Vom Nutzen der Sinnlosigkeit .
Vom Nutzen der Sinnlosigkeit
.
Einleitung
Dieser Text ist ein nicht‑fiktionaler Prosatext.
Er verbindet philosophische Überlegungen mit sprachlicher Ironie und hinterfragt vertraute Denkbewegungen.
Was als Betrachtung des Sinns beginnt, entwickelt sich zu einer Reflexion über Sinnlosigkeit als Möglichkeit –
nicht als Mangel, sondern als Denkform.
.
Text
.
Jean Chaques de Misère (1882–1920)
.
Der Sinn des Daseins
ist das Dasein des Sinns.
Wenn der Sinn nicht existierte,
wäre das Dasein sinnlos.
.
Da jedoch viele die Sinnlosigkeit
als solche zu erfahren glauben,
hat Sinnlosigkeit also Sinn.
.
Man hat nach dem Sinn gesucht,
auch wenn man ihn nicht gefunden hat.
Man hat gesucht,
und die Suche nach etwas
hat immer Sinn,
denn sie erfüllt ein Bedürfnis.
.
Jean Chaques de Misère (1882–1920)
.
Als Amateurphilosoph unterschreibe ich diese Beschreibung vorbehaltlos.
Hier zeigt sich, dass Gegensätze oft nur scheinbar existieren.
.
Nachdem Jean Chaques zu dieser Einsicht gelangt war, erhängte er sich.
Er hatte erreicht, was er erreichen wollte.
Hier trennen sich unsere Wege.
Er ging eine Schlinge zu weit.
.
Ich las diese Schlussfolgerung von J. C. vor zehn Jahren.
Sie war veröffentlicht in der Philosophischen Zeitschrift für Liebhaber
„L’Amateur Vivant“.
Auf einem Flohmarkt erwarb ich damals ein vergilbtes Büchlein
und las seine kluge Feststellung.
.
Auf Flohmärkten verspüre ich stets eine eigentümliche Unruhe.
Ich werde ungeduldig, weil ich möglichst schnell wissen möchte,
welcher Trödel angeboten wird.
Offenbar stiftet Trödel Sinn.
.
Viele halten das Sammeln von Trödel für sinnlos.
Man sieht: Auch hier gehen Sinn und Sinnlosigkeit Hand in Hand.
.
Bekanntlich suchen die meisten Philosophen nach dem Sinn
oder nach dem Sinn von etwas.
Nicht selten machen sie diese Suche zu ihrem Beruf,
tragen sie in Vorlesungssäle,
schreiben Bücher darüber
und verdienen damit ihren Lebensunterhalt.
.
Seit meiner Begegnung mit J. C. habe ich einen anderen Weg eingeschlagen.
Ich richte meinen Blick nicht mehr auf den Sinn,
sondern auf die Sinnlosigkeit des Daseins.
Diese bleibt meist unterbelichtet.
.
Man sucht nach Sinn
und gelangt häufig zu dem Schluss,
dass das Dasein sinnlos sei –
oder man findet den Sinn nicht.
Punkt.
.
Es war schwierig, Fördermittel
für eine umfassende Untersuchung der Sinnlosigkeit zu erhalten.
Keine Bank erkannte darin ein lohnendes Vorhaben.
.
Auch staatlicherseits bestand kein Interesse
an etwas wie Sinnlosigkeit.
Es entspricht nicht unserer westlichen Kultur,
negativ konnotiertes Denken
als entwicklungsfördernd zu begreifen.
.
So blieb es Liebhaberei.
.
Nach langem Studium erkannte ich schließlich,
dass Sinnlosigkeit
nicht als Sinn‑Losigkeit
sondern als Sinn‑Losigkeit verstanden werden muss.
Sie werden einwenden:
Was macht das für einen Unterschied?
Nun – es ist der Unterschied zwischen Leben und Tod.
Hätte J. C. diesen Unterschied gekannt,
hätte er niemals die Schlinge gesucht.
.
„Losigkeit“, so verzeichnet es das Wörterbuch,
bedeutet Schlauheit, Gewitztheit.
Daraus lässt sich schließen,
dass die großen Philosophen seit Jahrhunderten
übersehen haben,
dass es gerade die Sinn‑Losigkeit ist,
die den Menschen voranbringen kann.
.
Für mich war diese Erkenntnis eine Erleichterung.
Ich hatte eine Antwort gefunden
auf die beklagte Sinnlosigkeit,
die viele zu ertragen glauben.
Man muss den Begriff nur anders lesen.
.
Anders lesen führt zu anderem Denken.
Und dort liegt die Lösung.
Ersetzen wir Sinnlosigkeit
durch Sinn‑Schläue und Sinn‑Klugheit.
.
Das Studium solcher Fähigkeiten, so scheint mir,
ist ertragreicher
als die fortwährende Suche nach dem Sinn von etwas.
.
Es ist zielgerichtet.
Studierende werden angeregt,
diese Kompetenzen zu entdecken und anzuwenden.
.
Wenn unser Land diese Einsicht rasch umzusetzen vermag,
könnte es wieder eine Rolle von Bedeutung spielen –
ökonomisch wie wissenschaftlich.