Hartmut Rosa,Duitse agnostische socioloog:

'De Kerk heeft een verdomd belangrijke rol te spelen in deze maatschappij.

Het christendom is een alternatief voor de agressieve en op hol geslagen samenleving, omdat ze een verbindende manier van zich verhouden tot de ander, de wereld en de kosmos voorstelt'.

'Het migratiebeleid moet zowel menselijk als effectief zijn. Maar het morele oordeel van NGO's kan daarbij nooit als ultieme toetssteen fungeren. Ze missen elke democratische legitimiteit', schrijft Rik Torfs op X (Twitter).

Of dat 'morele oordeel' de ultieme toetssteen moet zijn, wordt ook niet door de NGO's beweerd. Maar Torfs schuift een stelling naar voren, die ernstige vragen oproept. Zijn moraal, ethische inzichten en normen, altijd ondergeschikt aan de 'democratische legitimiteit'?

Van Torfs mag verwacht worden dat hij genuanceerder het spanningsveld tussen 'moraal' en 'democratie' benadert. De geschiedenis bewijst dat genocides 'democratisch gelegitimeerd' kunnen worden. En een 'democratisch' migratiebeleid kan a- of immoreel zijn.

Uit de reacties op zijn bericht blijkt bovendien dat Torfs' stelling direct munitie geeft aan primitieve, rechts-fundamentalistische aanvallen op en verdachtmakingen van de NGO's en hun werking.

Zou dat de bedoeling van Torfs zijn? Dat is alleszins een erg onfraaie vorm van populistische manipulatie.

 Katharina Gabriëls:

'Het is simplistisch om kerkelijke instellingen los te koppelen van de bredere maatschappelijk-juridische context en tijdsgeest waarin ze bestonden. Misdaden binnen en buiten de Kerk, zoals pedofilie en adoptiehandel, kunnen/konden enkel blijven bestaan, wanneer ze binnen de wetgeving en rechtspraak als weinig prioritair gezien worden/werden en/of maatschappelijk  moeilijk bespreekbaar zijn/waren.

Klopt helemaal.

Griet Galle in Tertio: 

''Filosofie en godsdienst zijn bondgenoten tegen de utilitaire tendens in het onderwijs.'

Eindelijk iemand die de Pisatests relativeert en de terreur/paniek, die erdoor wordt veroorzaakt, verwerpt.

Philippe Noens, docent gezinswetenschappen, stelt in DS van 8 december, dat 'we onze kinderen niet opvoeden tot economische entiteiten, maar tot mensen van vlees en bloed'. 

Solidariteit, nieuwsgierigheid, empathie, een goede fysieke gezondheid: ook dat moeten onderwijsdoelen zijn. In een klimaat dat vooral inzet op wiskunde, wetenschappen en taal worden die aspecten van het onderwijs makkelijk genegeerd, aldus Noens.

Op Twitter (X) schrijft Rik Torfs, de vroegere rector van de Katholieke Universiteit van Leuven: ‘In 2003 was kardinaal Danneels Castar van het jaar voor De Standaard en Canvas. In 2023 kroont Knack Rik Devillé tot Mens van het Jaar. Danneels was toen geen goed idee. Devillé is dat vandaag evenmin. Allebei mensen met een heel eigen agenda waarover media zwegen of zwijgen’. Torfs verduidelijkt spijtig genoeg niet wat die ‘heel eigen agenda’ precies was.

De verwijzing naar Danneels en Devillé roept wel wat bedenkingen op.

In 2010 viel het parket van Brussel met veel vertoon binnen bij het bisdom van Mechelen en werden de dossiers uit de zolderramen gegooid . Ook in de kathedraal werd gezocht.

Al 30 jaar verzamelt Devillé, naar eigen zeggen in zijn kelder,  info en getuigenissen over slachtoffers en daders van misbruik en hij heeft er ondertussen een boek mee gevuld.

Waarom dat enorme machtsvertoon ten aanzien van Danneels en het aartsbisdom, voor het oog van de (getipte) media? En hoe is het te verklaren dat Devillé zijn dossiers nooit ter beschikking van het parket heeft gesteld of dat het parket geen enkele poging heeft ondernomen om de dossiers van Devillé in bezit te krijgen?

De heer Van Raes is doctor in de psychologie en pleit in DS voor gedwongen fusies van gemeenten. Van onderuit, groeien die niet, schrijft hij. Want behoren tot een gemeente, bepaalt het zelfbeeld, heeft met identificatie te maken. Een diepgewortelde psychische en sociale behoefte.

Het is dan ook hoogst merkwaardig en bijna 'tegennatuurlijk' dat uitgerekend een doctor in de psychologie, die identificatie- en beeldvormingsbehoeften brutaalweg met dwang wil uitroeien.

Heeft hij nagedacht over de psychische en sociale effecten? Kon hij niks anders bedenken dan de botte bijl?

Rik Torfs citeert de volgende zin uit het commentaarstuk van Karel Verhoeven, hoofdredacteur van DS,  over het klimaatarrest: "Alle basisverplichtingen over voorzorg sluiten politieke keuzes uit."  Torfs waarschuwt: ‘We moeten goed beseffen wat dit betekent. De Standaard neemt afstand van ons democratisch model ten voordele van een 'wetenschappelijk' beleid. Levensgevaarlijk’.

Torfs pikt één zin uit een redenering van Verhoeven. Die luidt als volgt: ‘De centrumpolitici accepteren 'de kennis en de risico-inschattingen over klimaat' en er is consensus daarover. De democratische, politieke discussies vertrekken van die basis’. Dat is m.i. geen verwerping van ons democratisch model.

In essentie is de redenering van Verhoeven dezelfde als wat geldt voor de kennis en risico-inschattingen over bv. roken, alcohol, drugs. Die hebben de overheden al decennia in wetenschappelijke rapporten laten gieten en worden niet meer door de (centrum)politici opzijgeschoven.

De democratische, politieke discussies over 'wat wenselijk, beter of rechtvaardiger' is, vertrokken op basis van die consensus en vertrekken daarvan nog altijd. Dat is geen aantasting van het democratisch model.

Of mag, volgens Rik Torfs, voormalig rector van de Katholieke Universiteit van Leuven, 'wetenschap' helemaal geen effect hebben op 'beleid'?

In Doorbraak verscheen een column van Rik Torfs, waarin hij enkele overwegingen neerschrijft over slachtoffers en daders van seksueel misbruik binnen de kerk.

Ik beaam volledig wat Rik Torfs schrijft:

1. slachtofferschap is geen alibi voor leugens.

2. altijd aan de kant staan van het slachtoffer , staat haaks op een evenwichtig moreel besef...

3. omdat slachtofferschap geen morele categorie is.

4. grafschennis is nooit aanvaardbaar.

Aansluitend bij de thematiek, nog deze bedenkingen:

1. waarom blijft de media-aandacht bijna uitsluitend gericht op de Kerk, terwijl ondertussen het ene grote misbruikschandaal na het andere in andere sectoren van de samenleving opduikt?

2. bij de presentatie van Devillés boek 'Eva...' wordt vermeld: 'Na dertig jaar heeft Devillé duizenden getuigenissen verzameld...' DE vraag werd al vaker gesteld: waarom stelde hij dat materiaal niet ter beschikking van het parket of eiste het parket het niet op?

Wat doet de Kerk voor slachtoffers van seksueel misbruik: kwarteeuw kerkelijke strijd tegen misbruik in pastorale relaties (1997-2023)

Klik op onderstaande link voor een overzicht.