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das enthauptete autorität
das enthauptete autorität
.
die kirche war tot keine seele zu erkennen auch nicht in den gewölben das gottlämpchen ist erloschen oder aus sich selbst heraus verglimmt
.
die nase riecht nur eine muffige atmosphäre eine, die längst jenseits der gegenwart liegt nicht mehr lebend, atmend, geschweige denn noch fähig, diesem einen menschen zuzuhören wohl aber der schwarzen tropfkerze aus einer letzten messe
.
ja, es bleibt irgendwo doch belebt mit vielen leeren bänken als würden sie schreien, den raum füllen zu wollen; aus der kanzel ist eine ruine geworden, aus dem beichtstuhl verbreiten sich saure und verfaulte schwaden
.
so zeichne ich das menschenbild und die erde ringsum mit einer allseits entkleideten autorität, dekadent und geblendet
.
draußen schreien demonstranten, zum feuer bereit weil jener eine flüchtling hier einen platz findet wo wird noch aus dem schwarz die hoffnung auf vernunft verführt
Lot
Komponieren
mein niedriges Land .
mein niedriges Land
noch hinter dem Deich,
jenseits der niedrigen, triefenden Felder,
schürft der Strom
an übervollen Linien.
.
manchmal maßlos,
doch auch im Hastschritt
ein sanftes Wiegen.
..
unterworfen
einer undeutlichen Macht,
vom Land gehalten.
.
doch oft ebenso,
wenn das Wasser
seine Kraft erhebt,
während das Wetter,
unberechenbar,
den Kampf
schwer übermannt.
.
und wenn die Berührungsflächen
ineinander sinken,
wird der Grund weich,
entkleidet der Festigkeit,
aus quälendem Schlick geboren.
..
fortwährend,
kommend wie gehend,
ringen sie um die Last,
die den Weg,
wenn auch nur kurz,
zu größerem Besitz bahnt.
.
so ist mein niedriges Land:
unvorhersehbar beweglich,
immer tastend
nach einem sicheren Gegenstrand.
Liebe..
Wortglanz
Wortglanz
nach einem rechten Wort
zu suchen
ist oft ein Balancieren
auf einem unsichtbaren Seil
.
es ist ein Wählen
zwischen Wahrheit
und Dämmerung,
Aussicht
und Bewahrungsdrang,
zwischen Schweigen
oder einem Gleiten
im Vogelflug
..
dabei spielt
auch das Gemüt seine Rolle
und wird zu einer
unvorhersehbaren Stunde
mitbestimmen:
..
sind alle Worte
hart oder süß,
lebendig oder tot,
.
und weiß ich
die Sammlung
aufzufädeln
zu einem Kranz
von Perlen
\*
ein Gedicht heißt:
etwas Bemerkenswertes schaffen,
das zuvor
noch „unterbelichtet“ war
Süß sauer
Süß sauer
.
obwohl ich im Alter wohne, mit wenig Später,
bin ich noch immer durstig an Geist und frei;
mit den Lippen am Becher — ich bin begehrt,
mein eigener Wirt. bis die Seele ruft, oder der Hauch
nur noch an der Versuchung nippt.
.
komm, stell dich an meine Seite, lass uns trinken
auf unsere beider Frucht, die durch die Jahre
nicht in Sturm und Streit, doch immer noch
in den blauen Ozean unserer Liebe sinken will;
wir trinken Feuchtigkeit aus Plastik,
mit Süßstoff bereitet.
Fortgang .
.
meine Mutter ist nicht mehr,
seit einer Weile.
.
Sie hat lange gelebt,
war brüchig im Geist,
doch im Überleben geübt.
.
geerdet im mageren Sand,
mit gläubiger Furcht
unter strengem Geheiß.
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meine Mutter ist nicht mehr,
seit einer Weile.
.
Sie hat mich genährt,
getrocknet,
wach über mich gelegen,
fürchtete die Worte von draußen.
.
lange vor dem Ende
musste sie vor toten Scheiben
in Einsamkeit
ohne Aussicht wandeln;
vom Alten zum Jungen,
zur lebenden Vergessenheit.
.
meine Mutter ist nicht mehr;
ein Teil von ihr
ist mein Leben.
.
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der schwarze gähnende Schlund
Tropfen
In der himmlischen Luft (Äther)
Geflüster
Geflüster
der Eiche neigt sich zu mir nein, es sind ihre Jahre die mich jedoch begrüßen flüsternd, wohlverstanden und spricht in Worten, die mich besänftigen: halt mich, umarme mich ich werde dich zur Ruhe bringen und den Lauf der Sterblichkeit dir erklären
ich wachse, wenn das Licht mich küsst und schlafe, wenn die Kälte mich in den Schlaf wiegt ich blühe, wenn die Sonne mich liebkost und manchmal, nach Stürmen und Übermaß an Wasser oder Dürre ist es die Nacht, die mich beruhigt bis zum Schlaf, wenn der Mond es will
so trägst auch du die Morgenstund den Tag, doch auch den Abend in deiner Seele die Wege, die wir gehen, fallen einst ganz still doch nur für einen Augenblick, sagt das Leben
du und ich sind eine einzige Speiche des immerfort drehenden Rades und atmen aus den Seufzern seines Windes, bis du und ich fallen wie ein Blatt
auf die Erde, wo zwischen ihr der Same der Ewigkeit sich immerdar befindet
fühl meine Falten, sie zeigen den Überfluss aus dem wir essen und träumen deine Hände reichen nicht weiter als hier dafür vergeht das Alte und dahinter, überall hinauf wird eine Zukunft strömen
halt mich fest es ist die Gegenwart, die ich mit dir feiere
Die Flamme im Pfeifenkopf
A. Einstein und J. Dreyfsandt zu Schlamm
A. Einstein und J. Dreyfsandt zu Schlamm
Meine veränderlichen Gedanken
stellen selbst mein Kaleidoskop
vor ein Rätsel.
Bin ich am Ende doch
der, der ich nicht bin?
julius dreyfsandt, 2003
Sie werden dies vermutlich zehnmal lesen müssen, um die eigentliche Bedeutung dieses Zitats zu erfassen. Ich selbst bin inzwischen beim elften Mal angelangt und muss zugeben: Hier habe ich etwas beinahe Übernatürliches geschrieben. Ein Jahr später kann ich diese ungewöhnliche intellektuelle Beschreibung meiner selbst kaum noch begreifen. Es hat viele Besuche bei meinem Psychiater gebraucht, um dem Kern näherzukommen.
Auf den ersten Blick denkt man: Was redet er da eigentlich? Bin ich also doch der, der ich nicht bin? So etwas wie: Ich bin ein Apfel, aber eigentlich nicht. Ich bin Julius – und doch wieder nicht.
Ich beginne außerdem mit: meine veränderlichen Gedanken… Damit ist das Chaos eigentlich schon vollständig. Und da ich zugleich in ein Kaleidoskop blicke, verliere ich völlig den Überblick. Sie kennen das: so ein Gerät, das bei jeder Drehung neue, bunte Muster zeigt, gespiegelt und vervielfacht. Es ist kaum noch zu erfassen – es geht sogar über das Chaos hinaus.
Mein Psychiater wurde davon fast wahnsinnig. Er konnte diese Gedanken weder deuten noch erklären, auch nicht nach Regressionstherapie oder sogenannten frühkindlichen Rückführungen. Es war klar, dass ein breiterer Ansatz notwendig war.
Er zog Experten aus verschiedenen Bereichen hinzu: Fachleute für „Sein oder Nichtsein“, für Kaleidologie und sogar Spezialisten für Kryptogramme. Auch Naturwissenschaftler, die sich mit Chaostheorie und Einstein auskannten, beschäftigten sich damit.
Bald zeigte sich jedoch, dass manche Dinge sich nicht erklären lassen. Daher wurden zusätzlich ein Pfarrer und ein Paragnost eingeschaltet. Die zentrale Frage lautete: Wer hatte Julius diese Worte sprechen lassen? Man war sich einig, dass diese nicht allein aus mir selbst stammen konnten – hier musste etwas Höheres im Spiel sein.
Bibeltexte wurden diskutiert, Bilder von den Tafeln des Mose bemüht, und schließlich war klar: So konnte es nicht weitergehen. Es wurde ein Managementteam eingesetzt, das die weitere Untersuchung begleiten sollte.
Geleitet wurde es vom Chefredakteur des „Telegraaf“, da er bewiesen hatte, selbst komplexe Probleme einfach darstellen zu können – verständlich für jedermann, auch wenn es nicht immer vollständig der Wahrheit entspricht. Aber das war eine Nebensache.
Inzwischen gingen meine Gespräche mit dem Psychiater einfach weiter. Die Krankenkasse hatte der Behandlung zugestimmt, und dann setzt man sie eben fort. Außerdem bestand für ihn die Aussicht auf eine Promotion, sofern er mich bis zum Ende begleiten würde. Um einen kleinen Einblick zu geben: Neben dem oben genannten Problem gab es noch zahlreiche weitere Auffälligkeiten.
So litt ich zum Beispiel unter Überschätzungsdrang, das heißt, ich schätzte andere (meine Schätzchen) zu hoch ein. Weniger gravierend war die sogenannte Balneurose: zu wissen, dass man zwei hat, aber nur einen zu spüren glaubt – oder umgekehrt.
Schwerwiegender war die Krankheit „Prospect“: ein zwanghaftes Sammeln von Prospekten (nicht Prostata!) und Broschüren, die ich ununterbrochen zusammenklebte. Die Behandlung war äußerst zeitaufwendig – alles musste wieder getrennt werden. Zum Glück half mein Psychiater dabei.
In der Zwischenzeit machten auch die Experten Fortschritte in ihrer Untersuchung – Sie erinnern sich, jene neue Variante der Chaostheorie, die offenbar durch mich zum Ausdruck gekommen war.
Schließlich kam man zu folgendem Schluss: Wenn man Genever, Cognac und reines Bier in der richtigen Menge mischt und dazu einen bestimmten französischen Käse isst – und das einen ganzen Tag lang –, kann ein Moment eintreten, in dem man den Drang verspürt, in den Spiegel zu schauen (meist auf einer Toilette).
Dann sagt man plötzlich:
„Ha Julius, Metha, Lia … bist du das?“
Und die Antwort lautet:
Nein – das kann ich nicht sein.
Vom Nutzen der Sinnlosigkeit .
Vom Nutzen der Sinnlosigkeit
.
Einleitung
Dieser Text ist ein nicht‑fiktionaler Prosatext.
Er verbindet philosophische Überlegungen mit sprachlicher Ironie und hinterfragt vertraute Denkbewegungen.
Was als Betrachtung des Sinns beginnt, entwickelt sich zu einer Reflexion über Sinnlosigkeit als Möglichkeit –
nicht als Mangel, sondern als Denkform.
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Text
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Jean Chaques de Misère (1882–1920)
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Der Sinn des Daseins
ist das Dasein des Sinns.
Wenn der Sinn nicht existierte,
wäre das Dasein sinnlos.
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Da jedoch viele die Sinnlosigkeit
als solche zu erfahren glauben,
hat Sinnlosigkeit also Sinn.
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Man hat nach dem Sinn gesucht,
auch wenn man ihn nicht gefunden hat.
Man hat gesucht,
und die Suche nach etwas
hat immer Sinn,
denn sie erfüllt ein Bedürfnis.
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Jean Chaques de Misère (1882–1920)
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Als Amateurphilosoph unterschreibe ich diese Beschreibung vorbehaltlos.
Hier zeigt sich, dass Gegensätze oft nur scheinbar existieren.
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Nachdem Jean Chaques zu dieser Einsicht gelangt war, erhängte er sich.
Er hatte erreicht, was er erreichen wollte.
Hier trennen sich unsere Wege.
Er ging eine Schlinge zu weit.
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Ich las diese Schlussfolgerung von J. C. vor zehn Jahren.
Sie war veröffentlicht in der Philosophischen Zeitschrift für Liebhaber
„L’Amateur Vivant“.
Auf einem Flohmarkt erwarb ich damals ein vergilbtes Büchlein
und las seine kluge Feststellung.
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Auf Flohmärkten verspüre ich stets eine eigentümliche Unruhe.
Ich werde ungeduldig, weil ich möglichst schnell wissen möchte,
welcher Trödel angeboten wird.
Offenbar stiftet Trödel Sinn.
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Viele halten das Sammeln von Trödel für sinnlos.
Man sieht: Auch hier gehen Sinn und Sinnlosigkeit Hand in Hand.
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Bekanntlich suchen die meisten Philosophen nach dem Sinn
oder nach dem Sinn von etwas.
Nicht selten machen sie diese Suche zu ihrem Beruf,
tragen sie in Vorlesungssäle,
schreiben Bücher darüber
und verdienen damit ihren Lebensunterhalt.
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Seit meiner Begegnung mit J. C. habe ich einen anderen Weg eingeschlagen.
Ich richte meinen Blick nicht mehr auf den Sinn,
sondern auf die Sinnlosigkeit des Daseins.
Diese bleibt meist unterbelichtet.
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Man sucht nach Sinn
und gelangt häufig zu dem Schluss,
dass das Dasein sinnlos sei –
oder man findet den Sinn nicht.
Punkt.
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Es war schwierig, Fördermittel
für eine umfassende Untersuchung der Sinnlosigkeit zu erhalten.
Keine Bank erkannte darin ein lohnendes Vorhaben.
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Auch staatlicherseits bestand kein Interesse
an etwas wie Sinnlosigkeit.
Es entspricht nicht unserer westlichen Kultur,
negativ konnotiertes Denken
als entwicklungsfördernd zu begreifen.
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So blieb es Liebhaberei.
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Nach langem Studium erkannte ich schließlich,
dass Sinnlosigkeit
nicht als Sinn‑Losigkeit
sondern als Sinn‑Losigkeit verstanden werden muss.
Sie werden einwenden:
Was macht das für einen Unterschied?
Nun – es ist der Unterschied zwischen Leben und Tod.
Hätte J. C. diesen Unterschied gekannt,
hätte er niemals die Schlinge gesucht.
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„Losigkeit“, so verzeichnet es das Wörterbuch,
bedeutet Schlauheit, Gewitztheit.
Daraus lässt sich schließen,
dass die großen Philosophen seit Jahrhunderten
übersehen haben,
dass es gerade die Sinn‑Losigkeit ist,
die den Menschen voranbringen kann.
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Für mich war diese Erkenntnis eine Erleichterung.
Ich hatte eine Antwort gefunden
auf die beklagte Sinnlosigkeit,
die viele zu ertragen glauben.
Man muss den Begriff nur anders lesen.
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Anders lesen führt zu anderem Denken.
Und dort liegt die Lösung.
Ersetzen wir Sinnlosigkeit
durch Sinn‑Schläue und Sinn‑Klugheit.
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Das Studium solcher Fähigkeiten, so scheint mir,
ist ertragreicher
als die fortwährende Suche nach dem Sinn von etwas.
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Es ist zielgerichtet.
Studierende werden angeregt,
diese Kompetenzen zu entdecken und anzuwenden.
.
Wenn unser Land diese Einsicht rasch umzusetzen vermag,
könnte es wieder eine Rolle von Bedeutung spielen –
ökonomisch wie wissenschaftlich.
Vivere in Circulis
Vivere in Circulis
Ver est, ver quidem –
sed sol ad cardinem stat.
Cortinas etiam claudo,
tenerum nondum accipio
tamquam certam monetam.
In me profecto
frigidum esse sentio.
Tegmen hiemale deponere
mihi nondum licet.
Aestus ac recursus tempus sibi sumunt.
In me habitant –
ne crimen putes.
Natura enim
non statim candidum pingit animum;
saepe nebula cinerea ducitur.
Aliter nescio.
Sic semper fuit,
sic formatus sum.
Super praeterita
spes exspectantis
adhuc aequam spem struit.
Animus est in itinere
ad baptismum novum –
certus id –, et ver
per odores surgens
ad aestimationem hominis veniam faciet.
In Kreisen leben
In Kreisen leben
Es ist Frühling, ja –
doch die Sonne steht am Wendepunkt.
Die Vorhänge bleiben noch zu.
Das Zarte nehme ich nicht
als verlässliche Münze.
In mir: ganz sicher
ein kaltes Dasein.
Das Winterkleid abzustreifen
ist mir noch nicht erlaubt.
Die Gezeiten lassen sich Zeit.
In mir wohnen sie –
kein Vorwurf darin.
Die Natur malt schließlich
nicht immer sofort Weiß in den Kopf;
sie folgt oft dem nebligen Grau.
Ich kenne es nicht anders.
So war es immer,
so bin ich geprägt.
Über das Vergangene hinweg
arbeitet die Erwartung
an einer Hoffnung ohne Narben.
Das Gemüt ist unterwegs
zu einer neuen Taufe –
dessen gewiss –, und der Frühling
wird sich durch Düfte heben
zur Achtung des Menschen.
Kuss
Kuss
Stille ist nicht immer
Leere.
Manchmal ist sie Ruhe,
selten und unauffällig entstanden.
Sie ist einfach da.
Unbewusst.
Sie tritt ein,
ohne Druck oder Gewalt.
Dann ist man allein.
Nicht vereinzelt,
sondern in einem Zustand
von Zufriedenheit,
der meine Seele berührt.
Der nahe Horizont
Der nahe Horizont
Der Horizont rückt näher.
Wenn eine verlassene Landschaft ihre kühle Grenze zeigt,
schwindet die Hoffnung,
und das innere Feuer lässt nach.
Die Ferne nimmt zu, ohne sichtbar zu sein.
Staub wird zu kaltem Stein.
Gleichzeitig tritt das Ein- und Ausatmen deutlicher hervor.
Es zeigt, dass Nähe letztlich das einzige Ziel ist.
Wenn man die Augen weiter öffnet,
zeigt sich oft ein klares Gefühl.
Es ist das, was man braucht,
so notwendig wie tägliches Brot.
Das bedeutet nicht,
dass man der Verlassenheit entkommt,
weder in ihrer ganzen Schwere
noch in einer erträglichen Begrenzung.
Doch die Prägung früher Worte
trägt mich weiter,
auf dem Weg zu Orten, die ich noch nicht kenne.


