschap collaboreerde in het algemeen met de vreemde heersers zolang dezen hun positie maar niet al te zeer aantastten. Eerst kwamen de Libiërs, daarna de Nubiërs, de Assyriërs, de Perzen en de Grieken en tot slot de Romeinen. Zelfs de Romeinse keizers vonden het nog opportuun zichzelf zoon van Ra en nesoet te noemen en hun naam in een cartouche te schrijven om zo religieuze legitimiteit voor hun gezag op te eisen. Pas met de komst van het christendom kwam er een eind aan deze maskerade die met onderbrekingen een millennium geduurd heeft.
Regeneratie van de macht De farao stond er borg voor dat deze via zijn speciale band met de goden door middel van zijn vruchtbaarheid ook het land en de bevolking zou vruchtbaar houden. Het eerste jubileum van de koning werd gehouden als hij 30 jaar op de troon zat. De volgende festivals na elke drie jaar. Meestal zijn er afbeeldingen te zien van een koning die naast de Apis-stier rent, of zittende met een Heb-sed mantel en de rode en de witte Egyptische kronen in een Heb-sed-paviljoen. De koning droeg ook een ceremoniële stierenstaart.
De Farao voor de Egyptenaren Voor de Egyptenaren was het koningschap een onsterfelijke onaantastbare instelling die ook religieuze betekenis had. De goden hadden het ambt ingesteld en het was dus onderdeel van de ma'at, de goddelijke orde. Ze hadden grote eerbied voor hun vorst. Van oudsher werd aan de toekomstige koningen geleerd bepaalde principes te erkennen; ze moesten streven naar het voldoen aan het Egyptische idee van een goede koning. De farao werd geacht zorg te dragen voor hen die hulp behoefden, omkoperij en onderdrukking uit te bannen, alle mensen gelijk te behandelen, het begrip gerechtigheid te eerbiedigen en geen kwaad te verrichten.
Vanaf zijn troonsbestijging was de koning de schakel tussen het volk en de goden en zorgde hij voor vrede, welvaart en eeuwig leven. Voor de troonopvolging was er de prins. Ze kregen een gedegen opleiding. Ze leerden lezen en schijven en ze werden getraind in oorlogvoering, sport, de jacht en religie. Af en toe kwam het voor dat de prins al mocht regeren met zijn vader als regent. Dit mederegentschap moest ervoor zorgen dat de ene regeringsperiode soepel in de volgende overging.
De farao zorgde voor de Egyptenaren en in naam was hij alleenheerser. In de praktijk lag de macht echter vaak bij de priesters. In sommige periodes -de 20e en 21e dynastie- was de koning niet meer dan hun marionet. Door de steeds ingewikkeldere organisatie van het land werden veel taken uitbesteed aan ambtenaren.
De Egyptische koning bleef nog wel de opperrechter met de macht over vrijspraak of bevestiging van doodvonnissen, hij was handhaver van de waarheid, gerechtigheid en de kosmische orde.
De farao had verschillende taken:
hij was opperbevelhebber van het leger, hoofd van de administratie en financiën, hogepriester van iedere tempel en opperrechter. De absolute macht en verheerlijking van de farao werd van oudsher vereeuwigd in (muur)tekeningen, beelden en andere monumenten. Deze vertellen over het leven in Egypte en over de taken en daden van de farao. Hij werd altijd even groot afgebeeld als de goden met als betekenis dat hij gelijk is aan een god.
Al vroeg tijdens zijn regering moest de farao zorgen voor zijn graf. In de 4e dynastie (± 2500 v.Chr.) werden er piramides gebouwd waarin de Egyptische koningen werden bijgezet na hun overlijden. Later werden de vorsten en mensen met hoog aanzien bijgezet in grafkamers in de rotsen naast het Nijldal. (Het gewone volk werd begraven in de zandgrond). De farao bezocht het bouwterrein waar zijn tombe werd gebouwd regelmatig. Uiteindelijk stierf hij en werd hij bijgezet in zijn uitvoerig ingerichte graf. Hij werd bijna altijd opgevolgd door zijn oudste zoon (het is ook een paar keer gebeurd dat een vrouw de troon besteeg) en de kroning was altijd een groot feest.
Koningsnamen
Er waren in totaal vijf namen van de farao. Deze namen hadden teksten in zich die bestonden uit heilwensen. Dit werd vastgesteld in het Middenrijk. Het bestaat uit een aantal vaste elementen en losse elementen. Dit waren titels die de vorst (lees: farao) zelf aannam.
Men geloofde dat iemands naam voorspelde wat hij of zij in leven ging betekenen. In Afrika (tot Zuid-Afrika toe) is dat tot op de dag van vandaag een veel voorkomende gedachte. In Egypte ging het geloof in naam-magie erg ver. Een goed voorbeeld daarvan is de mythe van Ra en Isis waarin Isis Ra volledig in haar macht krijgt door hem zijn ware naam te ontfutselen.
De horusnaam (hor) is het oudste van alle namen van de farao. Het bestond uit een afbeelding van een buitenkant of façade van een paleis (serech / serekh) met daarboven de valkengod Horus. In het paleis stond de naam van de koning. De god Horus had hierbij een beschermende functie, namelijk de naam van de koning beschermen. Een andere betekenis kan zijn dat de koning zo in verband gebracht kon worden met de hemel waar Horus de god van was. De eerste koningen (0e, 1e, 2e en 3e dynastie) maakten er veel gebruik van, ze waren niet anders te herkennen.
Variaties:
In plaats van een Horus-valk het Seth-dier (gebruikt bij Chasechemoey) Een Stier met een Ureaus (in het latere Nieuwe Rijk) Ra-Horachti (een valk met een dubbele kroon)
De twee godinnen
Deze naam werd ingesteld nadat Egypte verenigd was. Het bestaat uit de twee patronessen van Egypte die de eenheid moeten waarborgen. Het gaat om:
Nechbet, een gier van Opper-Egypte Wadjet, een slang van Neder-Egypte Ze staan of zitten op een broodmand, dit is het Egyptische teken voor heer (neb) en geven de godinnen extra kracht om te begrijpen. Er werd meestal de naam of de heilwens erachter geschreven.
De naam van de gouden Horus bestaat uit een valk (Horus) zittend op het goud-symbool (Neboe). Erachter komt de naam van de farao. Deze naam is bedacht na de vereniging toen er een sterke invloed was van Horus. De betekenis van deze naam is niet goed bekend, er zijn twee theorieën:
Een overwinning op de god Seth door Horus. Het goud moet staan voor de overwinning. De eeuwigheid van de god Horus afbeelden. Het goud had de betekenis van eeuwigheid.
Dit is de naam van farao als hij farao werd (troonnaam). Deze voerde hij ook als hij farao werd samen met de Nomen. Het wordt vooraf gegaan door de twee tekens: riet / zegge (Nesoet) en een bij (Bit) die staan voor de twee landen. Dan komt er een cartouche met daarin de naam van de koning. De cartouche bestaat uit een touw dat om de naam is gespannen. In de 3e tot 6e dynastie werd de naam van de koning geschreven in één cartouche, later werd dit uitgebreid met een tweede.
Nomen (cartouche)
Dit is de naam die wordt gegeven aan de vorst van geboorte, maar wij kennen het als belangrijkste naam, bijvoorbeeld Ramses. Het bestaat uit een Gans (sa; zoon) en een zon (ra; van Ra) met daarin de naam van de vorst. Deze naam werd vooral populair toen de verering van Ra, de zonnegod kwam.
Functie van de naam Iedere naam had zijn eigen functie. De Gouden Horusnaam verwees bijvoorbeeld naar de eeuwigheid. Gezamenlijk vormden de namen zoiets als een politiek programma. Zo noemde Mentoehotep II (Mentoe is tevreden) zich ook S'ankh.ib.tawy: Hij die weer leven (ankh) in het hart (ib) van de Beide Landen (tawy) brengt. Hij probeerde namelijk het land weer te verenigen en het centraal gezag te herstellen na de verdeeldheid van de Eerste Tussenperiode. Hij noemde zich ook de 'zoon van Ra' Neb.hetep.Re en de 'Horus' Netjeri.hedjet (Goddelijk is de Witte Kroon) Met het eerste eiste hij erkenning in het noorden op, omdat Ra de god van Heliopolis was, met de laatste naam maakte hij duidelijk dat hij uit het zuiden kwam en daar al aan de macht was
Als voorbeeld nemen we de volledige titulatuur van farao Toetanchamon. We komen er ook achter dat Toetanchamon eigenlijk niet zo heet. De vijf namen van de farao's hebben we uitgeschreven, vertaald in Romeins schrift en vertaald in het Nederlands.
Hiërogliefen Vertaling Nederlands
Ka-nacht toet mesoet Sterke stier, hulp van geschapen vormen.
Nefer-hepoe segereh-tawy sehetep-netjeroe neboe Dynamische wetgever, die de twee landen tot rust brengt, die alle goden gunstig stemt.
Wetjes-chaoe sehetep-netjeroe Die de rijksinsigniën voert, die de goden gunstig stemt.
Nebcheperoere Hoge manifestatie van de god Ra.
Toetanchamon heka-ioenoe-sjema Levend beeld van de god Amon, heerser van de stad Heliopolis.
Een rode granieten standbeeld van Hatsjepsoet. Hatsjepsoet was een controversiële vrouw die regeerde als farao tijdens de 18th Dynastie van het Nieuwe Rijk. In haar kunst, werd ze vaak afgebeeld als een man om te verschijnen als een legitieme farao.
Antieke auteurs zoals Seneca, Pausanias en Philo van Alexandrië zijn het eens met de papyri. In Egypte konden Broers en zussen met elkaar huwen. Dit wordt bevestigd door de censusaangiften in de papyri, waarin voor de Romeinse periode het huwelijk tussen volle broer en zus ( "van dezelfde vader en moeder") heel gewoon was, en in sommige streken zelfs de regel.
Koningen gingen er tegen in maar zij waren precies de uitzonderingen die de regel bevestigden. Toch blijft er onder antrolopogen een taboesfeer hangen rond het onderwerp.
3 maart 2010 om 16:46 uur
Dr. Zahi Hawass, secretaris-generaal van de Supreme Council of Antiquities (SCA) zei dat het nieuw ontdekte hoofd intact is en 2,50 m hoog. Het is een meesterwerk van zeer artistieke kwaliteit, en toont een portret van de koning met zeer fijne jeugdige gebeeldhouwde functies. 
Zij voegde hieraan toe: "De afgelopen jaren hebben we een grote hoeveelheid rode stukken graniet van een standbeeld, dat stond in het zuidelijk deel van de grote rechter van de funeraire tempel van Amenhotep III op Kom el Hettan verzameld. Delen van het lichaam van de standbeeld zijn momenteel in restauratie. " 
