Op X schreef Rik Torfs: 'Eén op vijf jongeren kampt met mentale problemen. En dat in een welvarend land, met een overvloed aan kansen en mogelijkheden. Zou het kunnen dat de afwezigheid van een evenwichtig levensbeschouwelijk kader daar mede de oorzaak van is?'

Een meer dan terechte vraag. Een accuratere woordkeuze is evenwel 'afwijzing' in plaats van 'afwezigheid'.

Want een evenwichtig levensbeschouwelijk, moreel, cultureel en religieus kader is er nog. Met name het christendom. Het is op korte tijd doorzeer velen, daarin aangemoedigd door de media, in de afvalbak gekieperd.

Me al vaak afgevraagd hoe het te verklaren is dat zovelen de religieuze en culturele erfenis van het christendom, wat zorgde voor een waardekader, spiritualiteit,ankerpunten en identiteit,hebben verworpen.

Nu is er de leegte van het extreem individualisme, de verdoving van het materialisme of de lokroep van identitaire stromingen en partijen.

Professor Wouter Duyck ziet in een onhandige vraag van een schooldirectie om de kinderen pantoffels mee naar school te geven, een kans om zijn visie op de schoolfunctie te uiten.

Hij schrijft:

'We moeten echt ophouden met dit soort fratsen. Pantoffels zorgen voor leren. Wie verzint dit soort onzin? Bouw dan nesten, een wietplantage, doceer yoga, of een tovercursus, I don’t care. Maar blijf weg uit onderwijs. Het gaat om onze kinderen. En hun hersenen.'

Duyck reduceert een school tot een 'leermachine'. Enkel de 'hersenen' zijn van belang. De opvoeding, het welzijn van de kinderen zullen hem worst wezen. Zou Duyck niet beter wegblijven uit het onderwijs?

Klaarblijkelijk is Duyck  van mening dat de school geen opvoedingstaak heeft of mag hebben, en dat het onderwijs tijdens de schooluren geen welzijnsverplichting ten aanzien van de leerlingen heeft. 

Van een verstikkende, steriele tunnelvisie gesproken!

Ergert u zich ook aan de Google-advertenties, die vaker en vaker, natuurlijk zonder toestemming,  in de teksten geplaatst worden? 

Het meest frustrerende is nog dat zgn. de mogelijkheid geboden wordt ze te verwijderen, waarbij gevraagd wordt 'waarom' je dat wil! Extra werk, er ontstaat een wit gat, en direct na verwijdering zijn er alweer andere. 

Het is een vorm van reclameterreur waarvan we allemaal sterker en sterker het slachtoffer worden.

Op X (Twitter) schrijft Rik Torfs: "Het Engels verovert steeds meer de Vlaamse theaterpodia.Terwijl we nieuwe Belgen aansporen om zo vlug mogelijk Nederlands te leren. Nuttig voor de nederige werkvloer. Nutteloos in het elitaire theater'.

Torfs wijst terecht op de tegenstelling tussen de taaleisen die aan nieuwe Belgen worden gesteld en de veroveringstocht, zonder veel weerstand, van het Engels. Die 'verengelsing' is overigens niet alleen in het 'elitaire' theater te vinden maar ook aan de 'elitaire' universiteiten én in het straatbeeld bij de minder 'elitaire' middenstand.

Daarom, komen de taaleisen die aan anderstalige nieuwkomers gesteld worden, onrechtvaardig en discriminatoir over.

Vaak arme en ongeschoolde mensen valt men overdreven lastig, aan machtige firma's en organisaties, én aan de plaatselijke middenstand durft men geen taaleisen stellen.

Psalm 8:

Heer, onze Heer,/

hoe machtig is uw naam/

op heel de aarde./

Uw luister aan de hemel wordt bejubeld/

door de mond van kinderen en zuigelingen./

Tegen uw vijanden hebt U een macht gebouwd/

om hun wraak en verzet te breken./

Zie ik de hemel, het werk van uw vingers,/

de maan en de sterrendoor U daar bevestigd,/

wat is dan de sterveling dat U aan hem denkt,/

het mensenkind dat U naar hem omziet?/

U hebt hem bijna een god gemaakt,/

hem gekroond met glans en glorie,/

hem toevertrouwd het werk van uw handen/

en alles aan zijn voeten gelegd:

schapen, geiten, al het vee,/

en ook de dieren van het veld,/

de vogels aan de hemel, de vissen in de zee/

en alles wat trekt over de wegen der zeeën./

Heer, onze Heer,/

hoe machtig is uw naam/

op heel de aarde.

De kern van een plaatselijke geloofsgemeenschap, van een parochie,  is het regelmatig samenkomen in de eucharistieviering en in andere liturgische vieringen (uitvaarten, gebedsdienten, enz.). 

Zonder die samenkomsten verbrokkelt de locale kerkgemeenschap en is de parochie ten dode opgeschreven. 

Iedere christen moet zich daarvan ten volle bewust zijn en met de mogelijkheden en talenten waarover ieder beschikt proberen het pratikeren te versterken en uit te bouwen. Zeker de professionele verantwoordelijken kunnen en moeten door hun overtuiging en aanwezigheid, de 'kudde' steunen en doen aangroeien.

Rome Reports over het bezoek van paus Franciscus aan België.

Klik op onderstaande link.

Dominee Dineke van de Wetering na de kerkbrand in Epe:

'Een kerk is geen persoon, maar het is een dierbaar gebouw, waar mensenlevens mee verbonden zijn. Het is de plek waar ze getrouwd zijn, waar ze hun kinderen ten doop hielden enrouwden om geliefden. Een kerk is niet zomaar een gebouw'.

Op zondag 1 september is Danny Van Der Veken onze gids op een natuurhistorische wandeling in Turkeien.

We verkennen de bronnen van de Werbeekse Nete.

Samenkomst: Voetgangersbrug Brug I, Dessel, 9 uur.

De wandeling duurt ongeveer 3 uur.

Een organisatie van natuurvereninging Den Bunt in samenwerking met heemkring Zeven Neten.

Een boeiend experimentje. Vertel een vriend of kennis, die onkerkelijk is geworden, dat je graag en vaak liturgische vieringen bijwoont. De reacties zijn meestal verwondering, meewarigheid. Vraag naar de meerwaarde van wat hij/zij doet gedurende de vrijgekomen tijd. Verbijstering!

De vraag maakt de meesten inderdaad sprakeloos. Vaak komt men niet verder dan : 'eigenlijk niks' (wat natuurlijk ook zijn waarde kan hebben) of 'tv gekeken, maar het trok weer op niks'.

Een eucharistieviering biedt daarentegen verscheidene waardevolle ervaringen en niet enkel religieuze.

Er is de esthetische ervaring. Het kerkgebouw kan mooi zijn. Er is het orgelspel, de zang. De schoonheid van gewaden en rituele handelingen. Maar er is ook de verbondenheid, het samenzijn waarbij klassenverschil, functies en scholingsgraad worden overstegen, de vredeswens aan mekaa

Iedereen is er welkom, christen of niet. Voor christenen is de eucharistie natuurlijk van zeer grote waarde, ze voedt hun geloofsleven en engagement.

Maar ook voor niet-christenen kunnen teksten en homilies én het samen-zijn in een sacrale ruimte, verhelderend ,inspirerend en moedgevend zijn.

Wat is dat toch met al die Vlamingen die te onpas er zich op laten voorstaan dat ze 'niet meer gelovig' zijn?

Ook de buurtbewoner van de kerk van Heffen, die de snelle herstelling toejuichte, -de hoogtepunten van zijn leven vonden er plaats-, maar toch de aandrang voelde om te verklaren dat hij 'niet meer gelovig was'.

In De Tijd verscheen er enkele dagen geleden een interview met Bruno Vanobbergen (Katholiek Onderwijs), onder de titel: 'Ik heb het hiernamaals niet nodig om een goed mens te zijn'."

Rik Torfs reageert daarop als volgt ; 'Alsof het 'hiernamaals' niets met geloof te maken heeft, maar louter een hulpmiddel is voor minder goede mensen om alsnog een ethisch aanvaardbaar leven te leiden'.

 Eerst dient vermeld te worden dat de titel van het interview in De Tijd verschilt van het fragment in de interviewtekst. Die gaat als volgt: 'Denkt u dat er iets is na de dood?'  Vanobbergen:  'Dat weet ik niet,maar dat vind ik niet erg. Ik probeer in dit leven écht een goed mens te zijn, maar ik heb daar niet de belofte ve hiernamaals,een mogelijke beloning, voor nodig.'

Torfs merkt terecht op dat 'hiernamaals' niets met een beloning voor een 'ethisch goed' leven te maken heeft, maar met geloof. Dat de (toekomstige) topman van het Katholiek Onderwijs, het hiernamaals reduceert tot een soort van beloning, pleit niet voor zijn kennis en inzicht.

Of is er meer aan de hand? In een uitgebreid interview in DS van 22 mei, toen pas bekend was dat Vanobbergen de nieuwe baas werd, zwijgt hij als vermoord over wat een 'katholieke' school is of zou moeten zijn? Waarom? Onwennigheid? Schrik?

Waarom noemt de nieuwe topman Katholiek Onderwijs Vlaanderen zichzelf niet openlijk katholiek? Waarom zei hij in een presentatiefilmpje geen woord over de identiteit en de 'christelijke inspiratie' van het het Katholiek Onderwijs?

Wees uzelf Bruno! Of bent u geen katholiek?

Vaker en vaker lees je op rouwbrieven: 'Afscheid en (as)begraving op de begraafplaats in besloten kring'. Ook een groetmoment wordt niet meer voorzien.

Het is een tragische evolutie, die een uiting is van een verstikkend en steriel individualisme tot in de dood.

Johan Van der Vloet in Tertio:

'Het ontslag van bisschop Johan Bonny als aanspreekpunt seksueel misbruik in de Kerk komt niet onverwacht. Al bij onze tweespraak met minister van Binnenlandse Zaken Annelies Verlinden (CD&V) uitte hij zijn frustratie over de gang van zaken in de nasleep van de VRT-documentaire Godvergeten (Tertio 1266). Hij had het terecht moeilijk met de manier waarop de makers deden alsof hij en bij uitbreiding de Vlaamse Kerk nooit wat ondernomen zouden hebben tegen de misbruikers. Voeg daarbij de parlementaire commissies waarin hij voortdurend in de verdediging werd gedwongen en je hebt een slopende cocktail.'

Beperking duur werkloosheidsuitkeringen?

In een artikel over ‘armoede’ stelt amoede-expert Tim ‘S Jongers: ‘Het moet niet over armoede maar over ongelijkheid gaan’

 Rik Torfs reageert daarop in een X-bericht:

‘Een legitiem standpunt natuurlijk, maar niet het mijne.Laten we vooral ideologie niet met ‘wetenschap’ verwarren.

 Niet alleen voor een christen maar ook voor een academicus, een reactie die de wenkbrauwen doet fronsen.

 In de Bijbel, zowel in het O.T. als in het N.T. zijn er heel wat teksten te vinden  waarin ongelijkheid en armoede aan bod komen. Een kleine greep:

 Spreek, oordeel rechtvaardig, geef de armen en behoeftigen hun recht.(Spreuken )

Doe recht aan weerlozen en wezen, kom op voor verdrukten en zwakken.(Psalm)

Wie twee stel onderkleren heeft, moet delen met wie er geen heeft, en wie eten heeft moet hetzelfde doen.’ (Lucas )

 En ook de sociale leer van de Kerk zoals uiteengezet in Rerum Novarum, Quadragesimo Anno, Mater et Magistra, Gaudium et Spes, Pacem in Terris, Populorium Progressio, Laudato Si, houdt een heel andere visie in dan wat uit Torfs' bericht afgeleid kan worden.

Wat maakt dit bericht duidelijk over de maatschappijvisie van Rik Torfs?

 Torfs verliest bewust uit het oog dat 'armoede' altijd met 'ongelijkheid' te maken heeft. Zijn laatste zinnetje is in deze context een onacademische, onwetenschappelijke poging om de 'wetenschap' als alibi te gebruiken en zo het debat over structurele armoedebestrijding te vermijden.

 Torfs huldigt een conservatieve visie op armoede én wetenschap. Wetenschap 'constateert', 'beschrijft' de armoede. Zoeken naar de structurele oorzaken van armoede, is volgens hem, (linkse) ideologie.

 Torfs is gekant tegen een structurele aanpak van de armoede.

'Ik ben niet gehecht aan de ‘C’ in CD&V', aldus Gilles, een nieuw parlementslid dat in DS een portret van een halve pagina krijgt. Die wordt uitverkoren omdat hij op tv niet wist te vertellen wat 'Pinksteren' is en daarmee uitpakte. 'Onkennis' als reclamemiddel, jawadde!

 Zou Gilles worstelen met een hechtingsprobleem? Wie bij CD&V kan hem helpen? De voorzitter al zeker niet. Die zit met hetzelfde.

 Breaking news! Gilles is gespot in de kerk van Vosselaar, aan de zijde van zijn grootmoeder. Gilles had in DS tot zijn verdediging aangevoerd dat zijn vrome oma ook niet wist wat Pinksteren betekent. Maar het was wel ontroerend dat oma in de kerk haar kleinzoon het kruisteken leerde maken.

 Zal in deze mooie kerk, Gilles, daarin begeleid door zijn vrome oma, het licht en het vuur van Pinksteren ontvangen om zijn parlementair werk als een oprecht lid van CD&V , goed te doen? Of zal de H. Geest hem de burgemeestersstoel ontzeggen, wegens zijn spottende verloochening?

 Gilles heeft zich officieel bekeerd! Dat is het verheugende nieuws dat in Vosselaar als een lopend vuur (van de H. Geest) zich verspreidt. Na een noveen van de brave Vosselarenaren en aangespoord door zijn vrome oma, is Gilles catechese beginnen volgen en hij is geslaagd! Proficiat!

 Gilles, zielsgelukkig na zijn catechese-examen in de Onze-Lieve-Vrouwkerk  , stapte gezwind naar Het Park om een stevige pint te heffen op zijn succes én zijn bekering. Zowel de H. Geest als zijn vrome oma verdient heel veel dank.

  En nu geen stommiteiten meer jongen!

'Gratis warme maaltijden op school zijn een breekpunt voor Vooruit." Er is al veel geprobeerd om de kwaliteit van ons onderwijs in stand te houden of te verbeteren. Vaak vergeefs. Terwijl de oplossing eenvoudig is: meer investeren in keukens, refters en voedsel', schrijft Rik Torfs op Twitter.

 Dat bericht inspireerde me tot het volgende, uit het leven gegrepen verhaaltje:

Lang geleden werd in het provinciestadje Turnhout, in het moederhuis aldaar, een kindje geboren, van wie de brave ouders in Heist-op-den-Berg, in een armtierig maar proper huizeken woonden. Zij moesten keihard werken voor een karig loon en hadden amper brood op de plank voor hun kroost

Het kindje, met de mooie naam Rikske , groeide op tot een eerder spichtig bazeken, want ouderlijke liefde en gezonde Kempense lucht zijn niet voldoende voor een gezonde fysieke ontwikkeling. Vaak moest het ventje, tot verdriet van  zijn liefhebbende ouders, met een lege brooddoos naar school.

Uit de eerste schoolresultaten bleek Rikske een exceptioneel slim kind te zijn. Maar al vlug begon de gebrekkige en ongezonde voeding, een negatieve invloed uit te oefenen op de intellectuele ontwikkeling van het bijna geniale kind. Een supertalent dreigde verloren te gaan. Heist dreigde een toekomstig genie kwijt te spelen.

Gelukkig kwamen de dorpse trots en solidariteit juist op tijd op gang. Pastoor en Burgemeester lanceerden een actie om Rikske en enkele andere hulpbehoevende kinderen van  een volle brooddoos te voorzien. En het wonder geschiedde.

Rikske werd steviger en zijn studie-ijver ging er met sprongen op vooruit. De gratis volle brooddoos had effect. Hij stoomde door naar het Middelbaar in Heist, daarna deed hij nog beter in Lier. En daarna, jaja, zelfs Leuven.

Hij werd een der grootste geleerden van zijn tijd!

Op Twitter schrijft Rik Torfs: 'De meeste dorpelingen, uiteraard niet allemaal, zijn blij in een dorp te wonen. Ze hebben geen zin in de voor onze tijd zo typische slachtofferrol te kruipen en hebben geen medelijden nodig'.

Torfs verwart 'slachtofferrol' en 'medelijden' met door de overheid en de mercantiele privésector opgelegde en geforceerde afhankelijkheid en onvrijheid.

De blijheid om in een dorp te wonen, wordt permanent aangetast door de complexe technologie en het 'ontmensen' van diensten.

Raadpleeg geregeld http://Pausbezoek.be. Deze website  bundelt alle informatie over het pausbezoek

'Ik ben een grote voorstander van een nominalistische, volledig vrije genderkeuze die uiteraard niet eenmalig hoeft te blijven. Er is immers al zoveel onvrijheid in onze samenleving', schrijft Rik Torfs op Twitter. En in Doorbraak wijdt hij daaraan een column.

Torfs wil klaarblijkelijk de middeleeuwse strijd tussen nominalisme en realisme nieuw leven inblazen. Hij is een nominalist: algemene begrippen zijn slechts namen en hebben geen enkele werkelijkheidswaarde. De 'plantheid' bestaat niet, enkel het 'madeliefje'. De 'mensheid' bestaat niet, enkel 'Rik'

In het Doorbraakartikel gaat Torfs toch wel bijzonder luchthartig, badinerend, over erg fundamentele waarden en opvattingen heen. Hij zet 'externe waarheden' en 'algemene categorieën' weg als onrealistisch. Dan blijft enkel een hyperindividualisme zonder algemeen kader over.

De 'gender-Spielerei' inbedden in de wijsgerige stroming van het nominalisme, maakt, zoals Torfs geamuseerd schrijft, gender tot een individuele, veranderlijke keuze.Dergelijke lichtzinnige benadering botst met christelijke opvattingen en kan verwarring zaaien bij heel wat mensen.

Bekent Torfs zich nu duidelijk tot de Nieuw-Rechtse ideologie? Want het nominalisme vormt daarvan de filosofische legitimatie . Een ideologie waarin de mens maker is van zichzelf en van zijn wereld, gekenmerkt door anti-egalitarisme . Lees meer daarover via http://ethesis.net/nieuw_rechts/nieuw_rechts_deel_II_3.htm

'Een gebrek aan barmhartigheid maakt werknemers ziek', schrijven drie hoogleraars in DS en ze citeren daarbij Jezus Christus:

“Jullie weten dat de machthebbers misbruik maken van hun macht. Maar onder jullie moet dat totaal anders zijn. Wie van jullie de grootste wil zijn, moet jullie dienaar worden.”

Bekijk de tabel met de overheidsinkomsten van de politieke partijen voor en na de verkiezingen. Klik op onderstaande link.

'De charme van rood- Een Antwerps drama'.

----------

 Seigneur De Wever was in zijn nopjes. De dobbelstenen konden niet beter rollen. Ineens was hij de architect-machinist van de Vlaamse en federale regering. En hij had de simpele jonkies van VL.B. buiten spel gezet.

Maar er woelde ook onrust in zijn gigantisch brein en er was pijn in zijn hart. Na zijn zoveelste bezoek aan de soeverein, dwaalde hij graag door de pronkerige salons van het Schoon Verdiep. Waterlanders vulden zijn sombere ogen .'Wat zal hier gebeuren, als ik weg ben', zuchtte hij.

Dat was ook de vraag die de sinjoren zich onzeker, wat angstig, maar ook vol verwachting stelden. Zou de fiere Leeuw nog klauwen? Zou hij nog lang tanden hebben? Of galmde weldra de Internationale 24/7 over het marktplein, hing het stadhuis vol rode banieren?

 Want het rode gevaar was reëel. Een afgetrainde communist hijgde in de nekken van de welgedane nationalisten op het Schoon Verdiep. Het vertrek van  hun patron naar Brussel, zou hen ontredderd achterlaten in het besef dat iedereen hun schamele naaktheid doorheen hun keizerlijke kleren zou zien.

Seigneur De Wever besefte het allemaal heel intens. Het versterkte nog zijn misantropisch mensbeeld en zijn Untergang-des-Abendlandesgevoel.

Maar de Plicht was heilig. Hij moest Antwerpen verlaten om het Vaderland, het Dierbaar Land der Belgen, te redden.

 Vraag aan mensen wie de verkiezingen gewonnen heeft, bijna zeker zal het antwoord zijn: De Wever en N-VA. Nochtans verliest N-VA federaal 1 zetel en wint VL. B. er 2. Regionaal verliest N-VA er 3, VL.B. wint er 8. Dat is de realiteit.

Hoe komt dat? De media hebben direct die perceptie gecreëerd en verspreid, terwijl de N-VA enkel de grootste partij bleef in de strijd met VL.B. Dat leidde op tv ertoe dat beide kopmannen een overwinningsspeech hielden, die ze startten met: 'Onze partij heeft gewonnen!'  

Een van de overwinnaars van ed verkiezingen, VL.B., wordt dus gepercipieerd als de verliezer of als de 'overwinnaarsverliezer'. Dat 'verliesgevoel' werd in de hand gewerkt door de media én de partij zelf. Peilingen en partijverwachtingen werden als winst-verliesnorm gehanteerd. 

Een nog sterkere vorm van perceptie en het creëren van 'blinde vlekken', is dat er in Vlaanderen een 'verrechtsing' zou plaatsvinde. Het behaalde aantal zetels spreekt dat tegen. De partijen met een (extreem of centrum)rechts etiket (VL.B., N-VA, VLD, CD&V) verliezen 5 zetels.

De partijen met een (extreem of centrum)links etiket (Vooruit, PVDA, Groen) winnen 5 (6 Fouad Ahidar) zetels. Dat is een aanzienlijke 'verlinksing'. Waarom wordt daaraan geen aandacht geschonken? Is het vanwege de media onprofessionele onoplettendheid of een bewust gecreëerde blinde vlek?

Gemeenschappelijke verklaring van de erkende religies en het boeddhisme bij de verkiezingen in 2024

De door de overheden van België erkende religies en levensbeschouwingen ontmoeten elkaar regelmatig in het kader van de Federale Interlevensbeschouwelijke Dialoog – Dialogue Interconvictionnel Fédéral (FIDIF) en de Vlaamse Interlevensbeschouwelijke Dialoog (VILD). Dit gebeurt steeds in een respectvolle sfeer, met oog voor de eigenheid van elke levensbeschouwing maar zonder het gemeenschappelijke maatschappelijk doel uit het oog te verliezen: bouwen aan een verbindende en pluriforme samenleving waarvan de fundamentele democratische rechten, vrijheden en waarden de grondslag vormen. In 2017 werd dat samen met de Vlaamse regering vastgelegd in het Charter van de Vlaamse Interlevensbeschouwelijke Dialoog. Het drukt het gezamenlijk engagement uit voor de waarden die een harmonische samenleving mogelijk maken: respect voor elkaars vrijheid en gelijkwaardigheid, solidariteit, een democratische rechtsstaat en een onpartijdige houding van de overheid ten aanzien van de diverse levensbeschouwingen.

Naar aanleiding van de komende verkiezingen in België, leggen de erkende religies en de Boeddhistische Unie van België deze verklaring af.

1. Belang van verkiezingen en deelname eraan, ook vanuit levensbeschouwelijk perspectief In 2024 staan er in België verkiezingen voor alle beleidsniveaus op het programma. En net als in een aantal Europese landen, stellen we in België al geruime tijd de tendens vast dat de polarisatie tussen diverse maatschappijvisies en bevolkingsgroepen op de spits wordt gedreven. Als officiële vertegenwoordigers van de in België erkende religies en het boeddhisme wensen wij een gemeenschappelijke boodschap te brengen aan de samenleving en aan de politieke wereld in het kader van de komende verkiezingen. We roepen alle burgers op om constructief deel te nemen aan het debat en aan het verkiezingsproces. We willen ons blijvend actief inzetten voor en oproepen tot het vreedzaam samenleven tussen mensen en groepen die van elkaar verschillen, voor de bescherming van de democratische vrijheden en voor het fundamentele respect voor iedere mens, welk geloof of overtuiging die ook is toegedaan. En de nieuwe generaties daartoe opvoeden. Naar aanleiding van de verkiezingen herinneren de vertegenwoordigers van alle erkende erediensten en van het boeddhisme eraan hoe gelukkig we zijn te mogen leven in een land met vrije verkiezingen. Democratie is een fundamentele pijler van onze samenleving. Het biedt de kans om onze stem te laten horen en invloed uit te oefenen op het beleid dat op lokaal, regionaal en federaal niveau wordt gevoerd. Democratie en verkiezingen zijn onmisbaar in het streven naar een vrije en rechtvaardige samenleving. Hoe breder de participatie, hoe democratischer de maatschappij. Wij roepen dan ook op gewetensvol te gaan stemmen, met kennis van het programma van de deelnemende partijen en hun kandidaten.

2. Het algemeen belang In onze samenleving zijn we allen verbonden door ons gemeenschappelijk belang. De levensbeschouwingen roepen op tot vrede en vredevol samenleven in binnen- en buitenland. We herhalen onze veroordeling van iedere vorm van geweld tegen de andere in naam van een religie of levensbeschouwing. We stellen vast dat vele medemensen in België in moeilijke omstandigheden leven. Vanuit onze verschillende tradities is solidariteit en zorg voor de medemens een fundamentele waarde. De levensbeschouwingen blijven zich inzetten voor achtergestelde personen en roepen op tot een menswaardige behandeling van al onze medemensen. Ook met onze toekomstige generaties moeten we solidair blijven, hetgeen vereist dat we de belangrijke uitdagingen op vlak van klimaatverandering niet uit het oog verliezen en dat burgers, levensbeschouwingen, middenveld, industrie en overheid zich blijven inzetten voor het beperken van de opwarming van de aarde.

3. Een Staat die neutraliteit invult op een actief pluralistische manier en de maatschappelijke meerwaarde van religie en levensbeschouwing In onze postmoderne samenleving waar de diversiteit aan levensbeschouwingen toeneemt, klinkt regelmatig de opinie dat levensbeschouwingen strikt tot de privésfeer behoren. Wij geloven echter dat het terugdringen van de levensbeschouwingen tot de strikte privésfeer net zorgt voor méér wantrouwen en polarisatie. Levensbeschouwingen werden in de geschiedenis van ons land publiek erkend door de overheden, onder meer omwille van de maatschappelijke meerwaarde van deze levensbeschouwingen. Naast hun bijdrage ligt vandaag die meerwaarde onder meer in het voeren van dialoog, het bruggen bouwen en de constructieve samenwerking tussen levensbeschouwingen, overheden en maatschappelijke actoren in ons land. We roepen de verschillende overheden dan ook op te blijven kiezen voor een actief pluralistische samenwerking met de levensbeschouwingen in België. Ze dragen bij tot het mentaal en spiritueel welzijn van burgers en hebben verschillende, rijke tradities die mensen helpen om het leven in perspectief te plaatsen, om te gaan met stress en burn-out te voorkomen. In dit kader is niet enkel de levensbeschouwelijke praktijk, maar ook de ondersteuning binnen de geloofsgemeenschap van groot belang. De link tussen spiritueel en mentaal welzijn is duidelijk en meermaals aangetoond in (inter)nationaal wetenschappelijk onderzoek. Levensbeschouwingen nemen waardevolle initiatieven ter ondersteuning van wie ziek, eenzaam of gevangen is. De religies en levensbeschouwingen dragen bij tot de opvoeding van onze kinderen, zijn trekkende krachten bij vele solidariteitsinitiatieven in binnen- en buitenland en opvanginitiatieven voor vluchtelingen. Uit verschillende onderzoeken blijkt ook de belangrijke meerwaarde van levensbeschouwingen door de inzet van honderdduizenden vrijwilligers in de context van solidariteitsinitiatieven, spiritueel engagement, onderwijs, zorg, en in vele andere sectoren. De samenwerking tussen overheden en levensbeschouwingen is dus een investering in de maatschappelijke rol en de positieve impact die levensbeschouwingen hebben in België.

4. Professionele spirituele zorgverlening in de gezondheids- en welzijnszorg In deze bredere maatschappelijke context van de verkiezingen 2024 en de positieve bijdrage van religies en levensbeschouwingen aan de Belgische maatschappij, willen de erkende religies ook oproepen om tijdens de volgende legislatuur werk te maken van een wettelijk kader voor het beroep van spiritueel zorgverlener. Dat kader moet zorgen voor een toegankelijke, transparante en professionele spirituele zorgverlening als onderdeel van de totaalzorg voor alle zorgvragers. Zo blijkt uit wetenschappelijk onderzoek zeer duidelijk de link tussen mentaal en spiritueel welzijn en zelfs tussen lichamelijk en spiritueel welzijn in palliatieve zorg. De vertegenwoordigers van de erkende religies roepen dan ook op dat een professioneel opgeleid spiritueel zorgverlener een geïntegreerd en gesubsidieerd lid kan zijn van een interdisciplinair samengesteld team dat samen verantwoordelijk is voor kwaliteitsvolle totaalzorg, binnen een actualisering van de wet betreffende de uitoefening van de gezondheidszorgberoepen.

5. Financiering van erediensten en levensbeschouwingen De erkende religies en het boeddhisme willen de verschillende politieke partijen en toekomstige overheden van ons land oproepen te blijven investeren in hun financiering. Omwille van hun positieve maatschappelijke rol is dit zonder twijfel een investering in sociale cohesie, mentaal welzijn, opvoeding en onderlinge solidariteit die zichzelf terugverdient. De voorbije jaren hebben overheden zich positief geëngageerd met betrekking tot de erkenning en financiering van erediensten. De Vlaamse overheid maakte werk van een nieuw erkenningsdecreet voor lokale geloofsgemeenschappen. We hopen dat de volgende legislatuur effectief kan overgaan tot de erkenning van de gemeenschappen die een aanvraag hebben ingediend en een positieve evaluatie kregen. Veel meer dan de nood om buitenlandse financiering te weren in het kader van antiterreurmaatregelen, speelt hier de constructieve rol van lokale geloofsgemeenschappen voor het gemeenschapsleven. De federale overheid heeft belangrijke stappen gezet in de erkenning van het boeddhisme. We hopen dat de volgende regeringen zich constructief blijven inzetten voor een billijke erkenning en financiering van de erediensten en levensbeschouwingen in ons land.

4 juni 2024 

Een deugddoende duik in de stilte met dagelijkse persoonlijke begeleiding, georganiseerd door de Open Hartbeweging, van maandag 5 tot zondag 11 augustus in de norbertijnenabdij van Postel.