(2)

Een overduidelijke illustratie van die 'desinteresse en onwetendheid' in de geschreven Vlaamse pers, is  te vinden in De Standaard van 7 juni.

Daarin verscheen een artikel met als titel 'de vijf levenslessen van Nathalie Basteyns', hoofdpersoon van 'Mirakel n°71'.

Hoewel de reeks 'Mirakel n°71' gebaseerd is op (de zoektocht naar) religie, geloof, God, en er prachtige religieuze getuigenissen in voorkomen, ook van de hoofdpersoon zelf, slaagt de auteur van het artikel  erin met geen woord daarover te reppen!

Tertio van 7 juni constateert , onder de titel 'God is terug op de Vlaamse buis' , dat de vrt en de Vlaamse commerciële zender GoPlay  de jongste tijd ronduit goede reeksen aan godsdienstige onderwerpen wijden. Inderdaad.

Het weekblad vermeldt de reeksen MIRAKEL n°71, SJALOOM ALLEMAAL en MIJN GOD. Ze zijn nog altijd online te bekijken op VRTmax en GoPlay. Echt de moeite. 'Godsdienst wordt niet afgedaan als een relict uit onderontwikkelde tijden', aldus Tertio. Religie is belangrijk en zingevend in mens en samenleving.

Tertio voegt eraantoe: 'Maar de geschreven Vlaamse pers blijft ter zake uitblinken in desinteresse en onwetendheid'. Inderdaad. Een schande voor de geschreven Vlaamse pers.

Beste allemaal,

Op zaterdag 3 en zondag 4 juni zal Schoonbroek ook deelnemen aan Open
Kerkendag.

Bijkomend houden we een tentoonstelling van meer dan 150
nieuwjaarsbrieven van begin 1900 tot nu!

Verder kan je een bezoekje brengen aan onze zolder EN de torenspits.
Hiervoor passeer je, letterlijk, onder de kerkklokken.

De geïnteresseerden van onze totale restauratie kunnen doorlopend een
film bekijken waar deze werken stap voor stap in zijn vastgelegd.

Uniek is ook de verkoop van enkele schaliën (150 jaar oud) van de kerk
voor restauratie. Deze schaliën zijn door Marleen voorzien van een leuke
spreuk.

Met het mooie weer in het vooruitzicht zal het ook leuk vertoeven zijn
in onze bar.

Alvast allemaal welkom op ons gratis evenement.

In bijlage alvast enkele sfeerfoto's.

Namens Kerkfabriek Sint-Job en de plaatselijke geloofskern,

Erik Leysen

Cathy Berx, gouverneur van Antwerpen:

'Het ergste is nog dat de gevolgen van weersextremen en oorlogen het meest verwoestend zijn voor wie er het minst voor verantwoordelijk is'.

De Sint-Jobparochie neemt deel aan de Open-Kerkendag op 3 en 4 juni. Er is een doorlopende filmvoorstelling over de restauratie van de kerk. Kerktoren en zolder kunnen bezocht worden. Het prachtige retabel van Sint-Job kan je beter leren kennen. En bewonder vol nostalgie nieuwjaarsbrieven van 1900 tot heden. Van al die mooie en spannende dingen krijg je wellicht dorst. Geen nood in de gezellige en mooie pastorietuin is een bar voorzien.

Een organisatie van kerkraad en parochie Sint-Job.

Opgelet, leraar-specialisten in spe!

De houdbaarheidsperiode is slechts 3 jaar! Daarna ben je leraar-specialist af. Tenzij de leerlingen, hierin subtiel opgejut door jaloerse leraar-niet-specialisten, de leraar-specialist echt niet kunnen pruimen en hem/haar al eerder de klas hebben uitgedragen.

Hoe moet het jezusmina verder na 3 jaar? Het tweede deel van je etiket wordt eraf geknipt en dan sta je daar, enkel nog bedekt met je sjofele leraarsplunje.Meewarig én grinnikend zullen de collega's in de leraarskamer, de lieve leerlingen in de klaslokalen, de betweterige ouders aan de schoolpoort sissen, fluisteren, ginnegappen: 'Ecce, een keizer(in) (bijna) zonder kleren.Eens was hij/zij een specialist. Na luttele tijd speelde hij/zij het specialisme kwijt, ocharme'.

De tragiek voor dergelijke specimens van het lerarendom is onvoorstelbaar.

Als het dan toch moet van de minister-specialist, dit voorstel: elke leraar is uiteraard een specialist. Maak er leraar-specialisten-specialisten of leraar- specialisten (bis) van.

'Wat is het politieke antwoord op onbehagen en eenzaamheid', vraagt Ruben Mooijman in DS van 25 mei zich af.

Mooijman is de zoveelste die de al zo lang bekende kenmerken en oorzaken van het zich niet goed in zijn vel voelen, opsomt. Aan de remedie die hij ziet, besteedt hij welgeteld twee woorden:  warme samenleving. Helemaal akkoord.

Waarom start hij daar niet mee en brengt hij in de rest van zijn artikel niet een aantal concrete middelen onder woorden?

Waarom weidt hij niet uit over bv. het belang van het buurt- en verenigingsleven, van religie, van inzet voor armen en hulpbehoevenden, enz.?

Waarom schrijft hij niet duidelijk, onomwonden, dat het beleid het middenveld krachtdadig moet steunen, dat de kerkgemeenschappen sterke impulsen moeten krijgen, dat we vrij en vrank en gesteund door de media moeten durven opkomen voor onze vereniging, voor onze religieuze overtuiging en gebruiken?

Waarom beklemtoont hij niet dat het goed is voor onze mentale gezondheid dat we in buurt, vereniging of kerkgemeenschap samenkomen en ons richten op en werken voor zaken die buiten ons eigen belang, belangrijk zijn voor de gemeenschap?

1. In de discussie omtrent het niveau van 'begrijpend lezen', wordt veel aandacht besteed aan de 'thuistaal'. Als die 'thuistaal' anders is dan de officiële taal in Vlaanderen, wordt die situatie beschouwd als een van de belangrijkste oorzaken van de leesproblemen.

   Het is opmerkelijk dat bijna niemand, ook de onderwijsspecialisten niet, en zeker de politici niet, zich de moeite getroosten om 'thuistaal' precies te definiëren. Maar het is wel duidelijk dat in deze context in de eerste plaats gedacht wordt aan de moedertaal van migranten uit Afrika en Oost-Europa.

   Dat roept vragen op. Hebben het Engels, Duits, Frans, Spaans, talen die als 'thuistaal' gebruikt worden, ook een negatieve invloed op de leesvaardigheid? Of vullen vooral politici van rechts tot extreem-rechts het begrip verengend en discriminerend in als volgt: thuistaal is alleen nefast voor het onderwijsniveau, wanneer het gaat om de taal van Arabische, Afrikaanse, Oost-Europese laaggeschoolde migranten?

   Het is nogal doorzichtig dat politici en heel wat mensen, wat graag,de oorzaak van het lage leesniveau , bij een 'falend migratiebeleid' leggen. Op die manier kunnen ze (de zwakste) migrantenfamilies de schuld geven van de zwakke leeskwaliteiten, ook van het 'eigen volk'. Aan de thuistaal van de welgestelde expats zie ik ze nog niet direct veel aandacht geven.

   De onderliggende redenering, is dan het volgende syllogisme: het leesniveau is slecht, de oorzaak zit in de thuistaal van migranten die we liever kwijt dan rijk zijn, de oplossing is: hou ze buiten of stuur er zo veel mogelijk terug.

   Een andere selectieve, verengende benadering van 'thuistaal' is, dat ten behoeve van het 'eigen volk',  met geen woord gekikt wordt over de 'thuistaal' van de grote meerderheid der autochtone Vlamingen.

   In de 'Vlaamse thuis', maar ook op de speelplaatsen en in de leraarskamers, tieren de dialecten en tussentalen welig. Zou die 'thuistaal' ook een negatief effect hebben op 'begrijpend lezen'?