De stemming over de uitbreiding van de abortuswet vindt plaats nu donderdag op 12 maart in de Kamer.
Dit is een cruciale zaak, want deze voorstellen zullen de deur niet een béétje meer openen, maar wagenwijd openzetten voor abortussen. Men wil (1) de termijn verlengen van 12 naar 18 weken, (2) de bedenktijd verkorten tot 48 uur, (3) de arts met gewetensbezwaar verplichten de patiënt door te sturen, (4) abortus om medische redenen mogelijk maken tot aan de bevalling, (5) het ‘op enigerlei wijze’ verhinderen van abortus tot een misdrijf maken (drie maanden gevangenis), (6) het voor (christelijke) ziekenhuizen onmogelijk maken om abortussen binnen hun muren te verbieden, en (7) abortus helemaal depenaliseren, dus tot een gewone ‘medische handeling’ maken (alsof zwangerschap een ziekte is!). En als België dit zal toelaten, zullen andere landen waarschijnlijk volgen!
U vindt in onze nieuwsbrief meer informatie over de uitbreiding van de abortuswet en onze agenda. Stuurt u ook onze nieuwsbrief door naarde parlementsleden. Het is nog niet te laat. Dank alvast!
MORGEN GAAN WE MET ONZE PETITIE NAAR DE VLAAMSE PERS. U KUNT NOG ALTIJD TEKENEN.
We moeten als maatschappij onze visie op de ethiek van het leven grondig in vraag durven stellen. Zolang we niet inzien dat het hier om een levend mensje gaat, gaan we zijn of haar belangen onvoldoende meewegen. Eenmaal we het leven van de foetus ten volle erkennen, zullen we de belangen van zowel moeder als kind behartigen. Dit zal leiden tot een ander beleid en tot meer verantwoordelijkheidszin bij de burger. Petitie >>
FAKE NEWS RTBF: DE REALITEIT IS DAT DE GEMIDDELDE WETTELIJKE ABORTUSTERMIJN ONDER 12 WEKEN IS IN DE EU-LANDEN, NIET OP 18 WEKEN.
België sluit zich aan bij andere landen met deze wet? Is dat zo ? Nee, de gemiddelde tijd voor abortus is niet 18 weken zoals voorgesteld door sommige afgevaardigden! Nep nieuws! De gemiddelde wettelijke abortustermijn ligt onder de 12 weken in de EU landen. Waarom is een uitbreiding nodig terwijl de huidige wet al 12 weken toestaat?
11-03-2020 om 07:49
geschreven door Gust Adriaensen
10-03-2020
"We zijn het niet eens met dit wetsvoorstel om de voorwaarden voor abortus te verlengen." Verslag van de persconferentie van 10 maart 2020
"We zijn het niet eens met dit wetsvoorstel om de voorwaarden voor abortus te verlengen." Verslag van de persconferentie van 10 maart 2020
Meer dan 10 gynaecologen en professionals hielden op dinsdag 10 maart in Brussel een persconferentie om hun verzet tegen het wetsvoorstel kenbaar te maken.
1. De belangrijkste punten die tijdens de persconferentie naar voren zijn gebracht, zijn de volgende
"Alsoprichter en activist van de gezinsplanningheb ik eind jaren tachtig en begin jaren negentig honderden niet-therapeutische abortussen uitgevoerd toen het nog verboden was. Ik kan een beslissing die het mogelijk maakt het leven van een kind te onderbreken op 20 weken (van amenorroe)niet steunen. Hij voelt, voelt, reageert, reageert. Laten we onze energie steken in het opvoeden en voorkomen van een zwangerschap, in plaats van deze halverwege te onderbreken!" Dr. Arielle Nuchowicz, gynaecoloog...
"Ik doe al zes jaar aan abortus in een gezinsplanningskliniek, en ik ben tegen deze wet." Dokter O., huisarts die heeft geoefend in gezinsplanning "Als een vrouw niet heeft besloten om een abortus te laten uitvoeren op 12 weken, dan is er veel twijfel. Het is niet ongewoon datdit verband houdt met familie- of economische druk." Dokter Tennstedt, huisarts die zich heeft beziggehouden met gezinsplanning
Pers dossier
Waarom houdt het wetsontwerpgeen rekening methet advies van de meerderheid van 20 deskundigen die in mei-juni 2018 in de Commissie Justitie van het Parlement zijn gehoord? Zo was bijvoorbeeld slechts1 op de 20 deskundigenvoorstander van een verlenging van het delict van het belemmeren van abortus. Dit versterkt alleen maar onze overtuiging dat het huidige wetsontwerp over de uitbreiding van abortus niet overeenkomt met de realiteit in het veld, noch met de mening van de meeste deskundigen op ethisch, medisch en sociologisch gebied.
2. Getuigenis - Hoe gaat een late abortus om 18 weken in Nederland?
De gynaecoloog J-Fr. Legrève heeft de technieken voor late abortussen zoals die in Nederland worden toegepast, gezien en uitgelegd.
"Ik weet niet of we ons dat realiseren. Ik ben gaan kijken hoe het in Nederland gaat: je verwijdt de baarmoederhals mechanisch met een dilatator tot 1,5 cm en dan scheur je met een tang stukjes van de baby af om in het gat van 1,5 cm te passen, wetende dat het hoofdje 4 cm is, dus je moet het verpletteren. Het is een uiterst gecompliceerde zaak voor beoefenaars. Abortus op 18 of 20 weken, dat is het. Dan moet je een echografie doen om er zeker van te zijn dat je geen kleine stukjes hebt gemist." Op het Abortus-abortus-platform zijn tientallen getuigenissen te vinden van zorgverleners en de brieven die zij wekenlang naar parlementsleden hebben gestuurd waarin zij hun diepe en legitieme verzet tegen deze tekst uiteenzetten!
We hebben uw stemmen nodigals parlementsleden om zich voor te bereiden op de stemming over de nieuwe wetgeving inzake de uitbreiding van abortus die in het Parlement wordt voorgesteld. Kunt u uw parlementslid schrijven met het verzoek om niet te stemmen over deze wetgeving - en de redenen voor uw verzet? Hun contactgegevens zijn te vinden via onderstaande link.
Une initiative de la plateforme d'opposition des professionnels de la santé à la proposition de loi étendant l'avortement jusque 18 semaines.https://abortus-avortement.be/ - info@abortus-avortement.beCet e-mail a été envoyé àgust.adriaensen@telenet.beVous avez reçu cet email car vous vous êtes inscrit sur abortus-avortement.be. Se désinscrire
09-03-2020 om 21:47
geschreven door Gust Adriaensen
08-03-2020
Schande!
Eén ding moet voor alle democratische politici en partijen én voor hun aanhangers duidelijk zijn: de manier waarop vluchtelingen, weerloze mensen, inclusief de kleinste kinderen, behandeld worden als dieren, als nummers, als afval, staat haaks op humanitaire en Verlichtingswaarden, waarmee diezelfde politici en partijen wat graag uitpakken als het in hun electoraal-tactisch machtsspel past.
Een volgehouden mobilisatie door de media van de verontwaardiging over de onmenselijke behandeling van medemensen, kan de politieke wil voeden om een 'humane en rechtlijnige ' oplossing te vinden. Als dat niet gebeurt, ontzeggen we onszelf het recht om het woord 'humaan' nog in de mond te nemen.
Sommigen bepleiten de afschaffing of grondige hervorming van de ‘ Conventie van Genève’. Volgens hen is zij de oorzaak van de ellende rond migratie, asiel en de vluchtelingenstatus.
Dergelijke benadering is eens te meer een eenzijdige westerse inschatting. Daarbij wordt uitgegaan van de opvatting dat juridische constructies, crises die 'onze' materiële en identitaire status bedreigen, daardoor gekeerd en beheerst kunnen worden.
Bekommernis om de echte oorzaken van migratie is niet aan de orde omdat men die oorzaken niet wil zien of serieus wil nemen. Die oorzaken zijn te vinden in de onmenselijke materiële omstandigheden waarin miljoenen mensen moeten leven. De gigantische ongelijkheid tussen continenten, landen en bevolkingsgroepen, doet reusachtige migratiestromen op gang komen.
Het kan niet ontkend worden dat 'onze' welstand en 'hun' miserie sterk met elkaar te maken hebben. Concreet betekent het dat een belangrijk deel van onze welvaartstaart gedeeld moet worden met medemensen die niks hebben. Dat alleen zal migratie stoppen.
08-03-2020 om 16:18
geschreven door Gust Adriaensen
28-02-2020
Ben laat zich niet doen
Journalist Marc Reynebeau, de gezworen vijand van zowel NVA-top als NVA-voetvolk, vraagt zich in De Standaard van 27 februari schamper af: 'Wat motiveerde Weyts toen hij als Toyota- -garagist op Aalst Carnaval opdaagde: zelfrelativering, of het zoeken van aandacht en de arrogantie van de ongenaakbaarheid?'
Dat is onze hyperactieve Minister van Onderwijs, vroeger van Mobiliteit, in het verkeerde keelgat geschoten. Alles wat Reynebeau schrijft schiet overigen in zijn verkeerde keelgat. Ben kroop in de pen en gaf er op het forum van DS, Marc van langs.
'Mijn beste meneer Reynebeau, journalistje-van-mijn-voeten,
Ik, Minister van Onderwijs Ben Weyts, zeg het u vlak in uw gezicht: gij legt nu toch op alle mieren zout om een goedendag te vinden om een NVA'er mee te slaan. Nu is het mijn Karnaval-Corollo die u niet aanstaat. Hadt ge misschien liever gehad dat ik met pijpenkrullen en een joodse sombrero op een velo in Olsjt verschenen was?
't Is altijd wat met u. Toen ik nog mobiliteit in mijn portefulie had, was het ook nooit goed. Ik zal u eens vertellen Marcske hoe het komt dat gij zulke chagrijnige stukskes schrijft. Gij gebruikt altijd het openbaar vervoer. Niet uit milieubewustzijn maar ge zijt die tram of trein of bus kotsbeu en uw gazet betaalt u te weinig om u een Corollo aan te schaffen.
Ge moet niet denken dat er veel mensen zijn die uw schrijfsels sympathiek vinden. Lees de forumreacties maar es goed. Er zijn lezers bij die mij geweldig vinden en u rauw lusten.
Maar soit, de gazet moet vol. Sans rancune, maar niet lang meer.
Ben.
28-02-2020 om 11:10
geschreven door Gust Adriaensen
27-02-2020
Oproep tot bidden en vasten voor de bescherming van het menselijk leven
Vrienden van het Leven verspreidt volgende oproep:
Beste vrienden van het Leven,
De parlementaire actualiteit verplicht ons, bij het begin van deze vasten, om ons opnieuw tot u te richten.
Bij het federale Parlement ligt namelijk een tweede, zorgwekkend wetsvoorstel op tafel. Dit voorstel, tot wijziging van de euthanasiewetgeving, voorziet onder meer dat « geen enkele al dan niet schriftelijke clausule een arts mag beletten om met inachtneming van de wettelijke voorwaarden euthanasie toe te passen ». Deze bepaling beoogt, met andere woorden, de woonzorgcentra en hospitalen zonder euthanasie te verbieden. Er zou dus in heel België geen enkele instelling meer bestaan waar men beschermd is tegen euthanasie ! (bekijk deze verhelderende video : https://youtu.be/Q7v-duVcHaE )
De Raad van State heeft op 7 februari een advies uitgebracht over het wetsvoorstel. In dat advies heeft de Raad van State "de positieve verplichting van de overheid tot bescherming van het recht op leven" in herinnering gebracht. Verder heeft de Raad geoordeeld dat de voorgenomen maatregel een « beperking van de vrijheid van geweten en van godsdienst en van levensbeschouwing en de vrijheid van vereniging van de initiatiefnemers van dergelijke zorginstellingen » inhoudt en heeft de wetgever uitgenodigd om de draagwijdte van de voorgestelde bepaling te verduidelijken in het licht van zijn bemerkingen.
Op 18 februari heeft de Commissie Gezondheid van de Kamer kennis genomen van dit advies, maar heeft simpelweg beslist de aanbevelingen van de Raad van State naast zich neer te leggen en het wetsvoorstel ongewijzigd goed te keuren ! Het wetsvoorstel wordt op donderdag 5 maart aan de plenaire vergadering van de Kamer voorgelegd.
Het wetsvoorstel vormt een uiterst ernstige aantasting van het pluralisme dat nochtans verondersteld wordt iedere democratische maatschappij te kenmerken ! Het voorstel heeft als doel stiekem een mentaliteitswijziging in de maatschappij te bewerkstelligen, euthanasie nog meer ingang te doen vinden en uiteindelijk een totalitair gedachtensysteem in te voeren. Angstaanjagend!
Wij willen u dus uitnodigen om ons opnieuw tot onze Vader te richten en te bidden voor ons land.
Concreet stellen wij voor om te bidden en te vasten voor de bescherming van het menselijk leven, van de conceptie tot het natuurlijke einde, tijdens het weekend van 29 februari-1 maart.
Laten wij met zeer velen bidden tot God, in groep of individueel, niet uit wanhoop, maar in geloof en hoop, dat Hij de morele toekomst van ons land moge vrijwaren.
Waak… !
… over het leven, in al zijn staten !
Aarzel niet om deze uitnodiging zo ruim mogelijk te verspreiden.
Een in Christus,
Vincent, Pascale, Nathalie, Eléonore en Kasia
P.S. : laten wij ook de bescherming van het ongeboren leven mee opnemen in ons gebed. Het wetsvoorstel abortus staat immers nog steeds op de agenda van het Parlement.
27-02-2020 om 14:53
geschreven door Gust Adriaensen
21-02-2020
Zelfvernietigingsdrang van CD&V
De kortzichtigheid en de zelfvernietigingsdrang van de CD&V-top kennen geen grenzen. Hij heeft klaarblijkelijk niets geleerd uit het verleden. Jaren geleden leidde het onzalige kartel met de NVA tot een verschrompeling van de partij en de steile mars naar de macht van de kartelpartner.
Nu gedraagt CD&V zich, onder druk van de West-Vlaamse topfiguren Crevits en Coens, én niet te vergeten een rechtse militant-minister als De Crem , als een appendix van de Vlaamse nationalisten.
Het argument dat tot in den treure door Coens wordt herhaald en wat exact hetzelfde is als dat van De Wever, is dat een federale regering moet steunen op een meerderheid aan Vlaamse kant. Op die manier schuift de CD&V naadloos in de nationalistische retoriek en verbindt ze de vorming van een federale regering aan voorwaarden die een ondermijning en uitholling betekenen van het federale België.
Het argument is ook totaal ongeloofwaardig omdat er vorige regeringen geweest zijn zonder meerderheid aan Waalse kant.
21-02-2020 om 22:19
geschreven door Gust Adriaensen
19-02-2020
Epidemioloog Luc Bonneux laat zich niet vaccineren
Luc Bonneux:
'De omzet in griepvaccinatie was vorig jaar een geschatte 5 miljard dollar, met 2 miljard dollar winst, dit met een flinke jaarlijkse groei. Voor een matig vaccin dat dateert uit de jaren 1940 en waarvan ik als student geneeskunde nog heb geleerd in de jaren 1970 dat het sop de kool niet waard is, is dat zonder meer knap. Zij het als illustratie van de kracht van marketing. Daarom wil ik niet meer meedraaien in het griepvaccinatiecircus'.
19-02-2020 om 16:04
geschreven door Gust Adriaensen
18-02-2020
Magnette
Paul Magnette, voorzitter van de PS, richt zich na alle heisa tot alle Vlamingen: 'Zen blijven'.
18-02-2020 om 22:11
geschreven door Gust Adriaensen
Twee maten en gewichten
Coens en De Wever hebben de mond vol over de noodzaak dat de federale regering een meerderheid heeft in Vlaanderen. In de vorige regeringen was het voor NVA en CD&V helemaal geen noodzaak dat er een meerheid was in Wallonië. Is dat niet meten met twee maten en gewichten? Wie voert daarvoor een serieuze argumentatie en verklaring aan? Met clichés als 'niet ter zake' en 'naast de kwestie', blijf je toch op je honger, niet?
Als Vlaming een halszaak maken van een 'Vlaamse meerderheid' en het feit van een 'Waalse minderheid' bagatelliseren of onvermeld laten, tart toch alle vormen van logica en politieke geloofwaardigheid!
18-02-2020 om 22:03
geschreven door Gust Adriaensen
13-02-2020
Querida Amazonia: 12 opmerkelijke citaten
Querida Amazonia: 12 opmerkelijke citaten
Duik in de pauselijke exhortatie over het Amazonegebied aan de hand van deze 12 citaten.
‘De plundering van natuurlijke rijkdommen heeft de inheemse bevolking naar de buitenwijken van de steden gedreven. (…) De noodkreet van de Amazoneregio rijst niet alleen op uit de diepten van het Amazonewoud, maar ook uit de straten van de steden.’
‘We kunnen niet toelaten dat globalisatie een nieuwe vorm van kolonisatie wordt. (…) Op veel plaatsen neemt kolonisatie een andere vorm aan, vermomt ze zich, terwijl ze niets verliest van haar misprijzen voor het leven van armen en de breekbaarheid van het milieu.’
‘Het is bemoedigend dat temidden van grove excessen van kolonisatie van het Amazonegebied heel wat missionarissen de Bijbel naar daar hebben gebracht. (...) We kunnen echter ook niet ontkennen dat missionarissen niet altijd de zijde van de verdrukten hebben gekozen. Ik schaam mij daarvoor en vraag nederig vergiffenis.’
‘De Amazoneregio moet een plek voor sociale dialoog zijn (…), in de eerste plaats met de armen. Zij zijn niet zomaar een groep die moet worden overtuigd, of een persoon aan een tafel van gelijken. Zij zijn onze belangrijkste gesprekspartners, van wie het meest te leren hebben.’
‘De inheemse volkeren in het Amazonewoud moeten niet worden bekeken als ‘onbeschaafde’ wilden. Ze zijn erfgenamen van verschillende culturen en andere vormen van beschavingen die vroeger erg ontwikkeld waren. (…) We kunnen alleen maar leren van hun levenservaring.’
‘Om het Amazonegebied te beschermen, is het goed om de wijsheid van onze voorvaderen te combineren met hedendaagse technologie.’
‘Onze bezorgdheid mag zich niet beperken tot extreme weerfenomenen, maar moet ook gaan over de catastrofale gevolgen van sociale onrust. De obsessie met consumeren (...) kan alleen leiden tot geweld en wederzijdse vernietiging.’
‘Hoe droevig zou het zijn als we hen (inheemse volkeren, nvdr) alleen morele codes aanreiken, maar niet de grote boodschap van Verlossing.’
‘De inculturatie van de Bijbel moet meer rekening houden met het sociale en het spirituele, zodat armen niet buiten de Kerk moeten zoeken naar een spiritualiteit die tegemoetkomt aan hun diepste verzuchtingen.’
‘God ontmoeten betekent niet dat we de natuur de rug moeten toekeren. Het betekent dat we in de liturgie veel elementen kunnen opnemen van het contact van inheemse volkeren met de natuur, met respect voor hun vormen van expressie in zang, dans, rituelen, gebaren en symbolen.’
‘In het Amazonegebied zijn er gemeenschappen waar het geloof tientallen jaren heeft standgehouden, zonder dat er priester in de buurt was. Dit kon alleen maar door de aanwezigheid van sterke vrouwen die, zonder twijfel geroepen door de Heilige Geest, hebben gedoopt, catechese hebben onderwezen, gebeden en gehandeld als missionarissen.’
‘Vrouwen dragen bij tot de Kerk op hun eigen manier, via de tedere kracht van Maria, de Moeder.’
12-02-2020 om 14:42
geschreven door Gust Adriaensen
'Het taboe rond abortus'
In zijn column in DS van 11 februari onder de titel 'Het taboe rond abortus', stelt Ignaas Devisch: ''Vraag wie met een depressie heeft geworsteld, en het gesprek is avondvullend – peil naar wie abortus heeft ondergaan, en het blijft stil'. Dat klinkt alsof hem dat uitermate verwondert.
Ik ben ervan overtuigd dat die verwondering gespeeld is. Devisch zich in zijn columns presenteert als een sereen en genuanceerd denker, vergelijk met tafelspringer Boudry (nog veel gehoord over 'zijn' leerstoel Vermeersch?), schrikt er klaarblijkelijk toch voor terug in zijn benadering van abortus het thema 'respect voor het ongeboren leven' te berde te brengen.
Devisch ziet natuurlijk in dat die door hem geconstateerde terughoudendheid in essentie te maken heeft met het besef van degene die abortus heeft 'ondergaan' (een correctere woordkeuze is 'toegepast'), dat er een liquidatie van een ongeboren kind heeft plaatsgehad.
Er is, terecht, ethische schroom aanwezig bij degenen die de ingreep hebben laten uitvoeren. Abortus is geen koffiekletsitem. Zij beseffen dat scherper dan Devisch.
12-02-2020 om 08:23
geschreven door Gust Adriaensen
10-02-2020
Een gedicht voor elke dag
10 februari K.L. Poll Briefkaart
In februari 1915 schreef Jan Juursema aan zijn moeder: Uw brief heb ik ontvangen. Wat een paar mooie voorjaarsdagen hadden we! Dat de oorlogsmakers den menschen de boel hebben bedorve, dat voelt men eerst recht op een schoonen dag.
10-02-2020 om 14:40
geschreven door Gust Adriaensen
07-02-2020
Daniël Maes: Euthanasie, een grondig debat 'in Gods naam'
Het euthanasieproces van eind januari 2020 tegen drie artsen in Gent wegens de dood van Tine Nys (27 april 2010), kreeg ruime aandacht. Het eindigde met een drievoudige vrijspraak, zij het ook met geheel verschillende nuances voor elk van de drie. Bovendien is gebleken dat er met deze wet niet alleen bijzonder onfrisse praktijken kunnen gebeuren maar ook gebeurd zijn. Onze samenleving moet de moed hebben deze onder ogen te zien en niet even in het voorbijgaan, maar grondig. Na de zesde dag mocht de voorzitter van de federale evaluatiecommissie voor euthanasie voor de VRT uitdrukkelijk zijn groot ongenoegen ventileren. Hij vroeg zich af waarom het ‘in Gods Naam’ tot dit proces gekomen is. Hiermee blijkt hij echter de betekenis van deze woorden zelf niet meer te begrijpen en zeker niet te aanvaarden.
Oeroude onuitroeibare wijsheid
Nagenoeg alle mensen en alle volken van alle tijden hebben diep in hun bewustzijn het besef bewaard dat de mens zichzelf niet gemaakt heeft. Maar dat hij op een of andere wijze een gave Gods is en dat daarom zijn leven heilig en onaantastbaar is. In ieder geval wist men dat het menselijk leven oneindig waardevoller is dan materieel bezit zoals een auto of een huis, wat men helemaal naar eigen verlangen kan behandelen en inrichten.
Door de Griekse arts Hippocrates, uit de vijfde eeuw vóór onze tijdrekening, ‘de vader van de westerse geneeskunde’, werd deze menselijke wijsheid aldus uitgedrukt in de beroemde eed van Hippocrates: ‘Ik zal niemand een dodelijk geneesmiddel toedienen, ook niet aan iemand die dit van mij vraagt, zelfs een aanwijzing in die richting zal ik niet verstrekken’. Als heiden beschouwde hij het leven als een geschenk van boven, van de goden, met name van Apollo. Jezus Christus heeft twee millennia geleden deze oermenselijke wijsheid in het volle licht te stellen. Hij maakte ons bekend wie de ware God en Schepper is van alle mensen en de Vader vol liefde.
Dit oeroude besef van de onaantastbaarheid van het menselijk leven werd alle eeuwen door onverkort bewaard en geëerbiedigd tot heil van de mensen zelf. In dit kader heeft de mens al zijn mogelijkheden kunnen ontwikkelen, ‘tot eer van God’ en tot geluk van de mensen. De Eed van Hippocrates werd ook door de artsen als een erecode nageleefd, tot aan onze tijd.
De dikke mist van de Verlichting
Sinds de eeuw van de Verlichting werd de heiligheid van het menselijk leven massaal verworpen. De mens werd steeds meer beschouwd en behandeld als ordinaire materiële bouwstof, die onbeperkt kan en moet gemanipuleerd (‘verbeterd’!) worden volgens menselijke mogelijkheden en grillen.
Hiermee is een duisternis ingetreden en een verwerping van de waardigheid van de mens (1). De werkelijkheid van de mens als schepsel Gods werd vervangen door de illusie dat hij slechts een maaksel is van zichzelf, van zijn eigen wetenschap en techniek. Succesvol werd deze illusie verbonden met de verheerlijking van een zelfbeschikkingsrecht, dat radicaal tegengesteld is aan de werkelijkheid van het menselijk bestaan. Wie kan dit nu nog blijven volhouden? Niemand heeft ooit ook maar de allerminste zelfbeschikking gehad over het allerbelangrijkste van zijn eigen leven: plaats, tijd, omstandigheden van zijn ontstaan of van zijn lichamelijke of geestelijke kwaliteiten. Hierover kan men kwaad of zelfs razend worden, maar het verandert niets aan de werkelijkheid. Integendeel deze verontwaardiging kan de mens nog tot waanzin leiden. Een meer rationele en natuurlijke houding, geheel in de lijn van de diep menselijke wijsheid, bestaat er in deze werkelijkheid gewoon te aanvaarden: ‘Ik dank U om het wonder van mijn leven, om alle wonderwerken die Gij hebt gemaakt’ (Psalm 139, 14). Daarmee kan de mens pas zijn vele mogelijkheden tot volle bloei laten komen tot heil van zichzelf en van de anderen.
Einde van de moraal
De ‘Verlichting’ deed haar werk en aan de eed van Hippocrates werd de doodsteek toegebracht. De mens als lichamelijk en geestelijk wezen met de grootheid van een uniek bewustzijn en geweten, werd een ordinair ding, een materieel voorwerp. De basis van het medisch handelen ligt nu in de persoonlijke verlangens, de ‘consensus’ van mensen en de koude technische mogelijkheden van de wetenschap. Geen moraal, geen geweten, geen goed of kwaad, geen God worden meer erkend. Dat deze houding grondig de waardigheid en het geluk van de mens aantast, heeft men niet in het oog.
In de huidige discussies over de euthanasie gaat het dan ook vooral over de juiste bepalingen van de Wet, die zonder erkenning van de diepste werkelijkheid, vanuit menselijke grillen kan gemanipuleerd worden. Het enige probleem is nu op tijd het aantal neuzen tellen om te zien of er een meerderheid is en een consensus om deze menselijke artificiële constructie van wet dan op te leggen. En natuurlijk gaat het hierbij ook over de bescherming van de artsen, opdat ze deze wet zouden uitvoeren. Er wordt evenwel met geen woord gerept over de kern van de zaak: de echte waardigheid en het eigenlijk geluk van de mens zelf, die gedood wordt.
Hierbij wordt meestal vergeten dat lijden en sterven bij het leven horen en dus volkomen ‘menselijk’ zijn. Het lijden kan groot zijn en het is aan ons om elkaar te helpen het lijden te verzachten of weg te nemen. De dood kunnen we evenwel niet wegnemen. We kunnen een ziekte overwinnen en de dood uitstellen. Angst voor de dood kan evenwel niet beschouwd worden als ‘ondraaglijk lijden’ en er is geen enkele rechtvaardiging om hierbij een dodelijke spuit te geven. Integendeel, deze mens moet met alle huidige middelen geholpen worden om zijn dood menswaardig te doorleven, in vrede met zijn omgeving, met zichzelf en met zijn diepste overtuiging. De dodelijke spuit zelf is mensonwaardig. Volgens getuigenissen kan het bovendien gebeuren dat de patiënt het uitschreeuwt van de pijn bij de fatale spuit, waarbij ook de familie met de herinnering aan een mensonwaardige ervaring achter blijft.
Waardevolle alternatieven voor onze tijd
Laten we oprecht luisteren naar de getuigenissen van moedige en creatieve artsen en verplegers die het wezenlijke nog niet uit het oog verloren hebben. Met de huidige middelen weten zij stervenden iets veel beters aan te bieden dan een dodelijk spuitje (2). Zij bevestigen dat mensen, zelfs al vragen ze in paniek om euthanasie, eigenlijk smeken om niet alleen gelaten te worden in hun lijden, hun angst en strijd.
Artsen en verplegers die de moed, het geduld en de vindingrijkheid hebben om zo met de stervende mee te gaan tot het einde toe, krijgen dikwijls een bemoediging in deze zin: ‘wat ben ik blij dat je op mijn vraag om euthanasie niet zijt ingegaan!’ En dan het geval van de arts die vlot euthanasie pleegt en ’s nachts soms in angst wakker schiet en de mensen, die hij deskundig en ‘wettig’ gedood heeft, voor zich ziet. Is het een teken dat er in hem zoals in de meeste mensen, toch nog iets sluimert van de oeroude wijsheid omtrent de waardigheid en onaantastbaarheid van ieder mensenleven?
Ook het feit dat er zulk een ijzige stilte valt nadat een dodelijk spuitje gegeven wordt, terwijl er na een natuurlijke dood een gezonde rouw en pijnverwerking volgt, is een belangrijk teken. En is het feit dat de naam van de arts die het fatale spuitje geeft niet vermeld wordt geen aanduiding dat men zelf niet zo fier is op deze gewild dodelijke handeling?
Euthanasie is mensonwaardig
Euthanasie is niet alleen vanuit de huidige mogelijkheden barbaars ouderwets maar vooral mensonwaardig. De formele vraag van de patiënt zelf en een parlementaire meerderheid kunnen nooit euthanasie rechtvaardigen. Nergens kunnen zij het gezag halen om een licence to kill af te leveren. Dat wist Hippocrates al en dat beseffen de meeste mensen diep in hun geweten ook.
Een geest van de vrijmetselarij, die de mens losrukt van zijn diepste werkelijkheid, weegt evenwel zo zwaar op de huidige openbare opinie dat hierover zelfs niet openlijk van gedachten kan gewisseld worden. En er zijn zulke prachtige alternatieven. Vanuit de huidige geneeskunde kan met de vele moderne middelen van pijnbestrijding, palliatieve zorg, palliatieve sedatie en menselijke nabijheid een stervende veel beter en waardiger begeleid worden tot het einde toe. Zo kan men een mens helpen zijn leven zelf te beëindigen zoals men het gekregen heeft. Dat is ‘eu-thanasie’ in de oorspronkelijke zin, iemand een ‘goede dood’ gunnen, op zijn tijd en zijn wijze.
Een geneesheer die het dodelijke spuitje geeft, is iemand die vlucht voor zijn taak en een ‘doden-heer’ wordt. Hij is de naam van een geneesheer niet meer waard. Dit belangrijke moment aan het einde van een mensenleven is te kostbaar opdat een arts er zich met een fataal spuitje van af zou maken. Een zware astmapatiënt wordt ook niet geholpen door hem te verstikken. Dan is het de arts die zichzelf helpt. Voor de palliatieve zorgen en instellingen kunnen we alleen maar de grootste waardering opbrengen, tenminste wanneer ze dit ‘veel betere’ aanbieden en euthanasie ook werkelijk uitsluiten. Een moordend spuitje hoort in een palliatieve verzorging niet thuis.
Open en ruim debat over zin en onzin van euthanasie
Na de getuigenissen in het euthanasieproces te Gent kwam de openbare aanklager aan bod met verrassend menselijke en zinvolle elementen, o.a. om de huisarts vrij te spreken omdat hij ‘bedrogen’ werd. Tegelijk toonde hij aan welke onfrisse praktijken er achter de schermen plaats vinden, een samenleving en het medisch beroep onwaardig.
Er moet een grondige gedachtewisseling gevoerd worden over de zin én de onzin van euthanasie zelf. Open, ruim en redelijk, niet vanuit slogans, emotionele uitlatingen of discriminatie van gelovigen en katholieken. Het wordt tijd om wezenlijke vragen te durven stellen. Is het verantwoord de eeuwenoude wijsheid van alle volken die het menselijk leven als heilig en onaantastbaar beschouwde, radicaal af te wijzen? Moeten we na twee eeuwen de Verlichting zelf niet eens grondig in vraag stellen? Moeten we in onze tijd de zogenaamde ‘verlichtingswaarden’ kritiekloos blijven verheerlijken in een radicale breuk met het verleden? Wat is de mens? Is hij werkelijk niets meer dan bouwstof, die we met onderlinge overeenkomst moeten en kunnen manipuleren, dank zij onze onbeperkte technische mogelijkheden, zonder enige reflectie vanuit de ethiek van alle voorbije eeuwen? Beseffen we goed welke ontwrichtende effecten dit kan hebben – zoals we dagelijks kunnen vaststellen – voor de identiteit, het geluk en de waardigheid van de mens, het leven, het huwelijk en de gehele samenleving? Moeten we mét onze huidige middelen de waarden van het christelijk geloof en het Evangelie, die de westerse beschaving groot en gelukkig hebben gemaakt, niet opnieuw integreren, aangepast aan onze tijd? Durven we tenslotte de vraag stellen of een euthanasiepraktijk in onze tijd nog wel verantwoord is?
Bertrand VERGELY, Obscures lumières. La révolution interdite, Editions du Cerf, Parijs, 2018. In ons vorig bericht gaven we al een zevental grondige historische werken die aantonen dat de rijkdom van onze westerse beschaving komt uit het christelijke geloof en de Katholieke Kerk.
Timothy DEVOS e.a., Euthanasie, l’envers du décor. Réflexions et expériences de soignants, Préfaces de Jacques Ricot et de Herman De Dijn, Editions Mols, juni 2019.
07-02-2020 om 20:37
geschreven door Gust Adriaensen
Gebedsintentie van de paus voor februari: luister naar de noodkreet van migranten
In zijn gebedsintentie voor februari spreekt paus Franciscus harde over mensensmokkelaars.
07-02-2020 om 13:50
geschreven door Gust Adriaensen
06-02-2020
Een gedicht voor elke dag
6 februari Leo Vroman Februari
De ijstijd van het jaar is half voorbij, lente onmogelijk, die herfst al vergeten, het aardewerken land door ijsgetij dik geglazuurd en ongespleten. Hoe zelden kom ik daarop voor: vandaag is er bij voorbeeld niets van mij te horen behalve het schruen van mijn hardgerande oren langs mijn kraag.
De zon gaat op voordat de dag begint. Niemand kijkt en vindt niemand. Een benige hond waarop een paar bange ogen zitten, werpt de lange schaduw van een gebogen hinde over de gewitte grond. Hoe eenzaam de zon voortwerrkt. Het doet tot hiertoe pijn en toch moet hij nog een maand schijnen voor de wereld het merkt.
Deze maand is gekrompen van de kou. Niemand kan zien dat achter samengevrozen dagen een lauw waas golft, gauw wordt het zachter.
06-02-2020 om 10:26
geschreven door Gust Adriaensen
05-02-2020
Het domme parlementslid
'Religie mag het mikpunt zijn van beledigingen', aldus het groene parlementslid De Vriendt, maar ''dat betekent niet dat het daarom juist, tactvol of verstandig is'.
Inderdaad. En die waarheid als een koe geldt in zeer hoge mate voor het voorbeeld dat het groene kamerlid aanhaalt. De Vriendt bevalt namelijk van volgende zin: 'Als ik wil zeggen dat de katholieke kerk vol pedofielen zit, mag ik dat zeggen'.
Dat is excessief onjuist, beledigend en dom. Een vraag die opduikt is: waarom beperkt hij zich tot dat voorbeeld? Hij had daar nog enkele andere voorbeelden -freedom of speech nietwaar- aan kunnen toevoegen. Uit het religieuze of politieke of culturele veld. Waarom zou De Vriendt niet -om in zijn biotoop te blijven- met gemak kunnen schrijven, bij wijze van voorbeeld natuurlijk, 'de NVA zit vol fascisten', of 'de SPA zit vol communisten' of 'Open VLD zit vol belastingfraudeurs'. Of iets pittigs over de joodse gemeenschap? Of over de humanistische kerk?
Wedden dat meneer het parlementslid dat gewoonweg, ook al is het maar bij wijze van voorbeeld, niet durft! En toppunt: je mag hem, de verlichte groene geest, NIET terechtwijzen! Toch doen: DOMKOP!
05-02-2020 om 18:13
geschreven door Gust Adriaensen
01-02-2020
Wie is de schuldige voor de politieke crisis?
In een peiling van de krant Het Nieuwsblad werd gevraagd welke partij de grootste schuldige is voor de politieke crisis. Aan beide kanten van de taalgrens wijzen vier op de tien daarvoor naar N-VA. Dat is een pak meer dan naar PS, die voor drie op de tien Vlamingen het meeste schuld treft. In Wallonië wijst één op de vier Paul Magnette en co. met de vinger.
01-02-2020 om 08:50
geschreven door Gust Adriaensen
31-01-2020
Een gedicht voor elke dag
31 januari Paul Rodenko Januari
Groene stemmen gele stemmen en de lente van een jonge sneeuw Het raadsel van de trams ontraadseld De lucht vol ochtendgymnastiek
Wij rinkelen onze lach wij drinken De koppige vorst als een kroningsgedicht Wij dragen ons blinkende tweelingsgezicht Wij horen bijeen als een stel akrobaten En onder de kapspiegel van onze ogen Onder het kraaien geduld van de bomen Onder de sneeuwhazerij van woorden Vinden wij in het contact onzer handen Bloedwarme zonnen en colibri's uit.
31-01-2020 om 10:33
geschreven door Gust Adriaensen
Dit is een cruciale zaak, want deze voorstellen zullen de deur niet een béétje meer openen, maar wagenwijd openzetten voor abortussen. Men wil (1) de termijn verlengen van 12 naar 18 weken, (2) de bedenktijd verkorten tot 48 uur, (3) de arts met gewetensbezwaar verplichten de patiënt door te sturen, (4) abortus om medische redenen mogelijk maken tot aan de bevalling, (5) het ‘op enigerlei wijze’ verhinderen van abortus tot een misdrijf maken (drie maanden gevangenis), (6) het voor (christelijke) ziekenhuizen onmogelijk maken om abortussen binnen hun muren te verbieden, en (7) abortus helemaal depenaliseren, dus tot een gewone ‘medische handeling’ maken (alsof zwangerschap een ziekte is!). En als België dit zal toelaten, zullen andere landen waarschijnlijk volgen!
We moeten als maatschappij onze visie op de ethiek van het leven grondig in vraag durven stellen. Zolang we niet inzien dat het hier om een levend mensje gaat, gaan we zijn of haar belangen onvoldoende meewegen. Eenmaal we het leven van de foetus ten volle erkennen, zullen we de belangen van zowel moeder als kind behartigen. Dit zal leiden tot een ander beleid en tot meer verantwoordelijkheidszin bij de burger.
Is een dodelijke spuit mensonwaardig?
