Naar de inhoud

RASP

akke.beakke.be

Berichten van 1 januari 2020 tot 31 december 2020

'Revival van het collectief'

In De Standaard van 2 mei, wijdt Paul Goossens enkele beschouwingen aan wat hij noemt 'het revival van het collectief' in deze coronacrisis.

Goossens stelt terecht dat de WZC's uit de greep van de commercie gehaald moeten worden. De hoogbloei van de privé-WZC's is een van de symptomen van het overwicht van het individuele belang op de samenleving, een samenleving die door liberalen en conservatief-liberale nationalisten beschouwd werd en wordt als een fictie. Deze coronacrisis maakt duidelijk dat de samenleving ertoe doet.

En in die richting moeten beleidsmaatregelen gaan. Concreet kan dat volgens Goossens o.a. inhouden: de WZC's niet langer in de greep van het winstbejag, een echte herwaardering van de zorg (in personeelssterkte en verloning), een vermindering van de ongelijkheid (de coronacrisis maakt de grote ongelijkheid nog scherper en dramatischer).

Een versterking van de samenleving, het 'collectief', is absolute voorwaarde voor de bescherming van de zwaksten. Die zijn altijd het eerste slachtoffers van de verbrokkeling en de uitholling van de collectieve voorzieningen.

Geschreven door Gust Adriaensen om 11:48

'Zijn wij een vogel voor de kat?'

In De Standaard van 30 april schrijft hoofdredacteur Karel Verhoeven een commentaarstuk over de coronacrisis. Onder de veelzeggende titel 'Zijn wij een vogel voor de kat', stelt hij dat deze crisis de zwaktes van onze maatschappijen overduidelijk blootlegt.

Er zitten twee bedenkelijke elementen in dit gitzwarte commentaarstuk van Verhoeven. Het is ten onrechte gitzwart en dus eenzijdig omdat de commentaarschrijver zichzelf opgesloten heeft in een Belgisch politiek aquarium met dik, ondoorzichtig glas. Daardoor verliest hij het zicht op de rest van de wereld, in het bijzonder westerse wereld. Dat vrije zicht zou aantonen dat zowel bestrijdingsmaatregelen als exitstrategieën in België in grote lijnen gelijklopen met die van andere westerse landen en dat België zeker niet de slechtste leerling van de klas is.

Ten tweede wordt in deze crisis toch wel erg gemakkelijk alle verantwoordelijkheid, zeker wanneer het problemen en mislukkingen betreft, bij de overheid gelegd. Dat is in scherpe tegenstelling met de houding die vaak ten aanzien van overheden wordt aangenomen: kritische afstand bewaren, niet te veel macht toebedelen.

Een lezer schrijft terecht: hoe zit het met de anders zo hooggeroemde, individuele verantwoordelijkheid?

Geschreven door Gust Adriaensen om 11:02

Paus Franciscus over roepingen

BOODSCHAP VAN PAUS FRANCISCUS VOOR DE 57 ste WERELDGEBEDSDAG VOOR ROEPINGEN (3 mei 2020) Woorden van roeping

Dierbare broeders en zusters!

Op 4 augustus vorig jaar, bij de 160ste verjaardag van het overlijden van de heilige pastoor van Ars, schreef ik een brief aan de priesters die elke dag gehoor geven aan de oproep van de Heer om het volk van God te dienen.

Bij die gelegenheid heb ik vier sleutelbegrippen gekozen – lijden, dankbaarheid, goede moed en lofprijzing – om de priesters te bedanken en hen in hun ambt te ondersteunen. Ik denk dat deze woorden op deze 57ste Wereldgebedsdag voor Roepingen hernomen kunnen worden en tot het hele volk van God gericht kunnen worden, en dit tegen de achtergrond van de evangelietekst die ons vertelt over de bijzondere ervaring van Jezus en Petrus tijdens een nachtelijke storm op het meer van Tiberias (cf. Mt 14,22-33).

Na de broodvermenigvuldiging, die de menigte enthousiast had gemaakt, beval Jezus zijn leerlingen in de boot te stappen en alvast naar de overkant te varen, terwijl Hij de menigte zou wegsturen. Het beeld van de leerlingen die het meer oversteken, roept in zekere zin onze eigen levensreis op. In feite gaat de boot van ons leven langzaam vooruit, rusteloos op zoek naar een veilige haven, bereid om de risico’s en de uitdagingen van de zee te trotseren, maar tegelijkertijd ernaar uitziend dat de stuurman ons uiteindelijk op de juiste koers zal houden. Maar soms kan het schip uit koers raken als het zich door illusies laat verblinden in plaats van zich door een vuurtoren naar een veilige haven te laten leiden of als het aan de tegenwind van moeilijkheden, twijfels en angsten blootgesteld wordt. 

Iets dergelijks speelt zich ook af in het hart van de leerlingen. Geroepen om de Meester van Nazareth te volgen, moeten ze besluiten om over te steken naar de andere oever en moedig ervoor kiezen om hun zekerheden op te geven en de Heer te volgen. Dit is geen rustig avontuur: de nacht valt, de tegenwind raast, de boot wordt door de golven heen en weer geslingerd, de angst om het niet te halen en geen gevolg te kunnen geven aan de oproep, dreigt hen te overweldigen.

Het Evangelie vertelt ons echter dat we in dit uitdagende levensavontuur niet alleen zijn. Alsof Hij midden in de nacht de dageraad oproept, wandelt de Heer over het woelige water naar de leerlingen. Hij nodigt Petrus uit om over de golven heen naar Hem toe te komen en Hij redt hem als Hij hem ziet zinken. Uiteindelijk klimt Hij in de boot en bedwingt de wind.

Het eerste woord van roeping is dus dankbaarheid. De juiste koers varen is niet een taak die alleen van ons is en hangt niet alleen af van de wegen die wij kiezen. De realisatie van onszelf en van onze levensprojecten is niet het wiskundige resultaat van wat we in een geïsoleerd ‘ik’ beslissen, het is vooral het antwoord op een overstijgende oproep. De Heer laat onze bestemming aan de andere kant zien en daarvoor geeft hij ons de moed om in de boot te stappen. Maar wanneer Hij ons roept, neemt Hij ook de taak van stuurman op zich om ons te begeleiden en de richting te wijzen, om te voorkomen dat we op de klippen van besluiteloosheid stranden en om ons in staat te stellen zelfs over woelige wateren te stappen.

Elke roeping vloeit voort uit de liefdevolle blik waarmee de Heer ons tegemoet is gekomen, misschien net toen onze boot aan de storm overgeleverd was. Meer dan een beslissing van onze kant is roeping een antwoord op een onverdiende oproep van de Heer (Brief aan de priesters, 4 augustus 2019). Daarom zullen we erin slagen roeping te ontdekken en te omarmen wanneer ons hart zich opent voor dankbaarheid en het in staat is de passage van God in ons leven op te vangen.

Als de leerlingen Jezus over het water zien naderen, denken ze in eerste instantie dat het een spook is en zijn ze bang. Maar Jezus stelt hen onmiddellijk gerust met een woord dat ons leven en ons roepingsavontuur altijd moet vergezellen: Rustig maar, Ik ben het. Wees niet bang (v. 27). Dit is precies het tweede woord dat ik u wil toevertrouwen: goede moed.

Wat ons vaak verhindert om te stappen, te groeien, het pad te kiezen dat de Heer voor ons uitstippelt, zijn de spookbeelden die ons hart verontrusten. Als we geroepen zijn om onze veilige oever te verlaten en een levensstaat – zoals het huwelijk, het gewijde priesterschap of het godgewijde leven – op te nemen, neemt onze eerste reactie vaak de vorm aan van ‘het spook van ongeloof’: dit kan onmogelijk mijn roeping zijn, is dit werkelijk de juiste weg? Vraagt de Heer mij echt om dit te doen?

En beetje bij beetje groeien al die overwegingen, verantwoordingen en berekeningen, die onze vastberadenheid ondermijnen en ons aarzelend en machteloos achterlaten op de oever waar het begon. We denken dat we het bij het verkeerde eind hebben, dat we de uitdaging niet aankunnen of dat we gewoonweg een spookbeeld gezien hebben dat we moeten verjagen.

De Heer weet dat een fundamentele levenskeuze – zoals de beslissing om te trouwen of om zich op een bijzondere manier aan de dienst van de Heer te wijden – moed vereist. Hij kent de vragen, twijfels en moeilijkheden die ons hart beroeren, en daarom stelt Hij ons gerust: Wees niet bang,  Ik ben bij jou! Geloof in zijn aanwezigheid, dat Hij ons tegemoet komt en ons vergezelt, zelfs als het stormt op zee bevrijdt Hij ons van die lusteloze apathie (acedie) die ik al als weemoed omschreven heb (Brief aan de priesters, 4 augustus 2019), waarmee ik de innerlijke ontmoediging bedoel die ons verlamt en verhindert de schoonheid van onze roeping te ontwaren.

In de Brief aan de priesters had ik het ook over lijden, maar hier zou ik dit woord anders willen omschrijven en verwijzen naar vermoeidheid. Elke roeping brengt een engagement met zich mee. De Heer roept ons omdat Hij ons, net zoals Petrus, in staat wil stellen over water te lopen, dat wil zeggen ons leven in handen te nemen om het in dienst van het Evangelie te stellen, elke dag opnieuw, op de concrete manieren die Hij ons laat zien, vooral in de verschillende roepingen als lekengelovigen, priesters of gewijde personen. Maar we lijken op de apostel Paulus: we voelen ons verlangen en ons elan, maar tegelijkertijd zijn we getekend door zwakheden en angsten.

Als we ons laten meeslepen door de gedachte aan de verantwoordelijkheid die ons te wachten staat - in het huwelijksleven of in het priesterambt – of door de beproevingen die zich kunnen voordoen, dan zullen we snel onze ogen van Jezus afwenden en riskeren we, net als Petrus, te zinken. Maar zelfs in onze zwakheid en armoede stelt het geloof ons in staat naar de verrezen Heer toe te gaan en zelfs stormen te overwinnen. In feite steekt Hij zijn hand uit, als we door vermoeidheid of angst riskeren te zinken. Hij geeft ons de stuwende kracht die we nodig hebben om onze roeping met vreugde en enthousiasme te beleven.

Als Jezus eindelijk in de boot stapt, gaat de wind liggen en bedaren de golven. Dit is een prachtig beeld van wat de Heer doet in ons leven en in de omwentelingen van de geschiedenis, vooral als het stormt. De Heer legt de tegenwind het zwijgen op zodat de krachten van het kwaad, de angst en de berusting niet langer macht over ons hebben.

In het beleven van onze specifieke roeping, kunnen die tegenwinden ons uitputten. Hier denk ik aan al degenen die belangrijke maatschappelijke verantwoordelijkheden dragen, aan echtgenoten die ik graag – niet zonder reden – moedige mensen noem, en vooral aan degenen die het gewijde leven en het priesterschap op zich hebben genomen. Ik ken uw vermoeidheid, uw eenzaamheid die soms uw hart belast, het risico van de dagelijkse sleur die beetje bij beetje het brandende vuur van de roeping blust, de last van de onzekerheid, de huidige precaire situatie en de angst voor de toekomst. Goede moed, wees niet bang! Jezus staat aan onze kant, Hij steekt zijn hand uit en grijpt ons vast om ons te redden.

En dan, zelfs midden de golven, opent ons leven zich voor lofprijzing. Dit is het laatste woord van de roeping en het wil bovendien een uitnodiging zijn om de innerlijke houding van de Heilige Maagd Maria te cultiveren: dankbaar voor de blik waarmee God haar aankeek, gaf ze Hem vol vertrouwen haar angsten en ontreddering en nam moedig haar roeping op zich – zo maakte ze van haar leven een eeuwige lofzang op de Heer.

Dierbare broeders en zusters, ik zou graag willen dat de Kerk, vooral op deze Wereldgebedsdag voor Roepingen, maar ook in het gewone pastorale werk van onze gemeenschappen, deze weg in dienst van roepingen bewandelt en het hart van de gelovigen ervoor wint. Zo kan iedereen dankbaar de roeping ontdekken die de Heer tot hem richt, maar ook de moed vinden om ja te zeggen, om vermoeidheid te overwinnen door het geloof in Christus en om uiteindelijk zijn leven aan te bieden als een lofzang op God, op zijn broeders en op de hele wereld. 

Moge de Maagd Maria ons vergezellen en onze voorspreekster zijn.

Rome, bij Sint-Jan van Lateranen, 8 maart 2020, tweede zondag van de veertigdagentijd

Franciscus

© Copyright - Libreria Editrice Vaticana

Vertaling: Persdienst van de Bisschoppenconferentie van België

Geschreven door Gust Adriaensen om 10:55

Ongezonde spanningen

In De Standaard van 21 april betreuren de Vlaamse rectoren dat de relatie tussen politici en wetenschappers verzuurt. Net nu moeten ze elkaar vertrouwen. 'Er zit ruis op de lijn tussen wetenschap en politiek', aldus de rectoren.

Degenen die deze 'ruis'creëren, zijn, dat moge duidelijk zijn, de politici. En welke politici doen dat en denken dat zij er electorale baten uit halen?

Professor Van Ranst liet daar in De Afspraak geen twijfel over bestaan. Hij beklemtoonde dat de samenwerking tussen wetenschappers en politici op het terrein, de ministers die in het coronaperk staan en strijden, goed verloopt. Het zijn politici die aan de zijlijn staan, geen verantwoordelijkheid dragen of die weigeren op zich te nemen,die bewust vanuit persoonlijke en partijpolitieke, electorale overwegingen, als stoorzender optreden.

En wie treedt het meest prominent als stoorzender op? Inderdaad, de voorzitter-burgemeester-parlementair van de grootste partij: De Wever! Zijn optredens in deze crisis komen evenwel sterker en sterker over als een amechtige poging om zijn machtspositie zowel in de vaderlandse politiek als -niet te onderschatten- in zijn eigen partij, te handhaven of te heroveren. Vergeefs.

Geschreven door Gust Adriaensen om 14:02

'Moral distancing'

‘Moral distancing’, nu ook met livestream

Een uit de hand gelopen livestream van een professor en een assistent lokte heel wat verontwaardigde reacties uit. Filosoof en ethicus Ignaas Devisch stelt zich in DS van 17 april, vragen bij de lynchpartij op sociale media.

De reflectie van Devisch is zeker de moeite waard. Ik lees er geen vergoelijking in van het gedrag van die prof en zijn assistent. Devisch focust op reacties van mensen op verwerpelijk gedrag van anderen. Iedereen (uitgezonderd misschien Trump) is er zich van bewust dat mensen 'ambivalente wezens zijn die nu eens voorbeeldige en dan weer minder florissante daden stellen'. Hoeveel procent van de bevolking zou zich wel niet ooit als 'zatte nonkel' gedragen hebben? ('Zatte tantes' zullen er wel heel wat minder zijn).

Getuige zijn van wat in een bepaalde tijd, in een bepaalde context als afschuwelijk wordt beschouwd, confronteert ons met de 'minder florissante' kenmerken van onszelf. De extreme verontwaardiging en veroordeling zijn dan 'krachtige mechanismen' om ondanks het bewustzijn van ons eigen falen, toch in het moreel goede kamp te staan.

Tijd en context zijn belangrijk. De 'goeden' in casu, zijn die bv. ook zo verontwaardigd over de behandeling van vluchtelingen, van daklozen...?

Geschreven door Gust Adriaensen om 11:56

Einde van het Guido Gezellemuseum

Jozef Deleu protesteert tegen de beslissing van het Brugse stadsbestuur om het Guido Gezellemuseum een andere invulling te geven.

De verontwaardiging en het protest van Jozef Deleu zijn begrijpelijk. Maar hij richt zijn pijlen m.i. op het verkeerde kamp. Met 9 bezoekers per dag in 2018, 14 in 2019, kan een stadsbestuur moeilijk de investeringen moeilijk verantwoorden.

Deleu wijst terecht op de desinteresse voor de (eigen) literatuur in het onderwijs en dat fenomeen zou volgens hem een reden voor het stadsbestuur kunnen zijn om een sprankelende opdracht aan het Gezellemuseum te verlenen.

Zo werkt het evenwel niet. Als er amper of geen belangstelling in het onderwijs meer is voor literatuur, nog minder voor de eigen letteren, nog minder voor poëzie en bijna niks voor Gezelle, dan zal zeker een openbaar bestuur er niet in slagen via een literair museum, die interesse in het leven te roepen. De voeding moet komen van het onderwijs.

Met Deleu betreur ik de teloorgang van het literatuuronderwijs. Hij is een symptoom van de verschuiving van woord- naar beeldcultuur. De openbare literaire musea zijn ten dode opgeschreven.



2316611-6058d0b346518259662f2c42e9498088.jpg

2316611-f906889b458394667e1e8fed7df3389c.jpg
Geschreven door Gust Adriaensen om 14:09

Paasboodschap van paus Franciscus

Paasboodschap van paus Franciscus

Dierbare broeders en zusters, een zalig Pasen!

Als een nieuwe vlam ontspringt dit Goede Nieuws in de nacht: de nacht van een wereld die al geconfronteerd werd met historische uitdagingen en nu wordt getroffen door een pandemie, die onze hele menselijke familie zwaar op de proef stelt. In deze nacht klinkt de stem van de kerk: ‘Christus, mijn hoop, is verrezen!’

Dit is een andere ‘besmetting’, een boodschap die van hart tot hart wordt overgebracht - want elk menselijk hart wacht dit Goede Nieuws. Het is de besmetting van de hoop: ‘Christus, mijn hoop, is verrezen!’ Dit is geen magische formule die problemen doet verdwijnen. Nee, de verrijzenis van Christus is dat niet. Het is de overwinning van de liefde op de wortel van het kwaad, een overwinning die het lijden en de dood niet ‘omzeilt’, maar erdoorheen gaat, een weg opent in de afgrond, het kwaad in het goede verandert: dit is het unieke kenmerk van de kracht van God.

De Verrezen Heer is ook de Gekruisigde, niet iemand anders. In zijn glorieuze lichaam draagt hij onuitwisbare wonden: wonden die tot vensters van hoop zijn geworden. Laten we onze blik op Hem richten, zodat Hij de wonden van een geteisterde mensheid kan genezen.

Slachtoffers van coronavirus

Mijn gedachten gaan vandaag in de eerste plaats uit naar de velen die rechtstreeks door het coronavirus zijn getroffen: de zieken, de gestorvenen en de familieleden die rouwen om het verlies van hun dierbaren, van wie zij in sommige gevallen zelfs geen definitief afscheid hebben kunnen nemen. Moge de Heer van het leven de overledenen verwelkomen in zijn koninkrijk, en troost en hoop geven aan hen die nog steeds lijden, vooral de ouderen en degenen die alleen zijn. Moge Hij nooit zijn troost en hulp ontnemen aan mensen die bijzonder kwetsbaar zijn, zoals mensen die in verpleeghuizen werken of in kazernes en gevangenissen wonen. Voor velen is dit een Pasen van eenzaamheid, beleefd te midden van het verdriet en de ontberingen die de pandemie veroorzaakt, van lichamelijk leed tot economische moeilijkheden.

Verenigd in gebed

Deze ziekte heeft ons niet alleen de menselijke nabijheid ontnomen, maar ook de mogelijkheid om de vertroosting die voortvloeit uit de sacramenten, met name de eucharistie en de verzoening, persoonlijk te ontvangen. In veel landen is het niet mogelijk geweest daartoe te naderen, maar de Heer heeft ons niet alleen gelaten! Verenigd in ons gebed zijn we ervan overtuigd dat Hij zijn hand op ons heeft gelegd en ons krachtig heeft gerustgesteld: Wees niet bang: ‘Ik ben verrezen en ik ben nog steeds bij jullie!’

Dankbaarheid

Moge Jezus, ons Paaslam, kracht en hoop geven aan artsen en verpleegkundigen, die overal getuigenis afleggen van zorg en liefde voor onze naasten, tot het punt van uitputting en niet zelden ten koste van hun eigen gezondheid. Onze dankbaarheid en genegenheid gaat uit naar hen, naar allen die ijverig werken aan het garanderen van de essentiële diensten die nodig zijn voor de burgermaatschappij, en naar de wetshandhavers en de militairen die in veel landen hebben geholpen de moeilijkheden en het lijden van de mensen te verlichten.

Onzekere toekomst

In deze weken is het leven van miljoenen mensen plotseling veranderd. Voor velen is het thuisblijven een gelegenheid geweest om na te denken, zich terug te trekken uit het hectische levensritme, bij geliefden te blijven en van hun gezelschap te genieten. Voor velen is dit echter ook een tijd van zorgen over een onzekere toekomst, over banen die op de tocht staan en over andere gevolgen van de huidige crisis. Ik moedig politieke leiders aan zich actief in te zetten voor het algemeen belang, om de middelen te verschaffen die nodig zijn om iedereen in staat te stellen een waardig leven te leiden en om, wanneer de omstandigheden het toelaten, hen te helpen bij het hervatten van hun normale dagelijkse activiteiten.

Geen tijd voor onverschilligheid

Dit is geen tijd voor onverschilligheid, want de hele wereld lijdt en moet de pandemie eensgezind tegemoet treden. Moge de verrezen Jezus hoop geven aan alle armen, aan hen die in de periferie leven, aan de vluchtelingen en aan de daklozen. Moge deze mensen, de meest kwetsbare van onze broeders en zusters die in de steden en de periferie van elk deel van de wereld leven, niet in de steek worden gelaten. Laten we ervoor zorgen dat het hun niet ontbreekt aan basisbehoeften (die des te moeilijker te vinden zijn nu veel bedrijven gesloten zijn), zoals medicijnen en vooral de mogelijkheid van adequate gezondheidszorg. Moge de internationale sancties in het licht van de huidige omstandigheden worden versoepeld, aangezien zij het voor de landen waaraan zij zijn opgelegd, moeilijk maken om hun burgers voldoende steun te bieden, en mogen alle landen in staat worden gesteld om in de grootste behoeften van het moment te voorzien door de vermindering, zo niet de kwijtschelding, van de schuldenlast op de balansen van de armste landen.

Geen tijd voor egocentrisme

Dit is geen tijd voor egocentrisme, want de uitdaging waar we voor staan wordt door iedereen gedeeld, zonder onderscheid te maken tussen personen. Van de vele gebieden in de wereld die door het coronavirus worden getroffen, denk ik op een bijzondere manier aan Europa. Na de Tweede Wereldoorlog kon dit geliefde continent weer opstaan, dankzij een concrete geest van solidariteit die het in staat stelde de rivaliteit van het verleden te overwinnen. Het is dringender dan ooit, vooral in de huidige omstandigheden, dat deze rivaliteit niet terugkomt, maar dat iedereen zich herkent als deel van één familie en elkaar steunt. De Europese Unie staat op dit moment voor een grote uitdaging, waarvan niet alleen haar toekomst, maar die van de hele wereld zal afhangen. Laten we de gelegenheid niet onbenut laten om nog meer blijk te geven van solidariteit, ook door ons te richten op innovatieve oplossingen. Het enige alternatief is het egoïsme van bepaalde belangen en de verleiding om terug te keren naar het verleden, met het risico dat het vreedzaam samenleven en de ontwikkeling van toekomstige generaties ernstig worden geschaad.

Geen tijd voor verdeeldheid

Dit is geen tijd voor verdeeldheid. Moge Christus onze vrede iedereen die verantwoordelijkheid heeft in conflicten, verlichten, zodat zij de moed hebben om de oproep tot een onmiddellijk wereldwijd staakt-het-vuren in alle uithoeken van de wereld te ondersteunen. Dit is niet het moment om verder te gaan met de productie van en handel in wapens, om enorme hoeveelheden geld uit te geven die gebruikt zouden moeten worden om voor anderen te zorgen en levens te redden. Misschien is dit wel het moment om eindelijk een einde te maken aan de lange oorlog die zo'n groot bloedvergieten heeft veroorzaakt in Syrië, het conflict in Jemen en de vijandelijkheden in Irak en Libanon. Moge dit het moment zijn waarop Israëli's en Palestijnen de dialoog hervatten om een stabiele en duurzame oplossing te vinden die beide partijen in staat stelt in vrede te leven. Moge er een einde komen aan het lijden van de mensen die in de oostelijke regio's van Oekraïne wonen. Moge er een einde komen aan de terroristische aanslagen op zoveel onschuldige mensen in verschillende Afrikaanse landen.

Geen tijd voor vergetelheid

Dit is geen tijd voor vergetelheid. De crisis waar we mee te maken hebben mag ons niet doen vergeten dat er nog vele andere crises zijn, waardoor zoveel mensen te lijden hebben. Moge de Heer van het leven dicht bij alle mensen in Azië en Afrika staan die een ernstige humanitaire crisis doormaken, zoals in de provincie Cabo Delgado in het noorden van Mozambique. Moge Hij de harten verwarmen van de vele vluchtelingen die door oorlogen, droogte en hongersnood ontheemd zijn geraakt. Moge Hij bescherming bieden aan migranten en vluchtelingen, onder wie veel kinderen, die onder ondraaglijke omstandigheden leven, vooral in Libië en aan de grens tussen Griekenland en Turkije. Moge Hij in Venezuela concrete en onmiddellijke oplossingen mogelijk maken waarmee internationale hulp kan worden verleend aan een bevolking die lijdt onder de ernstige politieke, sociaal-economische en gezondheidssituatie.

Dierbare broeders en zusters

Onverschilligheid, egocentrisme, verdeeldheid en vergetelheid zijn geen woorden die we op dit moment willen horen. We willen deze woorden voor altijd uitbannen! Ze lijken te zegevieren wanneer angst en dood ons overweldigen, dat wil zeggen wanneer we de Heer Jezus niet laten zegevieren in ons hart en ons leven. Moge Christus, die de dood al heeft verslagen en voor ons de weg naar het eeuwige heil heeft geopend, de duisternis van onze lijdende mensheid verdrijven en ons naar het licht van zijn glorieuze dag leiden, een dag die geen einde kent.

Ik wens u zalig Pasen toe!

Geschreven door Gust Adriaensen om 17:58

Goed en kwaad

In DS van 9 april schrijft filosoof en ethicus Ignaas Devisch een boeiende reflectie over 'ethiek'.

Devisch besteedt vooral aandacht aan een volgens hem evoluerende invulling van het begrip 'ethiek'. Dat geeft hem de mogelijkheid 'ethiek' tegenover 'moraal' te plaatsen en 'moraal' situeert hij dan, zelf wat ouderwets, in de 'oubollige' setting van kansel en Kerk.

Nochtans is de basisbetekenis van 'ethiek' precies dezelfde als 'moraal'. het zijn synoniemen. Zij duiden een praktische wijsbegeerte aan die 'handelt over de zedelijke begrippen en gedragingen, over wat goed en kwaad is'.

Devisch stelt dat we 'op de vraag naar goed en kwaad vandaag niet zonder meer het antwoord in pacht hebben'. Maar is dat niet altijd zo geweest? Zoeken naar wat in een bepaalde tijd, in bepaalde omstandigheden, goed of kwaad is, maakt de zin uit van de ethicus, of die nu religieus is of niet.

Overigens is het niet zo dat er altijd onzekerheid is over het antwoord op de vraag naar goed en kwaad. Devisch geeft zelf een niet te overschrijden grens aan: in de  zorg voor mensen ergens een willekeurige streep trekken op basis van leeftijd of andere criteria.

Geschreven door Gust Adriaensen om 11:18

Exclusief interview paus Franciscus over betekenis coronacrisis

In een interview met Austen Ivereigh van het Britse weekblad The Tablet zegt de paus dat de uitzonderlijke vasten- en paastijd in volle coronapandemie een kans kan zijn tot creativiteit en bekering voor de Kerk, de wereld en de hele schepping. De paus leeft momenteel zelf in quarantaine in het Santa Marta gastenhuis in Vaticaanstad.

De Romeinse curie probeert haar werk voort te zetten en normaal te leven en organiseert zich zodat niet iedereen tegelijkertijd aanwezig is. Wij houden ons aan alle gezondheidsvoorschriften. In de Casa Santa Marta eten we nu in twee ploegen om de impact te verminderen.

Dit is een periode van grote onzekerheid, maar ook van creativiteit. Paus Franciscus

De paus vertelt dat hij in deze periode vaker bidt, meer denkt aan de mensen en ook nadenkt over zijn taak als bisschop van Rome en hoofd van de katholieke Kerk. Mijn belangrijkste zorg is hoe ik het volk van God moet begeleiden en dichter bij de mensen kan zijn. Daarom wordt de mis van 7 uur elke ochtend gelivestreamd en op die manier door veel mensen gevolgd en gewaardeerd. Maar er zijn ook de toespraken en de uitzonderlijke gebedsdienst met bijzondere 'Urbi et orbi'-zegen op 27 maart op het Sint-Pietersplein.

Wegwerpcultuur

Paus Franciscus meent dat de coronapandemie een aantal zwakheden van onze samenleving blootlegt. In de financiële wereld leek een wegwerpcultuur vanzelfsprekend, van het begin tot het einde van het leven. Onze samenleving selecteert (te) vaak mensen op basis van hun nut of productiviteit. Onlangs verscheen een foto van een parkeerplaats in Las Vegas waar daklozen in quarantaine waren geplaatst, terwijl de hotels eromheen leeg staan. Maar daklozen mogen blijkbaar niet naar een hotel gaan. Dat is de wegwerpcultuur in de praktijk.

Ecologie

De paus ziet in de coronacrisis ook een kans voor een ecologische ommekeer en het opnieuw bepalen van prioriteiten en levensstijlen. Elke crisis bevat zowel gevaren als kansen. Ik denk dat wij moeten leren om onze productie en consumptie te vertragen en moeten leren om de natuurlijke wereld te begrijpen en erover na te denken. We moeten ons opnieuw verbinden met onze omgeving. Dit is een kans tot bekering. Ik zie de vroege tekenen van een economie die meer menselijk is. Maar wij mogen ons geheugen niet verliezen als dit allemaal voorbij is en teruggaan naar hoe het was. Dit is een moment om een beslissende stap te zetten.

Dit is ook een tijd om oog te hebben voor de armen, vindt de paus. Zij zijn een realiteit die we niet kunnen ontkennen. Maar de armen leven verborgen, omdat armoede beschamend is. (…) Armen zien, betekent hun menselijkheid herstellen.

Lof voor de heiligen van naast de deur

In een tijd waarin veel mensen in de frontlinie van deze corona-oorlog staan, herinnert de paus aan de heiligen die naast de deur wonen: artsen, vrijwilligers, vrouwelijke religieuzen, priesters, winkelmedewerkers …  die allemaal hun plicht vervullen zodat de samenleving kan blijven functioneren – ook al zijn er al veel artsen en verpleegsters gestorven. Hij roept jongeren op om de moed te hebben om vooruit te kijken en profetisch te zijn. En hij vraagt iedereen om niet te vergeten dat ouderen onze wortels zijn. Wat ik van mensen vraag, is dat ze de ouderen en jongeren onder hun hoede nemen, dat ze de geschiedenis onder de hoede nemen, de armen onder hun hoede nemen.

Bron: The Tablet

 

Lees het volledige interview in het Nederlands.

Geschreven door Gust Adriaensen om 17:12

'Allen samen (thuis)'

In De Standaard van 6 april geeft Marc Reynebeau onder de titel 'Allen samen (thuis)' een summier maar in grote lijnen correct beeld van het 19de eeuwse gezin als een 'agrarische productie-eenheid'.

Enkele bedenkingen voeg ik er graag aan toe. 'Nog meer vrouwen verlieten de ‘haard’ om in buitenshuis werken een eigen inkomen, autonomie en zelfvervulling te vinden'. Klaarblijkelijk durft ook Reynebeau het niet aan iets negatiefs te schrijven over het verlaten van de 'haard'. Het is evenzeer een historische realiteit dat vrouwen massaal de 'haard' verlieten, omdat ze in de zich snel ontwikkelende kapitalistisch-liberale industrialisering, gedwongen werden de 'haard' te verlaten en in veel gevallen in een slechtere individuele en sociale situatie terechtkwamen.

En de uitroep van boer Van Paemel (Buysse 'Het gezin Van Paemel'): ' ‘Doar ’n es hier niemand die mij iets te commendeeren hêt, weet-e gij dat?’, geldt natuurlijk uitsluitend voor zijn gezin op het pachthof. Maar Van Paemel en zijn gezin beven en smeken wanneer de baron en de barones ermee dreigen de pachtprijs te verhogen.

Agrarische afhankelijkheid en later industriële machteloosheid van de gewone man.

Geschreven door Gust Adriaensen om 21:47

De ondraaglijke woke lichtheid van barones Doornaert

'Over de onvoorbereidheid van onze maatschappijen op een nieuwe pandemie hoorden we, ondanks alle ‘onderzoeksjournalistiek’, nauwelijks een woord. De tijd van die ondraaglijke woke lichtheid lijkt nu echt wel voorbij', schrijft barones Mia Doornaert, onafhankelijk expert in internationale betrekkingen, in De Standaard.

Makkelijk schrijven.

 

  1. Ook van barones Doornaert, onafhankelijk expert in internationale betrekkingen, hoorden we niks over 'de onvoorbereidheid van onze maatschappijen op een nieuwe pandemie'. Het zal toch niet waar zijn zeker dat ook zij maar wat rondfladderde in die ondraaglijke woke lichtheid.

Geschreven door Gust Adriaensen om 11:51

Een schande voor Vlaanderen

Een twitterbericht van de vroegere Eerste Burger van het land, Siegfried Bracke, maakt op een wansmakelijke manier duidelijk hoe de Vlaamse nationalisten denken over viroloog professor Van Ranst:

Bracke schrijft: 'Is schokkend. Van Ranst bepaalt wat we mogen weten. Zoals wijlen Karel Hemmerechts op de BRT: Armand Pien moest over de radioactieve neerslag na Tchernobyl zwijgen. ‘Mensen zouden alleen maar ongerust worden’. Van Ranst is dus geen wetenschapper maar een (betaald?) influencer.'

Onvoorstelbaar grof en een schande voor Vlaanderen.

Geschreven door Gust Adriaensen om 23:10

Dokter Dirk Van Duppen (63) overleden

PVDA-dokter Dirk Van Duppen is gisteravond overleden in intieme kring. Dat laten de partij en zijn familie weten. Van Duppen leed aan pancreaskanker. Hij werd 63.  Als arts van Geneeskunde voor het Volk in Deurne verwierf Van Duppen nationale bekendheid met zijn voorstel om het Nieuw-Zeelandse kiwimodel ook in de Belgische gezondheidszorg toe te passen.
Geschreven door Gust Adriaensen om 20:02

Deemstering

Het kan niet anders of de NVA-top heeft het zich al vaak berouwd dat de partij uit de federale regering is gestapt. Sindsdien hoor je nog amper over haar en met de coronacrisis is dat nog veel erger geworden. Premier Wilmès doet het sober en goed. De Block is een erg zichtbare rots in de branding en De Crem beleeft een politieke hergeboorte met ministeriële mogelijkheden waarvan hij waarschijnlijk vroeger gedroomd heeft maar die hij nooit heeft gehad, tot nu toe. Na hen treden De Croo , Muylle en De Backer resoluut en welbespraakt op het voorplan. Zelfs een nobele onbekende als Goffin op Buitenlandse zaken, wordt een vertrouwd gezicht in de Vlaamse huiskamers.

Zelfs in de Vlaamse regering is het voor de Vlaamse nationalisten huilen met de pet op. Jambon voelt zich duidelijk niet goed in zijn vel in deze crisis en moet op het publieke forum Beke laten voorgaan. Ook Somers en Crevits steken geregeld hun neus aan het venster maar that's it. De NVA-excellenties zijn in geen velden of wegen te bespeuren. Uitzondering dient evenwel gemaakt te worden voor Weyts die telkens mag komen uitleggen wat het onderwijsveld beslist heeft. Ook Ben voelde zich beter op zijn gemak bij kruispunten en verkeersborden in de tijd toen er nog geen coronavirusje aan de lucht was.

En de voorzitter-voor-het-leven, de grote strateeg en tacticus De Wever? Die zit al de hele tijd te mokken op 't Schoon Verdiep in Antwerpen. Totaal van de politieke radar verdwenen, irrelevant geworden in deze crisis.

Geschreven door Gust Adriaensen om 08:40

'De viroloog regeert het land'

In een artikel in De Standaard, onder de titel 'De viroloog regeert het land', stelt wetenschapshistoricus Bert De Munck, dat het positief is dat  de bevolking vertrouwt op de wetenschap. Maar op langere termijn is het volgens Bert De Munck .geen goed idee om het beleid volledig in handen van virologen te leggen. We moeten wetenschappelijke logica’s in vraag durven te stellen, zeker als ze leiden tot maatregelen die we als samenleving niet kunnen tolereren.

Ik ben het met De Munck eens dat we als samenleving en als individu de wetenschappelijke logica in vraag moeten durven stellen. Dat is heel wat anders dan die logica of de bevindingen van de wetenschappers principieel verwerpen of ze uit een soort van rebelsheid aanvallen.

Nee, het houdt in dat een mens, een maatschappij, en de fenomenen die zich daarin voordoen, altijd ruimer zijn en meer dimensies vertonen dan een puur wetenschappelijke benadering, die hoe dan ook een reductie is.

Uiteraard is het in crisissituaties als de huidige erg moeilijk om oog te blijven hebben voor het hele plaatje. Maar het is nu al duidelijk dat de wetenschappelijk verantwoorde isolatiemaatregelen, een sterke impact zullen hebben op de mentale gezondheid van vele mensen.

Er is ook het element van de politieke democratische verantwoordelijkheid. Ik hoor de laatste weken politici naar mijn mening wat al te graag zeggen dat zij de wetenschappers volgen. Een schuilreactie die het democratisch systeem kan ondermijnen.

 

Geschreven door Gust Adriaensen om 15:31

Atheïstisch zelotisme

Het artikel van Benjamin Royaerds onder de titel 'Geloof als wapen tegen wanhoop',  in DS van 23 maart, weekte nogal wat reacties los.

'Atheïsten menen al te vaak dat 'geloven' gelijkstaat met naïef geloven in verhaaltjes', schrijft een lezer. Inderdaad. Een totaal gedateerde en extreem naïef-primitieve opvatting over 'geloof' en 'christendom', is dat. Ze is alleen te verklaren door gebrek aan kennis en/of onwil om nader kennis te maken met religie en Kerk.

Soms is er ook erg agressieve aversie in het spel, zoals uit enkel bijdragen  overduidelijk blijkt. Ernstige atheïsten 'bezondigen' zich daaraan niet en voelen plaatsvervangende schaamte (hoop ik) wanneer ze dergelijke scheldkanonnades lezen.

Het is het drama (en tegelijk een geloofwaardigheidsprobleem) van vele atheïsten dat zij er niet in slagen een eigen verhaal te brengen, maar slechts een negatief spiegelbeeld van bv. het christendom. Het zich afzetten tegen, de aanvallen op geloof en Kerk, vormen dan bij vele atheïsten de enige brandstof voor hun fundamentalistische 'antigeloofsijver'.

Kortom, een atheïstisch zelotisme.

Geschreven door Gust Adriaensen om 08:20

'Geloof als wapen tegen wanhoop' (2)

'Geloof als wapen tegen wanhoop' (zie hieronder) is een boeiend artikel waarin Royaards  hij het belang van religie, zeker in crisistijd, belicht.

Voor Europa, en in sterke mate voor Italië, is dat zeker de christelijke religie. Het christendom houdt de hoop levend en de symboliek van rituelen en gebruiken is een niet te onderschatten verweermiddel tegen wanhoop.

Royaards heeft gelijk wanneer hij stelt dat het geloof erg belangrijk kan zijn voor de identiteit van een samenleving, die de impulsen geeft voor een grote solidariteit, zoals hij ze nu waarneemt in de Italiaanse dorpen en steden.

De gehechtheid aan de culturele waarden die hun oorsprong vinden in het christendom, biedt geen bescherming tegen besmetting maar blijkt voor de Italianen een bijzonder sterk anker te zijn dat hen de nodige mentale zekerheid en hoop verschaft om niet te vervallen in ieder-voor-zich maar om in alle miserie toch solidair te blijven.

Geschreven door Gust Adriaensen om 09:18

Digitaal aanbod bisdom Antwerpen

Goede vrienden

 

In deze corona-tijden probeert ons bisdom mensen met elkaar te verbinden via de digitale weg.

Het bestaande digitale aanbod wordt vanaf vandaag nog uitgebreid!

 

Wie zijn de voornaamste getuigen in en van deze corona-tijd?

Ja, kinderen! Zij hebben vaak een klare en eerlijke kijk.

Ze hebben oog voor wat wij, volwassenen, vaak niet zien. 

Om die reden willen we kinderen graag aan het woord laten.

'Kroongetuigen' is een programma voor en door kinderen!

 

Het programma wil kinderen de ruimte bieden om gevoelens en ideeën te uiten en samen met pastoor Bart te zoeken hoe we in deze bijzondere periode

het best kunnen omgaan met de situatie en met elkaar!

 

 

Deze programma’s zijn te vinden via:

 

Website van het Bisdom Antwerpen: https://www.kerknet.be/bisdom-antwerpen/artikel/coronacrisis-dag-verbinding-met-bisschop-liturgisch-aanbod?microsite=203   

YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCoBsBL5PSYnOKZVwu2r0Drg/featured

Facebook:  https://www.facebook.com/DeKathedraal/

  

We willen jullie vragen om deze programma’s ruim bekend te maken aan alle mensen die mogelijk geïnteresseerd zijn!

 

Alvast heel veel dank!

 

Bart Paepen

Bisschoppelijk vicaris

Diocesaan verantwoordelijke voor liturgie

 

 

 

Geschreven door Gust Adriaensen om 16:25

'Geloof als wapen tegen wanhoop'

Geloof als wapen tegen wanhoop

In Italië leeft de solidariteit als nooit tevoren. Benjamin Royaards ziet het geloof van de Italianen in de christelijke waarden als verklaring.

Wie? Schrijver, woont in Bergamo.

Wat? In donkere coronatijden blijkt het geloof de lijm te zijn die de Italiaanse maatschappij samenhoudt.

--------------------

Het is zondag 22 maart, 12 uur ’s middags, en overal weerklinken kerkklokken. In een uitgedoofde stad waar buiten enkel lentevogeltjes en occasioneel een eenzame wagen resoneren, is dit concert een godsgeschenk. Het klinkt ook veel aangenamer dan de schelle megafoon waarmee de civiele bescherming ons aanmaant binnen te blijven.

Ik heb net getelefoneerd met Don Davide Rota (70), een priester en intimus van mijn schoonfamilie. Hij heeft een week in het ziekenhuis gelegen met het coronavirus, maar is gelukkig aan de beterhand. Mocht deze brave man het loodje gelegd hebben, dan was dat voor velen hier een enorme dreun. Ook voor Giorgio Gori, de burgemeester van Bergamo, die iedere zondag vanop de eerste rij aandachtig luistert naar zijn preken.

Don Davide was in staat om in deze donkere tijden nog een theelichtje van hoop te laten flakkeren. En hoop is nu echt het enige waar de mensen zich hier nog aan kunnen vastklampen. De afgelopen twee dagen zijn in Lombardije 1.096 mensen overleden. Het is zo erg dat het leger dagelijks colonnes vrachtwagens moet laten aanrukken om de graf-kisten op te halen en te stockeren in mortuaria in andere regio’s. Intussen laten de crematoria onafgebroken de inferno branden en gaat er om de twintig minuten een nieuwe kist in. Hoop doet leven? Dat wordt hier ernstig in vraag gesteld.

Verzet tegen neerslachtigheid

Italië is een land dat nog echt samenhangt. Mensen voelen zich hier ook echt Italiaan. En de kerk speelt daar een belangrijke rol in

Don Davide, die onder normale omstandigheden voor volle kerken de mensen met een ongeziene passie toespreekt, vertelt me hoe hij vruchteloos zoekt naar een verklaring voor deze onmenselijke tragedie. Maar hij verzet zich tegen neerslachtigheid. Want in tijden van crisis toont de mens wat hij waard is, en we zullen hier allemaal wijzer uitkomen. Ik word getroffen door zijn vermoeide, soms nauwelijks hoorbare stem.

Waar de kerken in België zijn leeggelopen, zaten ze hier tot de lockdown afgeladen vol. Om de kerkgangers toch hun eredienst te bieden worden er streamings georganiseerd. Mijn vrouw en schoonfamilie zouden voor geen geld ter wereld de zondagse dienst willen missen. Zo komt het dat ik in de loop der jaren ook geregeld naar het betoog van de goede Don ben gaan luisteren. Ik moet eerlijkheidshalve toegeven dat deze levenswandel mij aanvankelijk mateloos verveelde. Maar nu ik enkele jaren verder ben, en het Italiaanse ritme en zijn cultuur zich meester over mij hebben gemaakt, heb ik er een grote appreciatie voor gekregen. Ik ga nu zelf geregeld met mijn kinderen naar Don Davide luisteren. Voor een atheïst uit een artistiek midden is dat zeker geen evidentie.

Ik ben gaan beseffen hoe gunstig en belangrijk het geloof is voor de identiteit van een samenleving. Het is de lijm die de maatschappij samenhoudt, die je een keer per week doet stilstaan bij je eigen acties, en die je op het hart drukt hoe belangrijk het is je medemens te helpen. En wat zie je nu, in de grootste crisis van de afgelopen honderd jaar: de solidariteit leeft als nooit tevoren. Overal richt men groepen op om de zwakkeren te helpen.

Geen overbodige luxe

Italië is een land dat nog echt samenhangt. Mensen voelen zich hier ook echt Italiaan. En de kerk speelt daar een zeer belangrijke rol in. Iedereen is katholiek. Niet dat iedereen gelooft in de Bijbelse verhalen, maar men is gehecht aan de culturele waarden die hun oorsprong vinden in de godsdienst.

Begrijp me niet verkeerd, ik bestijg de kansel niet om zieltjes te winnen. Het enige punt dat ik wil maken, is dat het geloof en de christelijke waarden geen overbodige luxe zijn in tijden waarin het geestelijke kompas naar alle kanten uitslaat.

De paus wandelde enkele dagen geleden van het Vaticaan naar San Marcello al Corso, een klein kerkje in het centrum van Rome, om er te bidden voor het einde van de pandemie. Net zoals men dit deed ten tijde van de ‘Grote Pest’.

Zulke symbolische acties behoeden de mensen hier voor volledige wanhoop.

(De Standaard 23 maart)

Geschreven door Gust Adriaensen om 08:58

'We moeten het beter doen'

In De Standaard van 21 maart schrijft journalist Sturtewagen een erg positief en hoopgevend commentaarstuk over de post-coronatijd.

De coronacrisis maakt duidelijk dat de economie op een andere leest geschoeid zal moeten worden, waarbij de klimaatproblematiek een sterk bepalende rol zal spelen. Ze confronteert ons op een pijnlijke manier met de grenzen van speculatie, consumptie, mobiliteit.Kortom, met z'n allen moeten we werken aan een 'duurzamer model'. We moeten het beter doen. Inderdaad.

Nu is het opvallend dat de meest smalende en/of cynische reacties op het DS- forum komen van degenen die in hun bijdragen vaak uiting geven aan hun strak identitaire, nationalistische politieke visie, hun neoliberale economische opstelling, hun relativering/ ontkenning van de klimaatproblematiek.

Die opstelling is m.i. wel begrijpelijk. 'Duurzamer model' werkt bij hen als een rode lap op een stier. Voor sommige nationalistische neoliberalen doemt dan al direct het spookbeeld van het communisme op. Alleen nog maar vermelden dat er grenzen zijn aan consumptie en mobiliteit, roept agressie. Uit angst.

Geschreven door Gust Adriaensen om 16:10

Ranzig

Hoe de vluchtelingenobsessie kan leiden tot verbijsterende tunnelvisie en ranzige zondebokideeën, wordt duidelijk in een reactie van een DS-lezeres.

Zij is van mening dat vluchtelingen en asielzoekers medeschuldig zijn aan de coronacrisis. Je moet het maar durven. Ons systeem is zo instabiel en zo kramakkig uitgebouwd en die vluchtelingen hebben dat nog verder uit balans gehaald, dat we nu met de gebakken coronaperen zitten, aldus deze vrouw. Jawadde.

Deze antivluchtelingenretoriek is evenwel voor die lezeres geen beletsel om even verder in haar briefje te pleiten voor een sterker overheidsingrijpen in sectoren als gezondheidszorg, onderwijs en welzijn en voor een herwaardering van waarden als solidariteit. Een soort van variant op 'eigen volk eerst'.

De vluchtelingenproblematiek betrekken bij de viruspandemie, zou dat niet een weerzinwekkend voorbeeld van een 'fikse daling van het algemene beschavingspeil van onze cultuur' zijn?

Geschreven door Gust Adriaensen om 14:23

Broederlijk delen...ook nu

Je deelt 

dromen

een glimlach

lief en leed

de toekomst

Delen doet goed.

Ook met het Zuiden

BE12 0000 0000  9292

BROEDERLIJK DELEN

TOT IEDEREEN MEE IS!

Geschreven door Gust Adriaensen om 11:21

Persoonlijk gebed in coronacrisis

Persoonlijk gebed in coronacrisis

De bisschoppen roepen alle gelovigen op om in deze dagen,
nu samen vieren onmogelijk is, tijd te nemen voor persoonlijk gebed.

In het volgende gebedsmoment reiken we woorden aan om dit te doen.
Voorzie een rustige plek, en een beetje stilte vooraf en nadien.
Je kan het gebed ook downloaden en doorsturen naar mensen uit je omgeving.
Zo vormen we een ketting van biddende mensen, alleen, maar toch ook samen ...


Gebed om kracht en vertrouwen

1. Kruisteken

In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

Heer, open mijn hart voor uw Geest die troost en sterkt. 
Geef mij een woord van hoop en vrede.

2. Lezing van Gods Woord (2 Kor 1, 3-7)

Uit de tweede brief van de heilige apostel Paulus aan de christenen van Korinthe

Gezegend is God, de Vader van onze Heer Jezus Christus, 
de Vader vol ontferming en de God van alle vertroosting,  
die ons troost in al onze tegenspoed, 
zodat wij in staat zijn anderen te troosten in alle nood, 
dankzij de troost die wij van God ontvangen.  
Want zoals wij volop delen in het lijden van Christus, 
zo krijgen wij door Christus ook overvloedige vertroosting.  
Worden wij verdrukt, dan is het voor uw troost en redding. 
Worden wij bemoedigd, dan is het om u moed en kracht te geven 
om standvastig hetzelfde lijden te verdragen als wij te verdragen hebben.  

Onze hoop voor u staat dan ook vast: 
wij weten dat u, delend in ons lijden, 
ook zult delen in onze vertroosting. 

3. Psalm 27

De Heer is mijn licht en mijn leidsman, 
wie zou ik vrezen? 

De Heer is de schuts van mijn leven, 
voor wie zou ik bang zijn?

Al stormen boosdoeners aan om mij te verslinden, 
mijn vijanden struikelen, al mijn bestrijders bezwijken. –

Al staan zij in slagorde voor mij, ik ben niet bevreesd; 
al voeren zij oorlog met mij, toch blijf ik vertrouwen. –

Eén ding slechts vraag ik de Heer, meer zal ik niet wensen: 
dat ik in Gods huis mag wonen zolang ik leef; 

Dat ik de beminnelijkheid van de Heer mag ervaren, 
zijn tempel weer met eigen ogen mag zien. –

In kwade dagen verleent zijn tent mij beschutting,° 
Hij houdt mij verborgen binnen in zijn verblijf.
Hij brengt mij in veiligheid hoog op de rots.

Nu houd ik het hoofd fier opgericht 
ondanks de vijanden die mij omringen. 

Nu kan ik met offers mijn dankbaarheid tonen, 
met zang en muziek voor de Heer in zijn tempel.

Wil luisteren, Heer, naar mijn roepende stem, 
heb medelijden en wil mij verhoren.

Tot U spreekt mijn hart, naar U zie ik op; 
uw aanschijn, Heer, tracht ik te zien. –

Wil uw gelaat niet verbergen voor mij, 
verstoot mij, uw dienaar, niet in uw gramschap.

Want Gij zijt mijn helper, verjaag mij dus niet,
verlaat mij niet, God, mijn Verlosser.

Al joegen mijn vader en moeder mij weg, 
de Heer zou mij altijd ontvangen. –

Toon mij uw weg, Heer, bij tegenstand, 
leid mij langs effen paden.

Geef mij niet prijs aan de haat van mijn vijand, 
die vals beschuldigt en dreigt met geweld. –

Ik reken erop in het land van de levenden 
het heil van de Heer te aanschouwen.

Zie uit naar de Heer en houd dapper stand, 
wees moedig van hart en vertrouw op de Heer.

Eer aan de Vader en de Zoon 
en de Heilige Geest,

Zoals het was in het begin en nu en altijd, 
en in de eeuwen der eeuwen. Amen.

4. Aanroepingen

Heer, samen met velen richt ik mij tot U, en ik bid U: 

Toon uw nabijheid aan allen die zich angstig en onrustig voelen,
aan wie zich zorgen maken over zichzelf 
en over de mensen die hen dierbaar zijn.

Schenk genezing en kracht aan alle zieken, 
aan hen die alleen zijn, 
aan mensen zonder vrienden of familie.

Sterk allen die werken in ziekenhuizen en woon- en zorgcentra,
in scholen en kinderdagverblijven,
in huizen waar kwetsbare mensen wonen.

Geef wijsheid en moed 
aan alle politieke leiders 
en aan allen die verantwoordelijkheid dragen over anderen.

Neem allen die door het Corona-virus gestorven zijn
op in uw vrede, 
en troost allen die om hen rouwen.

Toon mij waar en hoe ik iets kan betekenen 
voor de mensen rondom mij,
maak mij zelf tot een teken van uw liefde en menslievendheid.

5. Onze Vader

6. Slotgebed

God van alle leven, 
van oudsher hebt Gij uw liefde aan de mensen getoond.
In Jezus, uw Zoon, zijt Gij ons heel nabij gekomen.
Hij heeft zieken genezing en vrede gebracht, 
Door zijn goedheid en verzoening 
heeft Hij nieuwe toekomst geopend 
voor mensen die verloren waren. 

Kom ons tegemoet met de Geest die Jezus bezielde, 
in deze dagen van onrust en onzekerheid.
Geef ons kalmte, wijsheid en moed 
om te onderscheiden wat we kunnen doen 
om anderen tot steun te zijn 
en deze crisis te helpen overwinnen.

Doe ons groeien in hoop en vertrouwen 
nu wij allen zo sterk onze kwetsbaarheid ervaren,
en houd in ons het geloof levend 
dat Gij alles ten goede leidt.
Door Christus, onze Heer.

7. Zegen

De Heer schenke ons zijn zegen, 
Hij beware ons voor onheil 
en geleide ons tot eeuwig leven.
Amen.

(Kerknet)

Geschreven door Gust Adriaensen om 15:12

Pater Daniël Maes in het Syrische klooster Mar Yakub

Goede Vrienden,
De wereld staat plots in brand. De trotse toren van de moderne
vrijmetselaarsbeschaving, in hoogmoed opgericht zonder en tegen God,
is voor onze ogen aan het instorten. Machtige koningshuizen sluiten,
presidentiële paleizen gaan dicht, het luchtruim dat iedere moment
gevuld was met ontelbare reizigers over heel de wereldbol gaat dicht
en het wordt opnieuw de open hemel voor de vogels. Landsgrenzen worden
afgesloten (helaas niet voor atoombommen en ander
vernietigingsmateriaal). Op aarde verstomt het  feestgedruis.  Dans en
muziek maken plaats voor een angstig afwachten voor wat komen zal.
Evenementen worden afgelast, scholen,  restaurants,  winkels… sluiten.
Zelfs Eucharistievieringen worden afgeschaft terwijl juist de kerken
de uitgekozen plaatsen zijn om God te ontmoeten, die leven, liefde en
vreugde geeft. De mens wordt teruggeworpen op zichzelf, machteloos,
verslagen door een minuscuul klein virusje. De dood dwaalt rond en
treft allerlei mensen van hoog tot laag, van rijk naar arm.
De moderne mens heeft zich steeds meer meester willen maken van de
schepping zonder God te erkennen, alsof het allemaal van hem is. Hij
heeft gegeten van de  boom van goed en kwaad, wat alleen God toekomt.
De tien geboden die God in de mens en in de natuur legde, heeft hij
hooghartig afgewezen en zijn  eigen grillen ingevoerd. De natuurwet
heeft hij afgeschaft, van goed kwaad gemaakt en van kwaad goed, geheel
volgens eigen grillen. God had de mens geschapen om in afhankelijkheid
van Hem leven en liefde in overvloed te ontvangen. In zijn hoogmoed
maakte de mens zichzelf tot god en achtte zich almachtig, de meester
en heerser van het heelal. Heel zijn wereld stort nu in. Hij wordt
geveld door een minuscuul niet eens  zichtbaar virusje, dat heel de
wereldeconomie  plat legt en heel het financieel systeem. Alles gaat
dicht of stort in. God wil de mens laten delen in zijn eigen Leven en
Vreugde. De moderne mens wil in zijn  grootheidswaanzin alleen de
dood. Politieke problemen worden opgelost met legers, oorlogen en
dood. De belangrijkste momenten in het leven van een mens zijn de
conceptie en de geboorte. Met deze vreugdevolle gebeurtenis kunnen
moeilijkheden gepaard gaan. Hierop heeft de moderne vrijmetselaar maar
één oplossing: doden.  Het kan moeilijk zijn voor mensen om afscheid
te nemen van het leven. Dit wordt verzacht door zo vele middelen van
lichamelijke en geestelijke nabijheid en hulp. De heersende goddeloze,
vrijmetselaarsopvatting kent maar een oplossing: doden.
De instorting van onze moderne beschaving is een oproep tot bekering.
Het is een oproep om te bidden voor allen die al besmet zijn opdat ze
zouden genezen en vooral voor onze wereld dat hij opnieuw openlijk God
en Christus zou erkennen.  Jezus heeft ons uitdrukkelijk gewaarschuwd:
 “Zorgt er voor dat uw geest niet afgestompt raakt door een roes van
dronkenschap en de zorgen van het leven; laat die dag u niet als een
strik onverhoeds grijpen, want hij zal komen over allen, waar ook ter
wereld. Weest dus ten allen tijde waakzaam en bidt, dat ge in staat
moogt zijn te ontkomen aan al die dingen die zich gaan voltrekken en
stand moogt houden voor het aangezicht van de Mensenzoon” (Lucas 21,
34-36).
Het begin van mijn bericht is nog gewoon, zoals altijd. Vandaag hebben
we evenwel uit voorzorg drastische maatregelen genomen, zonder enige
paniek, zowel voor het afsluiten van bezoekers en gasten van buitenaf
als voor onszelf. Ik weet ook niet of ik verder berichten kan
schrijven en versturen, mogelijk wel. In  mijn bericht heb ik nu wat
verdere uitleg gegeven over de wereldsituatie met corona.
P. Daniel

Geschreven door Gust Adriaensen om 18:04

Vieren met de bisschop - Dagelijkse verbinding

Vieren met de bisschop - Dagelijkse verbinding

Mgr. Johan Bonny

De bisschoppen van België hebben beslist om alle publieke liturgische bijeenkomsten van de katholieke Kerk te schorsen vanaf het komende weekeinde (14-15 maart). Deze schorsing geldt alvast tot vrijdag 3 april.

Ondertussen gaat de veertigdagentijd verder.   We roepen de gelovigen op deze periode te beleven als een tijd van gebed, bekering, broederlijk delen en aandacht voor de medemens.   Onderweg naar Pasen kunnen gezinnen of individuele gelovigen zich laten inspireren door de Schriftlezingen of door bezinningsteksten voor de vasten.   Via Kerknet, Kerk en Leven, Tertio, de vieringen op radio en televisie kan u met de kerkgemeenschap verbonden blijven.   

Met ingang van zondag 15 maart gaat Mgr. Johan Bonny elke zondag om 10 uur voor in de eucharistie in de (lege) Onze-Lieve-Vrouwekathedraal. Op weekdagen om 17 uur gaat de bisschop voor in een moment van bezinning en gebed vanuit de Antwerpse kathedraal. Via internet kan u erbij zijn.

Hoe kan ik verbinden met het pastorale aanbod van het bisdom Antwerpen?

Geschreven door Gust Adriaensen om 18:02

'Ontaarding van de Verlichting'

Uit dS Weekblad van 14 maart over de Duitse filosoof Theodor W. Adorna (1903-1969):

'In Dialektik der Aufklärung betogen Adorno en Horkheimer dat de ideeën van de 18de-eeuwse verlichting in hun tegendeel zijn ontaard. Het primaat van het verstand zou de mens bevrijden van de knechting van religie en ander magisch denken, en hem waardigheid en kritisch zelfbewustzijn schenken. Maar omdat aan de uitkomsten van wetenschap en technie niet mag worden getwijfeld, zijn zij zelf tot nieuwe mythen geworden, en dragen zij bij aan de nietsontziende uitbuiting en moorddadigheid van het kapitalistisch systeem. Auschwitz, de wetenschappelijk opgezette uitroeiing van alle Joden, is daarvan een sprekend voorbeeld.'

Geschreven door Gust Adriaensen om 07:36

'Vieren met de bisschop'

Morgen, zondag 15 maart, zal de bisschop van Antwerpen om 10 uur in een lege Onze-Lieve-Vrouwkathedraal voorgaan. Via internet kan u erbij zijn. Dit is een moment om ons als Kerkgemeenschap te verenigen rond onze bisschop. Van harte welkom!

Hoe maak je verbinding met deze livestream?

 Ga op het internet naar www.bisdomantwerpen.be

 Voor de start van de viering kan u daar verder klikken op: ‘Vieren met de bisschop’.

 

Geschreven door Gust Adriaensen om 11:13

Nieuwsbrief CBO maart

Beste vrienden,

 

De stemming over de uitbreiding van de abortuswet vindt plaats nu donderdag op 12 maart in de Kamer.

 

word-image.jpegDit is een cruciale zaak, want deze voorstellen zullen de deur niet een béétje meer openen, maar wagenwijd openzetten voor abortussen. Men wil (1) de termijn verlengen van 12 naar 18 weken, (2) de bedenktijd verkorten tot 48 uur, (3) de arts met gewetensbezwaar verplichten de patiënt door te sturen, (4) abortus om medische redenen mogelijk maken tot aan de bevalling, (5) het ‘op enigerlei wijze’ verhinderen van abortus tot een misdrijf maken (drie maanden gevangenis), (6) het voor (christelijke) ziekenhuizen onmogelijk maken om abortussen binnen hun muren te verbieden, en (7) abortus helemaal depenaliseren, dus tot een gewone ‘medische handeling’ maken (alsof zwangerschap een ziekte is!). En als België dit zal toelaten, zullen andere landen waarschijnlijk volgen!

 

U vindt in onze nieuwsbrief meer informatie over de uitbreiding van de abortuswet en onze agenda. Stuurt u ook onze nieuwsbrief door naar de parlementsleden. Het is nog niet te laat. Dank alvast!

 

MORGEN GAAN WE MET ONZE PETITIE NAAR DE VLAAMSE PERS. U KUNT NOG ALTIJD TEKENEN.

word-image-1.jpegWe moeten als maatschappij onze visie op de ethiek van het leven grondig in vraag durven stellen. Zolang we niet inzien dat het hier om een levend mensje gaat, gaan we zijn of haar belangen onvoldoende meewegen. Eenmaal we het leven van de foetus ten volle erkennen, zullen we de belangen van zowel moeder als kind behartigen. Dit zal leiden tot een ander beleid en tot meer verantwoordelijkheidszin bij de burger.
Petitie >>

FAKE NEWS RTBF: DE REALITEIT IS DAT DE GEMIDDELDE WETTELIJKE ABORTUSTERMIJN ONDER 12 WEKEN IS IN DE EU-LANDEN, NIET OP 18 WEKEN.

word-image-2.jpeg

 

België sluit zich aan bij andere landen met deze wet? Is dat zo ? Nee, de gemiddelde tijd voor abortus is niet 18 weken zoals voorgesteld door sommige afgevaardigden! Nep nieuws! De gemiddelde wettelijke abortustermijn ligt onder de 12 weken in de EU landen. Waarom is een uitbreiding nodig terwijl de huidige wet al 12 weken toestaat?

Geschreven door Gust Adriaensen om 07:49

"We zijn het niet eens met dit wetsvoorstel om de voorwaarden voor abortus te verlengen." Verslag van de persconferentie van 10 maart 2020

"We zijn het niet eens met dit wetsvoorstel om de voorwaarden voor abortus te verlengen."
Verslag van de persconferentie van 10 maart 2020
 
 
Meer dan 10 gynaecologen en professionals hielden op dinsdag 10 maart in Brussel een persconferentie om hun verzet tegen het wetsvoorstel kenbaar te maken.
 
1. De belangrijkste punten die tijdens de persconferentie naar voren zijn gebracht, zijn de volgende
 
"Als oprichter en activist van de gezinsplanning heb ik eind jaren tachtig en begin jaren negentig honderden niet-therapeutische abortussen uitgevoerd toen het nog verboden was. Ik kan een beslissing die het mogelijk maakt het leven van een kind te onderbreken op 20 weken (van amenorroe) niet steunen. Hij voelt, voelt, reageert, reageert. Laten we onze energie steken in het opvoeden en voorkomen van een zwangerschap, in plaats van deze halverwege te onderbreken!" Dr. Arielle Nuchowicz, gynaecoloog...

"Ik doe al zes jaar aan abortus in een gezinsplanningskliniek, en ik ben tegen deze wet." Dokter O., huisarts die heeft geoefend in gezinsplanning
 "Als een vrouw niet heeft besloten om een abortus te laten uitvoeren op 12 weken, dan is er veel twijfel. Het is niet ongewoon dat dit verband houdt met familie- of economische druk." Dokter Tennstedt, huisarts die zich heeft beziggehouden met gezinsplanning
 
Pers dossier
 
Waarom houdt het wetsontwerp geen rekening met het advies van de meerderheid van 20 deskundigen die in mei-juni 2018 in de Commissie Justitie van het Parlement zijn gehoord?
Zo was bijvoorbeeld slechts 1 op de 20 deskundigen voorstander van een verlenging van het delict van het belemmeren van abortus.
Dit versterkt alleen maar onze overtuiging dat het huidige wetsontwerp over de uitbreiding van abortus niet overeenkomt met de realiteit in het veld, noch met de mening van de meeste deskundigen op ethisch, medisch en sociologisch gebied.
 
Download het dossier
2. Getuigenis - Hoe gaat een late abortus om 18 weken in Nederland?
 
 
De gynaecoloog J-Fr. Legrève heeft de technieken voor late abortussen zoals die in Nederland worden toegepast,
gezien en uitgelegd.
 
"Ik weet niet of we ons dat realiseren. Ik ben gaan kijken hoe het in Nederland gaat: je verwijdt de baarmoederhals mechanisch met een dilatator tot 1,5 cm en dan scheur je met een tang stukjes van de baby af om in het gat van 1,5 cm te passen, wetende dat het hoofdje 4 cm is, dus je moet het verpletteren. Het is een uiterst gecompliceerde zaak voor beoefenaars. Abortus op 18 of 20 weken, dat is het. Dan moet je een echografie doen om er zeker van te zijn dat je geen kleine stukjes hebt gemist." Op het Abortus-abortus-platform zijn tientallen getuigenissen te vinden van zorgverleners en de brieven die zij wekenlang naar parlementsleden hebben gestuurd waarin zij hun diepe en legitieme verzet tegen deze tekst uiteenzetten!
 
Ik like de Facebook pagina Abortus-Avortement.be en deel de videos
 
 
Het is nog niet te laat om ons te steunen
 
 
 
Deel van de panel
 
 
Verschil tussen 12 en 18 weken
 
 
 
We hebben uw stemmen nodig als parlementsleden om zich voor te bereiden op de stemming over de nieuwe wetgeving inzake de uitbreiding van abortus die in het Parlement wordt voorgesteld. Kunt u uw parlementslid schrijven met het verzoek om niet te stemmen over deze wetgeving - en de redenen voor uw verzet? Hun contactgegevens zijn te vinden via onderstaande link.
 
 
Ik stuur mijn getuigenis naar een of meer parlementsleden.
Hier is hun contactinformatie op de website van het parlement
 
 
Word lid van de nieuwe facebookpagina met alle video's
 
 
Une initiative de la plateforme d'opposition des professionnels de la santé à la proposition de loi étendant l'avortement jusque 18 semaines.https://abortus-avortement.be/ - info@abortus-avortement.beCet e-mail a été envoyé à gust.adriaensen@telenet.beVous avez reçu cet email car vous vous êtes inscrit sur abortus-avortement.be. Se désinscrire
 
 
 
© 2020 abortus-avortement.be
Geschreven door Gust Adriaensen om 17:37

Schande!

Eén ding moet voor alle democratische politici en partijen én voor hun aanhangers duidelijk zijn: de manier waarop vluchtelingen, weerloze mensen, inclusief de kleinste kinderen,  behandeld worden als dieren, als nummers, als afval, staat haaks op humanitaire en Verlichtingswaarden, waarmee diezelfde politici en partijen wat graag uitpakken als het in hun electoraal-tactisch machtsspel past.

Een volgehouden mobilisatie door de media van de verontwaardiging over de onmenselijke behandeling van medemensen, kan de politieke wil voeden om een 'humane en rechtlijnige ' oplossing te vinden. Als dat niet gebeurt, ontzeggen we onszelf het recht om het woord 'humaan' nog in de mond te nemen.

Sommigen bepleiten de afschaffing of grondige hervorming van de ‘ Conventie van Genève’. Volgens hen is zij de oorzaak van de ellende rond migratie, asiel en de vluchtelingenstatus.

 Dergelijke benadering is eens te meer een eenzijdige westerse inschatting. Daarbij wordt uitgegaan van de opvatting dat juridische constructies, crises die 'onze' materiële en identitaire status bedreigen, daardoor gekeerd en beheerst kunnen worden.

Bekommernis om de echte oorzaken van migratie is niet aan de orde omdat men die oorzaken niet wil zien of serieus wil nemen. Die oorzaken zijn te vinden in de onmenselijke materiële omstandigheden waarin miljoenen mensen moeten leven. De gigantische ongelijkheid tussen continenten, landen en bevolkingsgroepen, doet reusachtige migratiestromen op gang komen.

Het kan niet ontkend worden dat 'onze' welstand en 'hun' miserie sterk met elkaar te maken hebben. Concreet betekent het dat een belangrijk deel van onze welvaartstaart gedeeld moet worden met medemensen die niks hebben. Dat alleen zal migratie stoppen.

 

Geschreven door Gust Adriaensen om 16:18

Ben laat zich niet doen

smiley-yell.gif

Journalist Marc Reynebeau, de gezworen vijand van zowel NVA-top als NVA-voetvolk, vraagt zich in De Standaard van 27 februari schamper af: 'Wat motiveerde Weyts toen hij als Toyota- ­-garagist op Aalst Carnaval opdaagde: zelfrelativering, of het zoeken van aandacht en de arrogantie van de ongenaakbaarheid?'

Dat is onze hyperactieve Minister van Onderwijs, vroeger van Mobiliteit, in het verkeerde keelgat geschoten. Alles wat Reynebeau schrijft schiet overigen in zijn verkeerde keelgat. Ben kroop in de pen en gaf er op het forum van DS, Marc van langs.

'Mijn beste meneer Reynebeau, journalistje-van-mijn-voeten,

Ik, Minister van Onderwijs Ben Weyts, zeg het u vlak in uw gezicht: gij legt nu toch op alle mieren zout om een goedendag te vinden om een NVA'er mee te slaan. Nu is het mijn Karnaval-Corollo die u niet aanstaat. Hadt ge misschien liever gehad dat ik met pijpenkrullen en een joodse sombrero op een velo in Olsjt verschenen was?

't Is altijd wat met u. Toen ik nog mobiliteit in mijn portefulie had, was het ook nooit goed. Ik zal u eens vertellen Marcske hoe het komt dat gij zulke chagrijnige stukskes schrijft. Gij gebruikt altijd het openbaar vervoer. Niet uit milieubewustzijn maar ge zijt die tram of trein of bus kotsbeu en uw gazet betaalt u te weinig om u een Corollo aan te schaffen.

Ge moet niet denken dat er veel mensen zijn die uw schrijfsels sympathiek vinden. Lees de forumreacties maar es goed. Er zijn lezers bij die mij geweldig vinden en u rauw lusten.

Maar soit, de gazet moet vol. Sans rancune, maar niet lang meer.

Ben.

Geschreven door Gust Adriaensen om 11:10

Oproep tot bidden en vasten voor de bescherming van het menselijk leven

Vrienden van het Leven verspreidt volgende oproep:

Beste vrienden van het Leven,

De parlementaire actualiteit verplicht ons, bij het begin van deze vasten, om ons opnieuw tot u te richten.

Bij het federale Parlement ligt namelijk een tweede, zorgwekkend wetsvoorstel op tafel. Dit voorstel, tot wijziging van de euthanasiewetgeving, voorziet onder meer dat « geen enkele al dan niet schriftelijke clausule een arts mag beletten om met inachtneming van de wettelijke voorwaarden euthanasie toe te passen ». Deze bepaling beoogt, met andere woorden, de woonzorgcentra en hospitalen zonder euthanasie te verbieden. Er zou dus in heel België geen enkele instelling meer bestaan waar men beschermd is tegen euthanasie ! (bekijk deze verhelderende video : https://youtu.be/Q7v-duVcHaE )

De Raad van State heeft op 7 februari een advies uitgebracht over het wetsvoorstel. In dat advies heeft de Raad van State "de positieve verplichting van de overheid tot bescherming van het recht op leven" in herinnering gebracht. Verder heeft de Raad geoordeeld dat de voorgenomen maatregel een « beperking van de vrijheid van geweten en van godsdienst en van levensbeschouwing en de vrijheid van vereniging van de initiatiefnemers van dergelijke zorginstellingen » inhoudt en heeft de wetgever uitgenodigd om de draagwijdte van de voorgestelde bepaling te verduidelijken in het licht van zijn bemerkingen.

Op 18 februari heeft de Commissie Gezondheid van de Kamer kennis genomen van dit advies, maar heeft simpelweg beslist de aanbevelingen van de Raad van State naast zich neer te leggen en het wetsvoorstel ongewijzigd goed te keuren ! Het wetsvoorstel wordt op donderdag 5 maart aan de plenaire vergadering van de Kamer voorgelegd.

Het wetsvoorstel vormt een uiterst ernstige aantasting van het pluralisme dat nochtans verondersteld wordt iedere democratische maatschappij te kenmerken ! Het voorstel heeft als doel stiekem een mentaliteitswijziging in de maatschappij te bewerkstelligen, euthanasie nog meer ingang te doen vinden en uiteindelijk een totalitair gedachtensysteem in te voeren. Angstaanjagend!

Wij willen u dus uitnodigen om ons opnieuw tot onze Vader te richten en te bidden voor ons land.

Concreet stellen wij voor om te bidden en te vasten voor de bescherming van het menselijk leven, van de conceptie tot het natuurlijke einde, tijdens het weekend van 29 februari-1 maart.

Laten wij met zeer velen bidden tot God, in groep of individueel, niet uit wanhoop, maar in geloof en hoop, dat Hij de morele toekomst van ons land moge vrijwaren.

Waak… !

… over het leven, in al zijn staten !

Aarzel niet om deze uitnodiging zo ruim mogelijk te verspreiden.

 

Een in Christus,

 

 

Vincent, Pascale, Nathalie, Eléonore en Kasia

 

 

P.S. : laten wij ook de bescherming van het ongeboren leven mee opnemen in ons gebed. Het wetsvoorstel abortus staat immers nog steeds op de agenda van het Parlement.

 

Geschreven door Gust Adriaensen om 14:53

Zelfvernietigingsdrang van CD&V

De kortzichtigheid en de zelfvernietigingsdrang van de CD&V-top kennen geen grenzen. Hij heeft klaarblijkelijk niets geleerd uit het verleden. Jaren geleden leidde het onzalige kartel met de NVA tot een verschrompeling van de partij en de steile mars naar de macht van de kartelpartner.

Nu gedraagt CD&V zich, onder druk van de West-Vlaamse topfiguren Crevits en Coens, én niet te vergeten een rechtse militant-minister als De Crem , als een appendix van de Vlaamse nationalisten.

Het argument dat tot in den treure door Coens wordt herhaald en wat exact hetzelfde is als dat van De Wever, is dat een federale regering moet steunen op een meerderheid aan Vlaamse kant. Op die manier schuift de CD&V naadloos in de nationalistische retoriek en verbindt ze de vorming van een federale regering aan voorwaarden die een ondermijning en uitholling betekenen van het federale België.

Het argument is ook totaal ongeloofwaardig omdat er vorige regeringen geweest zijn zonder meerderheid aan Waalse kant.

Geschreven door Gust Adriaensen om 22:19

Epidemioloog Luc Bonneux laat zich niet vaccineren

Luc Bonneux:

'De omzet in griepvaccinatie was vorig jaar een geschatte 5 miljard dollar, met 2 miljard dollar winst, dit met een flinke jaarlijkse groei. Voor een matig vaccin dat dateert uit de jaren 1940 en waarvan ik als student geneeskunde nog heb geleerd in de jaren 1970 dat het sop de kool niet waard is, is dat zonder meer knap. Zij het als illustratie van de kracht van marketing. Daarom wil ik niet meer meedraaien in het griepvaccinatiecircus'.

Geschreven door Gust Adriaensen om 16:04

Twee maten en gewichten

Coens en De Wever hebben de mond vol over de noodzaak dat de federale regering een meerderheid heeft in Vlaanderen. In de vorige regeringen was het voor NVA en CD&V helemaal geen noodzaak dat er een meerheid was in Wallonië. Is dat niet meten met twee maten en gewichten? Wie voert daarvoor een serieuze argumentatie en verklaring aan? Met clichés als 'niet ter zake' en 'naast de kwestie', blijf je toch op je honger, niet?

Als Vlaming een halszaak maken van een 'Vlaamse meerderheid' en het feit van een 'Waalse minderheid' bagatelliseren of onvermeld laten, tart toch alle vormen van logica en politieke geloofwaardigheid!

Geschreven door Gust Adriaensen om 22:03

Querida Amazonia: 12 opmerkelijke citaten

Querida Amazonia: 12 opmerkelijke citaten

  1. ‘De plundering van natuurlijke rijkdommen heeft de inheemse bevolking naar de buitenwijken van de steden gedreven. (…) De noodkreet van de Amazoneregio rijst niet alleen op uit de diepten van het Amazonewoud, maar ook uit de straten van de steden.’
     
  2. ‘We kunnen niet toelaten dat globalisatie een nieuwe vorm van kolonisatie wordt. (…) Op veel plaatsen neemt kolonisatie een andere vorm aan, vermomt ze zich, terwijl ze niets verliest van haar misprijzen voor het leven van armen en de breekbaarheid van het milieu.’
     
  3. ‘Het is bemoedigend dat temidden van grove excessen van kolonisatie van het Amazonegebied heel wat missionarissen de Bijbel naar daar hebben gebracht. (...)  We kunnen echter ook niet ontkennen dat missionarissen niet altijd de zijde van de verdrukten hebben gekozen. Ik schaam mij daarvoor en vraag nederig vergiffenis.’
     
  4. ‘De Amazoneregio moet een plek voor sociale dialoog zijn (…), in de eerste plaats met de armen. Zij zijn niet zomaar een groep die moet worden overtuigd, of een persoon aan een tafel van gelijken. Zij zijn onze belangrijkste gesprekspartners, van wie het meest te leren hebben.’
     
  5. ‘De inheemse volkeren in het Amazonewoud moeten niet worden bekeken als ‘onbeschaafde’ wilden. Ze zijn erfgenamen van verschillende culturen en andere vormen van beschavingen die vroeger erg ontwikkeld waren. (…) We kunnen alleen maar leren van hun levenservaring.’
     
  6. ‘Om het Amazonegebied te beschermen, is het goed om de wijsheid van onze voorvaderen te combineren met hedendaagse technologie.’
     
  7. ‘Onze bezorgdheid mag zich niet beperken tot extreme weerfenomenen, maar moet ook gaan over de catastrofale gevolgen van sociale onrust. De obsessie met consumeren (...) kan alleen leiden tot geweld en wederzijdse vernietiging.’
     
  8. ‘Hoe droevig zou het zijn als we hen (inheemse volkeren, nvdr) alleen morele codes aanreiken, maar niet de grote boodschap van Verlossing.’
     
  9. ‘De inculturatie van de Bijbel moet meer rekening houden met het sociale en het spirituele, zodat armen niet buiten de Kerk moeten zoeken naar een spiritualiteit die tegemoetkomt aan hun diepste verzuchtingen.’
     
  10. ‘God ontmoeten betekent niet dat we de natuur de rug moeten toekeren. Het betekent dat we in de liturgie veel elementen kunnen opnemen van het contact van inheemse volkeren met de natuur, met respect voor hun vormen van expressie in zang, dans, rituelen, gebaren en symbolen.’
     
  11. ‘In het Amazonegebied zijn er gemeenschappen waar het geloof tientallen jaren heeft standgehouden, zonder dat er priester in de buurt was. Dit kon alleen maar door de aanwezigheid van sterke vrouwen die, zonder twijfel geroepen door de Heilige Geest, hebben gedoopt, catechese hebben onderwezen, gebeden en gehandeld als missionarissen.’
     
  12. ‘Vrouwen dragen bij tot de Kerk op hun eigen manier, via de tedere kracht van Maria, de Moeder.’

(Kerknet)

Bijlagen
Geschreven door Gust Adriaensen om 15:08

'Het taboe rond abortus'

In zijn column in DS van 11 februari onder de titel 'Het taboe rond abortus', stelt Ignaas Devisch: ''Vraag wie met een depressie heeft geworsteld, en het gesprek is avondvullend – peil naar wie abortus heeft ondergaan, en het blijft stil'. Dat klinkt alsof hem dat uitermate verwondert.

Ik ben ervan overtuigd dat die verwondering gespeeld is. Devisch  zich in zijn columns presenteert als een sereen en genuanceerd denker, vergelijk met tafelspringer Boudry (nog veel gehoord over 'zijn' leerstoel Vermeersch?), schrikt  er klaarblijkelijk toch voor terug in zijn benadering van abortus het thema 'respect voor het ongeboren leven' te berde te brengen.

Devisch ziet natuurlijk in dat die door hem geconstateerde terughoudendheid  in essentie te maken heeft met het besef van degene die abortus heeft 'ondergaan' (een correctere woordkeuze is 'toegepast'), dat er een liquidatie van een ongeboren kind heeft plaatsgehad.

Er is, terecht, ethische schroom aanwezig bij degenen die de ingreep hebben laten uitvoeren. Abortus is geen koffiekletsitem. Zij beseffen dat scherper dan Devisch.

Geschreven door Gust Adriaensen om 08:23

Meer van RASP

↑ Terug naar de berichten