 |
|
|
| gedachtewisseling in vriendschap |
|
|
| 18-08-2006 |
 Mannen: lang haar of kort haar ? |
Dag Niem,
Het had jouw aandacht getrokken, dat Paulus in 1 Corinthe 11 v 14 schrijft,
"...dat lang haar een man te schande maakt".
En dat vind je maar raar, vooral ook omdat Paulus erbij schrift:
"Leert de natuur uzelf niet...enz enz"
Ik heb er 'VandenBrink' eens op nageslagen.
Eerst eens die zinsnede...'leert de natuur u niet...'.Hier wordt een woord gebruikt voor natuur,'phusis', welk woord niet per se behoeft te zien op de oorsprong, op wat krachtens de geboorte aanwezig is, maar ook kan doelen op het resultaat van een gewoonteproces.
Immer: de gewone natuur van de oorsprong af is dusdanig, dat een man, die geen schaar of scheermes gebruikt, óok lang haar heeft.
De traditie was in Paulus' dagen nu eenmaal zo, dat Romeinse en Griekse mannen geen lang haar droegen, maar 'clean shaven' waren.
Paulus bedoelt dus eigenlijk te zeggen, dat een Christen zich in zijn kleding en uiterlijke verschijning niet te zeer mag onderscheiden van wat de 'gewoonte' de 'phusis' dán en dáar voorschrijft.
Totr zover 'VandenBrink'
Laten wij eens een voorbeeld nemen uit het oude testament.
Leviticus 19 v 27 zegt:
"Wanneer je een dode te betreuren hebt, scheer dan het haar aan je slapen niet weg en knip geen stukken uit je baard, kerf geen tekens in je lichaam en breng geen tatoeages aan. Ik ben de HEER".
Dit klinkt wat vreemd voor onze 21- ste eeuwse oren. Maar in die tijd werden er bij de afgodische rouwgebruiken haaroffers gebracht, inkervingen gemaakt en tekens ingeprikt. En ook was het toen gebruik bij heidenvolken, waardoor Israel omringd was, om - ook bij 'niet in de rouw zijn'-de slapen kaal te scheren, zodat alleen een pluk haar bovenop de schedel overbleef.
In andere vertalingen staat ook:
"Gij zult de rand van uw baard niet versnijden"
of: "Gij zult uw baard niet rond afknippen", gebruiken, die er toendertijd op wezen, dat de dusdanigen een haardracht hadden, die ze uiterlijk tot 'niet het volk Israel' stempelden.
Vandaar dat men nu nog wel eens een traditionele Jood ziet, zo een, helemaal in het zwart met een zwarte hoed, die een tikje rafelige baard draagt met wat 'slordige' uiteinden, buitenkanten van de baard, die een beetje langer dan de rest naar beneden afhangen.
Wat in 1500 voor Christus 'not done' was, omdat dan direct de idee opkwam:
"Zeker een vereerder van Astarte, Tammoez, Baäl of de een of andere woestijngod',
dat heeft heel geen zeggingsgkracht voor het heden.
Bij de beoordeling van allerlei omsrtandigheden zal de Christen zich dienen af te vragen.
"Heeft deze regel uit het verleden voor tegenwoordig nog zin in het licht van deze hoofdgedachte:
"Doe niet iets met je kleding of lichaam, dat te sterk afwijkt van de in jouw tijd gangbare normen.
Wijk ook in je gedragingen niet te zeer af van de in jouw omgeving heersende tradities".
Vraag je af:
"Is dat wat ik doe ten voordele van het komende koninkrijk van God of ten nadele".
Daag
Ger
Je ziet, dat in deze tekst tatoeages niet voor alle tijden verboden worden evenmin als inkervingen. Ook in de tegenwoordige tijd zullen tatoeages over het gehele lichaam en buik-piercings - ook 'nep'piercings- de idee kunen wekken:
"Is dat nu nodig ?" ,
maar dan 'krachtens de algemene norm'
G
|
|
|
|
|
Reacties op bericht (0)
|
