VIJFDE ZONDAG VAN DE VEERTIGDAGENTIJD Joh11,1-45 Vers 25b:' Wie in Mij gelooft, zal leven ook al is hij gestorven' Viermaal komt 'geloven' voor in het gesprek tussen Jezus en Marta.
Als Jezus in zijn taal uiteraard zegt: Ik geloof je , wat zegt Hij dan precies? Ik vertrouw je. Ik ben je aanhankelijk, Ik kan me aan je toevertrouwen.In feite is dat een liedfdesverklaring. In ge-love-n is een hoog gehalte aan liefde aanwezig. Proberen wij dat eens een keer deze week om als we op onze lippen het zinnetje : 'ik hou van je' hebben geprogrammeerd wij dit kunnen vervangen met: ik geloof in je !
VIERDE ZONDAG IN DE VEERTIGDAGENTIJD Joh 9,1-41. vers 39b ' Opdat de niet-zienden zouden zien en de zienden blind zouden worden..' Het lange gesprek - zeg maar de vervelende discussie- over wie nu er schuldig is en waarbij Jezus heel duidelijk zegt: Het gaat hier in feite over iets anders: het gaat over de inhoud van het blindzijn. Wat wordt niet gezien ? Waarvoor is men blind ? De werkelijkheid van de zonden. De blinden zijn hier zij die de vaardigheid missen om de werkelijkheid van de zonde te zien. Het is zonde om niet te zien dat wij Gods'liefde kunnen tegen houden.
vers 19: Heer, zei de vrouw, ik zie dat Gij een profeet zijt.
Waaraan kon die vrouw zien dat Hij een profeet was? Omdat deze vrouw onder het woord profeet precies hetzelfde verstond als wat Jezus daaronder verstond. Zij spraken immers dezelfde taal en in die taal wil profeet zeggen: 'Nabi' wat letterlijk betekent 'Ik zal God doen komen!' Hugo Dierick, Rosier
TWEEDE ZONDAG IN DE VEERTIGDAGENTIJD MT 17,1-9. Vers : 5:' Dit is mijn Zoon , de geliefde, in wie Ik mijn behagen heb gesteld, luistert naar Hem.' Die uitspraak door zijn Vader is het mooiste en het meest specifieke van wat we van het Tabormoment kunnen onthouden. Wat is er zo mooi en specifiek aan dat woord zoon? Dat Jezus hier aangesproken wordt als mijn zoon, vooral als we dan dat woord zoon volledig verstaan zoals dat woord in Jezus'taal werd verstaan nml: hij die volledig is opgetild, opgetrokken tot op het niveau van de vader. Daarvoor is het nodig dat wat wij in onze cultuur meestal verstaan onder zoon even vergeten. Is het niet zo dat wij een zoon eerder als jonger, minder ervaren voorstellen. We vertrekken ook meestal van de vaderfiguur; zo de vader zo de zoon bij voorbeeld. Die gelijkwaaardigheid vader-zoon is wat Jezus zo apart doet zijn. En is gelijkwaardigheid ( echter niet gelijkheid want die heeft iets vervklakkends) niet de sleutel tot een echt en enig contact en dit in gelijk welke relatie. Hoe beleef ik gelijkwaardigheid in mijn relatie ?
EERSTE ZONDAG IN DE VEERTIGDAGENTIJD Mt 4,1--11 Vers 1 : 'Daarna werd Jezus door de Geest naar de woestijn gevoerd en werd daar op de proef gesteld door de duivel.' Op de proef gesteld worden is de betere vertaling in plaats van bekoord worden. Wij worden ons leven lang aangesproken, gedreven, geprikkeld, aangetrokken : - om van alles te hebben - om invloed uit te oefenen - en om te genieten. We kennen deze drijfveren als de drang naar bezit, de drang naar macht(invloed) en de drang naar genot . Anders gezegd: geld willen hebben, aanzien willen hebben en affectie willen beleven. Dat zijn drie prachtige impulsen. De kunst bestaat erin om deze drijfveren goed te beheren. anders kunnen we er aan ten onder gaan. Jezus geeft ons een voorbeeld van dat goed beheer.
NEGENDE ZONDAG DOOR HET JAAR Mt : 7,21-27 Vers 22: Jezus zei hem: ' Volg mij ; laat de doden hun doden begraven' Wat is Jezus volgen ? Dat is zijn leerling worden. Wat is zijn leerling worden ? Dat is Jezus volgen. En dat betekent Hem zo nabij komen en nabij blijven dat je niet meer alleen bent. Wie zijn vader dan moet begraven, doet dit best ook in verbondenheid met mekaar en niet als iemand die alleen staat. Hugo Dierick, Rosier Antwerpen.
ACHTSTE WEEK DOOR HET JAAR Mt 6,24-34 Vers 24a:' Niemand kan twee heren dienen: hij zal de een haten en de ander liefhebben, ofwel de een aanhangen en de ander verachten. We hebben dit vers misschien niet nodig om te weten dat liefhebben altijd een keuze in houdt. Maar in dit vers komt misschien wel iets anders aan het licht dat wel nieuw kan zijn nml. dat iemand liefhebben - volgens Jezus - hetzelfde wil zeggen als aanhankelijk zijn aan iemand. Aanhankelijk zijn is in Jezus'taal hetzelfde als geloven, vertrouwen. Ik zie je graag = ik geloof in u, ik ben aanhankelijk aan u. Hugo Dierick, Rosier Antwerpen .
ZEVENDE ZONDAG DOOR HET JAAR Mt 5,38-48 Vers 44 ' Bemint uw vijanden.' We moeten natuurlijk vertrekken van wat de eigen betekenis is van het beminnen in Jezus'taal nml. verlangen om te beminnen . Voor ons mensen is het verlangen om je vijand te beminnen toch heel ver gegrepen. In feite is alleen God daartoe in staat . Wat kunnen wij dan doen ? Het God laten doen en wij kunnen er alleen voor zorgen dat wij Hem daarbij niet tegen werken. In een gelovig perspectief doet God alles in ons maar Hij doet het nooit zonder ons. Hem laten doen en Hem niets in de weg leggen is het enige wat wij kunnen doen. Kunnen wij dat verstaan ? Ons verstand begrijpt dat nauwelijks. Wij kunnen dat alleen geloven. Hugo Dierick, Rosier Antwerpen
ZESDE ZONDAG DOOR HET JAAR. Mt.5,17-37 Vers 37 a ' Uw ja moet een ja zijn en uw neen een neen !.' Dat begrijpt wel iedereen. Zeker in Jezus'taal was dit de logica zelf . Een woord heeft maar betekenis als daar ook wat mee gebeurt. In het scheppingsverhaal klinkt dat zo: 'God zei het wordt licht en het werd licht.' Ja zeggen en niet ja doen heeft geen zin. Ja doen en neen zeggen heeft geen zin. Deze one-liner kan ons in deze dagen nadat wij onze nieuwsjaarwensen definitief hebben opgeborgen inspireren om er gevolg aan te geven.
VIJFDE ZONDAG DOOR HET JAAR Mt 5,13-16. Vers 14a : ' Gij zijt het licht der wereld.' Wat een bevestiging vanwege Jezus aan het adres van iedereen die naar Hem luisterde. Hij sprak inderdaad tot allen, want Hij zag de menigte en ging de berg op . En wat zegt Hij dan: 'Gij zijt het licht der wereld!' Het licht heeft met helderheid te maken en daarmee wordt ook en vooral de helderheid in denken bedoeld. Verwarring is vaak oorzaak van onrust. Onrust vaak oorzaak van verwarring. Hoe dikwijls brengt Jezus geen helderheid in de vele gesprekken die Hij aangaat vooral met zijn leerlingen. Welke verwarring zou ik graag eens laten belichten door zijn helderheid? Hugo Dierick,Rosier, Antwerpen
VIERDE ZONDAG DOOR HET JAAR Mt 5, 1-12a Vers 3: 'Zalig de armen van geest want aan hen behoort het Rijk der hemelen' Wie zijn de armen in Jezus'taal en aanvoelen? Zij die iets nodig hebben en daarvan ook bewust zijn dat ze iets nodig hebben..
Wie zijn de armen van geest in Jezus'taal en aanvoelen ? Zij die bewust zijn dat ze de Geest in zich nodig hebben. Dat wil heel concreet zeggen dat zij die Geest nodig hebben die dus Adem (Roeach) is en geeft en tegelijkertijd Ruimte ( Revech) is en geeft. Die wij dus aanspreken als we een kruisteken maken (Vader- Zoon en GEEST)
Wij zouden zeggen: Jullie zijn goed bezig als je in u die Adem en Ruimte toelaat en nodig hebt om niet enggeestig, gesloten, bekrompen te leven maar daar allemaal uit te breken om voluit gaan te leven.
Waaraan denk ik dan als ik die zin zo oorspronkelijk lees?
DERDE ZONDAG DOOR HET JAAR Mt 4,12-23. Vers 17 b: 'Bekeert u want het Rijk der hemelen is nabij. ' Waar zijn wij dergelijke woorden nog tegen gekomen ? Heel zeker in het gebed van Jezus , het Onze Vader. Daar staat letterlijk : 'Uw Rijk waar Gij gezag uitoefent vanuit uw onuitputtelijke goeddadigheid zal er komen ' Jezus verzekert ons dat Hij er nu gaat mee beginnen en dat dit 'nieuwe' Rijk niet meer tegen te houden is. Wat doet mij die zekerheid waarmee Jezus hier spreekt ?
TWEEDE ZONDAG DOOR HET JAAR Joh.1,29-34. Vers 29b:' Zie het Lam Gods dat de zonde van de wereld wegneemt.' De zondebok uit het nomadenbestaan van Israêl is voldoende bekend. Het is een oud volksgebruik: al wat er misloopt bij een volk en waar men geen raad mee weet concentreren op één dier en het de woestijn in sturen.. Het heeft iets primitief: de schuld doospelen op een ander. Het heeft iets kinderachtig. Het zegt alles over onze onmacht tegenover het kwaad waarmee wij geconfronteerd worden in de mensengeschiedenis. En dan komt er op een zeker moment een onschuldig iemand op het toneel die wordt beladen met allerlei kwaad dat hij nooit heeft gedaan en Hij neemt alles van anderen op zich. Hij wentelt het kwaad niet af op anderen. Hij begint zijn leven als Christus dan ook in de woestijn en het is niet het volk dat Hem stuurt maar de Geest van Heiligheid. Dit is het keerpunt in onze geschiedenis. Alleen God kan zo iets doen. Is dat niet de essentie van onze verlossing ? Hoe reageer ik zelf op die uitspraak van Johannes ? Hugo Dierick,Rosier.
ZONDAG DOOPSEL VAN CHRISTUS (9-1-11) MT 3, 13-17 Vers 16b: ' En zie, daar ging de hemel open en Hij zag de Geest Gods neerdalen in de gedaante van een duif en over zich komen.' De duif als voorstelling van God's Geest blijft voor ons christenen niet gemakkelijk. Hoe kunnen wij trouwer blijven aan de openbaring tenzij door de openbaringstaal daarbij te gebruiken. Die openbaringstaal is precies de taal van Jezus. In Jezus'taal betekent duif 'jona' en om de volle betekenis van dat woord in zijn taal te vatten, vergeten wij best het beeld (duif) om alle aandacht te geven aan het woord jona. Jona wil als letterwoord zeggen : God's profeet. Als we dan ook nog weten dat profeet in Jezus'taal nabi betekent wat zo veel wil zeggen als : 'wij zullen God doen komen'dan zorgt Gods'Geest ervoor dat God zal komen met stellige zekerheid. Zo krijgen zowel het woord duif als het beeld duif een invulling waarbij wij iets kunnen beleven nml: het verwelkomen van God's liefde. Wat beleef ik bij die woorden bij Jezus'doop als Godsliefde hiermee gemoeid is?
ZONDAG OPENBARING DES HEREN(2-1-11) Mt 2,1-12. vers 1b: ' Kwamen er Wijzen uit het oosten.' Wie waren in die tijd van Jezus'komst die Wijzen? Er staat in feite Magiërs, Astrologen of als we ze toch 'wijzen' willen noemen dan kunnen we van hen zeggen dat zij wijs waren, vaardig in het lezen van de sterren. Hun aantal wordt niet genoemd. Dat wordt alleen afgeleid uit de drie geschenken die ze bij zich hadden. Het eerste geschenk is het pure goud dat zich laat voelen in zijn gewicht en de twee andere zijn aan elkaar verwant : ze laten zich ruiken: wierook en myrrhe. Wierook: heilig reukwerk gericht tot de heiligen. Myrrhe: welriekende stof gebruikt bij het balsemen van het lichaam na de dood. De sfeer daarbij is er één van vertrouwdzijn met elkaar, ontvankelijk, aanhankelijk. Hugo Dierck, Rosier.
ZONDAG VAN DE HEILIGE FAMILIE (tweede kerstdag) Mt 2,13-15.19-23 . Vers 3,23 b :' Hij zal een Nazoreeër genoemd worden.' Nazoreeër is iemand die in Nazaret woont. Nazar werd meestal vertaald door verborgen. Letterlijk betekent nazar echter beveiligd, beschermd. Ook in het woord tak ( nezer) komt dezelfde betekenis ( veiligheid )aan bod. Vogels nestellen zich in boomtakken om bescherming te vinden Nazaret is daar waar Jezus verbleef voor zijn openbaar leven om er zich te beveiligen, te beschermen.
VIERDE ZONDAG VAN DE ADVENT MT 1,18-24 Vers 20 c':' Het kind in haar schoot is van de Heilige Geest' Hoe dit begrijoen ? Daarvoor is het nodig precies te verstaan wat Heilige Geest wil zeggen in Jezus'moedertaal: Roeach Hakodesch: Heiligheid- Ruimte -Adem waarmee iets heel eigen gezegd wordt over dit kind. Bij het verwekken van een kind beleven man en vrouw het summum aan intimiteit en wordt het kind het kind van die ouders. Het kind dat Maria draagt in haar schoot is ook het gevolg van een summum aan intimiteit maar die intimiteit wordt tegelijkertijd verruimd: dit kind ontsnapt aan de beperktheid van zijn ouders en zal er zijn voor een wereldwijde toekomst : Godskind in niets alleen maar behorend tot een gezin maar aanhankelijk aan allen en gericht op allen. Kunnen wij daar inkomen niet zozeer in het verstaan maar wel in het ervaren van die verruiming van die Liefde waarmee Jezus geboren werd? Hugo Dierick, Rosier
DERDE ZONDAG VAN DE ADVENT MT 11,2-11 Vers 9 : ' Waartoe zijt ge dan uitgetrokken ? Om een profeet te zien ? Inderdaad , zeg ik u, zelfs meer dan een profeet !' Een profeet in Jezus'taal is niet wat wij verstaan onder een profeet. Een profeet (nabi) betekent letterlijk: iemand die God zal doen komen. Daarmee is alles gezegd over een profeet. Onze christelijke invulling van God is in feite Liefde. Christelijke profeten zijn dan ook mensen, mannen en vrouwen die Gods'liefde voelbaar aanwezig brengen in deze wereld. Dan is Jezus de profeet bij uitstek. Geen idee hoe je die Liefde in deze laatste dagen voor Kerstmis echt en concreet kunt toelaten in je leven en dat van je huisgenoten of buurt?
EERSTE ZONDAG VAN DE ADVENT Jes.2,1-5 Vers 4b: 'Geen volk heft het zwaard meer tegen een ander en oorlogen leren ze niet meer aan. Van binnen uit , vanuit louter menselijke strategie zullen oorlogen niet ophouden te bestaan. Die echte vrede staat ons te wachten in Zijn Rijk dat gaat komen. Daarvoor is die vredesvorst nodig en die wordt opgewacht in deze adventsperiode. Wij hebben zijn methode nodig om die droom van echte vrede ooit mee te maken. Geloven wij dat Hij ons in die positieve spiraal door het opwaarderen van de ander kan meekrijgen. Geloven wij dat door de bevestiging van de ander een heel ander Rijk onstaat ? Zijn Rijk! Hugo Dierick, Rosier.
TWEEDE ZONDAG VAN DE ADVENT Mt 3,1-12. Vers 11c :' Hij zal u dopen met de heilige Geest en met vuur. ' Wat moeten wij ons daarbij voorstellen ? De letterlijke betekenis van deze woorden in Jezus'taal. Wat betekent in Jezus'taal Geest ? Geest betekent dan zowel adem als ruimte precies wat we nodig hebben om in een relatie niet te verstikken. En vuur betekent zowel warmte als helderheid, ook twee elementen die wij nodig hebben om voluit te kunnen leven. Openheid,warmte en helderheid.. Welk van die drie heb ik bij deze tweede week van de advent het meest nodig om Kerstmis echt te kunnen vieren. Hugo Dierick, Rosier.
